{
 "id": "question/is-human-evolution-compatible-with-islam",
 "class": "question",
 "slug": "is-human-evolution-compatible-with-islam",
 "label": {
  "ar": "هل تتعارض نظرية التطور مع الإسلام في خلق الإنسان؟",
  "en": "Does the theory of evolution conflict with Islam on the creation of humans?",
  "ur": "کیا نظریۂ ارتقا انسان کی تخلیق کے بارے میں اسلام سے متصادم ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال تتعدد فيه الآراء؛ ومنها رأي مصطفى محمود في «حوار مع صديقي الملحد» أن القرآن يروي الخلق على مراحل وأطوار، وأن التطور حقيقة لكن تفسير داروين المادي وقوله بأصل واحد لكل الأنواع غير لازمين {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132}.",
  "en": "A question with several views; among them Mostafa Mahmoud's, in Hiwar ma'a Sadiqi al-Mulhid, that the Qur'an tells of creation in stages and phases, and that evolution is a fact while Darwin's materialist explanation and single common origin of all species are not required {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132}.",
  "ur": "ایک سوال جس میں کئی آرا ہیں؛ ان میں مصطفیٰ محمود کی رائے، «حوار مع صدیقی الملحد» میں، کہ قرآن تخلیق کو مراحل اور اطوار میں بیان کرتا ہے، اور ارتقا حقیقت ہے جبکہ ڈارون کی مادی توجیہ اور تمام انواع کی ایک مشترک اصل ضروری نہیں {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "evolution",
  "creed",
  "science-today"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل تتعارض نظرية التطور مع الإسلام في خلق الإنسان؟",
   "en": "Does the theory of evolution conflict with Islam on the creation of humans?",
   "ur": "کیا نظریۂ ارتقا انسان کی تخلیق کے بارے میں اسلام سے متصادم ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "هل يقبل القرآن تصور خلق الإنسان عبر أطوار طويلة، وهل يلزم من التشابه التشريحي القول بأصل واحد للأنواع كلها؟",
   "en": "Does the Qur'an admit human creation through long stages, and does anatomical resemblance require a single common origin for all species?",
   "ur": "کیا قرآن طویل اطوار کے ذریعے انسان کی تخلیق کا تصور قبول کرتا ہے، اور کیا تشریحی مشابہت سے تمام انواع کی ایک اصل ماننا لازم آتا ہے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "يرى مصطفى محمود أن القرآن يصف الخلق على مراحل، وأن داروين أصاب في التشابه التشريحي والتطور وأخطأ في التفسير المادي وفي الأصل الواحد لكل الأنواع؛ وبقية الآراء لم تُوثّق بعد في هذا المدخل {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 129} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132}.",
   "en": "Mostafa Mahmoud holds that the Qur'an describes creation in stages, and that Darwin was right on anatomical resemblance and evolution and wrong on the materialist explanation and on one origin for all species; other views are not yet documented in this entry {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 129} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132}.",
   "ur": "مصطفیٰ محمود کی رائے ہے کہ قرآن تخلیق کو مراحل میں بیان کرتا ہے، اور ڈارون تشریحی مشابہت اور ارتقا میں درست اور مادی توجیہ اور تمام انواع کی ایک اصل میں غلط تھے؛ باقی آرا اس مدخل میں ابھی درج نہیں {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 129} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132}۔"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "mostafa-mahmoud",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الخلق على أطوار؛ التطور حقيقة ومراحله لغز؛ يُرفض التفسير المادي وحده والأصل الواحد لكل الأنواع ⁦(رأي كاتب معاصر)⁩",
     "en": "Creation in stages; evolution is a fact and its stages a riddle; the purely materialist explanation and one origin for all species are rejected (a modern writer's view)",
     "ur": "تخلیق اطوار میں؛ ارتقا حقیقت اور اس کے مراحل معما؛ صرف مادی توجیہ اور تمام انواع کی ایک اصل رد ⁦(جدید ادیب کی رائے)⁩"
    },
    "summary": {
     "ar": "يستشهد بآيات الخلق من طين ثم سلالة ثم تسوية ونفخ الروح، ويقول إن «ثم» بالزمن الإلهي قد تعني ملايين السنين، وإن التشابه التشريحي يدل على وحدة الخالق لا على أصل واحد بالضرورة، ويرد على صراع البقاء بالجمال وعلى الطفرات بالتدبير.",
     "en": "He cites the verses of creation from clay, then an extract, then fashioning and the breathing of the spirit, says that 'then' in divine time may mean millions of years, that anatomical resemblance shows one Creator but not necessarily one ancestor, and answers the struggle for survival with beauty and random mutation with design.",
     "ur": "وہ مٹی، پھر خلاصے، پھر تسویہ اور روح پھونکنے کی آیات سے استشہاد کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ الٰہی زمانے میں «پھر» لاکھوں برس ہو سکتا ہے، کہ تشریحی مشابہت ایک خالق کی دلیل ہے مگر لازماً ایک اصل کی نہیں، اور بقا کی کشمکش کا جواب حسن سے اور اتفاقی تغیر کا جواب تدبیر سے دیتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/mostafa-mahmoud"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986",
      "note": {
       "ar": "ص 124-132، فصل «موقف الدين من التطور»",
       "en": "pp. 124-132, the chapter 'Religion's position on evolution'"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "person/mostafa-mahmoud",
   "work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid",
   "passage/quran-23-12",
   "passage/quran-32-7",
   "passage/quran-71-14",
   "passage/quran-71-17"
  ],
  "audience": [
   "newcomer"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "حوار مع صديقي الملحد (دار العودة 1986) ص 124-132",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986",
   "source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يُطرح السؤال عن العلاقة بين نظرية التطور وما يرويه القرآن عن خلق الإنسان، وللناس فيه آراء. يعرض هذا المدخل حتى الآن رأي الكاتب [[person/mostafa-mahmoud|مصطفى محمود]] كما في كتابه [[work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid|«حوار مع صديقي الملحد»]]، وما سواه من الآراء لم يُوثّق بعد بمصدر معرّف. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124}"
    },
    {
     "heading": "الاعتراض كما يصوغه",
     "markdown": "يجعل مصطفى محمود صديقه الملحد يقول إن علوم التطور تخالف أن يكون آدم خُلق دفعة من طين، وإنها ترى الإنسان آخر سلسلة من الأطوار الحيوانية، والقرود «أولاد عمومة» له، بدليل التشابه في البنية التشريحية. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: مصطفى محمود ⁦(رأي كاتب معاصر)⁩.** يرى أن القرآن لا يروي خلقاً دفعياً بل خلقاً «على مراحل وأطوار وزمن إلهي مديد»: من طين، ثم سلالة، ثم تسوية وتصوير، ثم نفخ الروح، ويرى أن «ثم» بالزمن الإلهي قد تعني ملايين السنين، ويستشهد بـ[[passage/quran-23-12|المؤمنون 12]] و[[passage/quran-71-14|نوح 14]] و[[passage/quran-71-17|نوح 17]] و[[passage/quran-32-7|السجدة 7]]. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 125} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 126} ويقبل التشابه التشريحي دليلاً على وحدة الخالق، ولا يراه دليلاً لازماً على خروج الأنواع كلها من أب واحد. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 126} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 127} ويقول إن داروين أصاب في المقدمة التشريحية وفي القول بالتطور، وأخطأ في تفسير الارتقاء بصراع البقاء وحده، لأنه لا يفسر الجمال في ريش الطاووس وأجنحة الفراش، وإن نظرية الطفرات العشوائية لا تفسر التدبير الذي يراه في الخلق، وإن اختلاف الخريطة الكروموسومية لكل نوع عقبة ثالثة. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 129} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 130} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 131} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132} وينتهي إلى أن التطور حقيقة، وأنه «وارد باللفظ الصريح في القرآن»، لكن مراحله وكيفياته «ما زالت لغزاً». {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132} وفي كتابه [[work/lughz-al-hayat|لغز الحياة]] يرى أن نظرية داروين «ليست يقيناً علمياً.. وإنما هي على الأكثر مجرد ترجيح»، وأن خطأها جعل عوامل التطور داخلية بلا «يد هادية»، وأن «الجد القردي ما زال مفقوداً» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}.\n- **أهل السنة: آراء العلماء الآخرين** ⁦(ومنهم من يرفض تطبيق التطور على الإنسان)⁩: لم تُوثّق بعد بمصدر معرّف في هذا المدخل.\n- **الرأي العلمي والأكاديمي:** لم يُوثّق بعد بمصدر معرّف في هذا المدخل.\n:::"
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "يسأل بعض الناس: هل يتفق القرآن مع ما يقوله العلماء عن التطور؟ كان للكاتب مصطفى محمود رأي في ذلك، وللعلماء آراء أخرى ستُضاف إلى هذه الصفحة."
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- هذا المدخل يعرض رأياً واحداً حتى الآن، ولا يرجّح.\n- المطبوع في طبعة دار العودة = المسح + 8."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-human-evolution-compatible-with-islam",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 pp. 124-132; source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986 pp. 88-91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The question concerns the relation between the theory of evolution and what the Qur'an relates about the creation of humans, and people hold different views on it. So far this entry presents the view of the writer [[person/mostafa-mahmoud|Mostafa Mahmoud]] in his book [[work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid|Hiwar ma'a Sadiqi al-Mulhid]]; other views are not yet documented with a defined source. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124}"
    },
    {
     "heading": "The objection as he frames it",
     "markdown": "Mostafa Mahmoud has his atheist friend say that the sciences of evolution contradict Adam's being made at once from clay, and see humans as the last of a chain of animal stages, with apes as their \"cousins\", on the evidence of anatomical resemblance. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124}\n\n:::perspectives\n- **Ahl al-Sunna: Mostafa Mahmoud (a modern writer's view).** He holds that the Qur'an tells not of instant creation but of creation \"in stages and phases over a long divine time\": from clay, then an extract, then fashioning and forming, then the breathing of the spirit; he holds that \"then\" in divine time may mean millions of years, citing [[passage/quran-23-12|al-Mu'minun 12]], [[passage/quran-71-14|Nuh 14]], [[passage/quran-71-17|Nuh 17]] and [[passage/quran-32-7|al-Sajda 7]]. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 125} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 126} He accepts anatomical resemblance as evidence of one Creator, but not as necessary evidence that all species descend from one ancestor. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 126} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 127} He says Darwin was right in his anatomical premise and in affirming evolution, and wrong to explain ascent by the struggle for survival alone, which cannot explain the beauty of peacock feathers and butterfly wings; that random mutation cannot explain the design he sees in creation; and that each species' distinct chromosome map is a third obstacle. {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 129} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 130} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 131} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132} He concludes that evolution is a fact, \"stated in explicit words in the Qur'an\", but its stages and manner \"are still a riddle\". {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132} In [[work/lughz-al-hayat|Lughz al-Hayat]] he writes that Darwin's theory \"is not scientific certainty, at most a mere preponderance\", that its error was to make the causes of evolution internal, with no \"guiding hand\", and that \"the ape ancestor is still missing\" {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}.\n- **Ahl al-Sunna: other scholars' views** (including those who reject applying evolution to humans): not yet documented with a defined source in this entry.\n- **Scientific and academic view:** not yet documented with a defined source in this entry.\n:::"
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "Some people ask: does the Qur'an agree with what scientists say about evolution? The writer Mostafa Mahmoud had a view on this, and scholars have other views that will be added to this page."
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- This entry so far presents a single view and gives no verdict.\n- In the Dar al-Awda edition, printed page = scan page + 8."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-human-evolution-compatible-with-islam",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 pp. 124-132; source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986 pp. 88-91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "یہ سوال نظریۂ ارتقا اور انسان کی تخلیق کے بارے میں قرآن کے بیان کے باہمی تعلق سے متعلق ہے، اور اس میں لوگوں کی مختلف آرا ہیں۔ یہ مدخل فی الحال ادیب [[person/mostafa-mahmoud|مصطفیٰ محمود]] کی رائے پیش کرتا ہے جو ان کی کتاب [[work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid|«حوار مع صدیقی الملحد»]] میں ہے؛ دوسری آرا ابھی کسی متعین ماخذ سے درج نہیں۔ {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124}"
    },
    {
     "heading": "اعتراض ان کے الفاظ میں",
     "markdown": "مصطفیٰ محمود اپنے ملحد دوست سے کہلواتے ہیں کہ ارتقا کے علوم آدم کے یکبارگی مٹی سے بنائے جانے کے خلاف ہیں، اور انسان کو حیوانی اطوار کے سلسلے کی آخری کڑی اور بندروں کو اس کے «چچازاد» سمجھتے ہیں، تشریحی مشابہت کی بنا پر۔ {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124}\n\n:::perspectives\n- **اہلِ سنت: مصطفیٰ محمود (جدید ادیب کی رائے)۔** ان کی رائے ہے کہ قرآن یکبارگی تخلیق نہیں بلکہ «مراحل اور اطوار میں طویل الٰہی زمانے» میں تخلیق بیان کرتا ہے: مٹی سے، پھر خلاصے سے، پھر تسویہ اور صورت گری، پھر روح پھونکنا؛ ان کے نزدیک الٰہی زمانے میں «پھر» لاکھوں برس ہو سکتا ہے، اور وہ [[passage/quran-23-12|المومنون 12]]، [[passage/quran-71-14|نوح 14]]، [[passage/quran-71-17|نوح 17]] اور [[passage/quran-32-7|السجدہ 7]] سے استشہاد کرتے ہیں۔ {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 124} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 125} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 126} وہ تشریحی مشابہت کو ایک خالق کی دلیل مانتے ہیں، مگر اس بات کی لازمی دلیل نہیں کہ تمام انواع ایک جد سے نکلیں۔ {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 126} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 127} وہ کہتے ہیں کہ ڈارون تشریحی مقدمے اور ارتقا کے اثبات میں درست تھے، اور ارتقا کو صرف بقا کی کشمکش سے سمجھانے میں غلط، جو مور کے پروں اور تتلی کے بازوؤں کے حسن کی وضاحت نہیں کرتی؛ کہ اتفاقی تغیر اس تدبیر کی وضاحت نہیں کرتا جو وہ تخلیق میں دیکھتے ہیں؛ اور ہر نوع کا الگ کروموسومی نقشہ تیسری رکاوٹ ہے۔ {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 129} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 130} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 131} {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132} نتیجہ یہ نکالتے ہیں کہ ارتقا حقیقت ہے، «قرآن میں صریح لفظوں میں وارد ہے»، مگر اس کے مراحل اور کیفیات «ابھی تک معما ہیں»۔ {cite:mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 p. 132} اپنی کتاب [[work/lughz-al-hayat|لغز الحیاۃ]] میں وہ لکھتے ہیں کہ ڈارون کا نظریہ «سائنسی یقین نہیں، زیادہ سے زیادہ ایک ترجیح ہے»، اس کی غلطی ارتقا کے اسباب کو بغیر کسی «رہنما ہاتھ» کے اندرونی قرار دینا ہے، اور «بندر جد اب بھی مفقود ہے» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}۔\n- **اہلِ سنت: دوسرے علما کی آرا** (جن میں وہ بھی ہیں جو ارتقا کو انسان پر لاگو کرنے کو رد کرتے ہیں): اس مدخل میں ابھی کسی متعین ماخذ سے درج نہیں۔\n- **سائنسی اور علمی رائے:** اس مدخل میں ابھی کسی متعین ماخذ سے درج نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "ننھے زائرین کے لیے",
     "markdown": "کچھ لوگ پوچھتے ہیں: کیا قرآن سائنس دانوں کے ارتقا کے بیان سے متفق ہے؟ ادیب مصطفیٰ محمود کی اس پر ایک رائے تھی، اور علما کی دوسری آرا ہیں جو اس صفحے میں شامل کی جائیں گی۔"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- یہ مدخل فی الحال ایک ہی رائے پیش کرتا ہے اور کوئی فیصلہ نہیں دیتا۔\n- دار العودہ کے ایڈیشن میں مطبوعہ صفحہ = اسکین صفحہ + 8۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-human-evolution-compatible-with-islam",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid-awda-1986 pp. 124-132; source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986 pp. 88-91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
  "concept/adhab-al-qabr",
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/akhira",
  "concept/akhirat-al-zaman",
  "concept/al-aql-wal-qalb",
  "concept/al-arsh",
  "concept/al-din-al-qayyim"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}