{
 "id": "question/does-the-ghadir-hadith-designate-ali-as-imam",
 "class": "question",
 "slug": "does-the-ghadir-hadith-designate-ali-as-imam",
 "label": {
  "ar": "هل يدل حديث الغدير على إمامة علي؟",
  "en": "Does the hadith of Ghadir designate Ali as imam?",
  "ur": "کیا حدیثِ غدیر علی کی امامت پر دلالت کرتی ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "جعل ابن المطهر الحلي حديث غدير خم «من كنت مولاه فعلي مولاه» خبراً متواتراً نزلت معه آية التبليغ، والمولى فيه الأولى بالتصرف، فهو عنده نص على إمامة علي؛ وردّ ابن تيمية في منهاج السنة بأن آية التبليغ نزلت قبل حجة الوداع بمدة، وأن أصل الحديث مختلف في صحته وزيادته «اللهم وال من والاه» كذب عنده، وأنه إن صح فالمولى فيه ضد المعادي لا الخليفة.",
  "en": "Ibn al-Mutahhar al-Hilli presented the hadith of Ghadir Khumm, 'Of whomever I am mawla, Ali is his mawla', as a mass-transmitted report that came with the verse 'Convey what has been sent down to you', mawla meaning the one with greater right to authority, and so as an explicit designation of Ali's imamate. Ibn Taymiyya replied in Minhaj al-Sunna that the verse was revealed long before the Farewell Pilgrimage, that the core hadith's authenticity is disputed and its addition 'O God, befriend whoever befriends him' is in his view false, and that if sound, mawla in it is the opposite of enemy, not successor.",
  "ur": "ابن المطہر حلی نے غدیرِ خم کی حدیث «جس کا میں مولا ہوں اس کے علی مولا ہیں» کو متواتر خبر قرار دیا جس کے ساتھ آیتِ تبلیغ نازل ہوئی، اور اس میں مولا کا معنی تصرف کا زیادہ حق دار بتایا، پس ان کے نزدیک یہ علی کی امامت پر نص ہے؛ ابن تیمیہ نے منہاج السنہ میں جواب دیا کہ آیتِ تبلیغ حجۃ الوداع سے بہت پہلے نازل ہوئی، اصل حدیث کی صحت میں اختلاف ہے اور «اے اللہ اس سے دوستی رکھ جو اس سے دوستی رکھے» کا اضافہ ان کے نزدیک جھوٹ ہے، اور اگر صحیح ہو تو مولا یہاں دشمن کی ضد ہے، خلیفہ نہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "people"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools",
  "polemic-and-apologetic",
  "politics-governance-and-authority"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يدل حديث الغدير على إمامة علي؟",
   "en": "Does the hadith of Ghadir designate Ali as imam?",
   "ur": "کیا حدیثِ غدیر علی کی امامت پر دلالت کرتی ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "ما ثبوت حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» وزياداته، ومتى نزلت آية التبليغ، وهل معنى المولى فيه الأولى بالتصرف أم المحب الناصر؟",
   "en": "How well established is the hadith 'Of whomever I am mawla, Ali is his mawla' and its additions, when was the verse of conveying revealed, and does mawla in it mean the one with greater right to authority or the friend and helper?",
   "ur": "حدیث «جس کا میں مولا ہوں اس کے علی مولا ہیں» اور اس کے اضافوں کا ثبوت کیا ہے، آیتِ تبلیغ کب نازل ہوئی، اور کیا اس میں مولا کا معنی تصرف کا زیادہ حق دار ہے یا محب و مددگار؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ابن تيمية ⁦(أهل السنة)⁩: إن لم يقله النبي فلا كلام، وإن قاله فلم يرد به الخلافة؛ والموالاة ضد المعاداة. الإمامية كما ينقلهم: خبر متواتر، والمولى الأولى بالتصرف بدليل «ألست أولى منكم بأنفسكم».",
   "en": "Ibn Taymiyya (Sunni): if the Prophet did not say it there is nothing to discuss; if he did, he did not mean the caliphate – being mawla is the opposite of enmity. The Imamiyya as he reports them: a mass-transmitted report, mawla meaning the one with greater right to authority, as shown by 'Am I not closer to you than yourselves?'.",
   "ur": "ابن تیمیہ ⁦(اہلِ سنت)⁩: اگر نبی نے یہ نہیں فرمایا تو بحث ہی نہیں، اور اگر فرمایا تو اس سے خلافت مراد نہیں – موالات عداوت کی ضد ہے۔ امامیہ، جیسا وہ نقل کرتے ہیں: یہ متواتر خبر ہے، اور مولا کا معنی تصرف کا زیادہ حق دار ہے، جس کی دلیل «کیا میں تمہاری جانوں سے زیادہ قریب نہیں» ہے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-taymiyya-minhaj-ghadir",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الحديث لا يدل على الخلافة، والمولى فيه الولي ضد العدو",
     "en": "The hadith does not indicate the caliphate; mawla in it is the friend, opposite of the enemy",
     "ur": "حدیث خلافت پر دلالت نہیں کرتی؛ اس میں مولا دوست ہے، دشمن کی ضد"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن تيمية إن آية التبليغ ⁦(المائدة 67)⁩ من أوائل ما نزل بالمدينة، وإن آية إكمال الدين نزلت بعرفة قبل الغدير بتسعة أيام، وإن النبي لم يذكر إمامة علي في خطبة حجة الوداع وهي المجمع العام؛ ويحكي أن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة طعنوا في «من كنت مولاه» وأن أحمد والترمذي حسّناه، ويرى أن زيادة «اللهم وال من والاه» كذب.",
     "en": "Ibn Taymiyya says that the verse 'Convey what has been sent down to you' is among the earliest revealed in Medina, that the verse of the perfecting of religion was revealed at Arafa nine days before Ghadir, and that the Prophet did not mention Ali's imamate in his Farewell Pilgrimage sermon, the general assembly; he relates that al-Bukhari, Ibrahim al-Harbi and others criticised 'Of whomever I am mawla' while Ahmad and al-Tirmidhi judged it hasan, and holds that the addition 'O God, befriend whoever befriends him' is false.",
     "ur": "ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ آیت «جو آپ کی طرف نازل کیا گیا اسے پہنچا دیجیے» مدینہ میں ابتدائی نازل ہونے والی آیات میں سے ہے، تکمیلِ دین کی آیت غدیر سے نو دن پہلے عرفہ میں نازل ہوئی، اور نبی نے حجۃ الوداع کے خطبے میں، جو عام اجتماع تھا، علی کی امامت کا ذکر نہیں کیا؛ وہ بیان کرتے ہیں کہ بخاری، ابراہیم حربی اور ایک جماعت نے «جس کا میں مولا ہوں» پر طعن کیا جبکہ احمد اور ترمذی نے اسے حسن کہا، اور «اے اللہ اس سے دوستی رکھ جو اس سے دوستی رکھے» کے اضافے کو جھوٹ سمجھتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 2112–2118",
       "en": "Minhaj al-Sunna, Shamela export pp. 2112–2118"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela"
    ]
   },
   {
    "tradition": "shia-twelver",
    "id": "hilli-ghadir-as-reported",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "حديث الغدير متواتر، والمولى فيه الأولى بالتصرف",
     "en": "The Ghadir hadith is mass-transmitted, and mawla in it means the one with greater right to authority",
     "ur": "حدیثِ غدیر متواتر ہے، اور اس میں مولا کا معنی تصرف کا زیادہ حق دار ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "في نقل ابن تيمية: يقول الحلي إن النبي لما نزلت آية التبليغ خطب الناس في غدير خم فقال: ألست أولى منكم بأنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، فقال عمر: بخ بخ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة؛ والمراد بالمولى الأولى بالتصرف لتقدم التقرير بقوله «ألست أولى منكم بأنفسكم».",
     "en": "As Ibn Taymiyya reports: al-Hilli says that when the verse of conveying was revealed the Prophet addressed the people at Ghadir Khumm: 'Am I not closer to you than yourselves?' They said yes. He said: 'Of whomever I am mawla, Ali is his mawla; O God, befriend whoever befriends him, be hostile to whoever is hostile to him, help whoever helps him and forsake whoever forsakes him'; and Umar said, 'Bravo, you have become my mawla and the mawla of every believing man and woman'. Mawla here means the one with greater right to authority, because of the preceding affirmation 'Am I not closer to you than yourselves?'.",
     "ur": "ابن تیمیہ کی نقل میں: حلی کہتے ہیں کہ جب آیتِ تبلیغ نازل ہوئی تو نبی نے غدیرِ خم میں لوگوں سے خطاب کیا: کیا میں تمہاری جانوں سے زیادہ قریب نہیں؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں؛ فرمایا: جس کا میں مولا ہوں اس کے علی مولا ہیں، اے اللہ اس سے دوستی رکھ جو اس سے دوستی رکھے اور اس سے دشمنی رکھ جو اس سے دشمنی رکھے، اس کی مدد کر جو اس کی مدد کرے اور اسے چھوڑ دے جو اسے چھوڑے؛ اور عمر نے کہا: مبارک ہو، آپ میرے اور ہر مومن مرد و عورت کے مولا ہو گئے۔ یہاں مولا سے مراد تصرف کا زیادہ حق دار ہے کیونکہ پہلے «کیا میں تمہاری جانوں سے زیادہ قریب نہیں» کا اقرار لیا گیا۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-allama-al-hilli"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 2112",
       "en": "Minhaj al-Sunna, Shamela export p. 2112"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "event/ghadir-khumm",
   "person/ali-ibn-abi-talib",
   "concept/imama",
   "concept/wilaya",
   "question/did-the-prophet-indicate-abu-bakr-as-successor",
   "work/minhaj-al-sunnah",
   "work/minhaj-al-karamah",
   "person/ibn-hazm"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/minhaj-sunna-shamela"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 2112–2118",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "حديث [[event/ghadir-khumm|غدير خم]] هو الدليل الثاني من أدلة السنة التي ساقها [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطهر الحلي]] على إمامة [[person/ali-ibn-abi-talib|علي]] بعد النبي، وأجاب عنه [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] في الفصل الثالث من [[work/minhaj-al-sunnah|منهاج السنة]] من جهة تاريخ نزول الآية، وثبوت ألفاظ الحديث، ومعنى «المولى». {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}"
    },
    {
     "heading": "دليل الحلي كما ينقله ابن تيمية",
     "markdown": "يقول الحلي في نقل ابن تيمية: الخبر المتواتر عن النبي أنه لما نزلت [[passage/quran-5-67|آية التبليغ]] خطب الناس في غدير خم، فقال للجمع كله: ألست أولى منكم بأنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله؛ فقال عمر: بخ بخ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. والمراد بالمولى عنده الأولى بالتصرف، لتقدم التقرير بقوله: ألست أولى منكم بأنفسكم؟ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}"
    },
    {
     "heading": "جواب ابن تيمية: تاريخ نزول الآية",
     "markdown": "يرى ابن تيمية أن آية التبليغ نزلت قبل حجة الوداع بمدة طويلة، وأن يوم الغدير كان في الثامن عشر من ذي الحجة بعد الرجوع من الحج، وعاش النبي بعده شهرين وبعض الثالث، وأن [[passage/quran-5-3|آية إكمال الدين]] نزلت بعرفة في التاسع من ذي الحجة قبل الغدير بتسعة أيام. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} ويستدل على تقدم نزول آية التبليغ بأنها تضمنت وعد العصمة من الناس، وأنه روي أن النبي كان يُحرس قبل نزولها فلما نزلت ترك الحراسة، ويرى أن ذلك إنما يكون قبل تمام التبليغ، أما بعد حجة الوداع فكان أهل مكة والمدينة وما حولهما مسلمين منقادين، والمنافقون مقموعين. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2114} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115}\n\nويحتج بأن أكثر الحجاج لم يرجعوا معه إلى المدينة، فلو كان ما قاله يوم الغدير مما أُمر بتبليغه لبلّغه في حجة الوداع، وهي المجمع العام، ولم ينقل أحد بإسناد صحيح ولا ضعيف أنه ذكر فيها إمامة علي. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115}"
    },
    {
     "heading": "جواب ابن تيمية: ثبوت الألفاظ",
     "markdown": "يذكر ابن تيمية أن الذي رواه مسلم عن خطبة غدير خم هو قوله: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، ثم «أذكركم الله في أهل بيتي» ثلاثاً، وأن الترمذي زاد «وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض»، وقد طعن فيها غير واحد من الحفاظ، ومن صححها قال إنها تدل على أن مجموع العترة من بني هاشم لا يتفقون على ضلالة، وهو من أجوبة القاضي أبي يعلى. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115} أما «من كنت مولاه فعلي مولاه» فرواه الترمذي وأحمد، وليس في الصحاح، وتنازع العلماء في صحته: نُقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة أنهم ضعفوه، وعن أحمد أنه حسّنه كما حسنه الترمذي، وصنّف أبو العباس بن عقدة في جمع طرقه. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} ويرى أن زيادة «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» كذب، وكذلك «أنت أولى بكل مؤمن ومؤمنة»، وينقل عن الأثرم أن أحمد أنكر حديثين رواهما حسين الأشقر منها هذه الزيادة. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} وينقل عن [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] أن الصحيح من فضائل علي حديث المنزلة وحديث الراية وحديث «لا يحبه إلا مؤمن»، وأن «من كنت مولاه» لا يصح عنده من طريق الثقات. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117}"
    },
    {
     "heading": "جواب ابن تيمية: معنى المولى",
     "markdown": "يجيب ابن تيمية بما يسميه الجواب المركب: إن لم يكن النبي قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يرد به الخلافة قطعاً، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليها، ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يُبلّغ بلاغاً مبيناً. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117} ويرى أن المولى كالولي، وأن [[concept/wilaya|الموالاة]] ضد المعاداة وتثبت من الطرفين، ويستشهد بآيات الولاية بين الله ورسوله والمؤمنين وبين المؤمنين بعضهم لبعض. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2118}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: ابن تيمية في منهاج السنة.** آية التبليغ متقدمة على الغدير، والحديث مختلف في صحته وزيادته كذب عنده، وإن صح فالمولى فيه الولي ضد العدو، لا الخليفة. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2118}\n\n**الإمامية: ابن المطهر الحلي، كما ينقله ابن تيمية.** الحديث متواتر نزلت معه آية التبليغ، والمولى فيه الأولى بالتصرف، فهو نص على إمامة علي. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "الاستدلال الإمامي معروض هنا بنقل ابن تيمية وحده، ويحتاج إلى عرضه من كتب الإمامية؛ ولم تُضف بعد أقوال علماء أهل السنة الآخرين في تصحيح الحديث، ولا الدراسات الأكاديمية لواقعة الغدير."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-the-ghadir-hadith-designate-ali-as-imam",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 2112–2118"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The hadith of [[event/ghadir-khumm|Ghadir Khumm]] is the second of the proofs from the Sunna that [[person/al-allama-al-hilli|Ibn al-Mutahhar al-Hilli]] offered for the imamate of [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali]] after the Prophet. [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] answered it in the third chapter of [[work/minhaj-al-sunnah|Minhaj al-Sunna]] on three grounds: when the verse was revealed, how well the hadith's wording is established, and what mawla means. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}"
    },
    {
     "heading": "Al-Hilli's proof as Ibn Taymiyya quotes it",
     "markdown": "In Ibn Taymiyya's quotation al-Hilli says: it is mass-transmitted from the Prophet that when [[passage/quran-5-67|the verse of conveying]] was revealed he addressed the people at Ghadir Khumm and said to the whole gathering, \"Am I not closer to you than yourselves?\" They said yes. He said: \"Of whomever I am mawla, Ali is his mawla; O God, befriend whoever befriends him, be hostile to whoever is hostile to him, help whoever helps him and forsake whoever forsakes him.\" Umar said, \"Bravo, you have become my mawla and the mawla of every believing man and woman.\" Mawla here, for al-Hilli, means the one with greater right to authority, because of the preceding affirmation \"Am I not closer to you than yourselves?\". {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Taymiyya's answer: when the verse was revealed",
     "markdown": "Ibn Taymiyya holds that the verse of conveying was revealed long before the Farewell Pilgrimage; that the day of Ghadir was the 18th of Dhu al-Hijja, on the way back from the pilgrimage, after which the Prophet lived two months and part of a third; and that [[passage/quran-5-3|the verse of the perfecting of religion]] was revealed at Arafa on the 9th of Dhu al-Hijja, nine days before Ghadir. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} He argues for the earlier date from the verse's promise of protection from people, and from the report that the Prophet was guarded until it was revealed and then gave up his guard – which, he says, belongs to the time before his message was fully conveyed; after the Farewell Pilgrimage the people of Mecca, Medina and their surroundings were all submissive Muslims and the hypocrites were subdued. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2114} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115}\n\nHe adds that most of the pilgrims did not return with him to Medina; had what he said at Ghadir been something he was commanded to convey, he would have conveyed it at the Farewell Pilgrimage, the general assembly, and no one has transmitted, with a sound or a weak chain, that he mentioned Ali's imamate there. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Taymiyya's answer: how well the wording is established",
     "markdown": "Ibn Taymiyya says that what Muslim transmitted of the Ghadir Khumm sermon is \"I leave among you two weighty things: the Book of God\", followed by \"I remind you of God concerning my household\" three times; al-Tirmidhi added \"and they will not part until they come to me at the Basin\", an addition several hadith masters criticised, while those who accepted it said it shows that the family of Banu Hashim as a whole will not agree on error – one of the answers of al-Qadi Abu Ya'la. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115} \"Of whomever I am mawla, Ali is his mawla\" was transmitted by al-Tirmidhi and Ahmad but is not in the Sahih collections, and scholars disputed it: al-Bukhari, Ibrahim al-Harbi and others are reported to have judged it weak, Ahmad is reported to have judged it hasan as al-Tirmidhi did, and Abu al-Abbas ibn Uqda wrote a work collecting its chains. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} He holds that the addition \"O God, befriend whoever befriends him and be hostile to whoever is hostile to him\" is false, as is \"You are closer to every believing man and woman\", and reports from al-Athram that Ahmad rejected two hadiths transmitted by Husayn al-Ashqar, this addition among them. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} He quotes [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] as saying that what is authentic of Ali's merits is the hadith of the rank of Aaron, the hadith of the banner and \"none loves him but a believer\", and that \"Of whomever I am mawla\" is not authentic through trustworthy narrators. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Taymiyya's answer: the meaning of mawla",
     "markdown": "Ibn Taymiyya gives what he calls a compound answer: if the Prophet did not say it there is nothing to discuss; if he did, he certainly did not mean the caliphate by it, since nothing in the wording points to that, and a matter so great would have had to be conveyed plainly. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117} For him mawla is like wali, and [[concept/wilaya|friendship (muwalat)]] is the opposite of enmity and holds on both sides; he cites the verses on the friendship between God, His Messenger and the believers, and among the believers themselves. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2118}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Hanbali): Ibn Taymiyya in Minhaj al-Sunna.** The verse of conveying preceded Ghadir; the hadith's authenticity is disputed and its addition is in his view false; if sound, mawla in it is the friend, opposite of the enemy, not the successor. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2118}\n\n**Imami: Ibn al-Mutahhar al-Hilli, as Ibn Taymiyya quotes him.** The hadith is mass-transmitted and came with the verse of conveying; mawla in it means the one with greater right to authority, so it designates Ali as imam. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The Imami argument is given here only through Ibn Taymiyya's quotation and needs to be set out from Imami books; the views of other Sunni scholars who authenticated the hadith and academic studies of the Ghadir episode have not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-the-ghadir-hadith-designate-ali-as-imam",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 2112–2118"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[event/ghadir-khumm|غدیرِ خم]] کی حدیث سنت سے ان دلائل میں دوسری ہے جو [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطہر حلی]] نے نبی کے بعد [[person/ali-ibn-abi-talib|علی]] کی امامت پر پیش کیے۔ [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] نے [[work/minhaj-al-sunnah|منہاج السنہ]] کی تیسری فصل میں تین پہلوؤں سے اس کا جواب دیا: آیت کب نازل ہوئی، حدیث کے الفاظ کتنے ثابت ہیں، اور «مولا» کا معنی کیا ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}"
    },
    {
     "heading": "حلی کی دلیل، ابن تیمیہ کی نقل میں",
     "markdown": "ابن تیمیہ کی نقل کے مطابق حلی کہتے ہیں: نبی سے متواتر خبر ہے کہ جب [[passage/quran-5-67|آیتِ تبلیغ]] نازل ہوئی تو آپ نے غدیرِ خم میں لوگوں سے خطاب کیا اور پورے مجمع سے فرمایا: کیا میں تمہاری جانوں سے زیادہ قریب نہیں؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں۔ فرمایا: جس کا میں مولا ہوں اس کے علی مولا ہیں؛ اے اللہ اس سے دوستی رکھ جو اس سے دوستی رکھے، اس سے دشمنی رکھ جو اس سے دشمنی رکھے، اس کی مدد کر جو اس کی مدد کرے اور اسے چھوڑ دے جو اسے چھوڑے۔ عمر نے کہا: مبارک ہو، آپ میرے اور ہر مومن مرد و عورت کے مولا ہو گئے۔ حلی کے نزدیک یہاں مولا سے مراد تصرف کا زیادہ حق دار ہے، کیونکہ پہلے «کیا میں تمہاری جانوں سے زیادہ قریب نہیں» کا اقرار لیا گیا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کا جواب: آیت کے نزول کا وقت",
     "markdown": "ابن تیمیہ کے نزدیک آیتِ تبلیغ حجۃ الوداع سے بہت پہلے نازل ہوئی؛ غدیر کا دن حج سے واپسی پر اٹھارہ ذوالحجہ تھا، جس کے بعد نبی دو مہینے اور تیسرے کا کچھ حصہ زندہ رہے؛ اور [[passage/quran-5-3|تکمیلِ دین کی آیت]] نو ذوالحجہ کو عرفہ میں، غدیر سے نو دن پہلے، نازل ہوئی۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} وہ آیت کے پہلے نازل ہونے پر اس سے دلیل لیتے ہیں کہ اس میں لوگوں سے حفاظت کا وعدہ ہے، اور اس روایت سے کہ نبی کا پہرہ دیا جاتا تھا یہاں تک کہ یہ آیت اتری تو آپ نے پہرہ موقوف کر دیا – ان کے نزدیک یہ تبلیغ مکمل ہونے سے پہلے کا زمانہ ہے؛ حجۃ الوداع کے بعد مکہ، مدینہ اور ان کے اطراف کے سب لوگ فرماں بردار مسلمان تھے اور منافق دبے ہوئے تھے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2114} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115}\n\nوہ مزید کہتے ہیں کہ اکثر حاجی آپ کے ساتھ مدینہ واپس نہیں آئے؛ اگر غدیر کے دن کی بات ان چیزوں میں سے ہوتی جن کی تبلیغ کا حکم تھا تو آپ اسے حجۃ الوداع میں، جو عام اجتماع تھا، پہنچاتے، اور کسی نے صحیح یا ضعیف سند سے نقل نہیں کیا کہ آپ نے وہاں علی کی امامت کا ذکر کیا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115}"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کا جواب: الفاظ کا ثبوت",
     "markdown": "ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ غدیرِ خم کے خطبے میں سے مسلم نے جو روایت کیا وہ یہ ہے: میں تم میں دو بھاری چیزیں چھوڑ رہا ہوں: اللہ کی کتاب، پھر تین بار «میں تمہیں اپنے اہلِ بیت کے بارے میں اللہ یاد دلاتا ہوں»؛ ترمذی نے «اور یہ دونوں جدا نہ ہوں گے یہاں تک کہ حوض پر میرے پاس آئیں» کا اضافہ کیا، جس پر کئی حفاظ نے طعن کیا، اور جنہوں نے اسے صحیح مانا انہوں نے کہا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ بنو ہاشم کی عترت مجموعی طور پر گمراہی پر متفق نہیں ہوگی – یہ قاضی ابو یعلیٰ کے جوابات میں سے ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2115} رہی «جس کا میں مولا ہوں اس کے علی مولا ہیں» تو اسے ترمذی اور احمد نے روایت کیا، یہ صحاح میں نہیں، اور علما نے اس کی صحت میں اختلاف کیا: بخاری، ابراہیم حربی اور ایک جماعت سے منقول ہے کہ انہوں نے اسے ضعیف کہا، اور احمد سے منقول ہے کہ انہوں نے اسے حسن کہا جیسے ترمذی نے، اور ابو العباس ابن عقدہ نے اس کے طرق جمع کرنے پر کتاب لکھی۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} ان کے نزدیک «اے اللہ اس سے دوستی رکھ جو اس سے دوستی رکھے اور اس سے دشمنی رکھ جو اس سے دشمنی رکھے» کا اضافہ جھوٹ ہے، اور اسی طرح «آپ ہر مومن مرد و عورت سے زیادہ قریب ہیں»؛ وہ اثرم سے نقل کرتے ہیں کہ احمد نے حسین اشقر کی روایت کردہ دو حدیثوں کو رد کیا جن میں یہ اضافہ بھی ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} وہ [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] کا قول نقل کرتے ہیں کہ علی کے فضائل میں صحیح حدیثِ منزلت، حدیثِ رایت اور «ان سے مومن ہی محبت کرتا ہے» ہیں، اور «جس کا میں مولا ہوں» ثقہ راویوں کے طریق سے صحیح نہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2116} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117}"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کا جواب: مولا کا معنی",
     "markdown": "ابن تیمیہ وہ جواب دیتے ہیں جسے وہ مرکب جواب کہتے ہیں: اگر نبی نے یہ نہیں فرمایا تو بحث ہی نہیں، اور اگر فرمایا تو یقیناً اس سے خلافت مراد نہیں لی، کیونکہ الفاظ میں اس پر کوئی دلالت نہیں، اور ایسے عظیم معاملے کی تبلیغ واضح طور پر ہونی چاہیے تھی۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117} ان کے نزدیک مولا ولی کی طرح ہے، اور [[concept/wilaya|موالات]] عداوت کی ضد ہے اور دونوں طرف سے ثابت ہوتی ہے؛ وہ اللہ، اس کے رسول اور مومنوں کے درمیان، اور مومنوں کی آپس میں ولایت کی آیات پیش کرتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2118}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (حنبلی): ابن تیمیہ، منہاج السنہ میں۔** آیتِ تبلیغ غدیر سے پہلے کی ہے؛ حدیث کی صحت میں اختلاف ہے اور اس کا اضافہ ان کے نزدیک جھوٹ ہے؛ اگر صحیح ہو تو مولا یہاں دوست ہے، دشمن کی ضد، خلیفہ نہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2113} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2117} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2118}\n\n**امامیہ: ابن المطہر حلی، ابن تیمیہ کی نقل میں۔** حدیث متواتر ہے اور آیتِ تبلیغ کے ساتھ آئی؛ اس میں مولا کا معنی تصرف کا زیادہ حق دار ہے، اس لیے یہ علی کی امامت پر نص ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 2112}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "امامیہ کا استدلال یہاں صرف ابن تیمیہ کی نقل سے پیش ہوا ہے اور اسے امامیہ کی کتابوں سے پیش کرنا باقی ہے؛ حدیث کی تصحیح کرنے والے دوسرے سنی علما کے اقوال اور واقعۂ غدیر پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-the-ghadir-hadith-designate-ali-as-imam",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 2112–2118"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "question/do-prophets-leave-an-inheritance",
  "question/does-the-hadith-of-the-rank-of-aaron-designate-ali",
  "question/should-khalid-have-been-punished-for-killing-malik-ibn-nuwayra",
  "work/minhaj-al-sunnah",
  "event/anti-fatimid-mahadir-444",
  "question/did-al-hasan-al-askari-leave-a-son",
  "question/did-the-prophet-indicate-abu-bakr-as-successor",
  "question/does-the-verse-of-wilaya-refer-to-ali"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}