{
 "id": "question/is-seclusion-better-than-company-for-the-seeker",
 "class": "question",
 "slug": "is-seclusion-better-than-company-for-the-seeker",
 "label": {
  "ar": "هل الأفضل للسالك العزلة أم الخلطة؟",
  "en": "Is seclusion or company better for the seeker?",
  "ur": "سالک کے لیے عزلت بہتر ہے یا میل جول؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "سئل ابن تيمية: هل الأفضل للسالك العزلة أو الخلطة؟ فأجاب بأن الناس تنازعوا فيها نزاعاً كلياً أو حالياً، وأن الخلطة تكون واجبة أو مستحبة إذا كان فيها تعاون على البر والتقوى ومنهياً عنها إذا كانت تعاوناً على الإثم، وأن لا بد للعبد من أوقات ينفرد فيها، وأن اختيار المخالطة مطلقاً خطأ واختيار الانفراد مطلقاً خطأ.",
  "en": "Ibn Taymiyya was asked whether seclusion or company is better for the seeker. He answered that people disputed over it either in general or according to circumstances; that company is obligatory or recommended when it is cooperation in righteousness and piety and forbidden when it is cooperation in sin; that the servant needs times of solitude; and that choosing company absolutely is a mistake, as is choosing solitude absolutely."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل الأفضل للسالك العزلة أم الخلطة؟",
   "en": "Is seclusion or company better for the seeker?",
   "ur": "سالک کے لیے عزلت بہتر ہے یا میل جول؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "المفاضلة بين اعتزال الناس ومخالطتهم في طريق العبادة والسلوك.",
   "en": "Weighing withdrawal from people against mixing with them on the path of worship.",
   "ur": "عبادت و سلوک کی راہ میں لوگوں سے الگ رہنے اور ان سے ملنے جلنے کا موازنہ۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ابن تيمية: لا تفضيل مطلق؛ الخلطة في العبادات الجامعة والتعاون على البر مأمور بها، والانفراد للدعاء والذكر ومحاسبة النفس لا بد منه، وتقدير ما يصلح لكل إنسان يحتاج إلى نظر خاص.",
   "en": "Ibn Taymiyya: there is no absolute preference; company in communal worship and cooperation in good is commanded, solitude for supplication, remembrance and self-examination is indispensable, and what suits each person needs particular judgement.",
   "ur": "ابن تیمیہ: کوئی مطلق ترجیح نہیں؛ اجتماعی عبادات اور نیکی میں تعاون کے لیے میل جول کا حکم ہے، دعا، ذکر اور محاسبۂ نفس کے لیے تنہائی ناگزیر ہے، اور ہر شخص کے لیے کیا بہتر ہے اس کے لیے خاص غور درکار ہے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-taymiyya-tafsil",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "التفصيل بحسب ما في الخلطة من تعاون على البر أو على الإثم، ولا بد من أوقات انفراد",
     "en": "It depends on whether company is cooperation in good or in sin; times of solitude are indispensable",
     "ur": "یہ اس پر موقوف ہے کہ میل جول نیکی میں تعاون ہے یا گناہ میں؛ تنہائی کے اوقات ناگزیر ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يجعل الاختلاط بالمسلمين في الصلوات والجمعة والعيدين والحج والغزو مأموراً به ولو كان الأئمة فجاراً، ويستشهد بقول طاوس: نعم صومعة الرجل بيته، ويعد اختيار أحد الأمرين مطلقاً خطأ.",
     "en": "He counts mixing with Muslims in the prayers, Friday, the two feasts, pilgrimage and campaigns as commanded even if the leaders are wicked, quotes Tawus – 'What a fine hermitage a man's house is' – and holds that choosing either absolutely is a mistake.",
     "ur": "وہ نمازوں، جمعہ، عیدین، حج اور غزوات میں مسلمانوں کے ساتھ شرکت کو مامور قرار دیتے ہیں خواہ امام فاجر ہوں، طاوس کا قول لاتے ہیں: آدمی کا گھر کیا خوب عبادت خانہ ہے، اور کسی ایک کو مطلق اختیار کرنا غلطی سمجھتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/majmu-fatawa-qasim-v10",
      "note": {
       "ar": "مجموع الفتاوى ج10 ص 425–426",
       "en": "Majmu' al-Fatawa vol. 10 pp. 425–426"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/majmu-fatawa-qasim-v10"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "absolute-views",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "تفضيل العزلة مطلقاً أو الخلطة مطلقاً",
     "en": "Preferring seclusion absolutely, or company absolutely",
     "ur": "عزلت کو مطلقاً یا میل جول کو مطلقاً ترجیح دینا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يشير ابن تيمية إلى أن الناس تنازعوا في المسألة نزاعاً كلياً، أي بتفضيل أحد الأمرين على الإطلاق، ولا يسمي القائلين في هذا الموضع.",
     "en": "Ibn Taymiyya notes that people disputed over the question in general terms, that is, by preferring one of the two absolutely; he does not name the holders here.",
     "ur": "ابن تیمیہ اشارہ کرتے ہیں کہ لوگوں نے اس مسئلے میں کلی نزاع کیا، یعنی کسی ایک کو مطلقاً ترجیح دی؛ وہ یہاں قائلین کا نام نہیں لیتے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/majmu-fatawa-qasim-v10",
      "note": {
       "ar": "مجموع الفتاوى ج10 ص 425",
       "en": "Majmu' al-Fatawa vol. 10 p. 425"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/majmu-fatawa-qasim-v10"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "concept/uzla",
   "concept/khalwa",
   "work/majmu-al-fatawa",
   "person/tawus-ibn-kaysan"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/majmu-fatawa-qasim-v10"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "مجموع الفتاوى، طبعة مجمع الملك فهد ج10 ص 425–426، والفهرس ص 773",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في المجلد العاشر من [[work/majmu-al-fatawa|مجموع الفتاوى]] جواب لـ[[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] عن سؤال: هل الأفضل للسالك [[concept/uzla|العزلة]] أو الخلطة؟ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 773} يبدأ بأن الناس يتنازعون فيها إما نزاعاً كلياً وإما حالياً، ثم يقرر أن الخلطة تارة تكون واجبة أو مستحبة، وأن الشخص الواحد قد يكون مأموراً بالمخالطة تارة وبالانفراد تارة. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425}"
    },
    {
     "heading": "الضابط: التعاون على البر أو على الإثم",
     "markdown": "جماع الأمر عنده أن المخالطة إن كان فيها تعاون على البر والتقوى فهي مأمور بها، وإن كان فيها تعاون على الإثم والعدوان فهي منهي عنها. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} فالاختلاط بالمسلمين في جنس العبادات، كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين وصلاة الكسوف والاستسقاء، مما أمر الله به ورسوله، وكذلك الاختلاط بهم في الحج وفي الغزو، وإن كان أئمة ذلك فجاراً، وإن كان في تلك الجماعات فجار. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} ويلحق بذلك كل اجتماع يزداد به العبد إيماناً، إما لانتفاعه به وإما لنفعه غيره. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "أوقات الانفراد",
     "markdown": "ويقرر في المقابل أنه لا بد للعبد من أوقات ينفرد فيها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه، وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره، إما في بيته، كما قال [[person/tawus-ibn-kaysan|طاوس]]: «نعم صومعة الرجل بيته، يكف فيها بصره ولسانه»، وإما في غير بيته. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "الخلاصة",
     "markdown": "يقول ابن تيمية: «فاختيار المخالطة مطلقاً خطأ، واختيار الانفراد مطلقاً خطأ»، وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا، وما هو الأصلح له في كل حال، فيحتاج إلى نظر خاص. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "السبب وترك السبب",
     "markdown": "ويقيس على ذلك مسألة الأخذ بالأسباب: فمن كان قادراً على السبب ولا يشغله عما هو أنفع له في دينه فهو مأمور به مع التوكل على الله، وهذا خير له من أن يأخذ من الناس ولو جاءه بغير سؤال؛ فإن تسبب بغير نية صالحة أو لم يتوكل على الله فليس مطيعاً في هذا ولا في هذا، ثم يستثني الفقراء الذين أحصروا في سبيل الله. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة (حنبلي): ابن تيمية.** لا تفضيل مطلقاً؛ الخلطة في العبادات الجامعة والتعاون على البر مأمور بها ولو مع أئمة فجار، والانفراد للذكر ومحاسبة النفس لا بد منه، ولكل إنسان نظر خاص. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}\n\n**أقوال مطلقة يشير إليها ابن تيمية.** من الناس من نازع في المسألة نزاعاً كلياً، ففضّل أحد الأمرين على الإطلاق؛ ولا يسميهم في هذا الموضع. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يذكر هنا",
     "markdown": "لم تُضف بعد أقوال من فضّل العزلة مطلقاً أو الخلطة مطلقاً من كتبهم، كباب العزلة في كتب الزهد، ولا كلام ابن تيمية في الخلوات البدعية؛ انظر [[concept/khalwa|الخلوة]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-seclusion-better-than-company-for-the-seeker",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/majmu-fatawa-qasim-v10 pp. 425–426, 773"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Volume 10 of [[work/majmu-al-fatawa|Majmu' al-Fatawa]] contains an answer by [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] to the question: is [[concept/uzla|seclusion]] or company better for the seeker? {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 773} He begins by noting that people dispute over it either in general terms or according to circumstances, then states that company is sometimes obligatory or recommended, and that one and the same person may be commanded to mix with people at one time and to be alone at another. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425}"
    },
    {
     "heading": "The rule: cooperation in good or in sin",
     "markdown": "The gist for him is that company involving cooperation in righteousness and piety is commanded, and company involving cooperation in sin and aggression is forbidden. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} Mixing with Muslims in acts of worship – the five prayers, Friday, the two feasts, the eclipse prayer and the prayer for rain – is among what God and His Messenger commanded, as is mixing with them in pilgrimage and in campaigns, even if the leaders of these are wicked and even if there are wicked people in those gatherings. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} To this belongs every gathering by which the servant grows in faith, either by benefiting from it or by benefiting others. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "Times of solitude",
     "markdown": "On the other side he holds that the servant must have times when he is alone with himself in his supplication, remembrance, prayer, reflection, self-examination and the mending of his heart, and in matters particular to him that no one else shares – either in his house, as [[person/tawus-ibn-kaysan|Tawus]] said, \"What a fine hermitage a man's house is: in it he restrains his eyes and his tongue\", or outside it. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "Conclusion",
     "markdown": "Ibn Taymiyya says: \"Choosing company absolutely is a mistake, and choosing solitude absolutely is a mistake\"; how much of each a person needs, and what is best for him in each state, requires particular judgement. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "Using means and leaving them",
     "markdown": "He applies the same reasoning to taking up means of livelihood: one who is able to use a means without its distracting him from what is more beneficial for his religion is commanded to do so, with reliance on God, and this is better for him than taking from people even if it comes without asking; if he uses a means without a sound intention or without reliance on God, he is obedient in neither. He then makes an exception for the poor who are confined in the path of God. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}\n\n:::perspectives\n**Ahl al-Sunna (Hanbali): Ibn Taymiyya.** No absolute preference: company in communal worship and cooperation in good is commanded, even with wicked leaders; solitude for remembrance and self-examination is indispensable; each person needs particular judgement. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}\n\n**Absolute views Ibn Taymiyya refers to.** Some people disputed over the question in general terms, preferring one of the two absolutely; he does not name them here. {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The words of those who preferred seclusion or company absolutely, from their own books (such as the chapters on seclusion in the books of renunciation), and Ibn Taymiyya's discussion of innovated retreats have not yet been added; see [[concept/khalwa|the retreat (khalwa)]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-seclusion-better-than-company-for-the-seeker",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/majmu-fatawa-qasim-v10 pp. 425–426, 773"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/majmu-al-fatawa|مجموع الفتاویٰ]] کی دسویں جلد میں [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] کا اس سوال کا جواب ہے: سالک کے لیے [[concept/uzla|عزلت]] بہتر ہے یا میل جول؟ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 773} وہ آغاز کرتے ہیں کہ لوگ اس میں یا تو کلی نزاع کرتے ہیں یا حالات کے لحاظ سے، پھر کہتے ہیں کہ میل جول کبھی واجب یا مستحب ہوتا ہے، اور ایک ہی شخص کو کبھی میل جول کا اور کبھی تنہائی کا حکم ہوتا ہے۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425}"
    },
    {
     "heading": "ضابطہ: نیکی میں تعاون یا گناہ میں",
     "markdown": "ان کے نزدیک خلاصہ یہ ہے کہ جس میل جول میں نیکی اور تقویٰ میں تعاون ہو وہ مامور ہے، اور جس میں گناہ اور زیادتی میں تعاون ہو وہ ممنوع ہے۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} عبادات میں مسلمانوں کے ساتھ شرکت، جیسے پانچ نمازیں، جمعہ، عیدین، نمازِ کسوف اور نمازِ استسقا، اللہ اور اس کے رسول کا حکم ہے، اور اسی طرح حج اور غزوات میں ان کے ساتھ شرکت، خواہ ان کے امام فاجر ہوں اور خواہ ان جماعتوں میں فاجر لوگ ہوں۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} اسی میں ہر وہ اجتماع شامل ہے جس سے بندے کا ایمان بڑھے، یا تو اس سے فائدہ اٹھانے سے یا دوسروں کو فائدہ پہنچانے سے۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "تنہائی کے اوقات",
     "markdown": "دوسری طرف وہ کہتے ہیں کہ بندے کے لیے ایسے اوقات ضروری ہیں جن میں وہ اپنی دعا، ذکر، نماز، غور و فکر، محاسبۂ نفس اور اصلاحِ قلب میں، اور ان امور میں جو اسی سے خاص ہیں اور جن میں کوئی اور شریک نہیں، تنہا ہو؛ یا تو اپنے گھر میں، جیسا کہ [[person/tawus-ibn-kaysan|طاوس]] نے کہا: «آدمی کا گھر کیا خوب عبادت خانہ ہے، اس میں وہ اپنی نگاہ اور زبان کو روکتا ہے»، یا گھر سے باہر۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "خلاصۂ کلام",
     "markdown": "ابن تیمیہ کہتے ہیں: «میل جول کو مطلقاً اختیار کرنا غلطی ہے، اور تنہائی کو مطلقاً اختیار کرنا غلطی ہے»؛ ہر انسان کو اس میں سے کتنا چاہیے اور ہر حال میں اس کے لیے کیا بہتر ہے، اس کے لیے خاص غور درکار ہے۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}"
    },
    {
     "heading": "سبب اختیار کرنا اور ترک کرنا",
     "markdown": "وہ یہی استدلال ذرائعِ معاش اختیار کرنے پر لاگو کرتے ہیں: جو کسی سبب پر قادر ہو اور وہ اسے دین کے زیادہ مفید کام سے غافل نہ کرے، اسے اللہ پر توکل کے ساتھ اس کا حکم ہے، اور یہ اس کے لیے لوگوں سے لینے سے بہتر ہے خواہ بغیر مانگے ملے؛ اگر وہ نیک نیت کے بغیر یا اللہ پر توکل کے بغیر سبب اختیار کرے تو وہ نہ اِس میں فرمانبردار ہے نہ اُس میں۔ پھر وہ ان فقرا کو مستثنیٰ کرتے ہیں جو اللہ کی راہ میں رکے ہوئے ہیں۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}\n\n:::perspectives\n**اہل السنہ (حنبلی): ابن تیمیہ۔** کوئی مطلق ترجیح نہیں: اجتماعی عبادات اور نیکی میں تعاون کے لیے میل جول مامور ہے، خواہ امام فاجر ہوں؛ ذکر اور محاسبۂ نفس کے لیے تنہائی ناگزیر ہے؛ ہر شخص کے لیے خاص غور درکار ہے۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425} {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 426}\n\n**مطلق اقوال جن کی طرف ابن تیمیہ اشارہ کرتے ہیں۔** کچھ لوگوں نے اس مسئلے میں کلی نزاع کیا اور کسی ایک کو مطلقاً ترجیح دی؛ وہ یہاں ان کا نام نہیں لیتے۔ {cite:majmu-fatawa-qasim-v10 p. 425}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "جنہوں نے عزلت یا میل جول کو مطلقاً ترجیح دی ان کی اپنی کتابوں سے ان کے اقوال (جیسے زہد کی کتابوں میں عزلت کے ابواب)، اور بدعی خلوتوں پر ابن تیمیہ کی گفتگو ابھی شامل نہیں کی گئی؛ دیکھیے [[concept/khalwa|خلوت]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-seclusion-better-than-company-for-the-seeker",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/majmu-fatawa-qasim-v10 pp. 425–426, 773"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/khalwa",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/majmu-fatawa-qasim-v10"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/ihya-ulum-al-din",
  "concept/tasawwuf",
  "concept/khalwa",
  "concept/al-faraj-bad-al-shidda",
  "concept/al-tabattul",
  "concept/faqr",
  "concept/firar",
  "concept/futur-al-nafs"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}