{
 "id": "question/is-muzaraa-permitted",
 "class": "question",
 "slug": "is-muzaraa-permitted",
 "label": {
  "ar": "هل تجوز المزارعة؟",
  "en": "Is sharecropping (muzara'a) permitted?",
  "ur": "کیا مزارعت جائز ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة يستطرد إليها ابن تيمية في «الحسبة في الإسلام»: يرى أن المزارعة جائزة في أصح قولي العلماء، وأنها عمل المسلمين على عهد النبي وخلفائه، ومذهب فقهاء الحديث وجماعة من فقهاء الأمصار؛ ويحكي أن طائفة ظنتها من باب الإجارة بعوض مجهول فحرّمتها قياساً، منهم أبو حنيفة، ومنهم من أباح المساقاة وأباح المزارعة تبعاً لها كمالك والشافعي {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26} {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27}.",
  "en": "A question Ibn Taymiyya digresses to in al-Hisba fi al-Islam: he holds sharecropping lawful in the sounder of the scholars' two views, the practice of Muslims under the Prophet and his successors, and the view of the hadith jurists and a number of jurists of the great cities; he reports that some took it for hire with an unknown wage and forbade it by analogy, among them Abu Hanifa, while others allowed orchard-share (musaqat) and allowed sharecropping as a dependent of it, like Malik and al-Shafi'i.",
  "ur": "ایک مسئلہ جس کی طرف ابن تیمیہ «الحسبۃ فی الاسلام» میں استطراد کرتے ہیں: ان کے نزدیک مزارعت علما کے دو قولوں میں زیادہ صحیح کے مطابق جائز ہے، نبی اور ان کے خلفا کے دور میں مسلمانوں کا عمل، اور فقہائے حدیث اور فقہائے امصار کی ایک جماعت کا مذہب؛ وہ نقل کرتے ہیں کہ ایک گروہ نے اسے نامعلوم اجرت پر اجارہ سمجھ کر قیاساً حرام کہا، جن میں ابو حنیفہ ہیں، اور بعض نے مساقات کو جائز کہا اور مزارعت کو اس کے تابع جائز رکھا، جیسے مالک اور شافعی۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [
  "islamic-economy-browser",
  "islamic-economy-money"
 ],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts",
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يجوز أن يدفع صاحب الأرض أرضه لمن يزرعها بجزء شائع مما يخرج منها؟",
   "en": "May a landowner give his land to someone to farm for a common share of the produce?",
   "ur": "کیا زمین کا مالک اپنی زمین کسی کو پیداوار کے ایک مشاع حصے پر کاشت کے لیے دے سکتا ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "تكييف المزارعة: مشاركة أم إجارة بعوض مجهول.",
   "en": "How sharecropping is classed: a partnership, or hire for an unknown wage.",
   "ur": "مزارعت کی نوعیت: شراکت یا نامعلوم اجرت پر اجارہ۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "يرى ابن تيمية جوازها، وينسبه إلى جمهور السلف وفقهاء الحديث؛ ويحكي منعها عن أبي حنيفة، وإجازتها تبعاً للمساقاة عن مالك والشافعي.",
   "en": "Ibn Taymiyya holds it lawful, ascribing this to most of the early generations and the hadith jurists; he reports that Abu Hanifa forbade it and that Malik and al-Shafi'i allowed it as dependent on orchard-share.",
   "ur": "ابن تیمیہ اسے جائز کہتے ہیں اور اسے اکثر سلف اور فقہائے حدیث کی طرف منسوب کرتے ہیں؛ اور ابو حنیفہ سے ممانعت، اور مالک و شافعی سے مساقات کے تابع ہونے کی صورت میں جواز نقل کرتے ہیں۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-jaiza",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "المزارعة جائزة، وهي من باب المشاركة",
     "en": "Sharecropping is lawful, being a form of partnership",
     "ur": "مزارعت جائز ہے، کیونکہ یہ شراکت ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن تيمية أنها عمل المسلمين على عهد النبي وخلفائه، وعليها آل أبي بكر وآل عثمان وآل علي، وقول ابن مسعود، ومذهب أحمد وإسحاق وداود والبخاري وابن خزيمة وابن المنذر والليث وابن أبي ليلى وأبي يوسف ومحمد بن الحسن؛ ويستدل بمعاملة النبي أهل خيبر بشطر ما يخرج منها، ويحمل النهي عن المخابرة على اشتراط زرع بقعة معينة لرب الأرض، ويرى أن جمهور السلف عدّوها مشاركة لا إجارة، فإذا فسدت وجب نصيب المثل لا أجرة المثل.",
     "en": "Ibn Taymiyya holds it was the practice of Muslims under the Prophet and his successors, of the households of Abu Bakr, Uthman and Ali, the view of Ibn Mas'ud, and the school of Ahmad, Ishaq, Dawud, al-Bukhari, Ibn Khuzayma, Ibn al-Mundhir, al-Layth, Ibn Abi Layla, Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan; he cites the Prophet's arrangement with the people of Khaybar for part of the produce, reads the prohibition of mukhabara as concerning a condition reserving a particular plot for the landowner, and says most early scholars treated it as partnership, not hire, so that if it is invalid a fair share, not a fair wage, is due.",
     "ur": "ابن تیمیہ کے نزدیک یہ نبی اور ان کے خلفا کے دور میں مسلمانوں کا عمل تھا، ابو بکر، عثمان اور علی کے گھرانوں کا عمل، ابن مسعود کا قول، اور احمد، اسحاق، داود، بخاری، ابن خزیمہ، ابن المنذر، لیث، ابن ابی لیلیٰ، ابو یوسف اور محمد بن الحسن کا مذہب؛ وہ اہلِ خیبر سے پیداوار کے حصے پر نبی کے معاملے سے استدلال کرتے ہیں، مخابرہ کی ممانعت کو زمین کے مالک کے لیے کسی معین ٹکڑے کی شرط پر محمول کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اکثر سلف نے اسے اجارہ نہیں بلکہ شراکت سمجھا، لہٰذا فاسد ہو تو اجرتِ مثل نہیں بلکہ حصۂ مثل واجب ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya",
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/ishaq-ibn-rahwayh",
     "person/dawud-al-zahiri",
     "person/abu-yusuf-al-qadi"
    ],
    "sources": [
     "source/hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-mamnua",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "المزارعة إجارة بعوض مجهول فلا تجوز",
     "en": "Sharecropping is hire for an unknown wage and is not allowed",
     "ur": "مزارعت نامعلوم اجرت پر اجارہ ہے، لہٰذا ناجائز"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن تيمية أن طائفة من العلماء ظنت هذه المشاركة من باب الإجارات بعوض مجهول فقالوا القياس يقتضي تحريمها؛ فمنهم من حرّم المساقاة والمزارعة وأباح المضاربة للحاجة، كما يقول أبو حنيفة. ولم تُذكر هنا أدلة هذا القول من كتب الحنفية.",
     "en": "Ibn Taymiyya reports that some scholars took this partnership for hire with an unknown wage and said analogy requires forbidding it; some of them forbade orchard-share and sharecropping while allowing silent partnership (mudaraba) out of need, as Abu Hanifa says. The arguments for this view from Hanafi books are not given here.",
     "ur": "ابن تیمیہ نقل کرتے ہیں کہ بعض علما نے اس شراکت کو نامعلوم اجرت پر اجارہ سمجھا اور کہا کہ قیاس اس کی حرمت کا تقاضا کرتا ہے؛ ان میں سے بعض نے مساقات اور مزارعت کو حرام اور ضرورت کی وجہ سے مضاربت کو جائز کہا، جیسا کہ ابو حنیفہ کہتے ہیں۔ اس قول کے دلائل حنفی کتب سے یہاں نہیں دیے گئے۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa"
    ],
    "sources": [
     "source/hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-tabaan",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "تجوز المساقاة، والمزارعة تبعاً لها",
     "en": "Orchard-share is allowed, and sharecropping as a dependent of it",
     "ur": "مساقات جائز ہے، اور مزارعت اس کے تابع"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن تيمية أن منهم من أباح المساقاة إما مطلقاً كقول مالك والقديم للشافعي، أو على النخل والعنب كالجديد للشافعي، لأن الشجر لا يمكن إجارتها، وأباحوا ما يُحتاج إليه من المزارعة تبعاً للمساقاة: كقول الشافعي إذا كانت الأرض أغلب، أو قدّروا ذلك بالثلث كقول مالك.",
     "en": "Ibn Taymiyya reports that some allowed orchard-share either generally, as Malik and al-Shafi'i's old view, or on palms and vines only, as al-Shafi'i's new view, since trees cannot be hired out, and allowed what sharecropping is needed as a dependent of it - as al-Shafi'i says where the land is the larger part, or limiting it to a third, as Malik says.",
     "ur": "ابن تیمیہ نقل کرتے ہیں کہ بعض نے مساقات کو یا تو مطلقاً جائز کہا، جیسے مالک اور شافعی کا قدیم قول، یا صرف کھجور اور انگور پر، جیسے شافعی کا جدید قول، کیونکہ درختوں کا اجارہ ممکن نہیں؛ اور ضرورت بھر مزارعت کو اس کے تابع جائز رکھا — جیسے شافعی کا قول جب زمین زیادہ ہو، یا اسے تہائی سے محدود کیا، جیسے مالک کا قول۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-sharecropping-only",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: المزارعة بجزء مسمى جائزة والبذر على العامل، وكراء الأرض بالمال لا يجوز أصلاً",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): sharecropping for a named share is allowed with the seed on the worker, and renting land for money is not allowed at all",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم)⁩: مقررہ حصے پر مزارعت جائز ہے اور بیج کاشتکار پر ہے، اور زمین کو مال کے بدلے کرائے پر دینا بالکل جائز نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم أنه لا يجوز كراء الأرض بشيء أصلاً، لا بدنانير ولا دراهم ولا عرض ولا طعام مسمى، ولا يحل في زرعها إلا أن يزرعها صاحبها، أو يبيح زرعها لغيره بلا مقابل، أو يعطيها لمن يزرعها ببذره وآلته وعمله بجزء مسمى مما يخرج منها كالنصف أو الثلث؛ ويحتج بحديث «من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها فإن أبى فليمسك أرضه» وبحديث رافع بن خديج في النهي عن كراء الأرض، ويرى معاملة النبي أهل خيبر بالشطر ناسخة للنهي عن إعطائها بجزء مما يخرج منها.",
     "en": "Ibn Hazm holds that land may not be rented for anything at all, neither dinars, dirhams, goods nor a named quantity of food; the only lawful ways to farm it are that the owner farms it himself, lets another farm it for nothing, or gives it to one who farms it with his own seed, tools and labour for a named share of its produce, such as a half or a third. He argues from the hadith 'whoever has land, let him farm it or lend it, and if he will not, let him keep his land' and Rafi' ibn Khadij's report of the ban on renting land, and takes the Prophet's dealing with the people of Khaybar for half the produce as abrogating the ban on giving land for a share of its yield.",
     "ur": "ابن حزم کے نزدیک زمین کسی چیز کے بدلے کرائے پر دینا بالکل جائز نہیں، نہ دینار، نہ درہم، نہ سامان، نہ مقررہ مقدار غلہ؛ اسے کاشت کرنے کے جائز طریقے صرف یہ ہیں کہ مالک خود کاشت کرے، کسی اور کو بلا معاوضہ کاشت کی اجازت دے، یا ایسے شخص کو دے جو اپنے بیج، آلات اور محنت سے اس کی پیداوار کے مقررہ حصے، جیسے نصف یا تہائی، کے بدلے کاشت کرے۔ وہ حدیث «جس کے پاس زمین ہو وہ اسے کاشت کرے یا عاریتاً دے دے، اور نہ مانے تو اپنی زمین روکے رکھے» اور رافع بن خدیج کی زمین کرائے پر دینے کی ممانعت والی روایت سے استدلال کرتے ہیں، اور خیبر والوں کے ساتھ نصف پیداوار پر نبی کے معاملے کو پیداوار کے حصے پر زمین دینے کی ممانعت کا ناسخ سمجھتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/al-hisba-fi-al-islam"
  ],
  "sources": [
   "source/hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya",
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya pp. 26-28",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 PDF pp. 244-261"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يستطرد [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] في «[[work/al-hisba-fi-al-islam|الحسبة في الإسلام]]»، بعد كلامه في إجبار أهل الصناعات على ما يحتاج إليه الناس بعوض المثل، إلى المزارعة، فيقرر أنها جائزة في أصح قولي العلماء. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26}"
    },
    {
     "heading": "القول بالجواز",
     "markdown": "يقول ابن تيمية إن المزارعة عمل المسلمين على عهد نبيهم وخلفائه الراشدين، وعليها آل أبي بكر وآل عثمان وآل علي وغيرهم من بيوت المهاجرين، وهي قول ابن مسعود، ومذهب فقهاء الحديث كـ[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] و[[person/ishaq-ibn-rahwayh|إسحاق بن راهويه]] و[[person/dawud-al-zahiri|داود]] والبخاري وابن خزيمة وابن المنذر، ومذهب الليث وابن أبي ليلى و[[person/abu-yusuf-al-qadi|أبي يوسف]] ومحمد بن الحسن. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26} ويستدل بأن النبي عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع حتى مات، وبقيت تلك المعاملة حتى أجلاهم عمر، وكان البذر منهم، ولهذا يرى أن الصحيح جواز كون البذر من العامل. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26} {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27} ويحمل النهي عن المخابرة وكراء الأرض على ما جاء مفسَّراً من أنهم كانوا يشترطون لرب الأرض زرع بقعة معينة، وهو شرط باطل بالنص والإجماع. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27}"
    },
    {
     "heading": "القول بالمنع والقول بالجواز تبعاً",
     "markdown": "يحكي ابن تيمية أن طائفة من العلماء ظنت هذه المشاركة من باب الإجارة بعوض مجهول فقالوا القياس يقتضي تحريمها؛ فمنهم من حرّم المساقاة والمزارعة وأباح المضاربة للحاجة، كما يقول [[person/abu-hanifa|أبو حنيفة]]؛ ومنهم من أباح المساقاة مطلقاً كقول [[person/malik-ibn-anas|مالك]] والقديم لـ[[person/al-shafii|الشافعي]]، أو على النخل والعنب كالجديد للشافعي، وأباحوا المزارعة تبعاً لها: إذا كانت الأرض أغلب عند الشافعي، أو مقدّرة بالثلث عند مالك. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27}"
    },
    {
     "heading": "المشاركة لا الإجارة",
     "markdown": "يرى ابن تيمية أن جمهور السلف وفقهاء الأمصار جعلوها من باب المشاركة، فمقصود كل منهما ما يحصل من الثمر والزرع، أحدهما ببدنه والآخر بماله كالمضاربة؛ ولذلك كان الصحيح عنده أن هذه المشاركات إذا فسدت وجب نصيب المثل لا أجرة المثل. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27} ويرى أن المزارعة أصل من المؤاجرة وأقرب إلى العدل لاشتراكهما في المغنم والمغرم، وأن إجارة الأرض المقطعة جائزة ولم يقل أحد من علماء المذاهب الأربعة بمنعها قبل بعض أهل زمانه. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 28}"
    },
    {
     "heading": "رأي ابن حزم الظاهري في «المحلى»",
     "markdown": "يفتتح [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] كتاب المزارعة والمغارسة من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] بأن الإكثار من الزرع والغرس حسن وأجر ما لم يشغل عن الجهاد، في أرض العرب وغيرها، ويخطّئ مالكاً في كراهته الزرع في أرض العرب، ويحمل حديث أبي أمامة في آلة الحرث «لا يدخل هذا بيت قوم إلا دخله الذل» على الزرع الذي يُشتغل به عن الجهاد، ويضعّف آثاراً تُروى عن عمر في إحراق زروع المسلمين بالشام. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.244} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.245} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.246}\n\nثم يقرر أنه لا يجوز كراء الأرض بشيء أصلاً، لا بدنانير ولا بدراهم ولا بعرض ولا بطعام مسمى، وأن الوجوه الجائزة ثلاثة: أن يزرعها صاحبها بآلته وأعوانه وبذره، أو أن يبيح لغيره زرعها ولا يأخذ منه شيئاً، أو أن يعطيها لمن يزرعها ببذره وحيوانه وأعوانه وآلته بجزء مسمى مما يخرج الله منها، نصف أو ثلث أو ربع أو نحو ذلك، ولا يُشترط على صاحب الأرض شيء، فإن لم يصب العامل شيئاً فلا شيء له ولا عليه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.247} ويحتج بحديث جابر «من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها، فإن أبى فليمسك أرضه»، وبرواية رافع بن خديج عن عمه ظهير وعن عم له بدري، وبرواية ابن عمر أنه كان يكري مزارعه حتى أخبره رافع أن النبي نهى عن كراء الأرض. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.247} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.248} ويستدل على جواز المزارعة بأن النبي عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع أو ثمر على أن يعتملوها من أموالهم، ويرى في هذا الشرط بياناً أن البذر والنفقة كلها على العامل، وأن اشتراط شيء من ذلك على صاحب الأرض باطل، إلا أن يتطوع فيقرضه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.251} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.252} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.259}\n\nويحكي أن ممن أجاز المزارعة بالثلث والربع ابن أبي ليلى والثوري والأوزاعي وأبا يوسف ومحمد بن الحسن وابن المنذر، وأن أحمد وإسحاق أجازاها على أن يكون البذر من صاحب الأرض. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.258} ويحكي أن أبا حنيفة ومالكاً والشافعي وأبا يوسف ومحمداً وزفر و[[person/dawud-al-zahiri|أبا سليمان داود]] اتفقوا على جواز كراء الأرض، وأجازه كلهم إلا مالكاً بالذهب والفضة والطعام المسمى في الذمة والعروض، وأن مالكاً لم يجزه بشيء مما يخرج منها ولا بطعام، وأجازه بالخشب والحطب؛ وأن أبا حنيفة وزفر منعا إعطاء الأرض بجزء مسمى مما يُزرع فيها، وأن مالكاً لم يجزه إلا في أرض بين شجر يكون بياضها ثلث الجميع، والشافعي إلا في أرض خلال الشجر لا تُعمل إلا بعمله، وأبا بكر بن داود إلا أن تعطى هي والشجر في صفقة واحدة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.259} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.260} ويرى أن حجتهم جميعاً النهي عن إعطاء الأرض بالنصف والثلث والربع، وأن فعل النبي في خيبر هو الناسخ، فأبو حنيفة عنده أخذ بالمنسوخ، ومالك والشافعي وأبو سليمان حيّرهم فعل النبي في خيبر فأخرجوه على وجوه يراها تحكماً، ويسأل أصحاب مالك عن تحديد البياض بالثلث. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.260} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.261}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُذكر هنا أدلة الحنفية من كتبهم، ولا تفاصيل المساقاة في كتب المذاهب."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-muzaraa-permitted",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya pp. 26-28",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 PDF pp. 244-261"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In [[work/al-hisba-fi-al-islam|al-Hisba fi al-Islam]], after discussing compelling craftsmen to supply what people need at the fair wage, [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] digresses to sharecropping and holds it lawful in the sounder of the scholars' two views. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26}"
    },
    {
     "heading": "The view that it is lawful",
     "markdown": "Ibn Taymiyya says sharecropping was the practice of Muslims under their Prophet and the Rightly Guided Caliphs, of the households of Abu Bakr, Uthman, Ali and other Emigrant families, the view of Ibn Mas'ud, and the school of the hadith jurists such as [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]], [[person/ishaq-ibn-rahwayh|Ishaq ibn Rahawayh]], [[person/dawud-al-zahiri|Dawud]], al-Bukhari, Ibn Khuzayma and Ibn al-Mundhir, and of al-Layth, Ibn Abi Layla, [[person/abu-yusuf-al-qadi|Abu Yusuf]] and Muhammad ibn al-Hasan. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26} He argues from the Prophet dealing with the people of Khaybar for part of the fruit and crops until his death, an arrangement that lasted until Umar expelled them, with the seed provided by them; hence he holds it sound that the seed may come from the worker. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26} {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27} He reads the prohibition of mukhabara and land rental in the light of the explanation that they used to stipulate for the landowner the crop of a particular plot - a condition void by text and consensus. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27}"
    },
    {
     "heading": "The views that forbid it, or allow it as a dependent",
     "markdown": "Ibn Taymiyya reports that some scholars took this partnership to be hire for an unknown wage and said analogy requires forbidding it; some forbade orchard-share and sharecropping while allowing mudaraba out of need, as [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] says; others allowed orchard-share generally, as [[person/malik-ibn-anas|Malik]] and [[person/al-shafii|al-Shafi'i]]'s old view, or on palms and vines, as al-Shafi'i's new view, and allowed sharecropping as its dependent - where the land is the larger part, for al-Shafi'i, or limited to a third, for Malik. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27}"
    },
    {
     "heading": "Partnership, not hire",
     "markdown": "Ibn Taymiyya holds that most early scholars and the jurists of the cities treated it as partnership, since each party seeks the fruit and crop, one by his labour and the other by his property, as in mudaraba; therefore he holds that if such partnerships are invalid, a fair share, not a fair wage, is due. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27} He considers sharecropping more fundamental than rental and closer to justice, as both parties share gain and loss, and holds that renting out granted land (iqta') is lawful, adding that no scholar of the four schools forbade it before some of his contemporaries. {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 28}"
    },
    {
     "heading": "The view of Ibn Hazm the Zahiri in al-Muhalla",
     "markdown": "[[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] opens the Book of Sharecropping and Planting in [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] by saying that much sowing and planting is good and rewarded as long as it does not distract from jihad, in Arab lands and elsewhere; he faults Malik for disliking cultivation in Arab lands, reads Abu Umama's hadith on the plough, \"this does not enter a people's house without humiliation entering it\", as concerning farming that keeps people from jihad, and weakens reports that 'Umar had Muslims' crops in Syria burnt. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.244} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.245} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.246}\n\nHe then lays down that land may not be rented for anything at all, neither dinars, dirhams, goods nor a named quantity of food, and that three ways are lawful: the owner farms it with his own tools, helpers and seed; he lets another farm it and takes nothing; or he gives it to one who farms it with his own seed, animals, helpers and tools for a named share of what God brings out of it, a half, a third, a quarter or the like, with nothing stipulated on the owner, and if the worker gets nothing he is owed nothing and owes nothing. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.247} He argues from Jabir's report, \"Whoever has land, let him farm it or lend it, and if he will not, let him keep his land\", from Rafi' ibn Khadij's reports from his uncle Zuhayr and from another uncle who fought at Badr, and from Ibn 'Umar, who used to rent out his farmland until Rafi' told him the Prophet had forbidden renting land. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.247} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.248} For sharecropping he cites the Prophet's dealing with the people of Khaybar for half of the crops or fruit it produced, on condition that they work it with their own means; he reads this condition as showing that the seed and all costs fall on the worker, so that stipulating any of them on the landowner is void, unless the owner freely lends them. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.251} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.252} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.259}\n\nHe reports that sharecropping for a third or a quarter was allowed by Ibn Abi Layla, al-Thawri, al-Awza'i, Abu Yusuf, Muhammad ibn al-Hasan and Ibn al-Mundhir, and by Ahmad and Ishaq on condition that the seed comes from the landowner. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.258} He reports that Abu Hanifa, Malik, al-Shafi'i, Abu Yusuf, Muhammad, Zufar and [[person/dawud-al-zahiri|Abu Sulayman Dawud]] all allowed renting land, all but Malik allowing it for gold, silver, a named quantity of food owed and any goods, while Malik did not allow it for anything the land produces or for food, but allowed it for timber and firewood; that Abu Hanifa and Zufar forbade giving land for a named share of its crop; that Malik allowed this only for land among trees whose open ground is a third of the whole, al-Shafi'i only for land among trees that cannot be worked except with them, and Abu Bakr ibn Dawud only when land and trees are given in one contract. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.259} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.260} All of them, he says, rest on the ban on giving land for a half, third or quarter, whereas the Prophet's practice at Khaybar abrogates it: Abu Hanifa took the abrogated ruling, and Malik, al-Shafi'i and Abu Sulayman, puzzled by Khaybar, explained it in ways he regards as arbitrary; he asks Malik's followers where the limit of one third comes from. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.260} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.261}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The Hanafi arguments from their own books and the details of orchard-share in the schools' manuals are not given here."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-muzaraa-permitted",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya pp. 26-28; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 PDF pp. 244-261"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«[[work/al-hisba-fi-al-islam|الحسبۃ فی الاسلام]]» میں، کاری گروں کو لوگوں کی ضرورت کی چیزیں اجرتِ مثل پر مہیا کرنے پر مجبور کرنے کی بحث کے بعد، [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] مزارعت کی طرف استطراد کرتے ہیں اور اسے علما کے دو قولوں میں زیادہ صحیح کے مطابق جائز قرار دیتے ہیں۔ {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26}"
    },
    {
     "heading": "جواز کا قول",
     "markdown": "ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ مزارعت نبی اور خلفائے راشدین کے دور میں مسلمانوں کا عمل تھا، ابو بکر، عثمان، علی اور دوسرے مہاجر گھرانوں کا عمل، ابن مسعود کا قول، اور فقہائے حدیث جیسے [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]]، [[person/ishaq-ibn-rahwayh|اسحاق بن راہویہ]]، [[person/dawud-al-zahiri|داود]]، بخاری، ابن خزیمہ اور ابن المنذر، اور لیث، ابن ابی لیلیٰ، [[person/abu-yusuf-al-qadi|ابو یوسف]] اور محمد بن الحسن کا مذہب ہے۔ {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26} وہ اس سے استدلال کرتے ہیں کہ نبی نے اہلِ خیبر سے پھلوں اور فصل کے حصے پر معاملہ کیا یہاں تک کہ وفات پائی، اور یہ معاملہ عمر کے انہیں جلاوطن کرنے تک قائم رہا، اور بیج انہی کا ہوتا تھا؛ اسی لیے ان کے نزدیک صحیح یہ ہے کہ بیج کاشت کار کی طرف سے ہو سکتا ہے۔ {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 26} {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27} وہ مخابرہ اور زمین کرائے پر دینے کی ممانعت کو اس وضاحت پر محمول کرتے ہیں کہ وہ زمین کے مالک کے لیے کسی معین ٹکڑے کی پیداوار کی شرط لگاتے تھے — جو نص اور اجماع سے باطل شرط ہے۔ {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27}"
    },
    {
     "heading": "ممانعت کا قول اور تابع ہونے کی صورت میں جواز",
     "markdown": "ابن تیمیہ نقل کرتے ہیں کہ بعض علما نے اس شراکت کو نامعلوم اجرت پر اجارہ سمجھا اور کہا کہ قیاس اس کی حرمت کا تقاضا کرتا ہے؛ ان میں سے بعض نے مساقات اور مزارعت کو حرام اور ضرورت کی وجہ سے مضاربت کو جائز کہا، جیسا کہ [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] کہتے ہیں؛ اور بعض نے مساقات کو مطلقاً جائز کہا، جیسے [[person/malik-ibn-anas|مالک]] اور [[person/al-shafii|شافعی]] کا قدیم قول، یا کھجور اور انگور پر، جیسے شافعی کا جدید قول، اور مزارعت کو اس کے تابع جائز رکھا — شافعی کے نزدیک جب زمین زیادہ ہو، اور مالک کے نزدیک تہائی تک۔ {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27}"
    },
    {
     "heading": "شراکت، اجارہ نہیں",
     "markdown": "ابن تیمیہ کے نزدیک اکثر سلف اور فقہائے امصار نے اسے شراکت قرار دیا، کیونکہ ہر فریق کا مقصود پھل اور فصل ہے، ایک اپنی محنت سے اور دوسرا اپنے مال سے، جیسے مضاربت میں؛ اسی لیے ان کے نزدیک ایسی شراکتیں فاسد ہوں تو اجرتِ مثل نہیں بلکہ حصۂ مثل واجب ہے۔ {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 27} وہ مزارعت کو اجارے سے زیادہ بنیادی اور عدل سے قریب سمجھتے ہیں کیونکہ دونوں نفع اور نقصان میں شریک ہوتے ہیں، اور جاگیر (اقطاع) کی زمین کرائے پر دینا جائز کہتے ہیں، اور یہ کہ ان کے بعض معاصرین سے پہلے چاروں مذاہب کے کسی عالم نے اس سے منع نہیں کیا۔ {cite:hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya p. 28}"
    },
    {
     "heading": "«المحلی» میں ابن حزم ظاہری کی رائے",
     "markdown": "[[person/ibn-hazm|ابن حزم]] [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب المزارعہ والمغارسہ اس سے شروع کرتے ہیں کہ کثرت سے کاشت اور شجرکاری اچھی اور باعثِ اجر ہے جب تک جہاد سے غافل نہ کرے، عرب کی سرزمین میں ہو یا کہیں اور؛ وہ عرب کی سرزمین میں کاشت کو ناپسند کرنے پر مالک کی غلطی بتاتے ہیں، ابو امامہ کی ہل والی حدیث «یہ کسی قوم کے گھر میں داخل نہیں ہوتا مگر ذلت داخل ہو جاتی ہے» کو اس کاشت پر محمول کرتے ہیں جو جہاد سے روک دے، اور ان آثار کو ضعیف قرار دیتے ہیں جن میں ہے کہ عمر نے شام میں مسلمانوں کی فصلیں جلوا دیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.244} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.245} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.246}\n\nپھر وہ طے کرتے ہیں کہ زمین کسی چیز کے بدلے کرائے پر دینا بالکل جائز نہیں، نہ دینار، نہ درہم، نہ سامان، نہ مقررہ مقدار غلہ، اور جائز صورتیں تین ہیں: مالک خود اپنے آلات، مددگاروں اور بیج سے کاشت کرے؛ کسی اور کو کاشت کی اجازت دے اور کچھ نہ لے؛ یا ایسے شخص کو دے جو اپنے بیج، جانوروں، مددگاروں اور آلات سے کاشت کرے اور اللہ جو پیدا کرے اس کا مقررہ حصہ، نصف، تہائی، چوتھائی یا اس طرح، مالک کا ہو، مالک پر کوئی شرط نہ ہو، اور کاشتکار کو کچھ نہ ملے تو نہ اس کا کچھ ہے نہ اس پر کچھ۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.247} وہ جابر کی حدیث «جس کے پاس زمین ہو وہ اسے کاشت کرے یا عاریتاً دے، اور نہ مانے تو اپنی زمین روکے رکھے»، رافع بن خدیج کی اپنے چچا ظہیر اور ایک بدری چچا سے روایات، اور ابن عمر کے واقعے سے استدلال کرتے ہیں جو اپنی زمینیں کرائے پر دیتے تھے یہاں تک کہ رافع نے انہیں بتایا کہ نبی نے زمین کرائے پر دینے سے منع فرمایا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.247} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.248} مزارعت کے جواز کے لیے وہ خیبر والوں کے ساتھ نبی کے معاملے کو پیش کرتے ہیں کہ اس کی فصل یا پھل کا نصف اس شرط پر کہ وہ اپنے مال سے کام کریں؛ اس شرط سے وہ سمجھتے ہیں کہ بیج اور سارا خرچ کاشتکار پر ہے، اور مالک پر اس میں سے کچھ شرط کرنا باطل ہے، الا یہ کہ وہ خوشی سے قرض دے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.251} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.252} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.259}\n\nوہ نقل کرتے ہیں کہ تہائی اور چوتھائی پر مزارعت کو ابن ابی لیلیٰ، ثوری، اوزاعی، ابو یوسف، محمد بن الحسن اور ابن المنذر نے جائز رکھا، اور احمد و اسحاق نے اس شرط پر کہ بیج مالکِ زمین کا ہو۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.258} وہ نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ، مالک، شافعی، ابو یوسف، محمد، زفر اور [[person/dawud-al-zahiri|ابو سلیمان داؤد]] سب زمین کرائے پر دینے کے جواز پر متفق ہیں، مالک کے سوا سب نے سونے، چاندی، ذمے میں مقررہ غلے اور ہر قسم کے سامان کے بدلے جائز رکھا، جبکہ مالک نے زمین کی کسی پیداوار یا غلے کے بدلے جائز نہیں رکھا اور لکڑی اور ایندھن کے بدلے جائز رکھا؛ ابو حنیفہ اور زفر نے فصل کے مقررہ حصے پر زمین دینا منع کیا؛ مالک نے صرف اس زمین میں جائز رکھا جو درختوں کے درمیان ہو اور اس کا خالی حصہ کل کا تہائی ہو، شافعی نے صرف درختوں کے بیچ کی اس زمین میں جو ان کے بغیر کاشت نہ ہو سکے، اور ابو بکر بن داؤد نے صرف تب جب زمین اور درخت ایک ہی سودے میں دیے جائیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.259} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.260} ان کے بقول ان سب کی دلیل نصف، تہائی اور چوتھائی پر زمین دینے کی ممانعت ہے، جبکہ خیبر میں نبی کا عمل اس کا ناسخ ہے: ابو حنیفہ نے منسوخ کو لیا، اور مالک، شافعی اور ابو سلیمان خیبر کے عمل سے حیران ہو کر اس کی ایسی توجیہات کرتے ہیں جنہیں وہ من مانی سمجھتے ہیں؛ اور مالک کے پیروکاروں سے پوچھتے ہیں کہ تہائی کی حد کہاں سے آئی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.260} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 p.261}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "حنفیہ کے دلائل ان کی کتب سے، اور مذاہب کی کتب میں مساقات کی تفصیل یہاں نہیں دی گئی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-muzaraa-permitted",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "hisba-ibn-taymiyya-ilmiyya pp. 26-28; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v9 PDF pp. 244-261"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-11",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/bank-supervision",
  "concept/bay-al-istijrar",
  "concept/bay-al-taati",
  "concept/kasad-al-nuqud",
  "concept/muamalat",
  "concept/nuzul-an-al-wazaif",
  "concept/qurra-in-distribution",
  "concept/rishwa-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}