{
 "id": "question/shahadat-al-istithmar",
 "class": "question",
 "slug": "shahadat-al-istithmar",
 "label": {
  "ar": "هل عائد شهادات الاستثمار وودائع التوفير ذات الربح المحدد ربا؟",
  "en": "Is the fixed return on investment certificates and savings deposits riba?",
  "ur": "کیا سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ اور بچت کھاتوں کا مقررہ منافع ربا ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة معاصرة نشأت مع البنوك وصناديق التوفير وشهادات الاستثمار ذات العائد المحدد سلفاً. يعرضها أحمد شلبي في «الاقتصاد في الفكر الإسلامي» ويذهب إلى إباحة هذا العائد، وينقل مثله عن علماء من الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية، ويذكر أن بعض الباحثين يرونه حراماً. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.123} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.145}",
  "en": "A modern question that arose with banks, savings funds and investment certificates paying a return fixed in advance. Ahmad Shalabi treats it in al-Iqtisad fi al-Fikr al-Islami and holds the return permissible, reporting the same from scholars of al-Azhar and the Islamic Research Academy, and noting that some researchers hold it forbidden.",
  "ur": "ایک جدید مسئلہ جو بینکوں، بچت فنڈز اور پیشگی مقررہ منافع والے سرمایہ کاری سرٹیفکیٹوں کے ساتھ پیدا ہوا۔ احمد شلبی «الاقتصاد فی الفکر الاسلامی» میں اس پر بحث کرتے ہیں اور اس منافع کو جائز کہتے ہیں، اور ازہر اور مجمع البحوث الاسلامیہ کے علماء سے یہی نقل کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ بعض محققین اسے حرام سمجھتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "sensitivity": "contested",
  "question": {
   "ar": "هل يحل عائد شهادات الاستثمار وودائع التوفير المحدد سلفاً، أم هو من الربا؟",
   "en": "Is a return fixed in advance on investment certificates and savings deposits lawful, or is it riba?",
   "ur": "کیا سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ اور بچت کھاتوں پر پیشگی مقررہ منافع حلال ہے یا ربا؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "حكم العائد المحدد سلفاً على الأموال المودعة في البنوك وصناديق التوفير وشهادات الاستثمار.",
   "en": "The ruling on a return fixed in advance on money deposited in banks, savings funds and investment certificates.",
   "ur": "بینکوں، بچت فنڈز اور سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ میں جمع رقم پر پیشگی مقررہ منافع کا حکم۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "prohibition",
    "stance": {
     "ar": "حرام، لأنه ربح بلا عمل ولا مخاطرة (كما يحكيه شلبي)",
     "en": "Forbidden, as profit without work or risk (as Shalabi reports it)",
     "ur": "حرام، کیونکہ یہ محنت اور خطرے کے بغیر منافع ہے (جیسا شلبی نقل کرتے ہیں)"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر شلبي أن بعض الباحثين يرون هذه المعاملة حراماً، وأن من يميلون إلى تحريمها يعلّلون بأن المال جلب ربحاً بلا عمل، أو بلا مخاطرة. ولم يُنقل هنا هذا القول من كتب أصحابه ولا من قرارات المجامع الفقهية التي تبنّته (needs_source). {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141}",
     "en": "Shalabi notes that some researchers hold this dealing forbidden, and that those inclined to prohibit it argue that the money earned profit without work, or without risk. This view is not given here from its holders' own books or from the resolutions of fiqh academies that adopted it (needs_source).",
     "ur": "شلبی بتاتے ہیں کہ بعض محققین اس معاملے کو حرام سمجھتے ہیں، اور اس کی حرمت کی طرف مائل لوگ یہ علت بیان کرتے ہیں کہ مال نے محنت کے بغیر، یا خطرے کے بغیر منافع کمایا۔ یہ قول یہاں اس کے قائلین کی اپنی کتابوں سے یا ان فقہی مجامع کی قراردادوں سے نقل نہیں ہوا جنہوں نے اسے اختیار کیا (needs_source)۔"
    },
    "sources": [
     "source/iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "permission-shalabi",
    "stance": {
     "ar": "حلال، رأي شلبي ومن نقل عنهم",
     "en": "Lawful: Shalabi's view and those he cites",
     "ur": "حلال: شلبی اور جن سے وہ نقل کرتے ہیں ان کی رائے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى شلبي أن الربا المحرم مرتبط بالقروض، وأن هذه المعاملات لا نص على تحريمها والأصل في العقود الإباحة، ويقيسها على المضاربة وعلى إجارة الدور والأرض، ويذكر تعويض انهيار العملة؛ وينقل القول بالإباحة عن علي الخفيف ويس سويلم في مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية سنة 1972، وعبد المنعم النمر، وعبد الرحمن عيسى، وعن لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الإسلامية التي قرر أغلب ممثلي المذاهب الأربعة فيها سنة 1976 أن أرباح شهادات استثمار البنك الأهلي ليست من قبيل الربا. ويرى أن الخلاف فيها سائغ، وأن القطع بالتحريم لا يحترم رأي الآخرين. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.13} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.124} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.144} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.145}",
     "en": "Shalabi holds that forbidden riba is tied to loans, that no text forbids these dealings and contracts are permissible in principle, compares them with silent partnership and with renting houses and land, and points to compensation for currency collapse; he reports the permissive view from Ali al-Khafif and Yasin Suwaylim at the Islamic Research Academy conference of 1972, from Abd al-Mun'im al-Nimr and Abd al-Rahman Isa, and from the Academy's committee for juristic research, where in 1976 most representatives of the four schools decided that the profits of the National Bank's investment certificates are not riba. He considers disagreement on it legitimate and says that categorical prohibition does not respect others' views.",
     "ur": "شلبی کی رائے میں حرام ربا قرضوں سے متعلق ہے، ان معاملات کی حرمت پر کوئی نص نہیں اور عقود میں اصل اباحت ہے؛ وہ انہیں مضاربہ اور مکانوں اور زمین کے کرایے پر قیاس کرتے ہیں اور کرنسی کی گراوٹ کے معاوضے کا ذکر کرتے ہیں؛ وہ جواز کا قول علی الخفیف اور یٰسین سویلم سے، 1972 میں مجمع البحوث الاسلامیہ کی کانفرنس میں، عبد المنعم النمر اور عبد الرحمن عیسیٰ سے، اور مجمع کی فقہی تحقیق کمیٹی سے نقل کرتے ہیں، جس میں 1976 میں چاروں مذاہب کے اکثر نمائندوں نے طے کیا کہ بنک الاہلی کے سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ کا منافع ربا نہیں۔ ان کے نزدیک اس میں اختلاف جائز ہے، اور قطعی حرمت کا قول دوسروں کی رائے کا احترام نہیں کرتا۔"
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-shalabi-historian"
    ],
    "sources": [
     "source/iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "academic-not-sourced",
    "stance": {
     "ar": "الرأي الأكاديمي: لم يُنقل بعد",
     "en": "Academic view: not yet sourced",
     "ur": "علمی رائے: ابھی منقول نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم تُنقل هنا الدراسات الاقتصادية الأكاديمية في المسألة. (needs_source)",
     "en": "Academic economic studies of the question are not given here. (needs_source)",
     "ur": "اس مسئلے پر علمی معاشی مطالعات یہاں نقل نہیں ہوئے۔ (needs_source)"
    },
    "sources": []
   }
  ],
  "related": [
   "concept/riba",
   "work/al-iqtisad-fi-al-fikr-al-islami"
  ],
  "sources": [
   "source/iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 PDF pp. 13, 123-125, 140-145",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "مسألة معاصرة: الأموال التي تودع في صناديق التوفير بالبنوك والبريد، أو تُشترى بها شهادات الاستثمار، ويأخذ أصحابها عليها ربحاً محدداً سلفاً، هل هذا الربح من [[concept/riba|الربا]] المحرم أم هو حلال؟ يعرضها [[person/ahmad-shalabi-historian|أحمد شلبي]] في «[[work/al-iqtisad-fi-al-fikr-al-islami|الاقتصاد في الفكر الإسلامي]]»، ويقول إن من يتعاملون بذلك من المسلمين يبلغون مئات الملايين، فلا بد من بحث الموضوع بدقة ومعاودة البحث. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.123}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: القول بالتحريم، كما يحكيه شلبي**: يذكر شلبي أن بعض الباحثين يرون هذه المعاملة حراماً، وينقل عن الشيخ عبد الله المشد أن بعض الباحثين يراها حراماً وبعضهم حلالاً؛ ويحكي من تعليل المائلين إلى التحريم أن المال جلب ربحاً بلا عمل أو بلا مخاطرة. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} ولم يُنقل هنا هذا القول من كتب أصحابه ولا من قرارات المجامع الفقهية التي أخذت به (needs_source).\n- **أهل السنة: القول بالإباحة، رأي شلبي ومن نقل عنهم**: يرى شلبي أن القرآن والمفسرين والأحاديث والفقهاء يربطون الربا بالقروض، وأن الأصل في العقود والشروط الإباحة ما لم يرد نص بالمنع، ويقيس العائد على ربح المضاربة وأجرة الدور والأرض، ويذكر أن ما يُعطى قد يكون تعويضاً عن انهيار العملة. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.13} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.142} وينقل القول بالحلّ عن عبد الرحمن عيسى، وعلي الخفيف الذي يرى معاملة صندوق التوفير ليست ربوية لأن المودع يسترد ماله متى شاء، وعن دراسة قدّمها علي الخفيف ويس سويلم في مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة سنة 1972، وعن عبد المنعم النمر، وعن لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر التي قرر أغلب ممثلي المذاهب الأربعة فيها، في اجتماعات أبريل ومايو 1976، أن أرباح شهادات استثمار البنك الأهلي ليست من قبيل الربا لانتفاء الاستغلال واحتمال الخسارة، ورأى بعضهم أنها مضاربة شرعية. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.144} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.145} ويستشهد بكلام لابن تيمية وابن القيم ومحمد عبده في رفع الحرج وربط الربا بحكمته. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.142}\n- **الرأي الأكاديمي: لم يُنقل بعد (needs_source)**.\n:::"
    },
    {
     "heading": "موقف شلبي من الخلاف",
     "markdown": "يرى شلبي أن الاختلاف فيما لا نص فيه أمر طبيعي، ويستشهد باجتهاد زيد بن ثابت في ميراث الأم، وأن تعدد المذاهب نعمة ينبغي ألا تتحول إلى صراع، وأن طلب اتفاق الجميع على حكم واحد طلب مستحيل. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.124} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.125} ويقول إن الإسلام «لا يدار بالمجامع» كما تُدار بعض الأديان، وإن الفكر الإسلامي يرحب بالإجماع إن أمكن، لكنه يعطي المسلم المتعمّق حق الاجتهاد، ويستدل بحديث معاذ بن جبل. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.125} ويصف القول بالتحريم القاطع بأنه لا يحترم آراء الآخرين، وينقل عن الشيخ عبد الله المشد أن للمسلم أن يختار أي الاتجاهين دون حرج. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} وهذه آراء المؤلف، يرويها المتحف منسوبة إليه ولا يرجّح بينها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/shahadat-al-istithmar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 PDF pp. 13, 25, 123-125, 140-145"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A modern question: money placed in bank and post-office savings funds, or used to buy investment certificates, earns its owners a profit fixed in advance; is that profit forbidden [[concept/riba|riba]] or lawful? [[person/ahmad-shalabi-historian|Ahmad Shalabi]] treats it in [[work/al-iqtisad-fi-al-fikr-al-islami|al-Iqtisad fi al-Fikr al-Islami]], noting that Muslims dealing in this way number in the hundreds of millions, so the subject must be studied carefully and repeatedly. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.123}"
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: the prohibiting view, as Shalabi reports it**: Shalabi notes that some researchers hold this dealing forbidden, and quotes Shaykh Abd Allah al-Mashadd that some researchers consider it forbidden and others lawful; among the reasons of those inclined to prohibition he cites that the money earned profit without work, or without risk. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} This view is not given here from its holders' own books or from the resolutions of fiqh academies that adopted it (needs_source).\n- **Sunni: the permitting view, Shalabi's and those he cites**: Shalabi holds that the Qur'an, the commentators, the hadiths and the jurists tie riba to loans, that contracts and conditions are permissible in principle unless a text forbids them, compares the return with partnership profit and with the rent of houses and land, and suggests it may compensate for the collapse of the currency. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.13} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.142} He reports the permissive view from Abd al-Rahman Isa; from Ali al-Khafif, who held dealing with the savings fund not usurious because the depositor can withdraw his money at will; from a study presented by Ali al-Khafif and Yasin Suwaylim at the Islamic Research Academy conference in Cairo in 1972; from Abd al-Mun'im al-Nimr; and from the Academy's committee for juristic research at al-Azhar, where in meetings of April and May 1976 most representatives of the four schools decided that the profits of the National Bank's investment certificates are not riba, since exploitation and the chance of loss are absent, some of them holding them a lawful partnership. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.144} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.145} He cites passages of Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim and Muhammad Abduh on removing hardship and tying riba to its purpose. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.142}\n- **Academic view: not yet sourced (needs_source)**.\n:::"
    },
    {
     "heading": "Shalabi on the disagreement",
     "markdown": "Shalabi holds that disagreement where there is no text is natural, citing Zayd ibn Thabit's reasoning on the mother's inheritance, that the plurality of schools is a blessing that should not turn into conflict, and that asking everyone to agree on one ruling is asking the impossible. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.124} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.125} He says Islam \"is not run by academies\" as some religions are; Islamic thought welcomes consensus where possible but gives the deeply learned Muslim the right to independent reasoning, for which he cites the hadith of Mu'adh ibn Jabal. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.125} He describes categorical prohibition as disrespectful of others' views and quotes Shaykh Abd Allah al-Mashadd that a Muslim may choose either view without blame. {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} These are the author's views; the museum reports them as his and does not choose between the positions."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/shahadat-al-istithmar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 PDF pp. 13, 25, 123-125, 140-145; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایک جدید مسئلہ: بینکوں اور ڈاک خانے کے بچت فنڈز میں رکھی گئی رقم، یا جس رقم سے سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ خریدے جائیں، اس پر مالکان کو پیشگی مقررہ منافع ملتا ہے؛ کیا یہ منافع حرام [[concept/riba|ربا]] ہے یا حلال؟ [[person/ahmad-shalabi-historian|احمد شلبی]] اس پر «[[work/al-iqtisad-fi-al-fikr-al-islami|الاقتصاد فی الفکر الاسلامی]]» میں بحث کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس طرح لین دین کرنے والے مسلمان کروڑوں میں ہیں، اس لیے اس موضوع پر باریک بینی سے اور بار بار تحقیق ضروری ہے۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.123}"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni — اہل سنت: حرمت کا قول، جیسا کہ شلبی نقل کرتے ہیں**: شلبی بتاتے ہیں کہ بعض محققین اس معاملے کو حرام سمجھتے ہیں، اور شیخ عبد اللہ المشد سے نقل کرتے ہیں کہ بعض محققین اسے حرام اور بعض حلال سمجھتے ہیں؛ حرمت کی طرف مائل لوگوں کی علتوں میں وہ ذکر کرتے ہیں کہ مال نے محنت کے بغیر، یا خطرے کے بغیر منافع کمایا۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} یہ قول یہاں اس کے قائلین کی اپنی کتابوں سے یا ان فقہی مجامع کی قراردادوں سے نقل نہیں ہوا جنہوں نے اسے اختیار کیا (needs_source)۔\n- **Sunni — اہل سنت: جواز کا قول، شلبی اور جن سے وہ نقل کرتے ہیں**: شلبی کی رائے میں قرآن، مفسرین، احادیث اور فقہاء ربا کو قرضوں سے جوڑتے ہیں، عقود اور شرائط میں اصل اباحت ہے جب تک نص سے ممانعت نہ ہو؛ وہ اس منافع کو مضاربہ کے نفع اور مکانوں اور زمین کے کرایے پر قیاس کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ کرنسی کی گراوٹ کا معاوضہ بھی ہو سکتا ہے۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.13} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.140} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.142} وہ جواز کا قول عبد الرحمن عیسیٰ سے؛ علی الخفیف سے، جن کے نزدیک بچت فنڈ کا معاملہ سودی نہیں کیونکہ جمع کرنے والا جب چاہے رقم واپس لے سکتا ہے؛ 1972 میں قاہرہ میں مجمع البحوث الاسلامیہ کی کانفرنس میں علی الخفیف اور یٰسین سویلم کے پیش کردہ مطالعے سے؛ عبد المنعم النمر سے؛ اور ازہر کے مجمع البحوث الاسلامیہ کی فقہی تحقیقی کمیٹی سے نقل کرتے ہیں، جس میں اپریل اور مئی 1976 کے اجلاسوں میں چاروں مذاہب کے اکثر نمائندوں نے طے کیا کہ بنک الاہلی کے سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ کا منافع ربا نہیں، کیونکہ استحصال اور خسارے کا احتمال موجود نہیں، اور بعض نے انہیں شرعی مضاربہ قرار دیا۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.144} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.145} وہ حرج دور کرنے اور ربا کو اس کی حکمت سے جوڑنے پر ابن تیمیہ، ابن القیم اور محمد عبدہ کے اقوال سے استشہاد کرتے ہیں۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.142}\n- **علمی رائے: ابھی منقول نہیں (needs_source)**۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "اختلاف پر شلبی کا موقف",
     "markdown": "شلبی کی رائے میں جہاں نص نہ ہو وہاں اختلاف فطری ہے، اور وہ ماں کی میراث میں زید بن ثابت کے اجتہاد سے استشہاد کرتے ہیں؛ مذاہب کا تعدد ایک نعمت ہے جسے کشمکش میں نہیں بدلنا چاہیے، اور سب سے ایک حکم پر اتفاق کا مطالبہ ناممکن مطالبہ ہے۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.124} {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.125} وہ کہتے ہیں کہ اسلام «مجامع سے نہیں چلایا جاتا» جیسے بعض مذاہب چلائے جاتے ہیں؛ اسلامی فکر ممکن ہو تو اجماع کا خیر مقدم کرتی ہے مگر گہرے علم والے مسلمان کو اجتہاد کا حق دیتی ہے، اور اس پر حدیثِ معاذ بن جبل سے استدلال کرتے ہیں۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.125} وہ قطعی حرمت کے قول کو دوسروں کی آراء کا عدم احترام کہتے ہیں، اور شیخ عبد اللہ المشد سے نقل کرتے ہیں کہ مسلمان بلا حرج کوئی بھی رائے اختیار کر سکتا ہے۔ {cite:iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 p.141} یہ مصنف کی آراء ہیں؛ میوزیم انہیں ان کی طرف منسوب کر کے نقل کرتا ہے اور ان میں ترجیح نہیں دیتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/shahadat-al-istithmar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993 PDF pp. 13, 25, 123-125, 140-145; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-iqtisad-fi-al-fikr-al-islami",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/iqtisad-fikr-islami-shalabi-1993"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/riba",
  "person/ahmad-shalabi-historian",
  "work/al-iqtisad-fi-al-fikr-al-islami",
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}