{
 "id": "question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka",
 "class": "question",
 "slug": "must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka",
 "label": {
  "ar": "هل تتعين قراءة الفاتحة في كل ركعة من الصلاة؟",
  "en": "Must al-Fatiha be recited in every rak'a of the prayer?",
  "ur": "کیا نماز کی ہر رکعت میں سورۂ فاتحہ پڑھنا متعین ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يعرض القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» اختلاف الفقهاء في وجوب الفاتحة: مالك وأصحابه يعيّنونها للإمام والمنفرد في كل ركعة، والحسن البصري وأكثر أهل البصرة يكتفون بها مرة في الصلاة، وأبو حنيفة والثوري والأوزاعي يجيزون غيرها من القرآن، والطبري يوجب بدلها مثلها، ويختار القرطبي تعيينها في كل ركعة.",
  "en": "In al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an al-Qurtubi sets out the jurists' disagreement on al-Fatiha: Malik and his school require it of the imam and the one praying alone in every rak'a; al-Hasan al-Basri and most Basrans hold once in the prayer suffices; Abu Hanifa, al-Thawri and al-Awza'i allow other Qur'an in its place; al-Tabari requires an equal substitute; al-Qurtubi prefers that it is required in every rak'a.",
  "ur": "قرطبی «الجامع لاحکام القرآن» میں فاتحہ کے وجوب پر فقہاء کا اختلاف بیان کرتے ہیں: مالک اور ان کے اصحاب اسے امام اور منفرد کے لیے ہر رکعت میں متعین کرتے ہیں؛ حسن بصری اور اکثر اہلِ بصرہ کے نزدیک نماز میں ایک بار کافی ہے؛ ابو حنیفہ، ثوری اور اوزاعی اس کی جگہ دوسرا قرآن جائز سمجھتے ہیں؛ طبری اس کے برابر بدل لازم کرتے ہیں؛ اور قرطبی ہر رکعت میں تعیین کو ترجیح دیتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [
  "andalus-europe",
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل الفاتحة ركن متعين في كل ركعة، أم تكفي مرة، أم يجزئ عنها غيرها من القرآن؟",
   "en": "Is al-Fatiha a fixed requirement in every rak'a, is once enough, or may other Qur'an take its place?",
   "ur": "کیا فاتحہ ہر رکعت میں متعین رکن ہے، یا ایک بار کافی ہے، یا اس کی جگہ دوسرا قرآن کافی ہے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ثلاثة اتجاهات سنية يذكرها القرطبي: التعيين في كل ركعة (مالك، والشافعي وأحمد، واختيار القرطبي)، والاكتفاء بمرة (الحسن البصري)، وإجزاء غيرها (أبو حنيفة والثوري والأوزاعي)، مع قول الطبري بالبدل المماثل.",
   "en": "Al-Qurtubi gives three Sunni lines: required in every rak'a (Malik, al-Shafi'i and Ahmad, and al-Qurtubi's choice), once suffices (al-Hasan al-Basri), other Qur'an suffices (Abu Hanifa, al-Thawri, al-Awza'i), with al-Tabari's view of an equal substitute.",
   "ur": "قرطبی تین سنی رجحانات بیان کرتے ہیں: ہر رکعت میں تعیین (مالک، شافعی و احمد، اور قرطبی کا اختیار)، ایک بار کافی (حسن بصری)، دوسرا قرآن کافی (ابو حنیفہ، ثوری، اوزاعی)، نیز طبری کا برابر بدل کا قول۔"
  },
  "related": [
   "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
   "person/al-qurtubi",
   "question/must-the-follower-recite-al-fatiha-behind-the-imam",
   "question/is-the-basmala-a-verse-of-al-fatiha"
  ],
  "issue": {
   "ar": "تعيين الفاتحة في الصلاة",
   "en": "Whether al-Fatiha is fixed as a requirement of the prayer",
   "ur": "نماز میں فاتحہ کی تعیین"
  },
  "sensitivity": "none",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "every-raka",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "متعينة في كل ركعة",
     "en": "Required in every rak'a",
     "ur": "ہر رکعت میں متعین"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال مالك وأصحابه: هي متعينة للإمام والمنفرد في كل ركعة؛ ونقل ابن خويز منداد أن قول مالك لم يختلف في أن من نسيها في ركعة من صلاة ركعتين بطلت صلاته، واختلف قوله في الرباعية والثلاثية {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}. وهو قول الشافعي وأحمد، ويختاره القرطبي لحديث «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب» وحديث «فهي خداج» {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183}.",
     "en": "Malik and his school: it is required of the imam and the one praying alone in every rak'a; Ibn Khuwayz Mandad reports that Malik never varied in holding that whoever forgot it in one rak'a of a two-rak'a prayer had an invalid prayer, though he varied on three- and four-rak'a prayers {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}. This is the view of al-Shafi'i and Ahmad, and al-Qurtubi prefers it on the hadith 'there is no prayer for one who does not recite al-Fatiha in it' and the hadith that such a prayer is 'deficient' {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183}.",
     "ur": "مالک اور ان کے اصحاب: یہ امام اور منفرد پر ہر رکعت میں متعین ہے؛ ابن خویز منداد نقل کرتے ہیں کہ مالک کا قول اس میں کبھی مختلف نہیں ہوا کہ دو رکعت والی نماز کی ایک رکعت میں جو اسے بھول جائے اس کی نماز باطل ہے، البتہ تین اور چار رکعت والی نماز میں ان کا قول مختلف رہا {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}۔ یہی شافعی اور احمد کا قول ہے، اور قرطبی اسے حدیث «اس کی نماز نہیں جس نے اس میں فاتحہ نہ پڑھی» اور حدیثِ «خداج» کی بنا پر ترجیح دیتے ہیں {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183}۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii",
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/al-qurtubi"
    ],
    "sources": [
     "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "once-suffices",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "تكفي مرة في الصلاة",
     "en": "Once in the prayer suffices",
     "ur": "نماز میں ایک بار کافی"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال الحسن البصري وأكثر أهل البصرة والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي: إذا قرأ بأم القرآن مرة واحدة في الصلاة أجزأه، لأنها صلاة قرئ فيها بأم القرآن؛ ويرى القرطبي أن سبب الخلاف احتمال الحديث: لا صلاة لمن لم يقرأ بها في كل ركعة، أو في أكثر الركعات {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}.",
     "en": "Al-Hasan al-Basri, most Basrans and al-Mughira ibn Abd al-Rahman al-Makhzumi: if one recites the Mother of the Book once in the prayer it suffices, since it is a prayer in which it was recited; al-Qurtubi traces the disagreement to what the hadith may mean — no prayer without it in every rak'a, or in most rak'as {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}.",
     "ur": "حسن بصری، اکثر اہلِ بصرہ اور مغیرہ بن عبد الرحمن مخزومی: اگر نماز میں ایک بار ام القرآن پڑھ لی تو کافی ہے، کیونکہ یہ ایسی نماز ہے جس میں وہ پڑھی گئی؛ قرطبی اختلاف کا سبب حدیث کے احتمال کو قرار دیتے ہیں — ہر رکعت میں اس کے بغیر نماز نہیں، یا اکثر رکعتوں میں {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-hasan-al-basri"
    ],
    "sources": [
     "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "other-quran-suffices",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "لا تتعين، ويجزئ غيرها من القرآن",
     "en": "Not fixed; other Qur'an suffices",
     "ur": "متعین نہیں؛ دوسرا قرآن کافی"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال أبو حنيفة والثوري والأوزاعي: إن تركها عامدًا في صلاته كلها وقرأ غيرها أجزأه، على اختلاف عن الأوزاعي؛ وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن: أقله ثلاث آيات أو آية طويلة كآية الدين {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}. ويرد القرطبي على الكوفيين قولهم إن الفاتحة لا تتعين وإنها وغيرها سواء {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.189}.",
     "en": "Abu Hanifa, al-Thawri and al-Awza'i: if one deliberately leaves it out of the whole prayer and recites something else, it suffices — with a variant report from al-Awza'i; Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan: the minimum is three verses or one long verse such as the verse of debt {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}. Al-Qurtubi answers the Kufans' view that al-Fatiha is not fixed and is equal to any other part of the Qur'an {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.189}.",
     "ur": "ابو حنیفہ، ثوری اور اوزاعی: اگر کوئی پوری نماز میں جان بوجھ کر اسے چھوڑ دے اور کچھ اور پڑھے تو کافی ہے — اوزاعی سے مختلف روایت کے ساتھ؛ ابو یوسف اور محمد بن حسن: کم از کم تین آیات یا ایک لمبی آیت جیسے آیتِ دین {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}۔ قرطبی کوفیوں کے اس قول کا جواب دیتے ہیں کہ فاتحہ متعین نہیں اور قرآن کے کسی اور حصے کے برابر ہے {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.189}۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/sufyan-al-thawri",
     "person/al-awzai-abd-al-rahman",
     "person/abu-yusuf-al-qadi",
     "person/muhammad-ibn-al-hasan-al-shaybani"
    ],
    "sources": [
     "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "equal-substitute",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "تُقرأ في كل ركعة، فإن لم تُقرأ فمثلها عددًا",
     "en": "Recited in every rak'a, or else an equal amount",
     "ur": "ہر رکعت میں پڑھی جائے، ورنہ اس کے برابر"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال الطبري: يقرأ المصلي بأم القرآن في كل ركعة، فإن لم يقرأ بها لم يجزه إلا مثلها من القرآن عدد آيها وحروفها؛ وقال ابن عبد البر: هذا لا معنى له، لأن النص عليها خصها بالحكم، ومحال أن يأتي بالبدل من تركها وهو قادر عليها {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}.",
     "en": "Al-Tabari: the one praying recites the Mother of the Book in every rak'a, and if he does not, nothing suffices but an equal amount of the Qur'an in verses and letters; Ibn Abd al-Barr: this makes no sense, for naming it singled it out for the ruling, and one who could recite it cannot offer a substitute for it {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}.",
     "ur": "طبری: نمازی ہر رکعت میں ام القرآن پڑھے، اور اگر نہ پڑھے تو آیات اور حروف کی تعداد میں اس کے برابر قرآن کے سوا کچھ کافی نہیں؛ ابن عبد البر: اس کا کوئی معنی نہیں، کیونکہ اس کی تصریح نے اسے حکم کے ساتھ خاص کیا، اور جو اسے پڑھنے پر قادر ہو وہ اس کا بدل نہیں لا سکتا {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-tabari"
    ],
    "sources": [
     "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/jami-ahkam-quran-resala-v1 PDF pp. 176, 180–183, 189–191",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في الباب الثاني من تفسير سورة الفاتحة، «في نزولها وأحكامها»، يعقد [[person/al-qurtubi|القرطبي]] عشرين مسألة، منها مسائل وجوب قراءتها في الصلاة. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.176} وهو ينقل فيها أقوال الفقهاء من «التمهيد» و«الاستذكار» لـ[[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] وغيرهما، ثم يرجّح. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}"
    },
    {
     "heading": "ما يجمع عليه",
     "markdown": "يذكر القرطبي إجماع العلماء على أنه لا صلاة إلا بقراءة {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191}، ويرد ما روي عن عمر أنه صلى المغرب فلم يقرأ فقال: كيف كان الركوع والسجود؟ بأنه حديث منكر اللفظ منقطع الإسناد. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191} وينقل عن مالك رواية أن القراءة لا تجب في شيء من الصلاة، ويصفها بعض أصحابه بأنها منكرة، وأن الشافعي قال بنحو ذلك بالعراق فيمن نسيها ثم رجع عنه بمصر. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.190} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191}"
    },
    {
     "heading": "حجة القرطبي",
     "markdown": "ينقل عن ابن العربي أن النفي في حديث «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» إما على الكمال وإما على الإجزاء، وأن الأقوى أنه على العموم، فيكون الأقوى من رواية مالك أن من لم يقرأها بطلت صلاته، وأن من تأول قوله «افعل ذلك في صلاتك كلها» لزمه أن يعيد القراءة في كل ركعة كما يعيد الركوع والسجود. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.189}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: مالك والشافعي وأحمد، واختيار القرطبي**: تتعين في كل ركعة لكل مصلٍّ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183}.\n- **أهل السنة: الحسن البصري وأكثر أهل البصرة**: تجزئ مرة واحدة في الصلاة {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}.\n- **أهل السنة: أبو حنيفة والثوري والأوزاعي وصاحبا أبي حنيفة**: لا تتعين، ويجزئ غيرها، وأقله عند الصاحبين ثلاث آيات أو آية طويلة {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}.\n- **أهل السنة: الطبري، ومعه رد ابن عبد البر**: تُقرأ في كل ركعة، فإن تُركت لم يجزئ إلا مثلها؛ وابن عبد البر يرد ذلك {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the second chapter of his commentary on al-Fatiha, 'on its revelation and its rulings', [[person/al-qurtubi|al-Qurtubi]] sets out twenty questions, among them whether reciting it in the prayer is required. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.176} He quotes the jurists' views from [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]]'s al-Tamhid and al-Istidhkar and other works, then gives his preference. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}"
    },
    {
     "heading": "What is agreed",
     "markdown": "Al-Qurtubi reports the scholars' agreement that there is no prayer without recitation {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191}, and rejects the report that Umar prayed the sunset prayer without reciting and asked 'how were the bowing and prostration?' as a report of objectionable wording and broken chain. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191} He also reports a narration from Malik that recitation is required in no part of the prayer — which some of Malik's followers call objectionable — and that al-Shafi'i held something similar in Iraq about one who forgot it, then withdrew it in Egypt. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.190} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191}"
    },
    {
     "heading": "Al-Qurtubi's argument",
     "markdown": "He cites Ibn al-Arabi: the negation in 'there is no prayer for one who does not recite al-Fatiha' can be read as denying completeness or validity, and the stronger reading is the general one, so the stronger narration from Malik is that the prayer of one who does not recite it is void; and whoever reads the words 'do this in all your prayer' as applying to it must repeat the recitation in each rak'a as he repeats the bowing and prostration. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.189}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: Malik, al-Shafi'i and Ahmad; al-Qurtubi's choice**: it is required in every rak'a for everyone praying {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183}.\n- **Sunni: al-Hasan al-Basri and most Basrans**: once in the prayer suffices {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}.\n- **Sunni: Abu Hanifa, al-Thawri, al-Awza'i and Abu Hanifa's two companions**: it is not fixed and other Qur'an suffices; for the two companions the minimum is three verses or one long verse {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}.\n- **Sunni: al-Tabari, with Ibn Abd al-Barr's reply**: recited in every rak'a, and if omitted only an equal amount suffices; Ibn Abd al-Barr rejects this {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "سورۂ فاتحہ کی تفسیر کے دوسرے باب، «اس کے نزول اور احکام میں»، میں [[person/al-qurtubi|قرطبی]] بیس مسائل قائم کرتے ہیں، جن میں نماز میں اس کی قراءت کے وجوب کے مسائل ہیں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.176} وہ ان میں فقہاء کے اقوال [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] کی «التمہید» و«الاستذکار» وغیرہ سے نقل کر کے ترجیح دیتے ہیں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}"
    },
    {
     "heading": "جس پر اتفاق ہے",
     "markdown": "قرطبی علماء کا اجماع نقل کرتے ہیں کہ قراءت کے بغیر نماز نہیں {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191}، اور اس روایت کو رد کرتے ہیں کہ عمر نے مغرب پڑھی اور قراءت نہ کی اور پوچھا رکوع و سجود کیسے تھے، کہ یہ منکر الفاظ اور منقطع سند والی روایت ہے۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191} وہ مالک سے یہ روایت بھی نقل کرتے ہیں کہ نماز کے کسی حصے میں قراءت واجب نہیں — جسے مالک کے بعض اصحاب منکر کہتے ہیں — اور یہ کہ شافعی نے عراق میں بھولنے والے کے بارے میں اسی طرح کہا پھر مصر میں رجوع کر لیا۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.190} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.191}"
    },
    {
     "heading": "قرطبی کی دلیل",
     "markdown": "وہ ابن العربی سے نقل کرتے ہیں کہ حدیث «اس کی نماز نہیں جس نے فاتحہ نہ پڑھی» میں نفی کمال کی بھی ہو سکتی ہے اور صحت کی بھی، اور زیادہ قوی یہ ہے کہ وہ عموم پر ہے، اس لیے مالک کی زیادہ قوی روایت یہ ہے کہ جو اسے نہ پڑھے اس کی نماز باطل ہے؛ اور جو «اپنی پوری نماز میں ایسا کرو» کو اس پر محمول کرے اسے ہر رکعت میں قراءت دہرانی ہوگی جیسے رکوع و سجود دہراتا ہے۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.189}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: مالک، شافعی اور احمد؛ قرطبی کا اختیار**: ہر نمازی کے لیے ہر رکعت میں متعین ہے {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: حسن بصری اور اکثر اہلِ بصرہ**: نماز میں ایک بار کافی ہے {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: ابو حنیفہ، ثوری، اوزاعی اور ابو حنیفہ کے دونوں اصحاب**: متعین نہیں اور دوسرا قرآن کافی ہے؛ صاحبین کے نزدیک کم از کم تین آیات یا ایک لمبی آیت {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: طبری، ابن عبد البر کے جواب کے ساتھ**: ہر رکعت میں پڑھی جائے، اور چھوٹ جائے تو صرف اس کے برابر کافی ہے؛ ابن عبد البر اسے رد کرتے ہیں {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182}۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-abd-al-barr",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr",
  "work/jami-al-bayan",
  "work/tafsir-ibn-atiyya",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/tafsir-bil-raay",
  "concept/wad-al-hadith",
  "event/ibn-abd-al-barr-begins-hadith-385",
  "event/ibn-abd-al-barr-birth-368"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}