{
 "id": "question/how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes",
 "class": "question",
 "slug": "how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes",
 "label": {
  "ar": "كيف يفسر «تفسير الجلالين» آيات الصفات؟",
  "en": "How does Tafsir al-Jalalayn explain the verses on the divine attributes?",
  "ur": "تفسیر الجلالین صفاتِ الٰہی کی آیات کی تفسیر کیسے کرتی ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يفسّر الجلالان بعض الصفات بلوازمها، كتفسير الرحمة بإرادة الخير لأهله، واليد في آية البيعة باطلاعه تعالى على مبايعتهم ومجازاته عليها، ويقولان في الاستواء على العرش «استواءً يليق به»؛ ويرى مراجع طبعة مكتبة الإيمان أن في الكتاب مخالفات في آيات الأسماء والصفات فيها موافقة لأقوال الأشاعرة أو غيرهم، وأن الحق عند أهل السنة والجماعة الإثبات بلا تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل.",
  "en": "The two Jalals explain some attributes by what they entail — mercy as willing good for those who deserve it, the 'hand' in the verse of the pledge as God's knowledge of their pledge and His requital of it — and say of the rising over the Throne 'a rising befitting Him'. The reviser of the Maktabat al-Iman edition holds that the book contains departures in the verses on the names and attributes that agree with the Ash'aris or others, and that the truth for Ahl al-Sunna wa'l-Jama'a is affirmation without likening, figurative reinterpretation or negation.",
  "ur": "دونوں جلال بعض صفات کی تفسیر ان کے لوازم سے کرتے ہیں — رحمت کو اہل کے لیے ارادۂ خیر، اور آیتِ بیعت میں «ید» کو ان کی بیعت پر اللہ کی اطلاع اور اس کی جزا — اور عرش پر استوا کے بارے میں کہتے ہیں «ایسا استوا جو اس کے لائق ہے»۔ مکتبۃ الایمان ایڈیشن کے مراجع کے نزدیک کتاب میں اسما و صفات کی آیات میں ایسی مخالفتیں ہیں جن میں اشاعرہ یا دوسروں کے اقوال سے موافقت ہے، اور اہلِ سنت و الجماعت کے ہاں حق تشبیہ، تاویل اور تعطیل کے بغیر اثبات ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يجري تفسير الجلالين في الصفات على طريقة الإثبات أم على التأويل؟",
   "en": "Does Tafsir al-Jalalayn follow affirmation or figurative reinterpretation in the attributes?",
   "ur": "کیا تفسیر الجلالین صفات میں اثبات کے طریقے پر ہے یا تاویل کے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "يجمع بين الأمرين: يؤوّل بعض الصفات بلوازمها ويفوّض في الاستواء بعبارة «يليق به»؛ ويعدّ مراجع طبعة مكتبة الإيمان التأويل فيه مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة في الإثبات.",
   "en": "It does both: it reads some attributes by what they entail and leaves the rising to God with the phrase 'befitting Him'; the reviser of the Maktabat al-Iman edition counts the reinterpretations a departure from the Sunni method of affirmation.",
   "ur": "دونوں: بعض صفات کی تاویل لوازم سے کرتی ہے اور استوا میں «اس کے لائق» کے الفاظ سے تفویض کرتی ہے؛ مکتبۃ الایمان ایڈیشن کے مراجع اس کی تاویلات کو اثبات کے سنی منہج سے مخالفت سمجھتے ہیں۔"
  },
  "related": [
   "work/tafsir-al-jalalayn",
   "person/al-suyuti",
   "person/jalal-al-din-al-mahalli"
  ],
  "issue": {
   "ar": "تأويل الصفات أو إثباتها في تفسير الجلالين",
   "en": "Reinterpreting or affirming the attributes in Tafsir al-Jalalayn",
   "ur": "تفسیر الجلالین میں صفات کی تاویل یا اثبات"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "tamir-affirmation",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "في الكتاب مخالفات في آيات الصفات، والحق الإثبات بلا تأويل",
     "en": "The book departs in the attribute verses; the truth is affirmation without reinterpretation",
     "ur": "کتاب میں آیاتِ صفات میں مخالفتیں ہیں؛ حق تاویل کے بغیر اثبات ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينبّه محمد محمد تامر في مقدمة طبعته على أنه وقع في هذا التفسير بعض المخالفات الخاصة بآيات الأسماء والصفات، فيها بعض الموافقة لأقوال الأشاعرة أو الجهمية أو المعتزلة أو غيرهم، وأن ما عليه أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله بما يليق به، من غير تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}.",
     "en": "In the introduction to his edition Muhammad Muhammad Tamir warns that this commentary contains some departures in the verses on the names and attributes, agreeing in part with the Ash'aris, the Jahmiyya, the Mu'tazila or others, and that what Ahl al-Sunna wa'l-Jama'a hold is to affirm what God affirmed of Himself and what His Messenger affirmed of Him, as befits Him, without likening, figurative reinterpretation or negation {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}.",
     "ur": "محمد محمد تامر اپنے ایڈیشن کے مقدمے میں تنبیہ کرتے ہیں کہ اس تفسیر میں اسما و صفات کی آیات میں کچھ مخالفتیں ہیں، جن میں اشاعرہ، جہمیہ، معتزلہ یا دوسروں کے اقوال سے کچھ موافقت ہے، اور اہلِ سنت و الجماعت کا مسلک یہ ہے کہ جو اللہ نے اپنے لیے ثابت کیا اور جو اس کے رسول نے اس کے لیے ثابت کیا اسے اس کی شان کے مطابق، تشبیہ، تاویل اور تعطیل کے بغیر ثابت کیا جائے {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}۔"
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-ashari",
    "id": "jalalayn-text",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "تفسير بعض الصفات بلوازمها مع تفويض الاستواء",
     "en": "Some attributes read by what they entail; the rising left to God",
     "ur": "بعض صفات کی تفسیر لوازم سے، استوا میں تفویض"
    },
    "summary": {
     "ar": "في نص الجلالين: الرحمة «إرادة الخير لأهله» في الفاتحة، واليد في آية البيعة من سورة الفتح «أي هو تعالى مطلع على مبايعتهم فيجازيهم عليها»، والاستواء على العرش في سورة يونس «استواءً يليق به». والمحلي شافعي، والسيوطي يصف تكملته بأنها مستفادة من قسم المحلي وأنه عليه في الآيات المتشابهة «الاعتماد والمعول» {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} {cite:tafsir-jalalayn-lithograph-1278 p.369}.",
     "en": "In the Jalalayn text: mercy is 'willing good for those who deserve it' in al-Fatiha; the 'hand' in the verse of the pledge in Surat al-Fath means 'that is, He knows of their pledge and will requite them for it'; and the rising over the Throne in Surat Yunus is 'a rising befitting Him'. Al-Suyuti says his completion is drawn from al-Mahalli's part, on which he 'relies and depends' in the ambiguous (mutashabih) verses {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} {cite:tafsir-jalalayn-lithograph-1278 p.369}.",
     "ur": "جلالین کے متن میں: سورۂ فاتحہ میں رحمت «اہل کے لیے ارادۂ خیر» ہے؛ سورۂ فتح کی آیتِ بیعت میں «ید» کا مطلب ہے «یعنی اللہ ان کی بیعت پر مطلع ہے اور انہیں اس کی جزا دے گا»؛ اور سورۂ یونس میں عرش پر استوا «ایسا استوا جو اس کے لائق ہے»۔ سیوطی کہتے ہیں کہ ان کا تکملہ محلی کے حصے سے ماخوذ ہے، جس پر متشابہ آیات میں ان کا «اعتماد اور بھروسا» ہے {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} {cite:tafsir-jalalayn-lithograph-1278 p.369}۔"
    },
    "holders": [
     "person/jalal-al-din-al-mahalli",
     "person/al-suyuti"
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani",
     "source/tafsir-jalalayn-lithograph-1278"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman",
   "source/tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani",
   "source/tafsir-jalalayn-lithograph-1278",
   "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman PDF p. 3; source/tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani PDF pp. 23, 286, 700; source/tafsir-jalalayn-lithograph-1278 PDF p. 369",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يقع في [[work/tafsir-al-jalalayn|تفسير الجلالين]] تفسير بعض صفات الله تعالى بلوازمها، مع عبارة تفويض في الاستواء، وقد نبّه على ذلك مراجع طبعة مكتبة الإيمان محمد محمد تامر. {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} ويعرض هذا المدخل نص الكتاب وتنبيه المراجع دون ترجيح."
    },
    {
     "heading": "ما في نص الكتاب",
     "markdown": "في تفسير الفاتحة، وهي من قسم [[person/jalal-al-din-al-mahalli|المحلي]]: الاسمان الدالان على الرحمة «أي ذي الرحمة، وهي إرادة الخير لأهله». {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} وفي آية البيعة من سورة الفتح: اليد «التي بايعوا بها النبي، أي هو تعالى مطلع على مبايعتهم فيجازيهم عليها»؛ انظر [[passage/quran-48-10|الفتح 10]]. {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} وفي سورة يونس، من قسم [[person/al-suyuti|السيوطي]]: الاستواء على العرش «استواءً يليق به»؛ انظر [[passage/quran-10-3|يونس 3]]. {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} ويقول السيوطي إن تكملته مستفادة من قسم المحلي، وإن عليه «في الآي المتشابهة الاعتماد والمعوَّل». {cite:tafsir-jalalayn-lithograph-1278 p.369}"
    },
    {
     "heading": "تنبيه المراجع",
     "markdown": "يقول محمد محمد تامر إنه وقع في هذا التفسير بعض المخالفات الخاصة بآيات الأسماء والصفات، فيها بعض الموافقة لأقوال الأشاعرة أو الجهمية أو المعتزلة أو غيرهم، وإن الحق، وما عليه أهل السنة والجماعة، إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله بما يليق به، من غير تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل، مع اعتقاد عدم مشابهة المخلوق. {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: محمد محمد تامر، مراجع طبعة مكتبة الإيمان**: في الكتاب مخالفات في آيات الصفات، والحق الإثبات بلا تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}.\n- **أهل السنة (الأشاعرة): نص الجلالين**: تفسير الرحمة بإرادة الخير، واليد بالاطلاع والمجازاة، والاستواء «استواءً يليق به» {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286}.\n- **ما لم يُذكر هنا**: لم تُضف بعدُ الدراسات الأكاديمية في عقيدة الجلالين، ولا كلام شُرّاح الكتاب وأصحاب حواشيه؛ وستضيفها كتب لاحقة.\n:::"
    },
    {
     "heading": "مقارنة بالتفسير الميسر",
     "markdown": "في الآيات نفسها يقول [[work/al-tafsir-al-muyassar|التفسير الميسر]]، الذي اشترط تفسير الآيات وفق مذهب السلف في الاعتقاد، في آية يونس: الاستواء «أي: علا وارتفع» ثم «استواءً يليق بجلاله وعظمته»؛ ويبقي في آية البيعة ذكر اليد كما هو، ويضيف أنه سبحانه معهم يسمع أقوالهم ويرى مكانهم. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.224} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.528} أما الجلالان فيقولان في آية يونس «استواءً يليق به» دون ذكر العلو، ويفسران اليد في آية البيعة بالاطلاع والمجازاة. {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[work/tafsir-al-jalalayn|Tafsir al-Jalalayn]] explains some of God's attributes by what they entail, with a phrase of deferral for the rising over the Throne; the reviser of the Maktabat al-Iman edition, Muhammad Muhammad Tamir, flags this. {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} This entry sets out the text and the reviser's caution without a verdict."
    },
    {
     "heading": "What the text says",
     "markdown": "In al-Fatiha, which belongs to [[person/jalal-al-din-al-mahalli|al-Mahalli]]'s part: the two names of mercy are glossed \"possessing mercy, which is willing good for those who deserve it\". {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} In the verse of the pledge in Surat al-Fath, the hand is the one \"with which they pledged to the Prophet; that is, He knows of their pledge and will requite them for it\"; see [[passage/quran-48-10|al-Fath 10]]. {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} In Surat Yunus, from [[person/al-suyuti|al-Suyuti]]'s part, the rising over the Throne is \"a rising befitting Him\"; see [[passage/quran-10-3|Yunus 3]]. {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} Al-Suyuti says his completion draws on al-Mahalli's part and that \"in the ambiguous verses it relies and depends\" on it. {cite:tafsir-jalalayn-lithograph-1278 p.369}"
    },
    {
     "heading": "The reviser's caution",
     "markdown": "Muhammad Muhammad Tamir writes that this commentary contains some departures in the verses on the names and attributes, agreeing in part with the Ash'aris, the Jahmiyya, the Mu'tazila or others, and that the truth, which Ahl al-Sunna wa'l-Jama'a hold, is to affirm what God affirmed of Himself and what His Messenger affirmed of Him, as befits Him, without likening, figurative reinterpretation or negation, while believing He does not resemble creation. {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: Muhammad Muhammad Tamir, reviser of the Maktabat al-Iman edition**: the book departs in the attribute verses; the truth is affirmation without likening, reinterpretation or negation {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}.\n- **Sunni (Ash'ari): the Jalalayn text**: mercy read as willing good, the hand as knowledge and requital, and the rising as \"a rising befitting Him\" {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286}.\n- **Not yet given here**: academic studies of the creed of the Jalalayn and the views of its commentators and glossators have not yet been added; later books will supply them.\n:::"
    },
    {
     "heading": "Compared with al-Tafsir al-Muyassar",
     "markdown": "On the same verses [[work/al-tafsir-al-muyassar|al-Tafsir al-Muyassar]], whose rules require explaining the verses by the creed of the early generations, says in the verse of Yunus that the rising is \"that is, He rose high and ascended\", then \"a rising befitting His majesty and greatness\", and in the verse of the pledge keeps the mention of the hand as it stands, adding that He is with them, hearing their words and seeing where they are. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.224} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.528} The two Jalals say in the verse of Yunus \"a rising befitting Him\" without mentioning height, and read the hand in the verse of the pledge as knowledge and requital. {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/tafsir-al-jalalayn|تفسیر الجلالین]] میں اللہ تعالیٰ کی بعض صفات کی تفسیر ان کے لوازم سے کی گئی ہے، اور استوا میں تفویض کی ایک عبارت ہے؛ مکتبۃ الایمان ایڈیشن کے مراجع محمد محمد تامر اس پر تنبیہ کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} یہ اندراج کتاب کا متن اور مراجع کی تنبیہ بغیر فیصلے کے پیش کرتا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "متن میں کیا ہے",
     "markdown": "سورۂ فاتحہ میں، جو [[person/jalal-al-din-al-mahalli|محلی]] کے حصے میں ہے: رحمت کے دونوں اسما کی تفسیر «یعنی رحمت والا، اور رحمت اہل کے لیے ارادۂ خیر ہے»۔ {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} سورۂ فتح کی آیتِ بیعت میں «ید» وہ ہے «جس سے انہوں نے نبی سے بیعت کی، یعنی اللہ تعالیٰ ان کی بیعت پر مطلع ہے اور انہیں اس کی جزا دے گا»؛ دیکھیے [[passage/quran-48-10|الفتح 10]]۔ {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} سورۂ یونس میں، جو [[person/al-suyuti|سیوطی]] کے حصے میں ہے، عرش پر استوا «ایسا استوا جو اس کے لائق ہے»؛ دیکھیے [[passage/quran-10-3|یونس 3]]۔ {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} سیوطی کہتے ہیں کہ ان کا تکملہ محلی کے حصے سے ماخوذ ہے اور «متشابہ آیات میں اسی پر اعتماد و بھروسا ہے»۔ {cite:tafsir-jalalayn-lithograph-1278 p.369}"
    },
    {
     "heading": "مراجع کی تنبیہ",
     "markdown": "محمد محمد تامر لکھتے ہیں کہ اس تفسیر میں اسما و صفات کی آیات میں کچھ مخالفتیں ہیں، جن میں اشاعرہ، جہمیہ، معتزلہ یا دوسروں کے اقوال سے کچھ موافقت ہے، اور حق، جس پر اہلِ سنت و الجماعت ہیں، یہ ہے کہ جو اللہ نے اپنے لیے ثابت کیا اور جو اس کے رسول نے اس کے لیے ثابت کیا اسے اس کی شان کے مطابق، تشبیہ، تاویل اور تعطیل کے بغیر ثابت کیا جائے، اس اعتقاد کے ساتھ کہ وہ مخلوق کے مشابہ نہیں۔ {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: محمد محمد تامر، مکتبۃ الایمان ایڈیشن کے مراجع**: کتاب میں آیاتِ صفات میں مخالفتیں ہیں؛ حق تشبیہ، تاویل اور تعطیل کے بغیر اثبات ہے {cite:tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman p.3}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت (اشاعرہ): جلالین کا متن**: رحمت کی تفسیر ارادۂ خیر سے، ید کی اطلاع اور جزا سے، اور استوا «ایسا استوا جو اس کے لائق ہے» {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.23} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286}۔\n- **جو یہاں ابھی شامل نہیں**: جلالین کے عقیدے پر علمی مطالعات اور اس کے شارحین و محشین کی آرا ابھی شامل نہیں کی گئیں؛ آئندہ کتابیں انہیں فراہم کریں گی۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "التفسیر المیسر سے موازنہ",
     "markdown": "انہی آیات میں [[work/al-tafsir-al-muyassar|التفسیر المیسر]]، جس کے ضوابط میں آیات کی تفسیر سلف کے عقیدے کے مطابق کرنا شامل ہے، سورۂ یونس کی آیت میں استوا کو «یعنی بلند ہوا اور اوپر ہوا»، پھر «ایسا استوا جو اس کی جلالت و عظمت کے لائق ہے» کہتی ہے، اور آیتِ بیعت میں ہاتھ کے ذکر کو جوں کا توں رکھ کر اضافہ کرتی ہے کہ وہ ان کے ساتھ ہے، ان کی باتیں سنتا اور ان کی جگہ دیکھتا ہے۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.224} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.528} جبکہ دونوں جلال سورۂ یونس کی آیت میں بلندی کے ذکر کے بغیر «ایسا استوا جو اس کے لائق ہے» کہتے ہیں، اور آیتِ بیعت میں ہاتھ کی تفسیر اطلاع اور جزا سے کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.286} {cite:tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani p.700}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/tafsir-al-jalalayn",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman",
    "source/tafsir-jalalayn-dar-al-marifa-uthmani"
   ]
  },
  {
   "to": "work/tafsir-al-jalalayn",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tafsir-jalalayn-tamir-maktabat-al-iman"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/tafsir",
  "person/ahmad-ibn-hanbal",
  "person/al-shawkani",
  "person/shaykh-al-tusi",
  "work/tafsir-al-jalalayn",
  "building/al-kadhimiya-mosque",
  "building/imam-husayn-shrine",
  "concept/adalat-al-sahaba"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}