{
 "id": "question/shath-abu-yazid",
 "class": "question",
 "slug": "shath-abu-yazid",
 "label": {
  "ar": "كيف تُفهم شطحات أبي يزيد البسطامي مثل «سبحاني»؟",
  "en": "How are Abu Yazid al-Bistami's ecstatic sayings, such as \"Glory be to me\", to be understood?",
  "ur": "ابو یزید بسطامی کے شطحیات، جیسے «سبحانی»، کو کیسے سمجھا جائے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "تُروى عن أبي يزيد البسطامي عبارات مثل «سبحاني سبحاني ما أعظم شأني»، فعدّها ابن عقيل ومن وافقه موجبة لقتل قائلها، وقال ابن الجوزي إنها إن صحت فلعل الراوي لم يفهم وإنه كان يحكي عن الله، وعدّ تأويل الجنيد لها بالاستهلاك في شهود الجلال «من الخرافات»؛ وأنكر السراج تكفيره، ونقل أن أهل بيته ببسطام لم يعرفوا الحكاية {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526}.",
  "en": "Sayings such as \"Glory be to me, glory be to me, how great is my state\" are reported from Abu Yazid al-Bistami. Ibn 'Aqil held that whoever says such things deserves death; Ibn al-Jawzi said that if they are authentic the narrator may have misunderstood and he may have been quoting God, and called al-Junayd's reading of them as absorption in witnessing divine majesty \"fables\"; al-Sarraj rejected declaring him an unbeliever and reported that his family in Bistam did not know the story {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526}.",
  "ur": "ابو یزید بسطامی سے «سبحانی سبحانی ما اعظم شانی» جیسی عبارتیں مروی ہیں۔ ابن عقیل کے نزدیک ایسی بات کہنے والا قتل کا مستحق ہے؛ ابن الجوزی نے کہا کہ اگر یہ صحیح ہوں تو شاید راوی نہ سمجھا اور وہ اللہ کی بات نقل کر رہے تھے، اور جنید کی اس تاویل کو کہ وہ جلال کے مشاہدے میں مستغرق تھے «خرافات» کہا؛ سراج نے ان کی تکفیر کا انکار کیا اور نقل کیا کہ بسطام میں ان کے گھر والے یہ حکایت نہیں جانتے تھے {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "people"
 ],
 "regions": [
  "persia-central-asia",
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "creed",
  "takfir-and-its-critics"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل تدل عبارة «سبحاني» المروية عن أبي يزيد على كفر قائلها، أم تُحمل على وجه آخر، أم لا تصح عنه أصلاً؟",
   "en": "Does the phrase \"Glory be to me\" reported from Abu Yazid show unbelief in its speaker, should it be read another way, or is it not authentically his at all?",
   "ur": "کیا ابو یزید سے مروی عبارت «سبحانی» کہنے والے کے کفر پر دلالت کرتی ہے، یا اسے کسی اور معنی پر محمول کیا جائے، یا یہ ان سے ثابت ہی نہیں؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "الحكم على الشطحات المروية عن أبي يزيد البسطامي: ثبوتها، ومعناها، وحكم قائلها.",
   "en": "Judging the ecstatic sayings reported from Abu Yazid al-Bistami: their authenticity, their meaning, and the status of the one who said them.",
   "ur": "ابو یزید بسطامی سے مروی شطحیات کا حکم: ان کا ثبوت، معنی، اور کہنے والے کا حکم۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "عند ابن عقيل قائل مثلها زنديق؛ وعند ابن الجوزي هي إن صحت محتملة للحكاية عن الله ودعاويه الأخرى ظاهرة القبح؛ وعند الجنيد كما يروى عنه هي نطق المستهلك في شهود الجلال؛ وعند السراج لا يجوز تكفيره بحكاية لا تعرف إرادته فيها.",
   "en": "For Ibn 'Aqil whoever says such things is a heretic; for Ibn al-Jawzi, if authentic, they may be a quotation of God, while Abu Yazid's other claims are plainly ugly; for al-Junayd, as reported, they are the speech of one absorbed in witnessing majesty; for al-Sarraj he cannot be declared an unbeliever on a report whose intent is unknown.",
   "ur": "ابن عقیل کے نزدیک ایسی بات کہنے والا زندیق ہے؛ ابن الجوزی کے نزدیک اگر صحیح ہوں تو اللہ کی حکایت ہو سکتی ہیں، جبکہ ان کے دوسرے دعوے صاف طور پر قبیح ہیں؛ جنید کے نزدیک، جیسا کہ ان سے مروی ہے، یہ جلال کے مشاہدے میں مستغرق کی بات ہے؛ سراج کے نزدیک ایسی حکایت پر تکفیر جائز نہیں جس کا مقصد معلوم نہ ہو۔"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-aqil-zandaqa",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "قائل مثل هذه الدعاوى زنديق يجب قتله: قول ابن عقيل كما ينقله ابن الجوزي",
     "en": "Whoever makes such claims is a heretic who must be killed: the view of Ibn 'Aqil as Ibn al-Jawzi quotes it",
     "ur": "ایسے دعوے کرنے والا زندیق ہے جسے قتل کرنا واجب ہے: ابن عقیل کا قول، جیسا کہ ابن الجوزی نقل کرتے ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل ابن الجوزي عن ابن عقيل أنه حُكي عن أبي يزيد قوله في النار إنه لو رآها لأطفأها بطرف مرقعته، فقال ابن عقيل: من قال هذا كائناً من كان فهو زنديق يجب قتله، لأن الاستهانة بالشيء ثمرة الجحد.",
     "en": "Ibn al-Jawzi quotes Ibn 'Aqil on the report that Abu Yazid said of the Fire that if he saw it he would put it out with the edge of his patched robe: whoever says this, whoever he may be, is a heretic who must be killed, for making light of a thing is the fruit of denying it.",
     "ur": "ابن الجوزی ابن عقیل سے اس روایت پر نقل کرتے ہیں کہ ابو یزید نے آگ کے بارے میں کہا کہ اگر وہ اسے دیکھیں تو اپنی گدڑی کے کنارے سے بجھا دیں: جو بھی یہ کہے، کوئی بھی ہو، زندیق ہے جسے قتل کرنا واجب ہے، کیونکہ کسی چیز کو ہلکا سمجھنا اس کے انکار کا پھل ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-aqil"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928",
      "note": {
       "ar": "ص 347 (PDF)",
       "en": "PDF p. 347"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/talbis-iblis-muniriyya-1928"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-al-jawzi-conditional",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "إن صحت «سبحاني» فلعل الراوي لم يفهم وكان يحكي عن الله، وتأويل الجنيد مردود، وسائر دعاويه قبيحة: قول ابن الجوزي",
     "en": "If \"Glory be to me\" is authentic, the narrator may not have understood and he may have been quoting God; al-Junayd's reading is rejected, and his other claims are ugly: the view of Ibn al-Jawzi",
     "ur": "اگر «سبحانی» صحیح ہو تو شاید راوی نہ سمجھا اور وہ اللہ کی بات نقل کر رہے تھے؛ جنید کی تاویل مردود ہے، اور ان کے باقی دعوے قبیح ہیں: ابن الجوزی کا قول"
    },
    "summary": {
     "ar": "يروي ابن الجوزي بإسناده عن خادم أبي يزيد أنه سمعه يقول «سبحاني سبحاني ما أعظم شأني»، ثم يقول: هذا إن صح عنه فربما لم يفهم الراوي، لأنه يحتمل أن يكون ذكر تمجيد الحق نفسه فقال حكاية عن الله لا عن نفسه؛ ويعدّ تأويل الجنيد «من الخرافات»، ويسوق دعاوى أخرى مروية عنه ثم يقول إن ما تقدم من دعاويه «ما يخفى قبحها».",
     "en": "Ibn al-Jawzi relates with his chain from Abu Yazid's servant that he heard him say \"Glory be to me, glory be to me, how great is my state\", and then says: if this is authentic, perhaps the narrator did not understand, since he may have mentioned God's glorification of Himself and spoken it as a quotation of God, not of himself; he calls al-Junayd's interpretation \"fables\", relates other claims reported from Abu Yazid, and says that the ugliness of the claims he has quoted \"is not hidden\".",
     "ur": "ابن الجوزی اپنی سند سے ابو یزید کے خادم سے روایت کرتے ہیں کہ اس نے انہیں «سبحانی سبحانی ما اعظم شانی» کہتے سنا، پھر کہتے ہیں: اگر یہ ان سے صحیح ہو تو شاید راوی نہ سمجھا، کیونکہ ممکن ہے انہوں نے اللہ کی اپنی تمجید کا ذکر کیا ہو اور اسے اللہ کی حکایت کے طور پر کہا ہو نہ کہ اپنی طرف سے؛ وہ جنید کی تاویل کو «خرافات» کہتے ہیں، ابو یزید سے مروی دوسرے دعوے لاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ان دعووں کی قباحت «چھپی نہیں»۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-al-jawzi"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928",
      "note": {
       "ar": "ص 347-350 (PDF)",
       "en": "PDF pp. 347-350"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/talbis-iblis-muniriyya-1928"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sufi",
    "id": "junayd-istihlak",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "رأي صوفي: نطق رجلٍ مستهلَك في شهود الجلال: تأويل الجنيد كما يرويه ابن الجوزي",
     "en": "A Sufi view: the speech of a man absorbed in witnessing divine majesty: al-Junayd's interpretation as Ibn al-Jawzi reports it",
     "ur": "ایک صوفی رائے: جلال کے مشاہدے میں مستغرق شخص کی بات: جنید کی تاویل، جیسا کہ ابن الجوزی روایت کرتے ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يروي ابن الجوزي عن جعفر الخلدي أنه قيل للجنيد إن أبا يزيد يقول «سبحاني سبحاني»، فقال: إن الرجل مستهلك في شهود الجلال، فنطق بما استهلكه، أذهله الحق عن رؤيته إياه فلم يشهد إلا الحق فنعته.",
     "en": "Ibn al-Jawzi relates from Ja'far al-Khuldi that al-Junayd was told Abu Yazid says \"Glory be to me, glory be to me\", and replied: the man is absorbed in witnessing majesty and spoke of what absorbed him; God made him oblivious of seeing himself, so that he witnessed only God and described Him.",
     "ur": "ابن الجوزی جعفر خلدی سے روایت کرتے ہیں کہ جنید سے کہا گیا کہ ابو یزید «سبحانی سبحانی» کہتے ہیں، تو انہوں نے کہا: یہ شخص جلال کے مشاہدے میں مستغرق ہے اور جس چیز نے اسے مستغرق کیا اسی کو بولا؛ حق نے اسے اپنی ذات کو دیکھنے سے غافل کر دیا تو اس نے صرف حق کو دیکھا اور اسی کا وصف بیان کیا۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-junayd-ibn-muhammad"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928",
      "note": {
       "ar": "ص 348 (PDF)",
       "en": "PDF p. 348"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/talbis-iblis-muniriyya-1928"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sufi",
    "id": "sarraj-no-takfir",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "رأي صوفي: لا يجوز تكفيره، فالعبارة تحتمل الحكاية عن الله ولم تثبت عند أهل بيته: قول أبي نصر السراج",
     "en": "A Sufi view: he may not be declared an unbeliever, for the phrase can be a quotation of God and his family did not confirm it: the view of Abu Nasr al-Sarraj",
     "ur": "ایک صوفی رائے: ان کی تکفیر جائز نہیں، کیونکہ عبارت اللہ کی حکایت ہو سکتی ہے اور ان کے گھر والوں نے اس کی تصدیق نہیں کی: ابو نصر سراج کا قول"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر السراج في «اللمع» أنه ناظر ابن سالم بالبصرة لما قال إن فرعون لم يقل ما قاله أبو يزيد، فقال له: لا يصح أن تكفره إذا لم تشهد على اعتقاده، لأنه يحتمل أن يكون للكلام مقدمات يحكي فيها عن الله، كما لو سمعنا رجلاً يتلو آية فيها كلام الله عن نفسه؛ وأنه قصد بسطام فسأل جماعة من أهل بيت أبي يزيد فأنكروا الحكاية، وأن علماء ناحيته يتبركون بتربته ويعدّونه من أجلة العباد والزهاد. وينقل ابن الجوزي هذه المناظرة نفسها عن السراج.",
     "en": "In al-Luma', al-Sarraj says he debated Ibn Salim at Basra when Ibn Salim said Pharaoh never said what Abu Yazid said, and told him: you cannot declare him an unbeliever unless you can testify to his belief, for the words may have had a preamble in which he was quoting God, as when we hear a man recite a verse in which God speaks of Himself; he went to Bistam and asked members of Abu Yazid's family, who denied the story; and the scholars of his region seek blessing at his grave and count him among the greatest worshippers and ascetics. Ibn al-Jawzi quotes the same debate from al-Sarraj.",
     "ur": "«اللمع» میں سراج کہتے ہیں کہ انہوں نے بصرہ میں ابن سالم سے مناظرہ کیا جب ابن سالم نے کہا کہ فرعون نے وہ بات نہیں کہی جو ابو یزید نے کہی، اور ان سے کہا: جب تک آپ ان کے اعتقاد پر گواہی نہ دے سکیں ان کی تکفیر درست نہیں، کیونکہ ممکن ہے اس کلام کی کوئی تمہید ہو جس میں وہ اللہ کی بات نقل کر رہے ہوں، جیسے ہم کسی کو ایسی آیت پڑھتے سنیں جس میں اللہ اپنے بارے میں فرماتا ہے؛ وہ بسطام گئے اور ابو یزید کے گھر والوں سے پوچھا تو انہوں نے حکایت کا انکار کیا؛ اور ان کے علاقے کے علما ان کی قبر سے برکت لیتے اور انہیں بڑے عابدوں اور زاہدوں میں شمار کرتے ہیں۔ ابن الجوزی یہی مناظرہ سراج سے نقل کرتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-nasr-al-sarraj"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath",
      "note": {
       "ar": "ص 525-526",
       "en": "pp. 525-526"
      }
     },
     {
      "ref": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928",
      "note": {
       "ar": "ص 348 (PDF)",
       "en": "PDF p. 348"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath",
     "source/talbis-iblis-muniriyya-1928"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "ibn-salim-takfir",
    "standing": "other",
    "stance": {
     "ar": "قوله أشد من قول فرعون، ويلزمه الكفر: قول ابن سالم البصري كما يحكيه السراج",
     "en": "His words are worse than Pharaoh's and entail unbelief: the view of Ibn Salim of Basra as al-Sarraj reports it",
     "ur": "ان کی بات فرعون کی بات سے بھی سخت ہے اور اس سے کفر لازم آتا ہے: ابن سالم بصری کا قول، جیسا کہ سراج بیان کرتے ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي السراج أن ابن سالم كان يقول في مجلسه بالبصرة إن فرعون قال إنه الرب، والرب اسم يسمى به المخلوق، وأبو يزيد قال «سبحاني»، وسبحان اسم لا يجوز أن يسمى به غير الله، فيلزمه الكفر؛ وأنه كان يكفّره أيضاً بقوله «ضربت خيمتي بإزاء العرش»، وأن ابن سالم مع جلالته كان يسرف في الطعن عليه.",
     "en": "Al-Sarraj reports that Ibn Salim used to say in his circle at Basra that Pharaoh claimed to be lord, and 'lord' is a name that can be given to a creature, while Abu Yazid said \"Glory be to me\", and subhan is a name that may be given to none but God, so it entails unbelief; that he also declared him an unbeliever for saying \"I pitched my tent facing the Throne\"; and that, for all his standing, Ibn Salim went too far in attacking him.",
     "ur": "سراج بیان کرتے ہیں کہ ابن سالم بصرہ میں اپنی مجلس میں کہتے تھے کہ فرعون نے رب ہونے کا دعویٰ کیا، اور رب ایسا نام ہے جو مخلوق کو بھی دیا جاتا ہے، جبکہ ابو یزید نے «سبحانی» کہا، اور سبحان ایسا نام ہے جو اللہ کے سوا کسی کو نہیں دیا جا سکتا، لہٰذا کفر لازم آتا ہے؛ کہ وہ «میں نے اپنا خیمہ عرش کے سامنے لگایا» کہنے پر بھی ان کی تکفیر کرتے تھے؛ اور کہ ابن سالم اپنی جلالتِ قدر کے باوجود ان پر طعن میں حد سے بڑھ جاتے تھے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath",
      "note": {
       "ar": "ص 525-526",
       "en": "pp. 525-526"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath"
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تلبيس إبليس، ط. المنيرية 1928، ص (PDF) 347-350؛ اللمع، تحقيق الجادر، ص 525-526",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/talbis-iblis-muniriyya-1928",
   "source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "تُروى عن [[person/bayazid-al-bistami|أبي يزيد البسطامي]] عبارات قالها في أحوال يسميها الصوفية «الشطح»، أشهرها «سبحاني سبحاني ما أعظم شأني». {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} وقد اختلف العلماء في ثبوتها وفي معناها وفي حكم قائلها. تعرض هذه البطاقة الأقوال كما ترويها مصادرها، مبتدئة بأقوال علماء أهل السنة من الحنابلة، ثم الأقوال الصوفية مسماة، ولا ترجّح بينها."
    },
    {
     "heading": "الرواية",
     "markdown": "يروي [[person/ibn-al-jawzi|ابن الجوزي]] في «[[work/talbis-iblis|تلبيس إبليس]]» بإسناده عن طيفور الصغير عن عمه خادم أبي يزيد أنه سمعه يقول: «سبحاني سبحاني ما أعظم شأني»، ثم قال: «حسبي من نفسي حسبي». {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} ويسوق بعدها في فصل الشطح والدعاوى أقوالاً أخرى منسوبة إليه بأسانيد عن السهلكي وأبي نعيم وغيرهما، منها قوله في الطواف إنه رأى البيت يطوف حوله، وقوله إنه اللوح المحفوظ، وقوله إنه «كل السبعة» من الأبدال. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 349}"
    },
    {
     "heading": "قول ابن عقيل (حنبلي)",
     "markdown": "قبل رواية «سبحاني» ينقل ابن الجوزي عن [[person/ibn-aqil|ابن عقيل]] أنه حُكي عن أبي يزيد قوله في النار إنه لو رآها لأطفأها بطرف مرقعته، فقال ابن عقيل إن قائل هذا «كائناً من كان فهو زنديق يجب قتله»، لأن الاستهانة بالشيء ثمرة الجحد. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} ويسبق ذلك في الصفحة نفسها كلام ابن الجوزي في خوف الملائكة والأنبياء والصحابة من النار، رداً على مدعٍ استهان بها. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347}"
    },
    {
     "heading": "قول ابن الجوزي (حنبلي)",
     "markdown": "يعلّق ابن الجوزي على رواية «سبحاني» بقوله: إن صحت عنه فربما يكون الراوي لم يفهم، لأنه يحتمل أن يكون أبو يزيد قد ذكر تمجيد الحق نفسه فقالها حكاية عن الله لا عن نفسه. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} ويذكر أن الجنيد تأولها بشيء، فإن لم يرجع إلى هذا الوجه «فليس بشيء»، ثم يصف تأويل الجنيد بعد أن يرويه بأنه «من الخرافات». {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} أما سائر ما رواه من دعاويه فيقول: «أما ما تقدم من دعاويه فما يخفى قبحها»، ويرد على قول آخر منسوب إليه في عذاب النار من ثلاثة أوجه. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 350}"
    },
    {
     "heading": "تأويل الجنيد (رأي صوفي)",
     "markdown": "يروي ابن الجوزي عن جعفر الخلدي أنه قيل لـ[[person/al-junayd-ibn-muhammad|الجنيد]] إن أبا يزيد يقول «سبحاني سبحاني»، فقال الجنيد إن الرجل مستهلك في شهود الجلال فنطق بما استهلكه؛ أذهله الحق عن رؤيته نفسه، فلم يشهد إلا الحق فنعته. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348}"
    },
    {
     "heading": "قول السراج (رأي صوفي)",
     "markdown": "يخصص [[person/abu-nasr-al-sarraj|أبو نصر السراج]] في «[[work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf|اللمع]]» باباً لشرح ألفاظ حكيت عن أبي يزيد كان يكفّره بها ابن سالم بالبصرة. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} فقد سمع ابن سالم يقول في مجلسه إن فرعون لم يقل ما قال أبو يزيد: فرعون قال كلمته في [[passage/quran-79-24|سورة النازعات]]، و«الرب» يسمى به المخلوق فيقال رب الدار، أما «سبحان» فاسم لا يسمى به غير الله. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} فسأله السراج: هل صح عندك أن اعتقاده كاعتقاد فرعون؟ فإن لم تستطع أن تشهد عليه بما اعتقد، بطل أن تكفّره، لأنه يحتمل أن يكون للكلام مقدمات يحكي فيها عن الله، كما لو سمعنا رجلاً يقرأ آية [[passage/quran-21-25|سورة الأنبياء]] لم نشك أنه يقرأ القرآن. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525}\n\nويضيف السراج أنه قصد بسطام وسأل جماعة من أهل بيت أبي يزيد عن الحكاية فأنكروها وقالوا: لا نعرف شيئاً من ذلك، وأنه لولا شيوعها في أفواه الناس وتدوينها في الكتب ما اشتغل بذكرها. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526} ويقول إن ابن سالم مع جلالته كان يسرف في الطعن على أبي يزيد، ويكفّره أيضاً بقوله «ضربت خيمتي بإزاء العرش»، وإنه أجابه بأن علماء ناحيته يتبركون بتربة أبي يزيد ويعدونه من أجلة العباد والزهاد، فكيف يُعتقد فيه الكفر بحكاية لا تعرف إرادته فيها. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526}"
    },
    {
     "heading": "صلة الروايتين",
     "markdown": "ينقل ابن الجوزي مناظرة السراج وابن سالم نفسها، بإسناده عن عبد الله بن علي السراج، بما فيها احتمال الحكاية عن الله وإنكار أهل بسطام. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} فالاحتمال الذي يقبله ابن الجوزي في «سبحاني» قريب من جواب السراج، والفرق بينهما في الحكم على سائر الدعاوى وعلى تأويل الجنيد. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/shath-abu-yazid",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928 pp. 347-350; source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath pp. 525-526"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Sayings are reported from [[person/bayazid-al-bistami|Abu Yazid al-Bistami]] that he spoke in states the Sufis call shath (ecstatic utterance), the best known being \"Glory be to me, glory be to me, how great is my state\". {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} Scholars disagreed over whether they are authentic, what they mean, and how their speaker is to be judged. This card sets out the views as their sources report them, beginning with Sunni scholars of the Hanbali school and then the Sufi views, each named, without deciding between them."
    },
    {
     "heading": "The report",
     "markdown": "[[person/ibn-al-jawzi|Ibn al-Jawzi]], in [[work/talbis-iblis|Talbis Iblis]], relates with his chain from Tayfur the Younger, from his uncle, Abu Yazid's servant, that he heard him say \"Glory be to me, glory be to me, how great is my state\", and then: \"Enough for me of myself, enough.\" {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} In the section on ecstatic sayings and claims he then gives other sayings attributed to him with chains through al-Sahlaki, Abu Nu'aym and others, among them that while circling the Ka'ba he saw the House circling him, that he was the Preserved Tablet, and that he was \"all seven\" of the Substitutes (abdal). {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 349}"
    },
    {
     "heading": "The view of Ibn 'Aqil (Hanbali)",
     "markdown": "Before the \"Glory be to me\" report, Ibn al-Jawzi quotes [[person/ibn-aqil|Ibn 'Aqil]] on the story that Abu Yazid said of the Fire that if he saw it he would put it out with the edge of his patched robe: whoever says this, \"whoever he may be, is a heretic who must be killed\", for making light of a thing is the fruit of denying it. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} On the same page this is preceded by Ibn al-Jawzi's account of the fear of the Fire shown by angels, prophets and Companions, in answer to a claimant who made light of it. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347}"
    },
    {
     "heading": "The view of Ibn al-Jawzi (Hanbali)",
     "markdown": "Ibn al-Jawzi comments on the \"Glory be to me\" report: if it is authentic, perhaps the narrator did not understand, for Abu Yazid may have been mentioning God's glorification of Himself and said it as a quotation of God, not of himself. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} He notes that al-Junayd interpreted it in some way, and that unless that interpretation comes back to this one \"it is nothing\"; after relating al-Junayd's interpretation he calls it \"among the fables\". {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} Of the other claims he has related he says: \"As for the claims cited above, their ugliness is not hidden\", and he answers another saying attributed to him about the punishment of the Fire on three grounds. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 350}"
    },
    {
     "heading": "Al-Junayd's interpretation (a Sufi view)",
     "markdown": "Ibn al-Jawzi relates from Ja'far al-Khuldi that [[person/al-junayd-ibn-muhammad|al-Junayd]] was told that Abu Yazid says \"Glory be to me, glory be to me\", and al-Junayd said that the man was absorbed in witnessing majesty and spoke of what absorbed him; God made him oblivious of seeing himself, so he witnessed only God and described Him. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348}"
    },
    {
     "heading": "The view of al-Sarraj (a Sufi view)",
     "markdown": "In [[work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf|al-Luma']], [[person/abu-nasr-al-sarraj|Abu Nasr al-Sarraj]] gives a chapter to explaining phrases reported from Abu Yazid for which Ibn Salim at Basra used to declare him an unbeliever. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} He heard Ibn Salim say in his circle that Pharaoh never said what Abu Yazid said: Pharaoh spoke his word recorded in [[passage/quran-79-24|Surat al-Nazi'at]], and \"lord\" is a name given to creatures, as in \"lord of the house\", whereas subhan is a name that may be given to none but God. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} Al-Sarraj asked him whether it was established for him that Abu Yazid's belief was like Pharaoh's: if he could not testify to what Abu Yazid believed, then declaring him an unbeliever fails, since the words may have had a preamble in which he was quoting God, just as if we heard a man recite the verse of [[passage/quran-21-25|Surat al-Anbiya']] we would not doubt that he was reciting the Qur'an. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525}\n\nAl-Sarraj adds that he went to Bistam and asked members of Abu Yazid's family about the story, and they denied it, saying \"We know nothing of that\"; had it not spread among people and been written in books, he would not have bothered to mention it. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526} He says that Ibn Salim, for all his standing, went too far in attacking Abu Yazid, also declaring him an unbeliever for saying \"I pitched my tent facing the Throne\", and that he answered him that the scholars of his region seek blessing at Abu Yazid's grave and count him among the greatest worshippers and ascetics, so how could unbelief be believed of him on a report whose intent is unknown. {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526}"
    },
    {
     "heading": "How the two accounts connect",
     "markdown": "Ibn al-Jawzi quotes the same debate between al-Sarraj and Ibn Salim, with his chain from 'Abd Allah ibn 'Ali al-Sarraj, including the possibility of quoting God and the denial by the people of Bistam. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} The possibility Ibn al-Jawzi accepts for \"Glory be to me\" is thus close to al-Sarraj's answer; they differ in their judgement of Abu Yazid's other claims and of al-Junayd's interpretation. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/shath-abu-yazid",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928 pp. 347-350; source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath pp. 525-526"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/bayazid-al-bistami|ابو یزید بسطامی]] سے ایسی عبارتیں مروی ہیں جو انہوں نے ان احوال میں کہیں جنہیں صوفیہ «شطح» کہتے ہیں؛ سب سے مشہور «سبحانی سبحانی ما اعظم شانی» ہے۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} علما نے ان کے ثبوت، معنی اور کہنے والے کے حکم میں اختلاف کیا۔ یہ کارڈ اقوال کو ان کے مصادر کے مطابق پیش کرتا ہے، حنبلی مسلک کے اہلِ سنت علما کے اقوال سے شروع کر کے پھر صوفی اقوال نام کے ساتھ، اور ان میں سے کسی کو ترجیح نہیں دیتا۔"
    },
    {
     "heading": "روایت",
     "markdown": "[[person/ibn-al-jawzi|ابن الجوزی]] «[[work/talbis-iblis|تلبیس ابلیس]]» میں اپنی سند سے طیفور صغیر سے، وہ اپنے چچا، ابو یزید کے خادم، سے روایت کرتے ہیں کہ اس نے انہیں «سبحانی سبحانی ما اعظم شانی» کہتے سنا، پھر کہا: «مجھے اپنے آپ سے بس، بس»۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} پھر شطح اور دعاوی کی فصل میں وہ سہلکی، ابو نعیم اور دیگر کی اسناد سے ان سے منسوب دوسرے اقوال لاتے ہیں، جن میں یہ ہیں کہ طواف میں انہوں نے بیت اللہ کو اپنے گرد طواف کرتے دیکھا، کہ وہ لوحِ محفوظ ہیں، اور کہ وہ ابدال میں سے «ساتوں» ہیں۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 349}"
    },
    {
     "heading": "ابن عقیل کا قول (حنبلی)",
     "markdown": "«سبحانی» کی روایت سے پہلے ابن الجوزی [[person/ibn-aqil|ابن عقیل]] سے اس حکایت پر نقل کرتے ہیں کہ ابو یزید نے آگ کے بارے میں کہا کہ اگر وہ اسے دیکھیں تو اپنی گدڑی کے کنارے سے بجھا دیں: جو یہ کہے «کوئی بھی ہو، زندیق ہے جسے قتل کرنا واجب ہے»، کیونکہ کسی چیز کو ہلکا سمجھنا اس کے انکار کا پھل ہے۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} اسی صفحے پر اس سے پہلے ابن الجوزی کا فرشتوں، انبیا اور صحابہ کے آگ سے خوف کا بیان ہے، جو ایک ایسے مدعی کے جواب میں ہے جس نے اسے ہلکا سمجھا۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347}"
    },
    {
     "heading": "ابن الجوزی کا قول (حنبلی)",
     "markdown": "ابن الجوزی «سبحانی» کی روایت پر تبصرہ کرتے ہیں: اگر یہ ان سے صحیح ہو تو شاید راوی نہ سمجھا، کیونکہ ممکن ہے ابو یزید نے اللہ کی اپنی تمجید کا ذکر کیا ہو اور اسے اللہ کی حکایت کے طور پر کہا ہو نہ کہ اپنی طرف سے۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} وہ ذکر کرتے ہیں کہ جنید نے اس کی کوئی تاویل کی، اور اگر وہ تاویل اسی معنی کی طرف نہ لوٹے «تو کچھ نہیں»؛ پھر جنید کی تاویل روایت کرنے کے بعد اسے «خرافات میں سے» کہتے ہیں۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} اپنے روایت کردہ باقی دعووں کے بارے میں کہتے ہیں: «رہے اوپر ذکر کیے گئے ان کے دعوے، تو ان کی قباحت چھپی نہیں»، اور آگ کے عذاب کے بارے میں ان سے منسوب ایک اور قول کا تین وجوہ سے جواب دیتے ہیں۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 350}"
    },
    {
     "heading": "جنید کی تاویل (ایک صوفی رائے)",
     "markdown": "ابن الجوزی جعفر خلدی سے روایت کرتے ہیں کہ [[person/al-junayd-ibn-muhammad|جنید]] سے کہا گیا کہ ابو یزید «سبحانی سبحانی» کہتے ہیں، تو جنید نے کہا کہ یہ شخص جلال کے مشاہدے میں مستغرق ہے اور جس چیز نے اسے مستغرق کیا اسی کو بولا؛ حق نے اسے اپنی ذات دیکھنے سے غافل کر دیا، تو اس نے صرف حق کو دیکھا اور اسی کا وصف بیان کیا۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348}"
    },
    {
     "heading": "سراج کا قول (ایک صوفی رائے)",
     "markdown": "[[person/abu-nasr-al-sarraj|ابو نصر سراج]] «[[work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf|اللمع]]» میں ایک باب ابو یزید سے مروی ان الفاظ کی شرح کے لیے مخصوص کرتے ہیں جن کی بنا پر بصرہ میں ابن سالم ان کی تکفیر کرتے تھے۔ {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} انہوں نے ابن سالم کو اپنی مجلس میں کہتے سنا کہ فرعون نے وہ بات نہیں کہی جو ابو یزید نے کہی: فرعون نے وہ بات کہی جو [[passage/quran-79-24|سورۃ النازعات]] میں درج ہے، اور «رب» ایسا نام ہے جو مخلوق کو بھی دیا جاتا ہے، جیسے «گھر کا رب»، جبکہ «سبحان» ایسا نام ہے جو اللہ کے سوا کسی کو نہیں دیا جا سکتا۔ {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525} سراج نے ان سے پوچھا کہ کیا ان کے نزدیک ثابت ہے کہ ابو یزید کا اعتقاد فرعون جیسا تھا: اگر وہ ابو یزید کے اعتقاد پر گواہی نہیں دے سکتے تو تکفیر باطل ہے، کیونکہ ممکن ہے کلام کی کوئی تمہید ہو جس میں وہ اللہ کی بات نقل کر رہے ہوں، جیسے اگر ہم کسی کو [[passage/quran-21-25|سورۃ الانبیاء]] کی آیت پڑھتے سنیں تو ہمیں شک نہ ہو کہ وہ قرآن پڑھ رہا ہے۔ {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 525}\n\nسراج مزید کہتے ہیں کہ وہ بسطام گئے اور ابو یزید کے گھر والوں سے اس حکایت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے انکار کیا اور کہا: «ہم اس میں سے کچھ نہیں جانتے»؛ اگر یہ لوگوں کی زبانوں پر عام نہ ہوتی اور کتابوں میں درج نہ ہوتی تو وہ اس کا ذکر نہ کرتے۔ {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526} وہ کہتے ہیں کہ ابن سالم اپنی جلالتِ قدر کے باوجود ابو یزید پر طعن میں حد سے بڑھ جاتے تھے، اور «میں نے اپنا خیمہ عرش کے سامنے لگایا» کہنے پر بھی ان کی تکفیر کرتے تھے، اور انہوں نے جواب دیا کہ ان کے علاقے کے علما ابو یزید کی قبر سے برکت لیتے اور انہیں بڑے عابدوں اور زاہدوں میں شمار کرتے ہیں، تو ایسی حکایت پر ان کے کفر کا اعتقاد کیسے رکھا جائے جس کا مقصد معلوم نہیں۔ {cite:luma-sarraj-jadir-dar-al-fath p. 526}"
    },
    {
     "heading": "دونوں روایتوں کا تعلق",
     "markdown": "ابن الجوزی سراج اور ابن سالم کا یہی مناظرہ عبد اللہ بن علی سراج سے اپنی سند کے ساتھ نقل کرتے ہیں، جس میں اللہ کی حکایت کا احتمال اور اہلِ بسطام کا انکار بھی ہے۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348} یوں «سبحانی» میں جس احتمال کو ابن الجوزی قبول کرتے ہیں وہ سراج کے جواب کے قریب ہے؛ فرق ابو یزید کے باقی دعووں اور جنید کی تاویل کے حکم میں ہے۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 347} {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 348}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/shath-abu-yazid",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928 pp. 347-350; source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath pp. 525-526"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "person/bayazid-al-bistami",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/talbis-iblis-muniriyya-1928",
    "source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath"
   ]
  },
  {
   "to": "work/talbis-iblis",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/talbis-iblis-muniriyya-1928"
   ]
  },
  {
   "to": "work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/luma-sarraj-jadir-dar-al-fath"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/talbis-iblis",
  "person/bayazid-al-bistami",
  "work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf",
  "work/al-risala-al-qushayriyya",
  "concept/al-maqamat-wal-ahwal",
  "concept/karamat-al-awliya",
  "concept/tasawwuf",
  "event/mihnat-ghulam-khalil"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}