{
 "id": "question/may-ramadan-be-fasted-on-a-journey",
 "class": "question",
 "slug": "may-ramadan-be-fasted-on-a-journey",
 "label": {
  "ar": "هل يصح صوم رمضان في السفر؟",
  "en": "Is the Ramadan fast valid on a journey?",
  "ur": "کیا سفر میں رمضان کا روزہ درست ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يحكي ابن حزم في «المحلى» خمسة أقوال: يلزم من دخل عليه رمضان مقيماً أن يصومه وإن سافر، ويُخيَّر والصوم أفضل وهو قول أبي حنيفة ومالك والشافعي، ويُخيَّر والأمران سواء، ويُخيَّر والفطر أفضل، ولا يجزئه الصوم ولا بد له من الفطر؛ ويأخذ هو بالأخير، ويجعل الفطر فرضاً على كل مسافر جاوز ميلاً، ويرى صوم رمضان في السفر غير مجزئ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}.",
  "en": "Ibn Hazm reports five views in al-Muhalla: one whom Ramadan reaches at home must fast it even if he travels; he may choose, fasting being better, the view of Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i; he may choose, both being equal; he may choose, breaking being better; and his fast does not count and he must break it. He takes the last, making breaking the fast obligatory on every traveller who has gone a mile, and holds that a Ramadan fast kept on a journey does not count {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}.",
  "ur": "ابن حزم «المحلی» میں پانچ اقوال نقل کرتے ہیں: جس پر رمضان گھر میں آ جائے وہ سفر کرے تب بھی روزہ رکھے؛ اسے اختیار ہے اور روزہ افضل ہے، یہ ابو حنیفہ، مالک اور شافعی کا قول ہے؛ اختیار ہے اور دونوں برابر ہیں؛ اختیار ہے اور افطار افضل ہے؛ اور اس کا روزہ کافی نہیں، افطار لازم ہے۔ وہ آخری قول اختیار کرتے ہیں، ایک میل سے آگے بڑھنے والے ہر مسافر پر افطار فرض قرار دیتے ہیں، اور سفر میں رکھے گئے رمضان کے روزے کو ناکافی سمجھتے ہیں {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل المسافر في رمضان مخيّر بين الصوم والفطر، أم يلزمه الصوم، أم يلزمه الفطر ولا يجزئه صومه؟",
   "en": "Is the traveller in Ramadan free to fast or not, bound to fast, or bound to break the fast, so that his fasting does not count?",
   "ur": "کیا رمضان میں مسافر کو روزہ رکھنے یا نہ رکھنے کا اختیار ہے، یا اس پر روزہ لازم ہے، یا روزہ چھوڑنا لازم ہے اور اس کا روزہ کافی نہیں؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "آية البقرة 185 في المريض والمسافر، وحديث جابر «أولئك العصاة»، وحديث «ليس من البر الصوم في السفر»، وحديث حمزة بن عمرو الأسلمي في التخيير، كما يعرضها ابن حزم.",
   "en": "The verse al-Baqara 185 on the sick and the traveller, Jabir's report 'those are the disobedient', the hadith 'it is not piety to fast on a journey', and the report of Hamza ibn 'Amr al-Aslami giving the choice, as Ibn Hazm sets them out.",
   "ur": "سورۂ بقرہ 185 کی آیت جو بیمار اور مسافر کے بارے میں ہے، جابر کی حدیث «یہی نافرمان ہیں»، حدیث «سفر میں روزہ رکھنا نیکی نہیں»، اور حمزہ بن عمرو اسلمی کی اختیار والی حدیث، جیسا کہ ابن حزم انہیں پیش کرتے ہیں۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "أبو حنيفة ومالك والشافعي ⁦(كما يحكيهم ابن حزم)⁩: يُخيَّر، والصوم أفضل؛ ابن حزم الظاهري: الفطر فرض ولا يجزئ صوم رمضان في السفر.",
   "en": "Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i (as Ibn Hazm reports them): he may choose, and fasting is better; Ibn Hazm the Zahiri: breaking the fast is obligatory and a Ramadan fast on a journey does not count.",
   "ur": "ابو حنیفہ، مالک اور شافعی ⁦(ابن حزم کی نقل کے مطابق)⁩: اختیار ہے اور روزہ افضل ہے؛ ابن حزم ظاہری: افطار فرض ہے اور سفر میں رمضان کا روزہ کافی نہیں۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "jumhur-choice-fasting-better",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يُخيَّر المسافر، والصوم أفضل",
     "en": "The traveller may choose, and fasting is better",
     "ur": "مسافر کو اختیار ہے، اور روزہ افضل ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن حزم أن أبا حنيفة ومالكاً والشافعي أجازوا الصوم والفطر واختاروا الصوم، واحتجوا بآية البقرة 184 في أن الصوم خير، وبحديث سلمة بن المحبق «من كانت له حمولة يأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه»، وبأخبار أبي سعيد وأبي الدرداء وجابر في صوم النبي في السفر، وبآثار عن عائشة وأبي موسى وأنس وعثمان بن أبي العاص وابن عباس وغيرهم؛ ويحكي أن مالكاً والشافعي لا يريان الفطر في سفر المعصية، وأن أبا حنيفة يسوي بين الأسفار.",
     "en": "Ibn Hazm reports that Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i allowed fasting and breaking the fast and preferred fasting, arguing from al-Baqara 184, which says fasting is better, from Salama ibn al-Muhabbaq's report 'whoever has a mount that brings him to sufficiency, let him fast Ramadan wherever it reaches him', from the reports of Abu Sa'id, Abu al-Darda' and Jabir on the Prophet's fasting on journeys, and from reports from 'A'isha, Abu Musa, Anas, 'Uthman ibn Abi al-'As, Ibn 'Abbas and others; he adds that Malik and al-Shafi'i do not allow breaking the fast on a journey of disobedience, while Abu Hanifa treats all journeys alike.",
     "ur": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ، مالک اور شافعی نے روزہ رکھنا اور چھوڑنا دونوں جائز رکھے اور روزہ کو ترجیح دی، اور سورۂ بقرہ 184 کی آیت کہ روزہ بہتر ہے، سلمہ بن محبق کی روایت «جس کے پاس سواری ہو جو اسے آسودگی تک پہنچا دے وہ جہاں رمضان پائے روزہ رکھے»، سفر میں نبی کے روزے کے بارے میں ابو سعید، ابو الدرداء اور جابر کی روایات، اور عائشہ، ابو موسیٰ، انس، عثمان بن ابی العاص، ابن عباس وغیرہ کے آثار سے استدلال کیا؛ وہ مزید بتاتے ہیں کہ مالک اور شافعی نافرمانی کے سفر میں افطار جائز نہیں سمجھتے، جبکہ ابو حنیفہ سب سفروں کو برابر رکھتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "must-fast-if-ramadan-began-at-home",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "من أدرك رمضان مقيماً ثم سافر لزمه الصوم",
     "en": "One whom Ramadan reaches at home and who then travels must fast",
     "ur": "جس نے رمضان گھر میں پایا پھر سفر کیا اس پر روزہ لازم ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرويه ابن حزم عن علي بن أبي طالب وعبيدة السلماني وابن عباس، احتجاجاً بآية البقرة 185 في من شهد الشهر، وعن عائشة أنها نهت عن السفر في رمضان، وعن خيثمة وأبي مجلز وإبراهيم النخعي وعروة بن الزبير نحو ذلك.",
     "en": "Ibn Hazm relates it from 'Ali ibn Abi Talib, 'Abida al-Salmani and Ibn 'Abbas, arguing from al-Baqara 185 on whoever witnesses the month; from 'A'isha that she forbade travel in Ramadan; and similar views from Khaythama, Abu Mijlaz, Ibrahim al-Nakha'i and 'Urwa ibn al-Zubayr.",
     "ur": "ابن حزم اسے علی بن ابی طالب، عبیدہ سلمانی اور ابن عباس سے، سورۂ بقرہ 185 کی بنا پر جو مہینہ پانے والے کے بارے میں ہے، روایت کرتے ہیں؛ عائشہ سے کہ انہوں نے رمضان میں سفر سے منع کیا؛ اور خیثمہ، ابو مجلز، ابراہیم نخعی اور عروہ بن زبیر سے اسی طرح کے اقوال۔"
    },
    "holders": [
     "person/ali-ibn-abi-talib",
     "person/ibrahim-al-nakhai",
     "person/urwa-ibn-al-zubayr"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-must-break",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: الفطر فرض على المسافر، ولا يجزئه صوم رمضان في السفر",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): breaking the fast is obligatory for the traveller, and a Ramadan fast on a journey does not count",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم)⁩: مسافر پر افطار فرض ہے، اور سفر میں رمضان کا روزہ کافی نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم أن من سافر في رمضان أي سفر كان ففرض عليه الفطر إذا جاوز ميلاً، ويقضي في أيام أخر، وله أن يصوم ذلك اليوم تطوعاً أو عن واجب آخر؛ ويحتج بأن الله لم يفرض على المسافر إلا عدة من أيام أخر، وبقول النبي في الذين صاموا عام الفتح «أولئك العصاة»، وبحديث «ليس من البر الصوم في السفر»، وبآثار عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وجماعة من التابعين.",
     "en": "Ibn Hazm holds that whoever travels in Ramadan, on any journey, must break the fast once he has gone a mile and make it up on other days, though he may fast that day voluntarily or for another obligation; he argues that God imposed on the traveller only a number of other days, from the Prophet's words about those who fasted in the year of the Conquest, 'those are the disobedient', from the hadith 'it is not piety to fast on a journey', and from reports from 'Umar, 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, 'A'isha, Abu Hurayra, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar and a number of Successors.",
     "ur": "ابن حزم کے نزدیک جو رمضان میں کسی بھی سفر پر نکلے، ایک میل سے آگے بڑھتے ہی اس پر افطار فرض ہے اور وہ دوسرے دنوں میں قضا کرے، البتہ وہ اس دن نفل یا کسی دوسرے واجب کا روزہ رکھ سکتا ہے؛ وہ استدلال کرتے ہیں کہ اللہ نے مسافر پر صرف دوسرے دنوں کی گنتی فرض کی، فتح مکہ کے سال روزہ رکھنے والوں کے بارے میں نبی کے فرمان «یہی نافرمان ہیں» سے، حدیث «سفر میں روزہ رکھنا نیکی نہیں» سے، اور عمر، عبد الرحمن بن عوف، عائشہ، ابو ہریرہ، ابن عباس، ابن عمر اور تابعین کی ایک جماعت کے آثار سے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "practice/sawm-ramadan",
   "work/al-muhalla-ibn-hazm",
   "person/ibn-hazm",
   "group/zahiri-madhhab",
   "question/is-shortening-the-prayer-on-a-journey-obligatory",
   "person/abu-basra-al-ghifari"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 302-313, 322-331",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الخلاصة",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن المسافر يُرخَّص له في الفطر في [[practice/sawm-ramadan|رمضان]]، واختلفوا هل يصح صومه وأيهما أفضل؛ وقد بسط [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] المسألة في كتاب الصيام من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]]، وانتهى إلى قول يخالف فيه الأئمة الثلاثة: أن الفطر فرض على المسافر وأن صومه رمضان في السفر لا يجزئه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}"
    },
    {
     "heading": "قول ابن حزم وحدّ السفر",
     "markdown": "يقرر ابن حزم أن من سافر في رمضان سفر طاعة أو معصية أو لا طاعة ولا معصية ففرض عليه الفطر إذا تجاوز ميلاً أو بلغه، وقد بطل صومه حينئذ لا قبل ذلك، ويقضي في أيام أخر، وله أن يصوم ذلك اليوم تطوعاً أو عن واجب أو قضاء أو نذر. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} ويحكي أن [[person/malik-ibn-anas|مالكاً]] و[[person/al-shafii|الشافعي]] لم يريا الفطر في سفر المعصية، وأن التسوية بين الأسفار قول [[person/abu-hanifa|أبي حنيفة]] و[[person/dawud-al-zahiri|داود]]، ويحتج بأن الآية عمت الأسفار كلها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} ويحيل في مقدار السفر إلى ما بسطه في كتاب الصلاة، ويعيد طرفاً منه: حدّ أبي حنيفة بمسيرة ثلاثة أيام، والشافعي بستة وأربعين ميلاً، واختلاف الروايات عن مالك، ثم يسوق روايات مختلفة عن ابن عمر وابن عباس وعمر وأنس وابن مسعود وسعيد بن المسيب، وخبر [[person/abu-basra-al-ghifari|أبي بصرة الغفاري]] الذي أفطر في سفينة خرجت من الفسطاط وهو يرى البيوت وقال: أترغب عن سنة رسول الله؟ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.303} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.304} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.306}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال الخمسة كما يحكيها",
     "markdown": "يقول ابن حزم إن الناس اختلفوا: فطائفة قالت من سافر بعد دخول رمضان فعليه أن يصومه كله، وطائفة جعلته مخيّراً، وطائفة قالت لا يجزئه صومه ولا بد له من الفطر؛ ثم افترق القائلون بالتخيير: فطائفة قالت الصوم أفضل، وطائفة الفطر أفضل، وطائفة هما سواء. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}\n\nفالقول الأول يرويه عن [[person/ali-ibn-abi-talib|علي بن أبي طالب]] من طريق عبيدة السلماني: من أدرك رمضان وهو مقيم ثم سافر لزمه الصوم، لآية [[passage/quran-2-185|البقرة 185]] في من شهد الشهر، وعن عبيدة وابن عباس مثله، وعن عائشة أنها نهت عن السفر في رمضان، وعن خيثمة وأبي مجلز وإبراهيم النخعي وعروة نحو ذلك. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311} والقول بالتخيير مع تفضيل الصوم قول أبي حنيفة ومالك والشافعي، احتجوا بآية [[passage/quran-2-184|البقرة 184]] في أن الصوم خير، وبحديث سلمة بن المحبق «من كانت له حمولة يأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه»، وبأخبار أبي سعيد وأبي الدرداء وجابر أن النبي أمر أصحابه بالفطر في السفر وهو صائم؛ وذكروا عن عائشة أنها كانت تصوم في السفر وتتم، وعن أبي موسى وأنس وعثمان بن أبي العاص وابن عباس والمسور بن مخرمة وعلي وعمر بن عبد العزيز وطاوس والأسود بن يزيد نحو ذلك. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.312} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.313} واحتج من رأى الأمرين سواء بحديث حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: أجد بي قوة على الصيام في السفر، فقال النبي: «أي ذلك شئت يا حمزة»، واحتج به أيضاً من رأى الفطر أفضل. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.313}"
    },
    {
     "heading": "حجج ابن حزم",
     "markdown": "يستدل ابن حزم بآية [[passage/quran-2-185|البقرة 185]] في من شهد الشهر وفي المريض والمسافر، ويقول إنها آية محكمة بإجماع، وإن الله لم يفرض صوم الشهر إلا على من شهده، ولم يفرض على المريض والمسافر إلا أياماً أخر غير رمضان، وإن تأويلها على معنى «إن أفطرا» دعوى بلا برهان. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.322} ويروي حديث [[person/jabir-ibn-abdullah|جابر بن عبد الله]] أن النبي خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فشرب، فقيل له إن بعض الناس قد صام، فقال: «أولئك العصاة، أولئك العصاة»؛ ويقول: إن كان صيامه لرمضان فقد نسخه بهذا القول وصار الفطر فرضاً والصوم معصية، وإن كان تطوعاً فالمنع من صوم رمضان في السفر أحرى. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} ويروي حديث «ليس من البر الصوم في السفر» من طرق في البخاري ومسلم وغيرهما. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.324}"
    },
    {
     "heading": "من قال بقوله",
     "markdown": "يسوق ابن حزم من قال بمثل قوله «لئلا يدّعوا علينا خلاف الإجماع»: أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] أمر رجلاً صام في السفر أن يعيد، وأن عائشة نهت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن صوم رمضان في السفر، وأن [[person/abu-hurayra|أبا هريرة]] قال: ليس من البر الصيام في السفر، وأمر ابنه المحرر أن يعيد ما صامه في السفر. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.328} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} ويروي عن [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]]: الإفطار في رمضان في السفر عزمة، وأنه سئل عمن صامه في السفر فقال: لا يجزئه؛ وعن [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] أنه قال: إنما هي صدقة تصدق الله بها عليك، أرأيت لو تصدقت بصدقة فردّت عليك ألم تغضب؟ وأنه قال لامرأة صائمة صحبته في سفر: لا تصحبينا. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} ويروي عن [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]]: الصائم في السفر كالمفطر في الحضر، ويصحح إسناده، ثم عن [[person/said-ibn-al-musayyab|سعيد بن المسيب]] وعطاء ⁦(في الفرض دون التطوع)⁩ وعروة والشعبي وعلي بن الحسين وابنه محمد والقاسم بن محمد ويونس بن عبيد. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.331} ويذكر عن الزهري أن الفطر كان آخر الأمرين من النبي، وأن رواية مرفوعة جاءت بلفظ «الصائم في السفر في رمضان كالمفطر في الحضر». {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.331}\n\n:::perspectives\n**سني ⁦(أبو حنيفة ومالك والشافعي، كما يحكيهم ابن حزم)⁩.** يُخيَّر المسافر بين الصوم والفطر، والصوم أفضل، لآية [[passage/quran-2-184|البقرة 184]] ولصوم النبي في السفر؛ ولا فطر عند مالك والشافعي في سفر المعصية. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311}\n\n**سني ⁦(علي وعبيدة وابن عباس وغيرهم، كما يرويه ابن حزم)⁩، ثانوي.** من أدرك رمضان مقيماً ثم سافر لزمه الصوم. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}\n\n**ظاهري ⁦(ابن حزم في «المحلى»)⁩، ثانوي.** الفطر فرض على كل مسافر جاوز ميلاً، وصوم رمضان في السفر لا يجزئ، لظاهر الآية وحديث «أولئك العصاة» وآثار عن عمر وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وعبد الرحمن بن عوف. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.328}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ هنا",
     "markdown": "أقوال المذاهب معروضة كما يحكيها ابن حزم فقط، ولم تُضف بعد من كتب المذاهب نفسها ولا قول الحنابلة، ولا جواب ابن حزم المفصّل عن حديث حمزة الأسلمي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-ramadan-be-fasted-on-a-journey",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 302-313, 322-331"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The jurists agree that a traveller is allowed to break the fast in [[practice/sawm-ramadan|Ramadan]], and differ on whether his fasting is valid and which is better; [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] sets out the question in the Book of Fasting of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] and reaches a view that departs from the three imams: breaking the fast is obligatory for the traveller, and a Ramadan fast kept on a journey does not count. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Hazm's view and the limit of a journey",
     "markdown": "Ibn Hazm lays down that whoever travels in Ramadan, on a journey of obedience, of disobedience or neither, must break the fast once he has passed or reached a mile; his fast is void from then, not before, and he makes it up on other days, though he may fast that day voluntarily or for an obligation, a make-up day or a vow. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} He reports that [[person/malik-ibn-anas|Malik]] and [[person/al-shafii|al-Shafi'i]] did not allow breaking the fast on a journey of disobedience, that treating all journeys alike is the view of [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] and [[person/dawud-al-zahiri|Dawud]], and he argues that the verse covers every journey. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} For the distance he refers to his full treatment in the Book of Prayer and repeats part of it: Abu Hanifa's limit of three days' travel, al-Shafi'i's of forty-six miles, the differing reports from Malik, then varied reports from Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, 'Umar, Anas, Ibn Mas'ud and Sa'id ibn al-Musayyab, and the report of [[person/abu-basra-al-ghifari|Abu Basra al-Ghifari]], who broke his fast on a boat leaving Fustat while the houses were still in sight and asked, \"Do you turn away from the Sunna of God's Messenger?\" {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.303} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.304} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.306}"
    },
    {
     "heading": "The five views as he reports them",
     "markdown": "Ibn Hazm says people differed: one group held that whoever travels after Ramadan has begun must fast all of it; another that he may choose; another that his fast does not count and he must break it; and those who allow the choice split three ways: fasting is better, breaking is better, or the two are equal. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}\n\nThe first view he relates from [[person/ali-ibn-abi-talib|'Ali ibn Abi Talib]] through 'Abida al-Salmani: one whom Ramadan reaches at home and who then travels must fast, by [[passage/quran-2-185|al-Baqara 185]] on whoever witnesses the month; the same from 'Abida and Ibn 'Abbas; from 'A'isha that she forbade travel in Ramadan; and similar views from Khaythama, Abu Mijlaz, Ibrahim al-Nakha'i and 'Urwa. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311} The view of choice with fasting preferred is that of Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i, who argued from [[passage/quran-2-184|al-Baqara 184]], which says fasting is better, from Salama ibn al-Muhabbaq's report \"whoever has a mount that brings him to sufficiency, let him fast Ramadan wherever it reaches him\", and from the reports of Abu Sa'id, Abu al-Darda' and Jabir that the Prophet ordered his Companions to break the fast on a journey while he was fasting; they cited 'A'isha fasting and praying in full on journeys, and similar practice from Abu Musa, Anas, 'Uthman ibn Abi al-'As, Ibn 'Abbas, al-Miswar ibn Makhrama, 'Ali, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, Tawus and al-Aswad ibn Yazid. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.312} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.313} Those who held the two equal argued from the report of Hamza ibn 'Amr al-Aslami, who said he felt strong enough to fast on journeys and was told, \"Whichever you wish, Hamza\", which those who preferred breaking also cited. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.313}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Hazm's arguments",
     "markdown": "Ibn Hazm argues from [[passage/quran-2-185|al-Baqara 185]], on whoever witnesses the month and on the sick and the traveller, which he calls a verse unabrogated and unrestricted by consensus: God imposed the fast of the month only on whoever witnesses it, and imposed on the sick and the traveller only other days outside Ramadan; reading it as \"if they break the fast\" is, he says, a claim without proof. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.322} He gives [[person/jabir-ibn-abdullah|Jabir ibn 'Abd Allah]]'s report that the Prophet set out for Mecca in Ramadan in the year of the Conquest and fasted until he reached Kura' al-Ghamim, and the people fasted; then he called for a cup of water and drank, and when told that some people had kept fasting he said, \"Those are the disobedient, those are the disobedient.\" If his fast was for Ramadan, Ibn Hazm says, he abrogated it with these words, so that breaking became obligatory and fasting disobedience; if it was voluntary, the ban on fasting Ramadan on a journey is all the clearer. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} He gives the hadith \"it is not piety to fast on a journey\" through chains in al-Bukhari, Muslim and others. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.324}"
    },
    {
     "heading": "Those who held his view",
     "markdown": "Ibn Hazm lists those who held his view \"so that they cannot claim that we oppose consensus\": [[person/umar-ibn-al-khattab|'Umar ibn al-Khattab]] ordered a man who had fasted on a journey to repeat it; 'A'isha forbade Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman to fast Ramadan on a journey; [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]] said it is not piety to fast on a journey and ordered his son al-Muharrar to repeat what he had fasted on a journey. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.328} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} He relates from [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn 'Abbas]] that breaking the fast on a journey in Ramadan is a firm command, and that asked about one who fasted on a journey he said it does not count; from [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn 'Umar]], \"it is a charity God has given you; if you gave a charity and it was handed back to you, would you not be angry?\", and that he told a fasting woman travelling with him not to accompany them. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} He relates from [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|'Abd al-Rahman ibn 'Awf]], \"one who fasts on a journey is like one who breaks the fast at home\", judging its chain sound, and then from [[person/said-ibn-al-musayyab|Sa'id ibn al-Musayyab]], 'Ata' (for the obligatory fast, not the voluntary), 'Urwa, al-Sha'bi, 'Ali ibn al-Husayn and his son Muhammad, al-Qasim ibn Muhammad and Yunus ibn 'Ubayd. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.331} He cites al-Zuhri that breaking the fast was the later of the Prophet's two practices, and a report traced to the Prophet: \"one who fasts Ramadan on a journey is like one who breaks it at home.\" {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.331}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i, as Ibn Hazm reports them).** The traveller may choose between fasting and breaking the fast, and fasting is better, by [[passage/quran-2-184|al-Baqara 184]] and the Prophet's fasting on journeys; Malik and al-Shafi'i allow no breaking of the fast on a journey of disobedience. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311}\n\n**Sunni ('Ali, 'Abida, Ibn 'Abbas and others, as Ibn Hazm relates them), secondary.** One whom Ramadan reaches at home and who then travels must fast. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}\n\n**Zahiri (Ibn Hazm in al-Muhalla), secondary.** Breaking the fast is obligatory for every traveller who has gone a mile, and a Ramadan fast on a journey does not count, by the apparent sense of the verse, the hadith \"those are the disobedient\" and reports from 'Umar, 'A'isha, Abu Hurayra, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar and 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.328}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The schools' views are given only as Ibn Hazm reports them; they have not yet been added from the schools' own books, nor the Hanbali view, nor Ibn Hazm's detailed reply to the report of Hamza al-Aslami."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-ramadan-be-fasted-on-a-journey",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 302-313, 322-331"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہا متفق ہیں کہ مسافر کو [[practice/sawm-ramadan|رمضان]] میں روزہ چھوڑنے کی رخصت ہے، اور اس میں اختلاف ہے کہ کیا اس کا روزہ درست ہے اور کون سا افضل ہے؛ [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] نے [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب الصیام میں یہ مسئلہ بیان کیا اور ایسے قول تک پہنچے جو تینوں ائمہ سے مختلف ہے: مسافر پر افطار فرض ہے، اور سفر میں رکھا گیا رمضان کا روزہ کافی نہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کا قول اور سفر کی حد",
     "markdown": "ابن حزم طے کرتے ہیں کہ جو رمضان میں سفر کرے، اطاعت کا ہو، نافرمانی کا یا دونوں میں سے کوئی نہیں، ایک میل پار کرتے یا اس تک پہنچتے ہی اس پر افطار فرض ہے؛ اسی وقت اس کا روزہ باطل ہوتا ہے، پہلے نہیں، اور وہ دوسرے دنوں میں قضا کرے، البتہ وہ اس دن نفل، کسی واجب، قضا یا نذر کا روزہ رکھ سکتا ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} وہ نقل کرتے ہیں کہ [[person/malik-ibn-anas|مالک]] اور [[person/al-shafii|شافعی]] نافرمانی کے سفر میں افطار جائز نہیں سمجھتے، کہ تمام سفروں کو برابر رکھنا [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] اور [[person/dawud-al-zahiri|داؤد]] کا قول ہے، اور دلیل دیتے ہیں کہ آیت ہر سفر کو شامل ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} مسافت کے لیے وہ کتاب الصلاۃ میں اپنی تفصیل کا حوالہ دیتے اور اس کا کچھ حصہ دہراتے ہیں: ابو حنیفہ کی تین دن کی حد، شافعی کی چھیالیس میل کی، مالک سے مختلف روایات، پھر ابن عمر، ابن عباس، عمر، انس، ابن مسعود اور سعید بن مسیب سے مختلف روایات، اور [[person/abu-basra-al-ghifari|ابو بصرہ غفاری]] کا واقعہ، جنہوں نے فسطاط سے نکلتی کشتی میں، جبکہ گھر ابھی نظر آ رہے تھے، روزہ کھول دیا اور کہا: کیا تم اللہ کے رسول کی سنت سے منہ موڑتے ہو؟ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.303} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.304} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.306}"
    },
    {
     "heading": "پانچ اقوال، ان کی نقل کے مطابق",
     "markdown": "ابن حزم کہتے ہیں کہ لوگوں میں اختلاف ہوا: ایک گروہ کے نزدیک جو رمضان شروع ہونے کے بعد سفر کرے اس پر پورے مہینے کا روزہ ہے؛ دوسرے کے نزدیک اسے اختیار ہے؛ تیسرے کے نزدیک اس کا روزہ کافی نہیں اور افطار لازم ہے؛ اور اختیار کے قائلین تین حصوں میں بٹ گئے: روزہ افضل ہے، افطار افضل ہے، یا دونوں برابر ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}\n\nپہلا قول وہ عبیدہ سلمانی کے واسطے سے [[person/ali-ibn-abi-talib|علی بن ابی طالب]] سے روایت کرتے ہیں: جس نے رمضان گھر میں پایا پھر سفر کیا اس پر روزہ لازم ہے، [[passage/quran-2-185|سورۂ بقرہ 185]] کی بنا پر جو مہینہ پانے والے کے بارے میں ہے؛ عبیدہ اور ابن عباس سے بھی یہی؛ عائشہ سے کہ انہوں نے رمضان میں سفر سے منع کیا؛ اور خیثمہ، ابو مجلز، ابراہیم نخعی اور عروہ سے اسی طرح۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311} اختیار کے ساتھ روزے کی ترجیح ابو حنیفہ، مالک اور شافعی کا قول ہے، جنہوں نے [[passage/quran-2-184|سورۂ بقرہ 184]] سے، جس میں روزے کو بہتر کہا گیا، سلمہ بن محبق کی روایت «جس کے پاس سواری ہو جو اسے آسودگی تک پہنچا دے وہ جہاں رمضان پائے روزہ رکھے» سے، اور ابو سعید، ابو الدرداء اور جابر کی روایات سے استدلال کیا کہ نبی نے سفر میں صحابہ کو افطار کا حکم دیا جبکہ آپ روزے سے تھے؛ انہوں نے عائشہ کا سفر میں روزہ رکھنا اور پوری نماز پڑھنا ذکر کیا، اور ابو موسیٰ، انس، عثمان بن ابی العاص، ابن عباس، مسور بن مخرمہ، علی، عمر بن عبد العزیز، طاؤس اور اسود بن یزید سے اسی طرح۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.312} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.313} جو دونوں کو برابر سمجھتے تھے انہوں نے حمزہ بن عمرو اسلمی کی حدیث سے دلیل لی، جنہوں نے کہا کہ وہ سفر میں روزے کی طاقت رکھتے ہیں تو آپ نے فرمایا: «حمزہ، جو چاہو»؛ اور افطار کو افضل سمجھنے والوں نے بھی اسی سے استدلال کیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.313}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کے دلائل",
     "markdown": "ابن حزم [[passage/quran-2-185|سورۂ بقرہ 185]] سے استدلال کرتے ہیں، جو مہینہ پانے والے اور بیمار و مسافر کے بارے میں ہے، اور کہتے ہیں کہ اجماع سے یہ آیت نہ منسوخ ہے نہ مخصوص: اللہ نے مہینے کا روزہ صرف اس پر فرض کیا جو اسے پائے، اور بیمار و مسافر پر صرف رمضان کے علاوہ دوسرے دن؛ اسے «اگر وہ افطار کریں» کے معنی پر لینا ان کے بقول بلا دلیل دعویٰ ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.322} وہ [[person/jabir-ibn-abdullah|جابر بن عبد اللہ]] کی حدیث لاتے ہیں کہ نبی فتح مکہ کے سال رمضان میں مکہ کی طرف نکلے اور کراع الغمیم تک روزہ رکھا اور لوگوں نے بھی رکھا؛ پھر پانی کا پیالہ منگوا کر پیا، اور جب بتایا گیا کہ کچھ لوگوں نے روزہ جاری رکھا ہے تو فرمایا: «یہی نافرمان ہیں، یہی نافرمان ہیں»۔ ابن حزم کہتے ہیں: اگر آپ کا روزہ رمضان کا تھا تو اس فرمان سے آپ نے اسے منسوخ کر دیا، افطار فرض اور روزہ نافرمانی ہو گیا؛ اور اگر نفل تھا تو سفر میں رمضان کے روزے کی ممانعت اور واضح ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} وہ حدیث «سفر میں روزہ رکھنا نیکی نہیں» بخاری، مسلم وغیرہ کی سندوں سے لاتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.324}"
    },
    {
     "heading": "ان کے ہم خیال",
     "markdown": "ابن حزم اپنے ہم خیالوں کی فہرست دیتے ہیں «تاکہ وہ ہم پر اجماع کی مخالفت کا دعویٰ نہ کریں»: [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] نے سفر میں روزہ رکھنے والے ایک شخص کو دوبارہ رکھنے کا حکم دیا؛ عائشہ نے ابو سلمہ بن عبد الرحمن کو سفر میں رمضان کا روزہ رکھنے سے منع کیا؛ [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] نے کہا کہ سفر میں روزہ نیکی نہیں، اور اپنے بیٹے محرر کو سفر کے روزے دوبارہ رکھنے کا حکم دیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.328} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} وہ [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] سے روایت کرتے ہیں کہ رمضان میں سفر کا افطار پختہ حکم ہے، اور سفر میں روزہ رکھنے والے کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا: کافی نہیں؛ اور [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] سے: «یہ صدقہ ہے جو اللہ نے تم پر کیا، اگر تم صدقہ دو اور وہ تمہیں لوٹا دیا جائے تو کیا تمہیں غصہ نہ آئے گا؟»، اور یہ کہ انہوں نے سفر میں ساتھ چلنے والی روزہ دار عورت سے کہا کہ ہمارے ساتھ نہ چلو۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} وہ [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] سے روایت کرتے ہیں: «سفر میں روزہ دار گھر میں روزہ چھوڑنے والے جیسا ہے»، اور اس کی سند کو صحیح قرار دیتے ہیں، پھر [[person/said-ibn-al-musayyab|سعید بن مسیب]]، عطاء (فرض میں، نفل میں نہیں)، عروہ، شعبی، علی بن حسین اور ان کے بیٹے محمد، قاسم بن محمد اور یونس بن عبید سے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.330} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.331} وہ زہری سے نقل کرتے ہیں کہ افطار نبی کے دو عملوں میں سے آخری تھا، اور ایک مرفوع روایت: «سفر میں رمضان کا روزہ رکھنے والا گھر میں روزہ چھوڑنے والے جیسا ہے»۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.331}\n\n:::perspectives\n**سنی (ابو حنیفہ، مالک اور شافعی، ابن حزم کی نقل کے مطابق)۔** مسافر کو روزہ رکھنے اور چھوڑنے کا اختیار ہے، اور روزہ افضل ہے، [[passage/quran-2-184|سورۂ بقرہ 184]] اور سفر میں نبی کے روزے کی بنا پر؛ مالک اور شافعی نافرمانی کے سفر میں افطار جائز نہیں سمجھتے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.311}\n\n**سنی (علی، عبیدہ، ابن عباس وغیرہ، ابن حزم کی روایت کے مطابق)، ثانوی۔** جس نے رمضان گھر میں پایا پھر سفر کیا اس پر روزہ لازم ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.310}\n\n**ظاہری (ابن حزم «المحلی» میں)، ثانوی۔** ایک میل پار کرنے والے ہر مسافر پر افطار فرض ہے، اور سفر میں رمضان کا روزہ کافی نہیں، آیت کے ظاہر، حدیث «یہی نافرمان ہیں» اور عمر، عائشہ، ابو ہریرہ، ابن عباس، ابن عمر اور عبد الرحمن بن عوف کے آثار کی بنا پر۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.323} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.328}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں شامل نہیں",
     "markdown": "مذاہب کے اقوال صرف ابن حزم کی نقل کے مطابق دیے گئے ہیں؛ ابھی خود مذاہب کی کتابوں سے، حنابلہ کا قول، اور حمزہ اسلمی کی حدیث پر ابن حزم کا تفصیلی جواب شامل نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-ramadan-be-fasted-on-a-journey",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 302-313, 322-331"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/abu-basra-al-ghifari",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-rahman-ibn-awf",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
   ]
  },
  {
   "to": "person/jabir-ibn-abdullah",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "group/sahaba",
  "event/al-dawa-al-sirriyya",
  "event/saqifa",
  "question/is-a-bequest-obligatory",
  "work/silsilat-ebadu-al-rahman",
  "event/baya-of-uthman",
  "event/brotherhood-of-muhajirun-and-ansar",
  "event/pledges-of-aqaba"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}