{
 "id": "work/al-dar-al-akhera",
 "class": "work",
 "slug": "al-dar-al-akhera",
 "label": {
  "ar": "سلسلة الدار الآخرة",
  "en": "Al-Dar al-Akhira (The Hereafter) lesson series",
  "ur": "سلسلہ الدار الآخرہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "سلسلة دروس لعمر عبد الكافي من ثلاث وثلاثين حلقة عن الاحتضار والقبر وما بعده وآداب الموت العملية، مأخوذة من أرشيف أسبابيل.",
  "en": "A thirty-three-episode lesson series by Omar Abdelkafy on dying, the grave and what follows, with the practical etiquette of death, from the Assabile archive.",
  "ur": "عمر عبد الکافی کا تینتیس قسطوں کا درسی سلسلہ جو احتضار، قبر اور اس کے بعد کے احوال اور موت کے عملی آداب پر ہے، اسابیل کے ذخیرے سے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "afterlife-and-eschatology",
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "lecture-series",
  "authors": [
   "person/omar-abdelkafy"
  ],
  "delivered": {
   "by": "person/omar-abdelkafy"
  },
  "language": "language/arabic",
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, al-dar-al-akhera (transcripts pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-dar-akhera-1",
   "episodes": "01-33"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5); run omar-abdelkafy-dar-akhera-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سلسلة دروس لعمر عبد الكافي بعنوان «الدار الآخرة»، تبلغ ثلاثًا وثلاثين حلقة في أرشيف أسبابيل، وتتناول ما يقع للإنسان من الاحتضار إلى القبر وما بعده، مع آداب عملية تتصل بالموت. تفتتح الحلقة الأولى بقائمة أسئلة عن عذاب القبر ونعيمه وعن وصول الثواب إلى الميت، ثم بمقدمة عن الموت وآداب الزيارة وعيادة المريض. وتتناول الحلقة الثانية وفاة النبي والاحتضار والوصية وأول منازل القبر وسؤال الملكين، وتتناول الثالثة النياحة والتعزية ووصية أبي بكر لعمر وموت الحجاج. التسجيلات مضطربة في مواضع كثيرة، فما لم يتضح موسوم بـ needs_source. وتتناول الحلقتان الرابعة والخامسة موجبات عذاب القبر وما ينجي منه من أعمال. وتتناول الحلقة السادسة علامات الساعة الصغرى. وتتناول الحلقة السابعة بقية علامات الساعة الصغرى، والثامنة العلامات الكبرى من الدخان والدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج. وتتناول الحلقة التاسعة البعث والحشر والشفاعة العظمى. وتتناول الحلقة العاشرة أحداث يوم القيامة وأسماءه ومسألة الإجهاض. وتتناول الحلقة الحادية عشرة بدء الحساب: النداء بالأسماء وصحائف الأعمال والستر والمظالم. وتتناول الحلقة الثانية عشرة تتمة الحساب: السبعة في ظل الله والميزان وعناوين الحساب وحساب الأمم. وتتناول الحلقة الثالثة عشرة الميزان والصراط والتجلي والصلاة على النبي وبر الوالدين. وتتناول الحلقة الرابعة عشرة العبور على الصراط وخطبة إبليس ومنازل الصالحين والحوض وأنواع الشفاعة، والخامسة عشرة قناطر الصراط. وتتناول الحلقة السادسة عشرة الحوض: ناقة صالح، وصفة الحوض، وثمانية أصناف يُمنعون منه. وتتناول الحلقة السابعة عشرة أهل الجنة وأهل النار، والثامنة عشرة النار: الخوف ودركات جهنم. وتتناول الحلقة التاسعة عشرة النار: أنعم أهل الدنيا فيها، ونفسا جهنم، وما يُوكَّل بها، ودعوات أهلها. وتتناول الحلقة العشرون طعام أهل النار وشرابهم وثيابهم وصعود وأثام. وتتناول الحلقة الحادية والعشرون رحمة الله وشفاعة النبي والمؤمنين وإخراج الموحدين من النار. وتبدأ الحلقة الثانية والعشرون الحديث عن الجنة بمفاتيحها: التوبة والأدب مع الله والبلاء والرجاء. وتتناول الحلقة الثالثة والعشرون مفاتيح الجنة: قيام الليل والاستغفار وأبواب الجنة ودرجاتها وما يُعطى فيها. وتتناول الحلقة الرابعة والعشرون أبواب الجنة ودرجاتها: أبواب الأمم، والغارات الأربع، وأدب القراءة، وما يُنزع عن أهلها عند الدخول. وتتناول الحلقة الخامسة والعشرون بناء الجنة وتربتها، ومثل الدار والمأدبة، ومنازل الغرف، وأدب متابعة الإمام؛ وفي تسجيلها المنشور تكرار للدرس نفسه نحو تسع عشرة مرة. وتتناول الحلقة السادسة والعشرون أسماء الجنة: دار السلام، ودار الخلد، ودار المقامة، وجنة المأوى، وجنات عدن، ودار الحيوان، وجنة النعيم، والمقام الأمين، ومقعد الصدق. وتتناول الحلقة السابعة والعشرون صفات عباد الرحمن، والرفق في الحكاية عن الأعرابي، وتعداد الكبائر بحسب اللسان والعين والقلب، والتحذير من القتل والرشوة. وتتناول الحلقة الثامنة والعشرون صفات عباد الرحمن في ترك القتل والزنا وشهادة الزور، والقتل المعنوي، والإجهاض، وقصة القاضي شريح، وصلة الأرحام، والمعروف. وتتناول الحلقة التاسعة والعشرون مشاهد الجنة في سور هود والرعد ومحمد والفرقان، والمعروف يوم القيامة، وقرب الجنة من المتقين، والأواب الحفيظ، وقصة حبيب النجار. وتتناول الحلقة الثلاثون حجة مؤمن آل فرعون وأسوأ السرقة، والطريق المستقيم، ودار القرار، والأخلاء يوم القيامة، وأواني الذهب في الجنة. وتتناول الحلقة الحادية والثلاثون صلة ما أمر الله به أن يوصل، والخوف من سوء الحساب، والصبر ودفع السيئة بالحسنة، وجنات عدن، وإبراهيم وبناء الكعبة، وأصحاب الواقعة الثلاثة. وتتناول الحلقة الثانية والثلاثون مشاهد الجنة في سور الواقعة والحاقة والذاريات والطور: حال المحتضر، وأصناف الناس عند الموت، والأبرار، وقيام الليل، وإلحاق الذرية بآبائهم. وتتناول الحلقة الثالثة والثلاثون سورة الإنسان ووصف الجنة: الأبرار وشرابهم، والوفاء بالنذر، وإطعام الطعام، ونعيم الجنة، ورؤية الله ويوم المزيد، وفي آخرها يعلن المحاضر أنه سيوجز الحلقات في حلقتين قادمتين."
    },
    {
     "heading": "الحلقة الأولى: مقدمة «الدار الآخرة» — الموت، وآداب الزيارة وعيادة المريض",
     "markdown": "- يفتتح البرنامج بعرض أسئلة سيتناولها: هل يُعذَّب الميت أو يُنعَّم في قبره، وما حال من مات احتراقًا في طائرة أو غرقًا في سفينة فلا قبر له، وهل يفرح الميت أو يحس بما يفعله أولاده من خير أو شر. ⁦(needs_source: بداية التسجيل مقطوعة والصياغة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:00:30}\n- يضيف أسئلة عمّا بعد الدفن: هل يصل إلى الميت ثواب قراءة القرآن، وهل تُقرأ الفاتحة على قبر الشهيد، وهل إطلاق إحدى وعشرين طلقة عند الدفن من الدين. ⁦(needs_source: رقم إحدى وعشرين وصيغة «طلقة» من قراءة النص ولم يُتحقق منهما)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:02:00}\n- يعد بأسئلة عن الأعمال التي تُبيّض القبر وتلك التي تُظلمه، وعن الذنوب التي يُحاسب عليها في القبر ولا يُحاسب عليها في الآخرة، ويقول إن موضوعات «الدار الآخرة» تقرب من ثلاثين شريطًا، مدة كل شريط ساعة ونصف. ⁦(needs_source: مراد العدد «ثلاثين» وسياق ذكره غير واضحين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:03:00}\n- يبدأ بمقدمة عن الموت: لا يتمنى أحد الموت لضرٍّ نزل به، فإن كان لا بد قال في دعائه ما معناه أن يحييه الله ما كانت الحياة خيرًا له وأن يميته إذا كان الموت خيرًا له. ويورده حديثًا بالمعنى. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:30}\n- يقرر أن الله جعل الموت راحة للمؤمن من كل شر وجعل الحياة زيادة له في كل خير، وأن من علامات محبة الله لعبد أن يطيل عمره ويحسن عمله، وأن من الأسوأ عبدًا يطول عمره ويسوء عمله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في ثلاثة يحبهم الله ومحبته لبعضهم أشد: التائبون وأشدهم محبة الشاب التائب، والصابرون وأشدهم الفقير الصابر، والمتصدقون وأشدهم الغني المتصدق؛ وفي المقابل ثلاثة يبغضهم منهم الفقير المتكبر. ⁦(needs_source: أسماء الصنفين الآخرين من المبغَضين، وكلمة «الصابرين»، مضطربة في التسجيل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:06:00}\n- يذكر عللًا لاستعجال الموت: جهلٌ بما بعده من أهوال، أو يأسٌ من الدنيا لكثرة بلائها، أو علة ثالثة لم يتضح نصها؛ ويرد على من يقول «استراح فلان» بأنه لا يدري ما رحمة الله به. ويقول إن الأجل لا يتقدم ولا يتأخر ساعة. ⁦(needs_source: العلة الثالثة غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:11:30}\n- يروي أن الصحابة كانوا جلوسًا مع النبي فسمعوا وجبة شديدة فارتعدت قلوبهم، فقال إنه حجر أُلقي في [[concept/jahannam|جهنم]] منذ سبعين سنة وهو الآن يبلغ قعرها. ويذكر أن النبي كان يقول لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:09:30}\n- يصف حياة النبي بأنها عامرة بالذكر وأن الكائنات من حوله كانت تسبّح. ⁦(needs_source: تفصيل تسبيح الماء والطير والرمال مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:10:30}\n- يقرر أن الأطباء يقدّرون الموت بعلامات علمية كتوقف الكلى والرئتين والقلب والدماغ، لكن العلم الحقيقي بوقته لله؛ فكم من سليم مات وكم من مريض عاش، وكم من عروس زُيّنت لزوجها وكم من شاب يُرجى طول عمره جُهّز كفنه في ليلته. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:13:00}\n- ينتقل إلى آداب الزيارة وأنواعها: زيارة الحي السليم، وزيارة المريض، وزيارة الميت. ثم يبدأ بآداب زيارة السليم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:13:30}\n- في زيارة السليم: يقف الزائر عن يمين الباب لا قبالته، ويطرق ويستأذن ثلاثًا، ويتهيأ لزيارته بنظافة وطيب، ويتجنب ما تؤذي رائحته الجيران، ويعلل نهي النبي عن حضور الجماعة لمن أكل ذا رائحة كريهة بأنه من إيذاء الناس بالريح. ويذكر أن النبي كان يسوّي شعره ناظرًا في إناء ماء. ⁦(needs_source: اسم الطعام المنهي عنه وخبر النظر في الإناء من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:16:30}\n- يروي أن أعرابيًا اطلع على النبي من خلال الباب فقال له ما معناه: لو علمتُ أنك تنظر لفقأتُ عينك بهذا المِدرى. ويذكر أن العرب قبل نزول الآية كانوا يدخلون البيوت بلا استئذان. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:18:00}\n- يشرح حكمة الاستئذان: ستر أهل البيت وعوراتهم، وأن يتغطى المكشوف ويتهيأ أهل الدار، وأن يرتاح الإنسان في بيته. ويقول إن من قيل له «ارجع» فليرجع ولا يضيق صدرًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:19:00}\n- يذكر أن في الإسلام ثلاثة أوقات لا يُدخل فيها على الناس بلا إذن: قبل صلاة الفجر، ووقت القيلولة، وبعد صلاة العشاء. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:22:30}\n- ينتقل إلى عيادة المريض فينهى عن الغيبة والنميمة في الطريق إلى الزيارة وعن إفشاء ما يجري بين الزوجين، ويذكر حديثًا بالمعنى يشبّه فاعل ذلك بشيطان لقي شيطانة في الطريق، وأن النبي نهى المرأة أن تصف امرأة لزوجها كأنه ينظر إليها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:28:00}\n- يقرر أن المرض يقرّب العبد من ربه ويلين قلبه، ويمثل بكبير قاسٍ رقّ في مرضه. ويحث على توقير الكبير ويذكر أن الله يستحيي من ذي الشيبة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:29:30}\n- في عيادة المريض يوصي بأن يطيّب الزائر نفسه ويفتح له باب الأمل ولو كان الطبيب يرى حاله ميؤوسًا منها، فلا يقطع رجاءه؛ وأن تكون الزيارة قصيرة رفقًا بالمريض. ⁦(needs_source: المدة التي ذكرها للزيارة غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:32:30}\n- يذكر ثواب العيادة حديثًا بالمعنى: من عاد مريضًا خاض في الرحمة وصلى عليه سبعون ألف ملك حتى يعود، والدعاء عند المريض مستجاب، وأن أنين المريض تكتبه الملائكة ذكرًا. ويقول إن المريض يُكتب له ما كان يعمله صحيحًا إذا حبسه المرض عن مجالس العلم والجماعة. ⁦(needs_source: عزو أنين المريض إلى الذكر مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:00}\n- ينسب إلى عبد صالح قولًا معناه أنه يحب الجوع والمرض والموت، لأن الجوع يرقق قلبه والمرض يلينه والموت لقاء ربه. ⁦(needs_source: اسم القائل غير واضح في التسجيل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:30}\n- رأيه في التمائم والمصحف ⁦(رأي المحاضر)⁩: يرى أن تعليق آية الكرسي أو الحجاب أو التمائم على الرأس أو العنق حرام، ويورد حديثًا بالمعنى أن من علّق تميمة فلا أتم الله له وأن التميمة من [[concept/shirk|الشرك]]. ويرى أن [[concept/mushaf|المصحف]] يعلو ولا يُعلى عليه فلا يوضع فوقه شيء ولا يُكتب عليه اسم ولا يوضع في حجر أساس. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:37:00}\n- في رقية المريض يذكر وضع الراقي إصبعه بريقه على التراب ومسح موضع الألم بدعاء مأثور، وأن يرقي الرجل الرجل والمرأة المرأة وكذا المحارم، ثم دعاءً بطلب الشفاء من الله. ولا ينقل هنا نص أي حديث أو دعاء. ⁦(needs_source: بيان من يجوز رقيته من المحارم غير مفصل في التسجيل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية: وفاة النبي، والاحتضار، والوصية، وأول منازل القبر",
     "markdown": "- يبدأ الحلقة في أثناء رواية مرض النبي الأخير: يروي مشهد استئذان ملك الموت عليه بحضور جبريل، وأن جبريل بشّره بأن من قال لا إله إلا الله لا يخلد في النار. ⁦(needs_source: بداية الرواية مقطوعة ومضطربة، وتسمية ملك الموت من قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:01:30}\n- يروي أن النبي نادى [[person/fatima|فاطمة]] و[[person/aisha|عائشة]]، وأنه قال لفاطمة لا كرب على أبيك بعد اليوم، ثم اختار الرفيق الأعلى، ثم همس في أذنها بكلمة. ويصف أثر الخبر على الصحابة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:04:00}\n- يذكر أن [[person/abu-bakr|أبا بكر]] دخل على النبي فكشف وجهه وقبّل جبينه وخاطبه بأنه طاب حيًّا وميتًا، وأنه تلا على الناس آية في أن محمدًا رسول قد خلت من قبله الرسل، وأن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] قال كأنه يسمعها أول مرة. ⁦(needs_source: الآية غير مسمّاة في التسجيل وألفاظ الرواية مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:06:00}\n- يقول إن الوحي انقطع بوفاته وتم الدين، وإن المسلمين لم يُصابوا بمثل مصيبتهم به. ⁦(needs_source: الصياغة مضطربة ومعنى الجملة تقريبي)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:06:30}\n- يذكر في غسل النبي ودفنه أن الصحابة اختلفوا في تجريده من ثيابه وأنهم سمعوا صوتًا ولم يروا قائله، وأن في المدينة حافرين أحدهما للّحد والآخر للشق. ⁦(needs_source: ما قيل في الصوت وفي الاختلاف قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:08:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ⁦([[concept/adhab-al-qabr|عذاب القبر]])⁩، ويشير إلى أن الناس خُلقوا من الأرض وإليها يعودون ومنها يخرجون مرة أخرى. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:09:30}\n- يروي عن [[person/anas-ibn-malik|أنس]] أن فاطمة قالت له بعد الدفن ما معناه: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه رسول الله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:10:00}\n- يقرر أن المسلم يحسن الظن بالله عند المرض والاحتضار ⁦([[concept/husn-al-zann-billah|حسن الظن بالله]])⁩، وأن المرء يغلّب الخوف في الصحة والرجاء كلما اقترب أجله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:12:00}\n- يعيد وصف [[concept/ruqya|الرقية]] على المريض: إصبع بريق على التراب ومسح موضع الألم وقراءة الفاتحة بنية الشفاء، ويؤكد أن ذلك مع دواء الطبيب لا بدلًا منه، وينقل أبياتًا في أن الله يجعل الشفاء في الدواء ولا يكتب نصها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:14:30}\n- يحث كل مسلم على كتابة [[concept/al-wasiyya|وصيته]] ووضعها عند رأسه معروفة المكان، ويذكر حديثًا بالمعنى أنه ما حق امرئ مسلم له ما يوصي فيه أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده. ويقترح افتتاحها بالبسملة وشهادة التوحيد وأن الساعة آتية وأن الله يبعث من في القبور، ثم وصية الأهل بتقوى الله. ⁦(needs_source: لفظ الحديث وعدد الليالي من قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:16:30}\n- يذكر في وصية يقرؤها أن يُعمل بالشرع في قسمة المال، وأن يقيم الناس عند القبر بعد الدفن قدر ما تُنحر جزور ويُقسم لحمها يسألون له التثبيت، وألا يقبّله بعد موته من لا يحل له تقبيله في حياته. ⁦(needs_source: لا يسمّي صاحب هذه الوصية، وبعض ألفاظها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:30}\n- يعرض مسألة غسل أحد الزوجين الآخر: ينقل رأي [[person/abu-hanifa|أبي حنيفة]] أن عقد الزوجية ينتهي بالموت، ثم يذكر قول [[person/aisha|عائشة]] أنها لو استقبلت من أمرها ما استدبرت ما غسّل النبي إلا نساؤه دليلًا على الجواز. ⁦(needs_source: ترجيحه بين القولين غير واضح؛ المتحدث لا يفصل هنا مذاهب غير الحنفي)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:20:30}\n- يصف [[concept/sakarat-al-mawt|سكرات الموت]]: خروج الروح من القدمين فالركبتين فالصدر فالحلق، ويسأل من الراقي بها، فيجيب أنها ملائكة الرحمة لأهل النعيم وملائكة العذاب لأهل الجحيم، وأن الملائكة أقرب إلى المحتضر من أهله ولا يرونها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:26:30}\n- عند الاحتضار يوصي بتلقين [[concept/shahada|الشهادة]] وتوجيه المحتضر إلى القبلة، وبأن يحضره من يحسن الذكر. ⁦(needs_source: تفاصيل التوجيه والتلقين مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:27:00}\n- في الدفن يذكر وضع الميت على جنبه الأيمن مستقبل القبلة مع دعاء الوضع، وحثو التراب ثلاثًا بقول مأثور، ثم الوقوف عنده وسؤال التثبيت له. ⁦(needs_source: ألفاظ ما يُقال مضطربة ولا تُنقل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:00}\n- ينقل عن أهل العلم أن القبر أول منازل الآخرة: فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر، وإن لم ينج فما بعده أشد. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:32:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الميت يسمع قرع نعال المنصرفين عنه، ويقول إن الميت ينتقل من نوع من الحياة إلى نوع آخر هو حياة [[concept/al-barzakh|البرزخ]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:36:00}\n- يصف لحظة السؤال بأنها من أصعب اللحظات، ويدعو بالثبات عندها، ويذكر آية في تثبيت الله المؤمنين في الدنيا والآخرة. ثم يذكر أن الملكين يُجلسان العبد ويسألانه عن ربه ودينه ونبيه، وأن كتابه القرآن. ⁦(needs_source: وصف حال الكافر وهيئة الملكين في المقاطع اللاحقة مضطرب فلا يُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة: النياحة والتعزية، ووصية أبي بكر لعمر، وموت الحجاج",
     "markdown": "- يروي أن النبي وقف على قتلى المشركين في ساحة المعركة وناداهم أن هل وجدتم ما وعد ربكم حقًا فإنه وجد ما وعده ربه حقًا، وأن الصحابة تعجبوا من مخاطبته الموتى. ⁦(needs_source: لا يتضح جواب النبي عن تعجبهم، ولا تُسمّى المعركة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:01:00}\n- يذكر ما يُمنع عند الوفاة: [[concept/niyaha-fiqh|النياحة]] والندب وشق الجيوب ودعوى الجاهلية. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:02:00}\n- يوصي بالبدء بقضاء ديون الميت وإبراء ذمته، ويذكر معنى أن نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يُقضى عنه، ثم يشرح تكفينه في ثلاثة أثواب وطريقة لفّها. ⁦(needs_source: لفظ الحديث وطريقة اللف من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:04:00}\n- يذكر حديثًا في لعن زائرات القبور ويبحث زيارة النساء المقابر ⁦([[concept/ziyarat-al-qubur|زيارة القبور]])⁩ في أي مناسبة، وهي مسألة خلافية؛ وهذا عرض لقوله هو. ⁦(needs_source: نص الحديث وحكمه عنده مضطربان في التسجيل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:05:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في الإسراع بالجنازة وأن الميت الصالح يطلب تقديمه، ويؤكد أن العبرة بالعمل الصالح لا بالمظاهر ولا بكثرة الكلام. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:08:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن من صلى عليه أربعون لا يشركون بالله شيئًا شفّعهم الله فيه ⁦([[practice/salat-al-janaza|صلاة الجنازة]])⁩. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:09:00}\n- يقرر أن الجلوس على القبور حرام، ويذكر حديثًا بالمعنى أن الجلوس على جمرة تحرق الثياب خير من الجلوس على قبر. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:10:00}\n- رأيه في العزاء ⁦(رأي المحاضر)⁩: يرى أن التعزية مشروعة، وأن تحديد أيام للقراءة وجمع الناس لختمة وإحياء الأربعين والذكرى السنوية [[concept/bida|بدع]] لم ترد في الكتاب ولا في السنة، وأن الأصل أن يُصنع الطعام لأهل الميت لا أن يصنعوه للناس. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:12:30}\n- يستشهد في أمر الوصية بآية تحذر من تبديل الوصية بعد سماعها، ثم يشرع في رواية وصية أبي بكر. ⁦(needs_source: لا تُسمّى السورة ورقم الآية في التسجيل، وبعض الأبيات التي أوردها في الوصية مضطربة فلا تُنقل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:17:00}\n- يروي أن [[person/abu-bakr|أبا بكر]] كتب وصيته في آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة، وأنه ذكر فيها أنه استخلف من بعده [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:23:00}\n- يروي أن بعض الصحابة اعترض بشدة عمر، فأجاب أبو بكر بما معناه: أتخوفني بربي؟ إن سألني قلت استخلفت عليهم خير أهلك. ⁦(needs_source: اسم المعترض غير مذكور في التسجيل وألفاظ الرد من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:25:30}\n- يعرض ما يقدمه وصية من أبي بكر لعمر: أن لله حقًا بالليل لا يقبله بالنهار وحقًا بالنهار لا يقبله بالليل، وأنه لا يقبل نافلة حتى تُؤدى الفريضة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:27:30}\n- يتابع النصيحة: خفّت [[concept/mizan|موازين]] من خفّت يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم، وثقلت موازين من ثقلت باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم. ويعدّد ما يخفّ على أصحاب الباطل: الغيبة وأكل الأعراض والرشوة. ويضيف أن آية الرحمة تُقرن بآية العذاب وآية العذاب بآية الرحمة. ⁦(needs_source: عبارة قرن آيتي الرحمة والعذاب قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:31:00}\n- يروي موت [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|الحجاج بن يوسف]] ويذكر أنه مات وفي سجنه أعداد كبيرة من المسلمين، ويدعو عليه بلعنة الله بقوله هو، وينقل أن الحجاج ذكر عند موته حسن ظنه بربه. ⁦(needs_source: الرقم الذي ذكره للمسجونين، وعبارة الحجاج عند موته، قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:35:00}\n- يختم الدرس بالمقابلة بين طريق الصالحين الذي مثّله بوصية أبي بكر وطريق آخر مثّله بحال الحجاج، ويدعو الله أن يجعلهم من الصالحين وأن يرزقهم توبة قبل الموت. ⁦(needs_source: الجملة التي تسبق هذا الختام عن خطاب أحد الصالحين لحاله مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة: موجبات عذاب القبر (١) — العشير واليتيم والحرابة والأمانة واللسان والرشوة",
     "markdown": "- يفتتح بسبب من أسباب عذاب القبر هو كفران العشير وإيذاء الزوج، ويذكر حديثًا بالمعنى أن النبي رأى النساء أكثر أهل النار لإكثارهن اللعن وكفرهن العشير، وحديثًا آخر أن من باتت هاجرة فراش زوجها باتت الملائكة تلعنها حتى تصبح. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديثين مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:01:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في أصناف من النساء في الجنة: الودود الولود، والتي إذا غضب زوجها قالت له لا أذوق غمضًا حتى ترضى. ثم ينصح الزوجة أن تعرف طبع زوجها وما يثيره فتتجنبه، ويوصي الأزواج بالصبر على زوجاتهم. ⁦(needs_source: الصيغة الدقيقة للحديث غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:04:00}\n- يقول إن القتل نوعان: قتل حقيقي، وقتل معنوي هو كل أذى يضيّق على إنسان حتى يموت كمدًا، ويمثّل بصاحب عمل يظلم موظفًا وبزوجة تؤذي زوجها وجيرانها. ⁦(needs_source: الأمثلة مأخوذة من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:06:00}\n- يرى أن الزوجة تستأذن زوجها في صيام التطوع وأنه «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق». ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: التفصيل مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:07:30}\n- يتحدث عن اليتيم: يقول إن الطفل الذي يُظلم بعد موت أبيه قد ينشأ حاقدًا، ويذكر حديثًا بالمعنى في فضل كافل اليتيم وأنه مع النبي في الجنة ⁦([[practice/kafalat-al-yatim|كفالة اليتيم]])⁩. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:09:30}\n- يحذّر من أكل مال اليتيم، ويقول إن من يأكله يأكل نارًا، ويذكر أن وصيّ اليتيم إن كان غنيًا استعف وإن كان فقيرًا أكل بالمعروف. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:12:30}\n- يذكر الحرابة ⁦(قطع الطريق)⁩ فيقول إن حدًّا يُقام في الأرض خير لأهلها من مطر عدد من السنين، ويصف قاطع الطريق وحدَّه، ويلحق به مروّج المخدرات، ويرى أن تطبيق الحد رادع. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: عدد سنين المطر وتفصيل العقوبة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:14:00}\n- يعدّ من الموجبات خطباء الفتن والمروّجين لكل شر ومن يهيّج الناس على الناس. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:15:00}\n- ينشد أبياتًا لحكيم عربي تصف تخلّي الأهل والأحبة عن الميت بعد تجهيزه ودفنه حتى كأنهم لم يعرفوه، وهي أبيات مضطربة النص فلا تُنقل. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:19:00}\n- يعدّ من الموجبات أن يخاف العبد المخلوق ولا يخاف الخالق، فيرتكب المعصية حيث لا يراه الناس ويتحرّج حيث يرونه، وينقل عن أحد العارفين قولًا في ذلك، ويحكي قصة عابد يسمّيه «سهل» مع أسد وحمار. ⁦(needs_source: اسم القائل مقروء «ابن العطية» ولم يُتحقق منه، وهوية «سهل» وتفاصيل القصة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:24:00}\n- يعدّ من الموجبات تقديم كلام المخلوق على كلام الخالق، كمن يتهاون بالحلف بالله، ويقول إن الصادق لا يحتاج إلى الحلف وإن كثرة الحلف مذمومة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:26:00}\n- يعدّ الغناء وآلات المعازف من الموجبات ويشتكي من إذاعات تبثّ الأغاني ساعات طويلة، ويقول إن القلب يتأثر بالألحان ولا يتأثر بآيات القرآن. ⁦(رأي المحاضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:30:30}\n- يعدّ خيانة [[concept/amana|الأمانة]] من الموجبات، ويمثّل بأن الوضوء والصلاة والعمل ومعاملة الزوج والزوجة وأسرار البيت كلها أمانات، فإفشاء السر وجحود الوديعة خيانة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:30}\n- يعدّ فحش اللسان من الموجبات، ويحكي عن عيسى مع الحواريين عند جيفة كلب منتنة، ويذكر ردًّا مقتضبًا للنبي على تحية مسيئة من بعض اليهود بوصفه أدبًا في الجواب، ويقول إن المسلم ليس فاحشًا ولا بذيئًا. ⁦(needs_source: تفاصيل القصتين من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:30}\n- ينهى عن ضرب الوجه ولو للولد أو الزوجة، ويذكر حديثًا بالمعنى في ذلك مع تعليل يتصل بخلق آدم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:34:30}\n- يعدّ صنيع أهل البدع من الموجبات ⁦([[concept/bida|البدعة]])⁩، وينتقد حلقات «الحضرة» بما فيها من دوران وإنشاد لأنها لم ترد عن النبي ولا الصحابة ولا التابعين، وينفي أن في الإسلام كهانة. ⁦(رأي المحاضر في ممارسة بعض الجماعات؛ المتحف لا يحكم فيها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:36:30}\n- يعدّ القول على الله بغير علم من الموجبات: ألا يُحرَّم حلال ولا يُحلَّ حرام بغير دليل، وأن الحلال بيّن في كتاب الله والحرام بيّن إلى قيام الساعة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:41:00}\n- يعدّ الرشوة من الموجبات، ويقول إن الراشي والمرتشي سواء وإن اختلفت التسمية، ويذكر المسكرات والمخدرات سببًا تاليًا ويؤجل بقية الأسباب إلى الحلقة القادمة. ⁦(needs_source: عبارة الحديث في الراشي والمرتشي غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة: موجبات عذاب القبر (٢)، وأعمال تنجي منه",
     "markdown": "- يعدّ التحايل على إسقاط الفرائض من الموجبات، كمن يقرض أخاه ثم ينوي ألا يطالبه ويحتسب القرض زكاةً، ويقول إن المحتال بذلك يخادع الله لا الناس. ⁦(needs_source: المثال مأخوذ من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:30}\n- يقرر أنه «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»، فتتحجب المرأة ولو منعها زوجها، وتصوم ما عليها من رمضان ولو نهاها، وتطيعه في ما سوى ما أمر الله به. ⁦(رأي المحاضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:30}\n- يعدّ من الموجبات أن يمرّ المرء بمظلوم يستطيع نصرته فلا ينصره، ويذكر حديثًا بالمعنى أنه يُحرَّم عليه رائحة الجنة، ويقول إن الظلم ظاهر في بلاد كثيرة. ويصف مشهد الصراط حيث يقول الآخر له: رأيتني مظلومًا فلم تنصرني. ⁦(needs_source: الأمثلة الجغرافية وألفاظ الحديث مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:00}\n- يعدّ تتبع عورات الناس والفضول من الموجبات، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته ولو في بيته، ويمثّل بامرأة تصوم وتصلي لكنها تضع أذنها على جدران الجيران لتسمع أخبارهم. ⁦(needs_source: تفاصيل القصص المروية في هذا الموضع غير واضحة فلا تُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:06:00}\n- يرى أن «الخلو» الذي يأخذه المستأجر من آخر عند تسليم الشقة، والذي يأخذه المالك تحت أي مسمى، حرام، وأن مستأجر الأرض الزراعية الذي يقتطع نصفها يقتطع لنفسه جزءًا في جهنم. ⁦(رأي المحاضر في عرف معاصر)⁩ ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث في الأرض غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:08:00}\n- يعدّ الحكم بغير ما أنزل الله من الموجبات على المستويين الرسمي والشعبي، ويذكر الأوصاف التي جاءت في القرآن لمن لا يحكم بما أنزل الله. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: لا يسمّي السورة ولا يفصّل الأوصاف في التسجيل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:09:00}\n- يعدّ الإلحاد في الحرم من الموجبات، ويقول إن الهمّ بالسيئة يؤاخذ به في مكة وإن الحسنة تضاعف فيها، ويذكر أن [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] كان له في مكة موضعان، أحدهما داخل الحرم للصلاة والآخر خارجه لشؤون الدنيا. ثم ينتقد الجدال والسباب في الحج. ⁦(needs_source: عزو الحكم إلى العلماء وتفاصيل مواضع ابن عمر من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:10:30}\n- يعدّ النائحة والمستمعة من الموجبات، ويذكر حديثًا بالمعنى في عذابهما، ويفرّق بين البكاء الطبيعي الذي لا يؤاخذ الله عليه والنياحة. ويذكر أن النبي زار ابنه إبراهيم مرة أو مرتين. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث وخبر الزيارة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:12:00}\n- يردّ على مقال صحفي يزعم أن رمسيس الثاني كان مؤدب الأخلاق، بأن القرآن يقول إن [[person/firawn|فرعون]] علا في الأرض. ⁦(needs_source: ربط فرعون القرآن برمسيس الثاني ينسبه المحاضر إلى المقال، وقراءة النص مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:12:30}\n- يعدّ تأخير الصلاة إلى آخر وقتها من الموجبات إذا صار عادة، ويتسامح في المرة والمرتين. ⁦(needs_source: صياغة الحكم قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:00}\n- يعدّ العرافة والكهانة والسحر آخر الموجبات، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من أتى عرّافًا أو كاهنًا فصدّقه فقد برئت منه ذمة الله ورسوله، ويمثّل بالأبراج في الصحف وقراءة الفنجان والكف، ويقول إن المصدّق بها يخرج من الإسلام ⁦([[concept/kahana|الكهانة]]، [[concept/sihr|السحر]])⁩، وكذلك فتح المصحف عشوائيًا لاستخراج الطالع. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: لفظ الحديث وحكم الخروج من الإسلام كما قاله المحاضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:16:00}\n- ينتقل إلى ما ينجي من عذاب القبر: أولًا اجتناب الأسباب التي ذكرها وهي نحو أربع وعشرين أو خمس وعشرين، ثم أربعة عشر عملًا من حديث يرويه عن [[person/abd-al-rahman-ibn-samura|عبد الرحمن بن أبي سمرة]] ويعزوه إلى مسلم. ⁦(needs_source: عزو الحديث إلى مسلم من قول المحاضر ولم يتحقق منه، وعدد الأسباب غير مؤكد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:18:30}\n- يوصي بمحاسبة النفس كل ليلة قبل النوم، وبآداب النبي عند النوم من وضوء وإغلاق الباب وتغطية الآنية، وبقراءة [[passage/quran-67|سورة الملك]] كل ليلة. ويحكي عن صحابي ضرب خيمته فوق قبر فسمع من تحتها من يقرأ سورة الملك، فأخبر النبي فبيّن أن قراءتها كانت تحمي صاحب القبر. ⁦(needs_source: عبارة المحاضر عن اسم الصحابي وتفاصيل الخيمة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:20:30}\n- يروي عبر ما يسميه رؤيا النبي أنه رأى رجلًا من أمته أتاه ملك الموت ليقبض روحه فرده عنه بره بوالديه، ويقول إن البر قد يطيل العمر. ويذكر في الحديث أن الوالدين يقولان «واظلماه» ويعلق عليه. ⁦(needs_source: هذا الحديث يرويه المحاضر بالمعنى وغير مسنَد في التسجيل، وتعليقه على نداء الوالدين مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:30}\n- يتابع صور الرؤيا: رجل أحاطت به الشياطين فأنقذه ذكر الله ⁦(ويربط الذكر والوضوء بسلاح المؤمن)⁩، ورجل جاءته ملائكة العذاب فردّتها عنه أعضاؤه لما صانها عن الحرام، ورجل يلهث عطشًا فأرواه صيام رمضان، ورجل يُطرد من حلق الأنبياء فأجلسه إسراعه إلى الغسل من الجنابة ⁦([[practice/ghusl-al-janaba|الغسل من الجنابة]])⁩، ورجل في ظلمة أضاءها حجه وعمرته ⁦([[practice/hajj|الحج]])⁩. ⁦(needs_source: ترتيب المشاهد وبعض تفاصيلها، ومنها مشهد المحافظ والملائكة، قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:29:00}\n- يتابع: رجل يتقي النار بوجهه فجعلت صدقته بينه وبينها حجابًا ⁦([[practice/sadaqa|الصدقة]])⁩، ورجل لا يكلمه الناس فأمرهم الله بكلامه لصلته الرحم ⁦(فيحث على زيارة الأقارب وأصدقاء الأب والدعاء لهم)⁩، ورجل أحاطت به زبانية جهنم فأنقذه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، ورجل بينه وبين ربه حجاب رفعه حسن خلقه مع الناس. ⁦(needs_source: نسبة «حسن الخلق» إلى هذا المشهد قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:00}\n- يذكر جواب النبي لأم سلمة حين سألته عن المرأة تتزوج أكثر من زوج ثم يدخلون الجنة، فقال تختار أحسنهم خلقًا، وإن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة. ويدعو إلى معاشرة الناس بحيث يحنّون إلى المرء إن غاب ويترحمون عليه إن مات. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:33:00}\n- يختم الصور بآخرها: رجل كتابه في شماله فجاءه خوفه من الله فجعله في يمينه ⁦([[concept/khawf|الخوف]])⁩ ⁦(ويقول إن الخوف الصحيح أن يشبه خوف من تعلق بحطام سفينة في البحر)⁩، ورجل خفّ ميزانه فثقّله أولاده الذين ماتوا صغارًا، ويقول إن من فقد طفلًا يصبر يكون له ميزانه ثقيلًا، ورجل على شفير النار فأنقذه رجاؤه بالله، ورجل أطفأت دمعته من خشية الله النار من حوله. ⁦(needs_source: ترتيب هذه المشاهد وبعض تفاصيلها قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:40:00}\n- يجيب في الختام عن أسئلة مكتوبة: يُفضّل التسبيح باليد اليمنى، وللمتوفى أبوه يُعين بالدعاء والصدقة وإكرام أصدقائه واستقامة الابن، وتجوز إمامة المرأة للنساء لأن عائشة صلّت بهن وقامت بينهن، وللابن مع أبٍ تزوج بأخرى وجار عليهم أن يبره وإن ظلمه، وللمهندس الذي أُلغي مشروع مسجد صممه أن أخذ أجره ليس حرامًا لكنه ينقص ثوابه. ⁦(أجوبة المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: بقية الأسئلة، ومنها سؤال القرض من بنك ومصرف الزكاة، مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:44:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:45:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:46:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:46:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:47:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة: علامات الساعة الصغرى (١)",
     "markdown": "- يبدأ بعلامة ارتفاع الأصوات في المساجد، وينسب إلى عائشة قولًا مفاده أن النبي لو رأى ما أحدثه الناس بعده لمنع النساء من المساجد. ويرى أن تحية المسجد سنة مؤكدة وأن الاستماع إلى القرآن واجب، وأن القراءة الجماعية بالتناوب في المسجد، والختم بأصوات مرتفعة، لم تُنقل عن النبي ولا عن أبي بكر ولا عمر ولا الفقهاء الأربعة. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: نص قول عائشة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:03:00}\n- يذكر علامات اجتماعية: أن يكون زعيم القوم أرذلهم، وأن يُكرم الرجل مخافة شره. ويمثّل بمديري المدارس والمستشفيات والمؤسسات. ⁦(needs_source: الأمثلة مأخوذة من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:04:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في أقوام يستحلون الحرير والمعازف، ويشرح «القينات» بأنهن المغنيات والراقصات، ويرى أن شيوع آلات الموسيقى علامة. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث وأمثلة الرقص قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:05:30}\n- يذكر علامة أن يلعن آخر هذه الأمة أولها، وينتقد من يتكلمون في [[person/abu-bakr|أبي بكر]] و[[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:07:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الساعة لا تقوم حتى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا، ويعلق بأن السعودية تستورد القمح مع وجود كليات الزراعة والمياه. ويذكر أن الفرات ينحسر عن جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه فيُقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ثم يتساءل عن «الذهب» أهو النفط. ⁦(needs_source: نسبة عدد القتلى والتساؤل عن النفط قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:12:30}\n- يذكر علامة تقارب الزمان ونزع البركة من الوقت. ⁦(needs_source: تفصيل ما نُقل عن أبي حنيفة في ذلك قراءة مضطربة فلا يُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:15:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الساعة لا تقوم حتى تكلّم السباع الإنس ويكلم الرجل عذبة سوطه ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده. ويحكي أن راعيًا ⁦(يسميه «أهبان» ويصفه بأنه يهودي)⁩ كلمه ذئب وقال له إن نبيًا بين النخلات، فذهب إلى النبي وأسلم، ويقول إن هذا من الحديث الصحيح. ⁦(needs_source: اسم الراعي ووصفه بأنه يهودي من قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:18:00}\n- يربط ذلك بوسائل العصر: الهاتف المرئي في اليابان وغيره مما يخبر الإنسان بما يجري في بيته، ويقول إن علم الإنسان لا شيء بجانب علم الله. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: تفاصيل الأمثلة الحديثة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:30}\n- يذكر ظهور الفحش وبذاءة اللسان في الشارع والسوق، وهلاك الأخيار. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:21:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن أقوامًا يبيتون على لهو فيصبحون وقد مُسخوا قردة وخنازير، ويقول إن المسخ قد يكون معنويًا. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: قوله في المسخ المعنوي وأسبابه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:23:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الأمة تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة هي ما كان عليه النبي وأصحابه. ⁦(يعرضه بوصفه روايته)⁩ ⁦(needs_source: لفظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في قتال يقع بين المسلمين واليهود قرب الساعة، يختبئ فيه اليهودي وراء الحجر والشجر فينطقان، ويستثني شجر الغرقد. ⁦(needs_source: تعليقه على زراعة الغرقد وعلى حرب مستقبلة قراءة مضطربة فلا يُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:25:00}\n- يقول إن القتال والمنافسة صارا على الأرض وثرواتها من نفط ومال. ⁦(needs_source: الصياغة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:26:00}\n- يستشهد في الوفاء بالعهد بقصة [[person/abu-bakr|أبي بكر]] والمطعم بن عدي: كان قد وعد المطعم بتزويج [[person/aisha|عائشة]] لابنه، فلما طلب النبي عائشة ذهب أبو بكر إلى المطعم ليتحلل من وعده، فرفضت أسرة المطعم أن يزوّج ابنها لئلا يتحول عن دينه. ⁦(needs_source: تفاصيل القصة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:29:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في أيام الصبر أن القابض على دينه كالقابض على الجمر، وأن للعامل فيها أجر خمسين من الصحابة لأنهم يجدون على الخير أعوانًا وأولئك لا يجدون. ⁦(needs_source: لفظ الحديث وعدد الأجر قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:31:00}\n- يذكر علامة أن يكون السلام للمعرفة فقط ويسلّم المرء على من يعرف دون من لا يعرف، وأن يتدافع الناس الإمامة فلا يجدون من يصلي بهم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:35:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ويعلق على اللباس والتبرج. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: شرحه لمعنى الحديث وأمثلته قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:39:00}\n- يذكر علامة أن يتباهى الناس في المساجد وتُزخرف، وينقل قولًا في أنهم إذا زخرفوا مساجدهم وحلّوا مصاحفهم حلّ بهم الهلاك. ⁦(needs_source: عزو القول إلى قائله غير واضح)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:41:30}\n- يذكر في الختام أنه تناول نحو خمسين علامة من علامات الساعة، وأن بقية الصغرى تليها الكبرى في الحلقات التالية. [[concept/ashrat-al-saa|أشراط الساعة]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة: علامات الساعة الصغرى (٢) — قبض العلم، والفتن، وضياع الأمانة، وختام العلامات",
     "markdown": "- يبدأ بحديث بالمعنى أن الساعة لا تقوم حتى يُقبض [[concept/ilm|العلم]] وتكثر الزلازل، ويذكر أن حجم الزلازل في العالم الإسلامي قليل بفضل الله ويستشهد بدراسات جيولوجية، وأن زلزالًا خفيفًا حدث في زمن عمر وأنه عدّه عقوبة للذنوب. ⁦(needs_source: الدراسات الجيولوجية والمناطق المذكورة وخبر زمن عمر قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:01:30}\n- يذكر علامة تقارب الزمان بحديث بالمعنى أن الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة، ويقول إن البركة نُزعت من الوقت، ويحكي عن صالح ذاهب إلى الحج من الشام كان ينزل في كل مرحلة فيصلي ركعتين حتى حسبوا ما صلى. ⁦(needs_source: خبر الصالح لا يسمّيه وتفاصيله مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:04:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الفتن تقع في البيوت كوقع المطر، وأن النجاة بتقوى الله: ألا يفقدك حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك ⁦([[concept/taqwa|التقوى]])⁩. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث وجواب النبي قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:06:30}\n- يذكر علامة كثرة الهرج، أي القتل، وحديثًا بالمعنى أن القاتل لا يدري فيم قتل ولا المقتول فيم قُتل، ويحذر من رفع الحديدة على الأخ ومن ضرب الوجه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:08:30}\n- يذكر علو أصوات الفسقة في المساجد، ويتناول التدخين فيها، وينقل أن مئة عالم من علماء رابطة العالم الإسلامي أصدروا فتوى بتحريمه بعد دراسات. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: سنة الفتوى والمدة وكلمة «التدخين» من قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:11:30}\n- يذكر علامة ظهور أهل المنكر على أهل المعروف وعلو الفجور، ويمثّل بتكريم راقصة مشهورة. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: المثال قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:14:30}\n- يذكر علامة إماتة الصلاة، ويشير إلى قناة تلفزيونية بلا أذان. ⁦(needs_source: الإشارة إلى القناة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:15:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن هدم الكعبة أهون عند الله من سفك دم مسلم، وأن بيع الدين بالدنيا خسارة. ويروي خبر [[person/said-ibn-jubayr|سعيد بن جبير]] مع [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|الحجاج]]: سأله الحجاج عن اسمه، وردّ عليه سعيد بكلام يرفض فيه أن يعلم الغيب غير الله، فقُتل، وعاش الحجاج بعده أيامًا يراه في المنام ومات في الخوف. ⁦(needs_source: تفصيل حوارهما واتجاه القبلة في القصة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:00}\n- يذكر من العلامات ظلم الناس واستحلال الأموال والأعراض وقطع الأرحام، وأن ينشر الزوجان أسرار البيت بعد الطلاق، ويوصي بحفظ الفضل بينهما. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:20:00}\n- يذكر علامة موت الفجأة، ويقول إنها راحة للمؤمن وأخذة أسف على الفاجر، ويوصي بأن يكون المرء دائمًا على طاعة لئلا يفاجئه الموت. ⁦(needs_source: لفظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:21:00}\n- يذكر أن الأمراء يفجرون والأمناء يخونون، وتُحمل الأمانة خيانةً، وأن يُقرأ القرآن بلا فقه. ويمثل بالرشوة والاختلاس، وبمن يرشو أستاذ مادة في الامتحان، وبتكريم موظف أخذ الرشوة عند تقاعده، ويقول إن الأمراء يغلّون وسيُحاسبون يوم القيامة. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: عبارة القرآن وما يُقرأ بلا فقه قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:28:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن من علامات الساعة التباهي بالمساجد وزخرفتها، وأن هلاك الأمم في تحلية المصاحف وزخرفة المساجد. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:30:00}\n- يرى أن الحدود عُطلت وأن تطبيقها يقلل الجريمة، ويذكر أن الحدود حين طُبقت في الحجاز قلّ الجرم. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الأرقام والأمثلة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:32:00}\n- يذكر علامة تشبه الرجال بالنساء، وبيع الحكم، وكثرة الشرط. ⁦(needs_source: ما بينها من أمثلة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:35:30}\n- يقول إن خمسًا وتسعين علامة من الصغرى ظهرت كلها، ولم يبق إلا الكبرى: طلوع الشمس من مغربها، والدابة، والدخان وغيرها، وعندئذ لا يُقبل إيمان من لم يكن آمن من قبل ⁦([[concept/ashrat-al-saa|أشراط الساعة]])⁩. ⁦(needs_source: العدد «خمس وتسعون» وقائمة العلامات الكبرى قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة: العلامات الكبرى — الدخان، والدجال، ونزول عيسى، ويأجوج ومأجوج",
     "markdown": "- يذكر الدخان علامةً كبرى ⁦(يقول إنها الرابعة)⁩، ويعرض خلاف العلماء: أهي الدخان الذي أصاب قريشًا أم علامة من علامات الساعة. ⁦(needs_source: ترتيب العلامة قراءة غير مؤكدة، ولا يسمّي السورة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:00:00}\n- ينتقل إلى [[concept/dajjal|الدجال]] ويصفه بأخطر العلامات، ويروي حديثًا بالمعنى أن النبي قال إنه إن خرج وهو بين أصحابه فهو حجيجه، وإن خرج بعده فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفته على كل مسلم، ويذكر خوف عمر منه. ويرد روايات كونه جنيًّا أو نصف جني بأنها لا تثبت، ويقول إنه من بني آدم وأخر فتنة في الأرض. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:02:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن النبي خشي على أمته أن تُفتح عليهم الدنيا فينسى بعضهم بعضًا، ويستطرد إلى مقادير الزكاة في الركاز والمعادن والزرع. ⁦(needs_source: النسب التي ذكرها للزكاة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:03:30}\n- يصف علامات الدجال: أعور إحدى عينيه كأنها طافية، وبين عينيه كلمة «كافر» يقرؤها كل مؤمن، ويوصي بحفظ فواتح [[passage/quran-18|سورة الكهف]] وخواتمها. ⁦(needs_source: وصف العين والعدد المذكور من آيات الكهف قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:07:00}\n- يذكر أنه يمكث في الأرض أربعين يومًا وسرعته كالمطر تدفعه الريح، وأنه يدخل كل بلد إلا مكة والمدينة ⁦(ويذكر بيت المقدس)⁩، وأن على أبواب المدينة ملائكة تحرسها وأنها تنفي خبثها، وأن أكثر أتباعه اليهود والمنافقون والنساء. ⁦(needs_source: عدد أتباعه من يهود أصفهان وإضافة بيت المقدس قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:12:00}\n- يقول إن ما معه خوارق للعادة لا معجزات، يفتتن بها ضعيف الإيمان، ويشبّهها بحيل التلفاز. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: التشبيه بحيل التلفاز قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:10:00}\n- يذكر أنه يدّعي الإيمان ثم النبوة ثم الألوهية، ومعه جنة ونار، وأنه يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، ويقتل رجلًا مؤمنًا ويحييه فيزداد المؤمن يقينًا ويقول له إنك الدجال الذي حدّثنا عنه النبي. ⁦(needs_source: تفاصيل قتل الرجل وإحيائه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:16:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن طعام المؤمنين يومئذ التسبيح والتهليل والتقديس والتكبير، كطعام الملائكة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:14:00}\n- يذكر نزول [[person/isa-ibn-maryam|عيسى بن مريم]] عند المنارة الشرقية البيضاء لابسًا ثوبين ممصّرين، يتحدر من جبينه العرق كاللؤلؤ، لا يجد كافر ريح نفسه إلا مات، وأن الدجال يذوب أمامه كما يذوب الملح في الماء. ويقول إن الإمام يدعوه للتقدم في الصلاة فيرفض ويقول إنه جاء تابعًا لأخيه محمد. ⁦(needs_source: ألفاظ قول عيسى للإمام قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:29:00}\n- يعلق في هذا الموضع بعبارات سياسية عن اليهود وبيت المقدس، وهي رأيه ولا تُنقل. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: العبارات قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:18:00}\n- يروي حديث [[person/tamim-al-dari|تميم الداري]] والجساسة: جمع النبي الناس في المسجد وقال إنه لم يجمعهم لرغبة ولا رهبة بل لأن تميمًا، وكان نصرانيًا فأسلم، حدّثه حديثًا يوافق ما كان يحدّثهم عن الدجال. ركب مع رجال من لخم وجذام سفينة فلعب بهم الموج شهرًا، ثم نزلوا جزيرة فلقيتهم دابة كثيرة الشعر ⁦([[concept/al-jassasa|الجساسة]])⁩ قالت لهم اذهبوا إلى الرجل في الدير، فوجدوا رجلًا عظيمًا مقيدًا بالحديد. ⁦(needs_source: اسم الراوي «تميم الداري» من قراءة مضطربة لكلمة قريبة منه، وأسماء القبائل مقروءة على التقريب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:23:00}\n- يتابع الحديث: سألهم القيّد عن نخل بيسان هل يثمر، وعن بحيرة طبرية هل فيها ماء، وعن عين زغر، وعن النبي الأمي هل خرج وكيف صنع العرب معه، ثم قال إنه المسيح الدجال وإنه يوشك أن يؤذن له في الخروج فلا يدع قرية إلا هبطها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة. وأن النبي ضرب المنبر وقال هذه طيبة ثلاثًا. ويعزو الحديث إلى فاطمة بنت قيس وإلى مسلم وأحمد وأبي داود والترمذي وغيرهم. ⁦(needs_source: اسم فاطمة بنت قيس والمصادر المعزوة من قول المحاضر، وتعليقه على جفاف بحيرة طبرية قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:28:00}\n- يذكر أن الله يوحي إلى عيسى بأنه أخرج عبادًا لا يدان لأحد بقتالهم، فيحرز المؤمنين إلى الطور، وأن [[concept/yajuj-majuj|يأجوج ومأجوج]] يخرجون من كل حدب، ويذكر السدّ الذي بناه [[person/dhu-al-qarnayn|ذو القرنين]]. ويقول إننا نصدّق القرآن في وجودهم لا من ينكر ذلك. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:31:00}\n- يذكر أن أوائلهم يمرون ببحيرة طبرية فيشربون ماءها ويقول آخرهم إنه كان فيها ماء، ويُحاصر عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور خيرًا لأحدهم من مئة دينار، فيرغبون إلى الله فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيموتون، وتحمل الطير أجسادهم حيث شاء الله، ثم يُرسل مطر يغسل الأرض. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:35:30}\n- يذكر أن البركة تعود بعدها فتأكل العصابة من الرمانة فتشبعهم، وتكفي اللقحة من الإبل الفئام من الناس ومن البقر القبيلة ومن الغنم الفخذ. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:38:00}\n- يذكر أن الله يبعث ريحًا طيبة تقبض روح كل مؤمن ويبقى شرار الناس يتهارجون فيهم تقوم الساعة؛ وأن عيسى يحج ويعتمر ويسلّم على النبي ويمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. ⁦(needs_source: وصف حكم عيسى وما يُكسر ويُقتل في زمانه قراءة مضطربة فلا يُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة: البعث والحشر — أرض المحشر، والشفاعة العظمى",
     "markdown": "- يذكر أن النبي يُستقبل عند خروجه من قبره بسبعين ألف ملك كما يرويه عن ابن ماجه وأحمد، ويصف رأفته بأمته، ثم يسأل هل نصلي عليه ونحبه ونتبعه ونطيعه فيما قال. ⁦(needs_source: عدد الملائكة والعزو إلى ابن ماجه وأحمد من قول المحاضر ولم يُتحقق منهما)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:01:00}\n- يروي أن [[person/aisha|عائشة]] سألت النبي هل يعرف بعضنا بعضًا يوم القيامة، فأجاب أنه لا يعرف أحد أحدًا في مواطن: عند الميزان وعند تطاير الصحف وعلى الصراط، ويجمع بين رواية أحمد ⁦(أربعة)⁩ وابن ماجه والترمذي ومسلم ⁦(ثلاثة)⁩، ويقول إن المرء يفر من أبيه وابنه وأمه ⁦([[concept/mizan|الميزان]]، [[concept/sirat|الصراط]])⁩. ⁦(needs_source: عدد المواطن بين الروايات والعزو إلى الكتب من قول المحاضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:00}\n- يصف قيام الناس من قبورهم حيارى من آدم إلى آخر البشر، وأن المؤمن الثابت يثبّته الملكان اللذان ثبّتاه في القبر، كمن يجد في مطار أجنبي صديقًا قديمًا يعرفه. ⁦(needs_source: المثال قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:05:00}\n- يقول إن الناس يُساقون إلى أرض المحشر يقودهم علماؤهم كما كانوا في الدنيا، وإنها أرض بيضاء لا خطيئة فيها، تُبدَّل الأرض والسماء، لا جبل فيها ولا حفرة ولا عوج، وتخشع الأصوات للرحمن. ⁦(needs_source: الاستشهاد بالآيات بالمعنى دون تسمية السور)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:07:00}\n- يذكر أن البشر كلهم من آدم إلى آخرهم يجتمعون في مكان واحد ويشبّهه بيوم عرفة، ويذكر حديثًا بالمعنى لعائشة في أن لكل امرئ يومئذ شأنًا يغنيه. وأن الناس يُخلقون على صورة أبيهم آدم طوله ستون ذراعًا، ويحسب الذراع بنحو خمسة وسبعين سنتيمترًا. ⁦(needs_source: حساب الذراع والطول، وألفاظ الحديث لعائشة، قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:09:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الناس يخرجون ثلاثة أصناف: ركبان، ومشاة، ومن يمشون على وجوههم، وأن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن العرق يبلغ الناس بقدر أعمالهم: منهم من يبلغ كعبيه ومنهم ركبتيه ومنهم حقويه ومنهم من يلجمه العرق، ويدّعي أن عرق المتسترة يُحسب لها في ميزانها. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الادعاء عن عرق المتسترة لا يسنده بمصدر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:12:00}\n- يقول إن القرآن والسنة لم يحددا موضع أرض المحشر، وينهى عن السؤال في ما لا ينفع في العقيدة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:13:00}\n- يذكر أن اليوم عند الله بألف سنة مما نعد، وفي الآخرة بخمسين ألف سنة، فيطول الوقوف حتى يتمنى كثير من الناس أن يُذهب بهم إلى النار. ⁦(needs_source: عبارة تمني الذهاب إلى النار قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:14:00}\n- يروي حديث الشفاعة العظمى: يذهب الناس إلى [[person/adam|آدم]] فيقول إن ربه غضب غضبًا لم يغضب مثله وإنه ليس لها، ثم إلى [[person/nuh|نوح]] وقد دعا على قومه، ثم إلى [[person/ibrahim|إبراهيم]] ويذكر كذباته، ثم إلى [[person/musa|موسى]]، ثم إلى [[person/isa-ibn-maryam|عيسى]]، فكلهم يقول نفسي نفسي، ثم يأتون محمدًا فيقول أنا لها ⁦([[concept/shafaa|الشفاعة]])⁩. ⁦(needs_source: ما ذكر عن موسى وعيسى، ومناجاة الأنبياء، قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:21:00}\n- يذكر أن النبي يسجد تحت العرش ويلهمه الله محامد لم يعرفها من قبل، ثم يقال له ارفع رأسك واسأل تُعطَ واشفع تُشفَّع، فيقول أمتي أمتي، ويقول الله رحمتي. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:00}\n- يصف أرض المحشر بأنها بيضاء كالفضة لا حفرة فيها ولا تل، وفيها الإنس والجن والشياطين والوحوش، والملائكة تحيط بها، وتنكس العرش رأسها خشية من الله. ويقول إن الإيمان ليس بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدّقه العمل. ⁦(needs_source: نسبة القول في الإيمان غير مذكورة ووصف العرش قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:24:30}\n- يحث على الصبر مع أهل الذكر ومجالس العلم، ويذكر آية في الأمر بحبس النفس مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:25:00}\n- يروي عن [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]] حديثًا قدسيًا بالمعنى أن ابن آدم يشتم الله ويكذبه: شتمه قوله إن له ولدًا، وتكذيبه قوله إنه لن يعيده كما بدأه. ⁦(needs_source: اللفظ مضطرب والعزو إلى أصحاب السنن من قول المحاضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:27:00}\n- يذكر أن النبي أول من تنشق عنه الأرض، وأن الأرض تُلقي ما في جوفها وتتخلى. ⁦(needs_source: بقية ما رواه من رؤية الأبواب قراءة مضطربة فلا يُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن المؤمن يلقاه عمله الصالح في أحسن صورة فيركبه إلى الله، وأن الفاجر يلقاه عمله السيئ في أقبح صورة يركبه كما كان يركبه في الدنيا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الناس يُحشرون على ثلاث طرائق: راغبين راهبين، واثنان على بعير وثلاثة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم وتقيل وتمشي معهم، ويقول إن هؤلاء كانوا نارًا على الناس بألسنتهم ومعاملاتهم. ⁦(needs_source: تفصيل عدد الركاب قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:31:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الناس يُحشرون أجوع ما كانوا وأظمأ ما كانوا وأعرى ما كانوا، وأن من اتقى الله وقاه الله، وأن الإنسان يُبعث على ما مات عليه فيُبعث المحرم ملبّيًا وقارئ القرآن بمصحفه. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:34:00}\n- يذكر خبرًا في أن فئات من الناس تُبعث على صور القردة والخنازير ومنكّسين وعميانًا وصمًّا لأنهم آذوا أهل العلم والناس في الدنيا، ويقول إن المؤمن يستقبله عمله ويقول أنا عملك الصالح، ويفسر وصف المتقين بأنهم يُحشرون وفدًا وأن المجرمين يُساقون ورودًا إلى جهنم، ويختم بوعد إتمام الحشر وتطاير الصحف والحساب في الحلقة القادمة. ⁦(needs_source: الحديث في هذه الصور لا يسمّي راويه وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة العاشرة: أحداث يوم القيامة وأسماؤه — انتثار الكواكب، والإجهاض، والكتب، والنار",
     "markdown": "- يصف انتثار الكواكب وتبدّل الأرض واشراقها بنور ربها لا بنور الشمس، ويفسر تسيير الجبال بأنها أوتاد للأرض، ويستطرد إلى دوران الأرض والفصول وتعاقب غروب الشمس على البلاد حتى لا يخلو وقت من مسلم يوحّد الله. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الاستشهاد بالآيات بالمعنى دون تسمية السور، وسياق التعاقب قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:02:30}\n- يشرح أن كل مرضعة تذهل عما أرضعت، ويصف رابطة الأم بولدها حتى إن صدرها يتفاعل مع صرخته. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:30}\n- يقول إن الأرض تخرج أثقالها، ويذكر النفط خزينة الأرض ويورد أرقامًا عن مدة بقاء مخزون الخليج وأمريكا وروسيا. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الأرقام والتقرير الأوروبي الأمريكي الذي يعزوه إليه لم يُتحقق منها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:06:30}\n- يذكر أن الوحوش تُحشر مع أنها لا تُحاسَب حساب تكليف، ويورد حديثًا بالمعنى أن امرأة دخلت النار في هرة حبستها، ويقول إن الحيوانات كانت تشكو إلى النبي من ظلم أصحابها وكان يأمر بالإحسان إليها، ويقابل ذلك بجمعيات الرفق بالحيوان في أوروبا. ⁦(needs_source: ألفاظ حديث الهرة وشكوى الحيوانات قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:30}\n- يفسر تسجير البحار بأن الماء مركب من هيدروجين وأكسجين بنسبة اثنين إلى واحد، وأن الله يسلب الماء خاصيته يوم القيامة فتشتعل البحار، ويعدد البحار والمحيطات. ⁦(رأي المحاضر في تفسير علمي)⁩ ⁦(needs_source: التفسير العلمي رأيه هو ولا يعزوه إلى أحد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:09:30}\n- يربط سؤال الموءودة بمسألة [[concept/ijhad|الإجهاض]]، فيقول إن الحياة تبدأ من اللقاء الأول للحيوان المنوي بالبويضة وإن الإجهاض محرم ولو قبل أربعة أشهر، ويستثني حالة خطر محقق على حياة الأم يقرره طبيب مسلم ثقة. ويرى أنه لا يجوز الإجهاض لتشوه الجنين وأن هذا رأيه ورأي زملائه في رابطة العالم الإسلامي، وأن الخوف من الفقر شرك بالله. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الاستثناء وعزو الرأي إلى الرابطة من قوله هو وقراءة الجمل مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:18:00}\n- يذكر أحكامًا لمن أسقط حملًا: الدية أو الصيام شهرين متتابعين، ويقول إن الإسقاط الطبيعي لا إثم فيه وإن السِّقط يتعلق بوالديه يوم القيامة فيدخلهما الجنة. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: المبالغ ونصوص الأحكام والحديث في السقط قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:20:00}\n- يشبّه صحف الأعمال بشهادة الدرجات وكراسة الإجابة: صفحة للحسنات وصفحة للسيئات توضع في الميزان ⁦([[concept/kitab-al-amal|كتاب العمل]]، [[concept/mizan|الميزان]])⁩. ⁦(needs_source: التمثيل بالامتحان وتفاصيله قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:23:30}\n- يذكر اشتعال [[concept/jahannam|جهنم]] وأن شررها كالقصر، وحديثًا بالمعنى أن أهل النار لو رأوا نيران الدنيا لاستراحوا فيها، وحديث إخراج بعث النار: يُقال لآدم أخرج بعث النار فيخرج من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فيبكي الصحابة فيقول النبي إن أمته في النار كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود. ⁦([[person/adam|آدم]])⁩ ⁦(needs_source: ألفاظ الحديثين قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:26:00}\n- يذكر أن جهنم تُجاء بها لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك، ولها ثلاث زفرات: يهرب الناس في الأولى، وفي الثانية لا يبقى نبي ولا ملك إلا أخذ بقائم العرش، وتجثو الأمم في الثالثة. ⁦(needs_source: وصف الزفرة الثالثة وما ينسب إلى النبي مع النار قراءة مضطربة فلا يُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:28:30}\n- يعدد أسماء يوم القيامة مأخوذةً عن كتب عدة ⁦(يذكر منها الغزالي وأبا بكر بن العربي)⁩: القارعة، ويوم الجمع، ويوم الفزع، ويوم النداء، والواقعة، والخافضة الرافعة، ويوم الحساب والسؤال والشهادة، ويشرح أنها ترفع الصحابة والشافعين والسالكين والصابرين وتخفض المتكبرين والمغتابين والنمامين والفساق، وأن الشهادة تقع من الناس والجوارح والله ورسوله. ⁦(needs_source: أسماء الكتب والمؤلفين من قراءة مضطربة وبعض الأسماء المذكورة غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:37:00}\n- يجيب في الختام عن سؤال بأن التبني حرام في الإسلام. ⁦(جواب المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: بقية الأسئلة في هذا المقطع، ومنها الرقية والحداد، مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:39:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية عشرة: الحساب (١) — النداء بالأسماء، وصحائف الأعمال، والستر، والمظالم",
     "markdown": "- يروي أن عمر سأل أصحابه أن يتمنى كل منهم، فتمنى أحدهم جبلًا من ذهب وفضة ينفقه في سبيل الله، وآخر خيلًا يغزو بها، وآخر طعامًا، وتمنى عمر بيتًا مملوءًا برجال مثل [[person/abu-ubayda-ibn-al-jarrah|أبي عبيدة]]، ويحث على أن يكون المرء إمامًا في الخير، ويذكر أن ستة من العشرة المبشرين بالجنة أسلموا على يد أبي بكر فيجتمع ثوابهم له. ⁦(needs_source: اسم من تمناهم عمر وصياغة الأماني قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:03:00}\n- يذكر أن الإنسان يأخذ كتابه بيمينه أو بشماله أو من وراء ظهره ⁦([[concept/kitab-al-amal|كتاب العمل]])⁩، ويروي أن طلحة بن عبيد الله سأل كيف يعرف أنه المقصود إذا نودي بين آلاف الطلحات، فأجيب بحديث بالمعنى أن العبد يُنادى باسمه واسم أبيه فيجب إحسان تسمية الأبناء. ⁦(needs_source: خبر طلحة وألفاظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن كل عبد يقف بين يدي الله ليس بينه وبينه ترجمان، وأن كل إنسان أُلزم طائره في عنقه ويُخرج له كتاب يلقاه منشورًا يقرؤه القارئ وغير القارئ والعربي وغير العربي، والخلائق تنظر إليه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:07:00}\n- يقول إن فضيحة الدنيا أهون من فضيحة الآخرة، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته ولو في جوف بيته، ويدعو الله ألا يفضحنا على رؤوس الأشهاد. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:30}\n- يروي حديثًا بالمعنى أن العبد يُخرج له تسعة وتسعون سجلًا كل سجل مد البصر مكتوب فيه كل صغيرة وكبيرة، وأن الله يسأله هل ظلمك كتبتي الحافظون، ثم يسأله هل له حسنة، ويذكر أن لكل عبد حسنة عند الله. ⁦(needs_source: ما بعد السؤال عن الحسنة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:19:00}\n- يقول إن الله أحصى أعمال العباد ونسوها، وينقل عن [[person/al-hasan-al-basri|الحسن البصري]] عند هذه الآية قوله إنهم يشفقون من الصغائر قبل الكبائر لأن كل شيء مكتوب غُفر أم لم يُغفر. ⁦(needs_source: الآية غير مسمّاة والنقل عن الحسن قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:11:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في عبد كان ستيرًا على عورات المسلمين فيقول الله له إن هذه سيئاتك بيني وبينك قد غفرتها وهذه حسناتك بينك وبين الناس فلا يرى الناس منك إلا ما رأوه في الدنيا، ويقول إن الله ينسي الملائكة والأرض والجوارح ذنوب من ستر الناس. ⁦(needs_source: اللفظ والعزو مضطربان)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:14:00}\n- يقول إن غيبة من اغتابك وظلم من ظلمك ودعاء من دعا لك ودعاء الملائكة لك تُوضع كلها في كتاب حسناتك. ⁦(needs_source: المضمون قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:16:00}\n- يذكر أنه يُنادى: هذا فلان بن فلان فمن كانت له عنده مظلمة فليأتِ، فيقول أحدهم: رأيتني مظلومًا ولم تنصرني، مررتَ بي ولم تسلّم عليّ، عطستُ فحمدت الله ولم تشمّتني، مرضتُ فلم تعدني، ثم تُنقل حسنات الظالم إلى خصومه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:18:00}\n- يذكر أن ملك الحسنات أمير على ملك السيئات، فيقول له انتظر حتى يتوب العبد، ويدعو له بأن ينبهه الله ويخرجه من الذنب. ⁦(needs_source: عزو هذا الخبر غير مذكور)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:20:30}\n- يذكر أن الصلوات والجمع ورمضان والعمرة والحج تكفّر الصغائر، لكنه يحذر من محقّرات الذنوب بحديث بالمعنى «لا تنظر إلى صغر الذنب وانظر إلى عظم من عصيت». {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:22:00}\n- يحكي عن رجل جاء إلى عالم يشكو أنه كلما أراد التوبة عاد إلى الذنب، فوصف له خمسة أدوية: أن يعصي الله في مكان لا يراه فيه، وفي ملك غير ملكه، وألا يأكل من رزقه، وأن يطلب من ملك الموت التأخير حتى يتوب، وألا يذهب مع ملائكة العذاب إلى النار. كما يحكي قصة أب اختبر أبناءه الثلاثة بأن يذبح كل منهم طائرًا حيث لا يراه أحد، فلم يستطع الثالث لأن الله يراه. ⁦(needs_source: اسم الرجل والعالم والأب لا يذكره المحاضر، والتفاصيل قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:30}\n- يقول إن التوبة مقبولة ما دام السوق قائمًا، وإن المنجي يومئذ هو القلب السليم لا المال ولا البنون ⁦([[concept/tawba|التوبة]])⁩، ويذكر حديثًا بالمعنى أن الله يسأل العبد هل له عذر، وأنه لا أحد أحب إليه العذر من الله. ⁦(needs_source: الاستشهاد بالآية دون تسميتها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:27:30}\n- يروي كيف يُرَدّ على أصحاب الأعذار بالأنبياء: من اعتذر بالشباب والجمال يُقابَل بـ[[person/yusuf|يوسف]]، ومن اعتذر بالفقر يُقابَل بعيسى الذي افترش الأرض والتحف السماء، ومن شغله ماله وغناه يُقابَل بمن غناه الله فلم يشغله عن ذكره. ⁦(needs_source: تعيين من يُقابل بهم أصحاب المال والمرض قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:32:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن أول ما يُقضى بين الناس في الدماء وأول ما يُحاسب عليه العبد من حقوق الله الصلاة، ويصف مشاهد القتلة: يسأل الله القاتل لمَ قتل، فمن قال لتكون كلمتك العليا قُبل منه، ومن قال قتلتُه لأن فلانًا أمرني يتبرأ منه آمره، ويذكر ابني آدم وأن المقتول قال إنه لن يبسط يده إلى أخيه ليقتله. ⁦(needs_source: المشاهد والأقوال المنسوبة إلى القتلة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:34:30}\n- يعيد التحذير من القتل المعنوي ومن ضرب الوجه، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من رفع على أخيه حديدة لم يشمّ رائحة الجنة، ثم يختم بدعاء بتخفيف الحساب وقبول الموازين وحسن الخاتمة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية عشرة: الحساب (٢) — السبعة في ظل الله، والميزان، وعناوين الحساب، وحساب الأمم",
     "markdown": "- يذكر حديثًا بالمعنى في السبعة الذين يظلهم الله في ظله: شاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمسجد، ورجلان تحابا في الله، ورجل تصدق فأخفى حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله، ويمثل للشاب بـ[[person/yusuf|يوسف]]. ويقول إن من اعتاد المساجد فلا يُشك في صلاحه، وإن الأرواح جنود مجندة. ⁦(needs_source: ترتيب السبعة وبعض ألفاظ الحديث قراءة مضطربة، وعدد السبعة يستنتج من عدّ المذكورين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:07:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن من جلس مجلسًا لم يذكروا الله فيه كأنهم قاموا عن جيفة حمار، ويوصي بدعاء كفارة المجلس. ⁦(needs_source: لفظ الحديث وصيغة الدعاء قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:30}\n- يقول إن أغلب الناس تختلط حسناتهم وسيئاتهم، ويروي عن [[person/aisha|عائشة]] أنها سمعت النبي يدعو بحساب يسير، فقال لها إنه مجرد العرض، ومن نُوقش الحساب عُذّب. ⁦(needs_source: عزو الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:10:00}\n- يقول إن الميزان يوم القيامة واحد وإن الذي يقف عليه جبريل ويوزن به، وإنه ميزان تُوزن به الأعمال المعنوية، وإن كيفيته وشكله علمهما عند الله، وإن الحسنات في كفة والسيئات في كفة ⁦([[concept/mizan|الميزان]])⁩. ⁦(needs_source: كون جبريل هو الواقف عليه من قول المحاضر ولم يُسند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:13:30}\n- يذكر أن الحساب يقوم على خمسة عناوين: الأوامر، والنواهي، والذكر، والشكر، والنعم. ففي الأوامر الصلاة في وقتها وفي جماعة وقيام الليل؛ وفي النواهي الظلم والفواحش والمسكرات والمخدرات والتبذير وإيذاء المسلم والسخرية والغيبة والنميمة وشهادة الزور والمحلِّل والمحلَّل له؛ وفي الذكر آية في أن من ذكر الله ذكره الله ⁦([[concept/zulm|الظلم]]، [[concept/dhikr|الذكر]])⁩. ⁦(needs_source: تفاصيل التقسيم وبعض أمثلة النواهي قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:21:30}\n- يذكر الشكر والنعم: نعمة الإسلام والإيمان والتوحيد والصحة والسكن والزوجة والأولاد والمال، ويسأل هل استُعملت في طاعة الله، ويقول إن من يصرف المال الحرام كمن يطهّر الثوب النجس بالبول. ⁦(needs_source: التشبيه الأخير قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:23:00}\n- يصف من ثقلت موازينه: ينادي جبريل بأن فلان بن فلان سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدًا، فيأخذ كتابه بيمينه ويدعو من حوله إلى قراءة كتابه ويذكر أنه كان موقنًا بلقاء حسابه، في حياة راضية لا ألم فيها ولا تعب ولا اكتئاب، ويقول إنه كان في أهله مشفقًا. ⁦(needs_source: ذكر جبريل منادِيًا ووصف الجنة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:26:00}\n- يذكر أن الحسنات السالمة من الرياء تُوزَّع على أصحاب المظالم، ويروي حديثًا بالمعنى أن المغتاب إن تاب كان آخر أهل الجنة دخولًا وإن مات ولم يتب كان أول أهل النار دخولًا، ويصف من يأخذ كتابه بشماله متمنيًا لو لم يُعط كتابه. ⁦(needs_source: حديث المغتاب لا يعزوه إلى مصدر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:29:00}\n- يذكر في وصف السلسلة أنه لو وُضعت حلقة منها على جبل أحد لذاب. ⁦(needs_source: عزو الحديث وتفصيل طول السلسلة غير واضحين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:30:00}\n- يقول إن الله يحاسب بعد ذلك الأمم، وأول من يحاسب أمة [[person/nuh|نوح]]: يسأله هل بلّغت، فيقول نعم، فتنكر أمته، فيُسأل من يشهد لك، فيقول محمد وأمته، فيقرأ النبي الآيات ويقول أصحابه قرأنا في كتابك، ويُسأل كيف تشهدون ولم تروا؟ فيقولون قرأنا كتابك وأخبرنا رسولك. وكذلك إبراهيم وموسى وعيسى. ⁦(needs_source: الآيات المتلوة دون تسمية، وتفاصيل الحوار قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:30}\n- يذكر أن جبريل يُسأل هل بلّغ محمدًا، فيجيب بنعم، وتُسأل أمة محمد فتقر بذلك، وأن الأمة تشهد على الأمم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:34:00}\n- يستشهد بـ[[passage/quran-99|سورة الزلزلة]] في وزن مثقال الذرة، ويحكي قصة امرأة أطعمت لقمتها فخطف الذئب ابنها فأمر الله جبريل برده إليها «لقمة بلقمة»، ويقول إن النظرة والكلمة والحركة كلها يُسأل عنها. ⁦(needs_source: قصة الذئب غير مسندة وتفاصيلها قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:36:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة عشرة: الميزان والصراط والتجلي — الصلاة على النبي، والشفاعة، وبر الوالدين",
     "markdown": "- يذكر حديثًا بالمعنى أن أطفال المسلمين الذين ماتوا صغارًا يقفون على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا فيقولون لا حتى يدخل آباؤنا وأمهاتنا. ⁦(needs_source: اللفظ والعزو قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:02:00}\n- يقول إن الصراط لا يجوزه إلا من معه جواز هو «لا إله إلا الله»، ويذكر فرحة النبي بأن أمته من أهلها. ⁦(needs_source: الصياغة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:03:30}\n- يعرض مسألة أهو ميزان واحد أم موازين، فيذكر رأي من يقول إنه واحد وأن الجمع في العربية يطلق على المفرد، ويقول إن المهم العمل لا العدد ⁦([[concept/mizan|الميزان]])⁩. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:12:30}\n- يذكر من يقف عند الميزان: جبريل، أو أصحاب الأعراف، أو النبي، ويروي عن [[person/anas-ibn-malik|أنس]] أنه سأل النبي أن يشفع له فقال إنه يطلبه عند الميزان أو الصحف أو الصراط. ⁦(needs_source: الأقوال الثلاثة وحديث أنس قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:14:00}\n- يصف مشهدًا للعرش: الخليل [[person/ibrahim|إبراهيم]] عن يمينه عند كفة الحسنات، والنبي عن يساره عند كفة السيئات وأمامه النار، وأنه طلب ذلك ليخفف عن أمته. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: لا يذكر مصدرًا لهذا المشهد وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:16:00}\n- يروي أن من خفّ ميزانه يأتيه النبي فيقول أنا محمد وهذه صلاتك علي في الدنيا فتوضع في كفة الحسنات، ويذكر فضل [[concept/al-salat-ala-al-nabi|الصلاة على النبي]] بحديث بالمعنى أن من صلى عليه صلاة صلّى الله على المصلي بها عشرًا، وأن جبريل قال بُعد من ذُكر النبي عنده فلم يصل عليه فقال النبي آمين، ويوصي بأن يبدأ الدعاء بالصلاة عليه. ⁦(needs_source: مشهد الميزان في الصلاة على النبي لا يُعزى لمصدر، وألفاظ الحديثين قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:30}\n- يحكي عن ابن مسافر مع أبيه مات الأب في الطريق فنام عند جثته فرأى النبي في المنام فمسح وجه أبيه وقال لا تخف إنه كان كثير الصلاة علي. ⁦(needs_source: الخبر لا يسمّي أصحابه ولا مصدره وتفاصيله مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:19:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن لكل أحد منزلين، منزلًا في الجنة ومنزلًا في النار، وأن المؤمن يرث منزل الكافر. ⁦(needs_source: الألفاظ قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:26:00}\n- يذكر شفاعة النبي لمن دخل النار من أمته. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:27:00}\n- يروي عن [[person/abu-musa-al-ashari|أبي موسى الأشعري]] حديثًا بالمعنى أنه يوم القيامة يُمثَّل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا، من أصنام وكواكب وشيطان وزوجة ومال وجاه، فيتبعونه إلى النار، ويبقى المؤمنون فيقال لهم ما تنتظرون، فيقولون ربنا لم نره، فيُكشف الحجاب فينظرون إليه ويخرّون ساجدين ⁦([[concept/ruyat-allah|رؤية الله]])⁩. ويبقى من لم يكن يصلي لا يستطيعون السجود. ⁦(needs_source: عزو الحديث إلى الترمذي من قول المحاضر، وألفاظه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:31:00}\n- يروي حديثًا بالمعنى أن الله يقول يوم القيامة إنه جعل مكان كل مسلم يهوديًّا أو نصرانيًّا في النار، ويذكر أن [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزيز]] استحلف راويه ثلاثًا على صحته ثم قال ما سمعت حديثًا أحب إليّ منه. ⁦(عرض لروايته؛ المتحف لا يحكم فيه)⁩ ⁦(needs_source: اللفظ وسلسلة الراوي قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:30}\n- يقول إن العبد إذا رأى وجه ربه زال عنه تعب الدنيا والآخرة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:33:00}\n- يؤكد بر الوالدين فيقول إن الإنسان يهلك بكلمة تضجر قالها لأبيه، ويذكر قولًا أن من لم يدعُ لأبويه خمس مرات عقب كل صلاة فقد عقّهما ⁦([[practice/birr-al-walidayn|بر الوالدين]])⁩، ثم يحذر الزوجة من غضب زوجها ويروي حديثًا بالمعنى أن الزوج جنتها أو نارها. ⁦(needs_source: عزو القول في الدعاء بعد كل صلاة غير مذكور، والحديث الأخير قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة عشرة: العبور على الصراط، وخطبة إبليس، ومنازل الصالحين، والحوض، وأنواع الشفاعة",
     "markdown": "- يقول إن المؤمنين يمرّون على [[concept/sirat|الصراط]] بقدر إيمانهم: يضيء لبعضهم نوره كالشمعة أو كالهلال أو كالبدر أو كالشمس، وإن النار تنادي من أسرع من المؤمنين بالمرور لأن نوره غطى على ناري، وإن علامات الإيمان القناعة والثقة بالله والأمن. ⁦(needs_source: نداء النار وعلامات الإيمان قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:02:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الناس يسيرون على الصراط بسرعات مختلفة، منهم من يمر كالبرق ومنهم كالريح ومنهم كالفرس ومنهم كالكبش، ثم ينادي الله محمدًا أن يُدخل من أمته من لا حساب عليهم من الباب الأيمن للجنة، وهم شركاء الناس في بقية الأبواب، ويذكر [[person/abu-bakr|أبا بكر]] في هذا الباب. ⁦(needs_source: ترتيب السرعات وذكر أبي بكر قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:05:30}\n- يذكر أن إبليس يتبرأ من أهل النار فيقول إنه لم يكن له عليهم سلطان إلا أن دعاهم فاستجابوا فلا يلوموه ⁦([[person/iblis|إبليس]])⁩، وأنه ما استجاب له إلا من أعرض عن مجالس العلم. ⁦(needs_source: نص الخطبة وعزوها إلى الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:09:00}\n- يصف مواقف يوم القيامة حول العرش: منابر من نور للأنبياء، وإلى جانبهم منابر العلماء العاملين، ثم الشهداء، وقرّاء القرآن العاملين به، والمؤذنين المحتسبين، ويذكر حديثًا بالمعنى أن كل ما سمع المؤذن من إنس وجن ومخلوق يشهد له يوم القيامة ⁦([[practice/adhan|الأذان]])⁩. ⁦(needs_source: ترتيب المنازل قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:10:30}\n- يقول إن كل مؤمن يقف بقدر إيمانه، وإن المؤمن يشفع في أهل بيته وفي أخيه، وإن من وصل رحمه وواظب على صلته يشفع له. ⁦(needs_source: عدد من يشفع فيهم وتفصيل صلة الرحم قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:12:30}\n- يذكر حديث [[concept/al-hawd|الحوض]]: يُذاد ناس عن حوض النبي فيقول أمتي، فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فيقول سحقًا لمن بدّل وغيّر. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:21:00}\n- يعدد أنواع [[concept/shafaa|شفاعة]] النبي: الشفاعة العامة في بدء الحساب، وشفاعته في عمه [[person/abu-talib|أبي طالب]] بتخفيف العذاب، وشفاعته في من دخل النار من أمته، وشفاعته عند الحوض وفي رفع الدرجات. ⁦(needs_source: الأنواع المعدودة وترتيبها قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:23:30}\n- يذكر آية في أن الرزق في السماء، ويقول إن النعمة في الكلام ويحذر من صرفها في الغيبة والنميمة، وإن من توكل على الله كفاه، وإن الله كتب الرزق وهو في بطن أمه ⁦([[concept/tawakkul|التوكل]])⁩. ⁦(needs_source: الآية غير مسماة والتفاصيل قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:31:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة عشرة: قناطر الصراط — التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج والمظالم",
     "markdown": "- يصف على [[concept/sirat|الصراط]] كلاليب تتعلق بالناس بحسب ذنوبهم، فيختص كل كلّاب بذنب كالغيبة، ويذكر سرعة عبور الناس بحسب أعمالهم، ويقول إن من لا ينجو يُقذف في جهنم. ⁦(needs_source: وصف الكلاليب والعدد الذي ذكره قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:04:30}\n- يعدّد قناطر عند الصراط يُسأل العبد في كل منها عن عمل: الأولى التوحيد، والثانية الصلاة، والثالثة الزكاة، والرابعة الصيام، والخامسة الحج والعمرة، ثم الوضوء والطهارة، ثم المظالم، فمن نجا من قنطرة انتقل إلى التي بعدها. ⁦(needs_source: عدد القناطر وترتيبها وتسمية الوضوء منها قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:30}\n- في قنطرة [[concept/tawhid|التوحيد]] يُسأل العبد: كنت تخاف المخلوق ولا تخاف الخالق؟ ويقول إن من وحّد الله لا يخاف إلا منه ولا يطيع إلا إياه، ويستشهد بخبر الذين قيل لهم إن الناس قد جمعوا لكم فزادهم ذلك إيمانًا وتوكلوا على الله. ⁦(needs_source: الآية المستشهد بها غير مسماة والتفاصيل قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:08:30}\n- في قنطرة الصلاة يذكر أن النبي قام الليل بآية يرددها ويبكي، ويروي أنه قال لـ[[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] اقرأ عليّ فبكى عند آية في الشهادة على الأمم، ويروي حديثًا بالمعنى أن ربنا ينزل في الثلث الأخير من الليل فيقول هل من داعٍ أو مستغفر أو صاحب حاجة. ⁦(needs_source: تعيين الآيات وربط الأخبار بقنطرة الصلاة قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:11:30}\n- في قنطرة [[practice/zakat|الزكاة]] يذكر [[concept/nisab|النصاب]] بخمسة وثمانين جرامًا من الذهب والواجب خمسة وعشرين من كل ألف، أي اثنين ونصفًا في المئة. ⁦(needs_source: الأرقام والمثال بالجنيه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:16:00}\n- يقول إن أكثر من يزلّ على الصراط من يعيب غيره بذنب، ويذكر أن الله يبتلي العائب بما عاب به. ⁦(needs_source: المضمون قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:00}\n- في قنطرة [[practice/hajj|الحج]] يذكر حديثًا بالمعنى أن من استطاع الحج فلم يحج فليمت يهوديًّا أو نصرانيًّا إن شاء، وينسب إلى عمر قوله إنه لو فرض الجزية على من لم يحج وهو قادر. ⁦(عرض لروايته؛ المتحف لا يحكم فيه)⁩ ⁦(needs_source: اللفظ وقول عمر قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:23:30}\n- يذكر قنطرة المظالم ⁦([[concept/mazalim|المظالم]])⁩ ويقول إن فيها من جمع المال ولم يؤدِّ حقه. ⁦(needs_source: الصياغة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:29:30}\n- يذكر أن من ينفق على الأرامل واليتامى وأن من يذب عن عرض أخيه المسلم يدفع الله عنه جهنم يوم القيامة، وأن من يبشّر الناس برحمة الله يُجزى. ⁦(needs_source: الأخبار المنقولة هنا بلا أسانيد وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:31:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ⁦([[concept/takfir|التكفير]])⁩، ويحذر من الألقاب التي قد تكون كلمة منها سببًا لدخول النار. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث وسياقه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:34:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة عشرة: الحوض — ناقة صالح، وصفة الحوض، وثمانية يُذادون عنه",
     "markdown": "- يروي قصة [[person/salih|صالح]] وقومه [[group/thamud|ثمود]]: كانوا أهل علم بالجبل وما فيه، فجاءهم بآية الناقة التي خرجت من وسط الصخر، تشرب الماء يومًا ويشربون من لبنها يومًا، وحذّرهم أن يمسوها بسوء، فقام رجل منهم شرير فعقرها، فأنذرهم الله بثلاثة أيام ثم جاءهم العذاب. ⁦(needs_source: وصف علم قوم صالح بالجبل ونصيب المياه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:00}\n- يذكر رأيًا أن الدابة التي تخرج في أشراط الساعة الكبرى قد تكون فصيل الناقة الذي دخل الجبل، ويقول إن هذا لا يثبت، ويروي حديثًا بالمعنى أن النبي سأل عليًا من أشقى الأولين فقال لا أدري، فقال عاقر ناقة صالح، ثم ذكر أشقى الآخرين. ⁦(عرض لروايته بلا تصحيح)⁩ ⁦(needs_source: الجواب عن أشقى الآخرين وصحة الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:00}\n- يصف [[concept/al-hawd|الحوض]]: ماؤه أشد بياضًا من الثلج وأحلى من العسل وأبيض من اللبن وألين من الزبد، وأكوابه وأباريقه كعدد نجوم السماء، ويفرّق بين الكوب والإبريق. ⁦(needs_source: اتساع الحوض والمسافة التي ذكرها قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:11:00}\n- يذكر خبرًا أن للحوض أربعة أركان يقف على الأول [[person/abu-bakr|أبو بكر]] وعلى الثاني [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] وعلى الثالث [[person/uthman-ibn-affan|عثمان]] وعلى الرابع [[person/ali-ibn-abi-talib|علي]] وأمامهم النبي، وأن من أحب واحدًا وأبغض آخر لم يُسقَ، ويوجب محبة الأربعة. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: لا يذكر مصدرًا لهذا الخبر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:07:30}\n- يذكر في حديث بالمعنى أن النبي أوصى بأهل مصر خيرًا لأن لهم ذمة ورحمًا، ويفسّر الذمة والرحم بـ[[person/hajar|هاجر]] و[[person/maria-al-qibtiyya|ماريا القبطية]]، وأن أجنادها خير أجناد الأرض. ⁦(عرض لروايته)⁩ ⁦(needs_source: لفظ الحديث وتفسير الذمة والرحم قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:10:30}\n- يذكر أن الشاربين من الحوض فرق، يسقي الملائكة بعضهم ويسقي النبي بنفسه الدرجة الأولى، وأن من شرب منه لا يظمأ ويُنزع من صدره الغل والحقد والحزن. ⁦(needs_source: عدد الفرق وترتيبها قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:15:00}\n- يذكر أن ثمانية أصناف يُمنعون من الحوض ويقول النبي أمتي فيُقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك: أولهم المرتد، ويرى أن من ردّ أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة كمن ترك الحجاب منكرًا وجوبه فهي مرتدة وإن نطقت بالشهادة وصلّت وصامت، وكذلك من أنكر الحدود. ⁦(رأي المحاضر؛ المتحف لا يحكم فيه)⁩ ⁦(needs_source: ترتيب الأصناف والأمثلة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:19:30}\n- الصنف الثاني المحدِث في دين الله ما لم يأذن به ⁦([[concept/bida|البدعة]])⁩، ويمثل بالأربعين والذكرى السنوية وختمات القرآن للأموات. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: بقية الأمثلة المذكورة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:22:30}\n- الصنف الثالث من خالف جماعة المسلمين وخرج عليها ويكفّر الحاكم، ويذكر الخوارج وغيرهم، ويقول إن الحدود هي حدود الكتاب والسنة. والرابع الظالم، والخامس من يقتل العلماء والزعماء ومن يقول لا إله إلا الله. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: تفصيل الفرق المذكورة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:27:30}\n- السادس المجاهر بالمعصية ويذكر أنه يُمنع من الحوض، ويقول إن ستر الله لمن ستر نفسه ويفضح الله من فضح نفسه. والسابع من يشتري لهو الحديث، وينقل عن ابن مسعود أنه الغناء، ويذكر شروطًا لما يراه جائزًا من الغناء: ألا تغني امرأة أمام رجال وأن تكون الكلمات داعية إلى الفضيلة والقرب من الله والدفاع عن الأرض والعرض. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: عزو القول إلى ابن مسعود من كلام المحاضر والشروط قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:30:00}\n- يقول إن البدعة تكون في العبادة لا في العادة، ويعدّ آخر الأصناف الثمانية بين أهل البدعة ومن يحتكر العلم. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الصنف الثامن وتفصيله قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:33:00}\n- يروي أن رجلين يبقيان بعد ذلك فيأمرهما الله أن يلقيا بنفسيهما في النار، فيتردد أحدهما ويلقي الآخر نفسه فلا تضره لأنه نفذ الأمر. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: المصدر غير مذكور وتفاصيل الخبر قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:30}\n- يذكر أن الحلقات الست عشرة بلغت الحوض، وأن القادم مقدمة عن النار والجنة ثم حلقات منفصلة عن النار وأنواع عذابها وعن الجنة. ⁦(needs_source: عدد أنواع العذاب الذي ذكره قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة عشرة: أهل الجنة وأهل النار — النداء بينهما، وحُفّت الجنة، والخواتيم، وأهل النار",
     "markdown": "- يذكر النداء بين أصحاب الجنة وأصحاب النار: يسألهم أهل الجنة هل تحقق لهم ما وُعدوا به فيجيبون بالإثبات، ويقول إن «نعم» الأولى تُقال هنا للمرة الأولى بلا فائدة، ويصف الحجاب بين الفريقين بأنه يمنع وصول النعيم إلى أهل النار ووصول العذاب إلى أهل الجنة. ⁦(needs_source: الاستشهاد بالآيات بالمعنى دون تسمية السورة، وتفسير الحجاب قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:03:30}\n- يذكر أن أهل النار يطلبون من أهل الجنة الماء والرزق فيُحرَّمان عليهم لأنهم جعلوا دينهم مجال لهو ولعب واغترّوا بالدنيا، وأن الله يتركهم كما أهملوا لقاء ذلك اليوم. ⁦(needs_source: المعنى مأخوذ من استشهاد بآية لا يسميها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:10:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الجنة حُفّت بالمكاره والنار حُفّت بالشهوات، ويروي أن الله أرسل جبريل لينظر إلى الجنة ثم إلى النار فقال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حُفّت بالمكاره فقال خشيت ألا يدخلها أحد، وفي النار قال لا يسمع بها أحد فيدخلها ثم حُفّت بالشهوات فقال خشيت ألا ينجو منها أحد ⁦([[concept/jannah|الجنة]]، [[concept/jahannam|النار]])⁩. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:14:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الجنة والنار تحاجّتا، فقالت النار فيّ الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة لا يدخلني إلا الضعفاء والمساكين، فقال الله للنار أنت عذابي أعذب بك من أشاء وللجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء. ويفسّر الضعف بالتواضع والرضا بالقليل لا بالضعف المذموم. ⁦(عرض لروايته)⁩ ⁦(needs_source: تفسير الضعف قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:19:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا ثم يرسل الملك فيكتب رزقه وعمره وشقي أو سعيد، وأن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار وبالعكس، ويقول إن الأعمال بالخواتيم ⁦([[concept/qadar|القدر]]، [[concept/husn-al-khatima|حسن الخاتمة]])⁩. ⁦(needs_source: لفظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:21:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن النار تؤمّن على دعاء من استجار منها وأن الجنة تقول إن عبدك فلانًا سألني فأعطني إياه، ويروي أن النبي سأل [[person/bilal-ibn-rabah|بلالًا]] ماذا يقول في دعائه فقال أسأل الله رضاه والجنة وأعوذ به من سخطه والنار، فقال النبي حولهما ندندن. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديثين وسياقهما قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:24:30}\n- يذكر ليلة الإسراء أن النبي سمع صوتًا وشمّ ريحًا طيبة فسأل جبريل فقال هذا صوت الجنة تقول يا رب ائتني بما وعدتني فقد كثرت غرفي وأنهاري وأبكاري، فقال لها الله لك كل مؤمن ومؤمنة، ثم يصف استقرار أهل الجنة ثم أن يُذبح الموت بين الجنة والنار فيُقال خلود بلا موت. ⁦(needs_source: أخبار الإسراء والموت المذبوح غير مسندة وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:30:00}\n- يذكر قولًا أن من أحبه الناس فاعلم أنه يخاف الله، ويروي حديثًا بالمعنى أن الجنة لو ظهر منها قصر في الدنيا لرغب الناس فيها ولو ظهر قصر من النار لخافوها، ثم مثلَ النبي لأمته بمن أوقد نارًا فجعلت الفراش تقع فيها وهو يمنعها ويقول أنا آخذ بحجزكم عن النار. ⁦(needs_source: عزو القول الأول مجهول وألفاظ الأحاديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:32:00}\n- يذكر حديث عياض بن حمار في أهل الجنة وأهل النار: ثلاثة من أهل الجنة هم ذو سلطان مقسط، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى، وعفيف متعفف ذو عيال؛ وفي أهل النار الضعيف الذي لا زبر له، والخائن الذي لا يخفى له طمع، ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك، ويذكر البخيل أو الكذاب والشنظير الفحّاش. ⁦(needs_source: أسماء الصحابي وألفاظ الأصناف قراءة مضطربة وعدد أهل النار غير مؤكد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة عشرة: النار (١) — الخوف، وعبد الرحمن بن عوف، وأقوال عن الخشية، ودركات جهنم",
     "markdown": "- يبدأ بموضوع [[concept/jahannam|جهنم]] فيعيد حديثًا بالمعنى عن الحجر الذي أُلقي فيها منذ سبعين سنة ووصل قعرها الآن، ويقول إن فيها عصاة الموحدين، وإن الله بعث النبي مبشرًا ونذيرًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:30}\n- يقسم [[concept/khawf|الخوف]] إلى درجات، ويجعل أولها الخوف الذي يبعدك عن الحرام ويقرّبك من الحلال كخوف الولد من أبيه، ويقول إن من ثمرة هذا الخوف أن يبارك الله في المال الحلال القليل. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:00}\n- يروي قصة [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]]: هاجر من مكة إلى المدينة لا يملك إلا أربعة دراهم، فعرض عليه [[person/sad-ibn-al-rabi|سعد بن الربيع]] شطر ماله وأن يختار إحدى زوجتيه، فقال بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق، فربح، ويقول إنه كان يرجو أن يجد تحت الحجر دينارًا ببركة دعاء النبي له، وإن ثروته بلغت بعد أربعة عشر قرنًا حسابات ضخمة في ميراث زوجاته. ⁦(يروي ما يحسبه)⁩ ⁦(needs_source: الأرقام التي ذكرها لثروته وميراث زوجه قراءة مضطربة، وتفاصيل العرض قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:11:00}\n- يروي عن رجل ترك السوق وعاد إلى بيته لأنه لم يجد فيه من يذكر الله وخاف أن ينزل بهم عذاب، ويسأل رجل النبي عن خير البقاع وشرها فيقول انتظر حتى أسأل جبريل. ⁦(يسمّي الرجل الأول بصيغة مضطربة)⁩ ⁦(needs_source: اسم الرجل الأول وتفاصيل القصة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:12:00}\n- يذكر خوف السلف من النار: أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] كان يقرّب إصبعه من النار ويقول يا ابن الخطاب هل لك صبر على هذا، وأن [[person/said-ibn-jubayr|سعيد بن جبير]] لم يُر ضاحكًا في السنة قبل موته ويقول كيف أضحك والنار قد أُعدّت والأغلال، وأن حاتمًا الأصم عرض على نفسه الجنة وما فيها. ⁦(needs_source: خبر حاتم الأصم ونسبته قراءة غير مؤكدة، وخبر عمر قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:19:00}\n- يستشهد بآية في أن كثيرًا من الجن والإنس خُلقوا لجهنم، ويفسّر ذلك بمن لهم قلوب وأعين وآذان لا ينتفعون بها، ويقول إن الأقرب إلى هذا من سمع كلام الله ولم يعمل به، ويذكر أن النار يُوقد فيها بالناس وبالحجارة. ⁦(تفسير المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الآيات بلا تسمية والتفسير قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:23:30}\n- يذكر أن أهل النار يطلبون من مالك أن يقضي عليهم فيجيبهم بعد زمن، وأنهم لا يموتون فيها ولا يحيون حياة هنيئة. ⁦(needs_source: مدة جواب مالك قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:25:00}\n- يذكر حديثًا قدسيًا بالمعنى أن الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني فيهما ألقيته في النار، ويحكي أن [[person/jabala-ibn-al-ayham|جبلة بن الأيهم]] أسلم ثم لطمه أعرابي في الطواف فأبى القصاص وارتد. ⁦([[concept/kibr|الكبر]])⁩ ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث القدسي وخبر جبلة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:28:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن من بكى من خشية الله لا يلج النار حتى يعود اللبن إلى الضرع، وأن النار حُرّمت على عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله، وأن دمعة تُطفئ بحورًا من النار. ⁦(needs_source: عزو الأحاديث غير مذكور وألفاظها قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:31:00}\n- يذكر أن من قال في يوم شديد الحر اللهم أجرني من حر جهنم قالت النار يا رب إن عبدك استجار بك مني فأجره، وكذلك في شدة البرد من زمهريرها. ⁦(needs_source: اللفظ قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:33:30}\n- يذكر أن لجهنم سبعة أبواب لكل باب جزء مقسوم ويعرض اختلاف العلماء في سكان الدركات، ويذكر أن أسفلها للمنافقين ومن كفر بعد نزول المائدة وآل فرعون. ⁦(needs_source: ترتيب الدركات وأسماؤها وبقية من يذكرهم المحاضر قراءة مضطربة فلا تُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:39:00}\n- يروي أن جبريل جاء النبي حزينًا فسأله فقال جيء بجهنم، ويذكر حديثًا بالمعنى أنها تُجاء بها بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك، وأنها تطلب الزيادة حتى يضع الله فيها ما شاء فتنزوي بعضها إلى بعض. ⁦(needs_source: ما يضعه الله فيها وألفاظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:44:00}\n- يجيب في الختام عن سؤال هل يجوز التهجد جماعة في غير رمضان فيقول إنه لا يرى فيه مانعًا ويثق برأي الإخوة. ⁦(جواب المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: جواب السؤال قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:45:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة عشرة: النار (٢) — أنعم أهل الدنيا في النار، ونفسا جهنم، وما يُوكَّل بالنار، ودعوات أهلها",
     "markdown": "- يذكر حديثًا بالمعنى أن يُؤتى بأنعم أهل الأرض من أهل النار فيُغمس في النار غمسة ثم يُسأل هل رأيت نعيمًا قط فيقول لا وعزتك، وأن يُؤتى بأشد أهل الأرض بؤسًا من أهل الجنة فيُغمس في الجنة غمسة فيقول ما رأيت شقاءً قط ⁦([[concept/jahannam|جهنم]])⁩. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث قراءة مضطربة، والشطر الثاني عن أهل الجنة مستنتج من سياق قريب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:02:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن النار اشتكت إلى ربها فأذن لها بنفسين، نفس في الشتاء ونفس في الصيف، وأن أشد ما يُوجد من حر الصيف وبرد الشتاء من أنفاسها. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:07:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن عنقًا يخرج من النار يوم القيامة له عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق فيقول إني وُكّلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبمن جعل مع الله إلهًا آخر، وبالمصورين، ويفسر الجبار العنيد بمن يطغى على عباد الله. ⁦(needs_source: الصنف الثالث وتفسير الجبار قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:37:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الله ينشئ لأهل النار سحابة فيُقال لهم ما تشاؤون فتمطرهم سلاسل وأغلالًا. ⁦(needs_source: لفظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:12:30}\n- يذكر أن أهل النار ينادون خزنتها أن يسألوا ربهم تخفيف يوم من العذاب فيُسألون هل جاءتهم رسلهم بالحجج الواضحة، ثم ينادون مالكًا ليقضي عليهم فيجيبهم بأنهم باقون. ⁦(يذكرها بالمعنى)⁩ ⁦(needs_source: الآيات بلا تسمية وبعض التفاصيل قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:18:00}\n- يذكر أن لأهل النار أربع دعوات يجيبهم الله عن الأولى منها بما يعاتبهم به وأن آخر دعوة يجاب عنها بأن يمكثوا فيها ولا يكلموه، ويقول إن هذا آخر كلام لهم. ⁦(needs_source: نصوص الدعوات الأربع وترتيبها قراءة مضطربة فلا تُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:26:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجل قتل نبيًّا أو قتله نبي أو مصوّر. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة العشرون: النار (٣) — طعام أهل النار وشرابهم وثيابهم، وما حُرِّم من شهادة الزور، وصعود وأثام",
     "markdown": "- يذكر أن أهل النار يستغيثون من الجوع فيُطعمون من شجرة [[concept/zaqqum|الزقوم]] فتتشوه وجوههم، ويُضربون بمقامع من حديد، ويدعون بالهلاك فيُقال لهم ألا يدعوا هلاكًا واحدًا بل كثيرًا. ⁦(needs_source: سياق الاستغاثة بالسحابة والتفاصيل قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:03:00}\n- يربط الطعام الذي يغص به آكله بمن لا تخرج كلمة الحق من فمه بسهولة وتخرج الباطل سلسة، ويذكر شهادة الزور والتسبب في أكل حق أحد. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الربط بين الطعام وهذه الأصناف تفسير المحاضر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:09:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن النبي قال إنكم تختصمون إليّ ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار، ويوصي بالاستعاذة من الشيطان عند دخول المحكمة وبيت الحاكم، ويقول إن الغالب بغير حق في الخصومة مهزوم يوم القيامة. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث والوصية بالاستعاذة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:08:30}\n- يذكر الطعام الثالث وهو الضريع، شوك لا ينفع آكله بسمن ولا شبع، ويربطه بمن لا ينطق إلا بالباطل كمن يملأ لسانه بكلام الحب من المغنين والشعراء. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: الربط بالمغنين والشعراء تفسير المحاضر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:00}\n- يذكر الغسلين ما يسيل من أهل النار، ويصف شرابهم بأنه الحميم الذي يقطع الأمعاء والغساق البارد الذي يسلخ الجلد، وأنهم لا يجدون بردًا ولا شرابًا غيرهما. ⁦(needs_source: وصف الغساق ومن يشربه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:16:30}\n- يذكر أن لأهل النار ثيابًا تُفصَّل من نار، ويقول إنها لمن لم يلبس إلا الحرام أو لبس ثوب الكبرياء، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من أكل بمسلم أكلة أطعمه الله مثلها من جهنم ومن اكتسى بمسلم ثوبًا كساه الله مثله من جهنم. ⁦(needs_source: عزو الحديث غير مذكور وألفاظه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:23:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تُبعث يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:25:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الله يقول لأهل النار لو كان لكم ملء الأرض ذهبًا أكنتم مفتدين، فيقولون نعم، فيقول أردت منكم أهون من ذلك أن توحدوني ولا تشركوا بي فأبيتم. ⁦(عرض لروايته)⁩ ⁦(needs_source: اللفظ قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:30}\n- يذكر جبل «صعود» وأن من كذّب بأوامر الله وكل جبار عنيد يُكلَّف صعوده فيتساقط ثم يعود، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من جاءه أخوه معتذرًا فلم يقبل لم يشم رائحة الجنة. ⁦(needs_source: المسافة التي ذكرها لصعود الجبل والحديث في قبول العذر قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:31:30}\n- يذكر واديين في جهنم يسميهما وادي هبهب ووادي أثام، وأن في وادي أثام حيات وعقارب في كل واحدة سمّ كثير، ويقدّر طول الحية بحساب يقوله. ⁦(needs_source: اسم هبهب وحساب طول الحية وعزو الخبر قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:34:30}\n- يذكر أن أهل النار يُلقَون في مكان ضيق مقرنين ويدعون بالهلاك، ويروي أثرًا عن ابن مسعود في أنهم يُوضعون في توابيت من نار فيها مسامير من نار فلا يرى أحد أن في النار غيره، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من آذى مسلمًا سُلّط عليه أظافر من نحاس يخمش بها لحمه. ⁦(needs_source: الأثر المنسوب لابن مسعود والحديث الأخير قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:36:00}\n- ينقل عن عمر أنه نظر إلى الكعبة فقال ما أعظم حرمتك لكن حرمة المؤمن عند الله أعظم من حرمتك. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى عمر قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:37:00}\n- يقول إن أسوأ أنواع العذاب الحجب عن وجه الله، وإنه لو تجلى وجه الله لأهل النار لنسوا ما هم فيه، وإنه لو حُجب عن أهل الجنة لما رأوا في الجنة نعيمًا. ⁦(قول المحاضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:38:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية والعشرون: النار (٤) — رحمة الله، وشفاعة النبي والمؤمنين، وإخراج الموحدين من النار",
     "markdown": "- يذكر أن الله يقول للنبي إن [[concept/wali|أولياء]] أمته آمنون من الخوف والحزن، ويفسّر الولي بمن يتولاه الله بالاستقامة والطاعة في الدنيا وبالمغفرة والقبول في الآخرة. ⁦(needs_source: عبارة الخطاب وسياقه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:00}\n- يروي حديثًا قدسيًا بالمعنى في سعة رحمة الله: أن الجن والإنس في شأن عظيم، يخلق ويعبد غيره ويرزق ويُشكر غيره، خيره إلى العباد نازل وشرهم إليه صاعد، يتودد إليهم وهو غني عنهم ويتبغضون إليه بالمعاصي وهم محتاجون إليه، ومن تاب فهو حبيبه ومن لم يتب فهو طبيبه، ومن جاءه سائرًا تلقّاه من بعيد، والحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها أو يعفو، وهو بعباده أرحم من الأم بولدها. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث القدسي قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الله خلق الرحمة مئة جزء أنزل منها جزءًا واحدًا إلى الأرض يتراحم به الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها، وأبقى تسعة وتسعين جزءًا ليرحم بها الخلائق يوم القيامة ⁦([[concept/rahma|الرحمة]])⁩. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:08:00}\n- يذكر أن النبي لما نزلت عليه الآية في وعد ربه له بما يرضيه قال لا أرضى وواحد من أمتي في النار، وأن الله بعث جبريل ليبشره أن كل من قال لا إله إلا الله لم يخلد في النار. ⁦(needs_source: ربط الآية بقول النبي قراءة غير مؤكدة ولا تُسمّى السورة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الله يأمر الزبانية بأخذ عصاة أمة محمد إلى النار فتأخذهم الملائكة رجالًا ونساءً، وأن وجوههم لا تسودّ كغيرهم، فيسألهم مالك من أي الأمم أنتم فيقولون من أمة القرآن، فيسألهم أنزل القرآن على محمد فيقولون نعم، ويرفعون أصواتهم بالبكاء. ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد وألفاظه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:12:30}\n- يذكر أن النبي يسأل جبريل عمن أمر الله به إلى النار من أمته فيشفع، ويصف الأمر إلى مالك ألا يسوّد وجوههم لأنهم كانوا يسجدون لله، ولا يغلّهم لأنهم كانوا يغتسلون من الجنابة، ولا يلبسهم القطران لأنهم طافوا بالبيت وأحرموا، ولا يحرق ألسنتهم لأنهم كانوا يقرؤون القرآن، ثم تأخذهم النار على قدر أعمالهم: إلى كعبيه أو ركبتيه أو حقويه أو عنقه. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: لا يسند هذا الخبر ويضيف تفصيلات قراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:00}\n- يذكر أن المشركين يقولون لهم ما أغنى عنكم محمد شيئًا فأنتم معنا في النار، فيقول الله أنا الرحمن الرحيم لا أجعل من قال لا إله إلا الله كمن أبى أن يقولها ويأمر مالكًا بإخراجهم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:30}\n- يروي أن [[person/sawad-ibn-ghaziyya|سواد بن غزية]] وقف في الصف يوم بدر فعدّله النبي بعود فطلب القصاص، فكشف النبي عن بطنه فقبّله وقال أردت أن يكون آخر عهدي بالدنيا مس جلدك. ويقول إن المسلم لا يعرف العنف. ⁦(لعرض الحادثة)⁩ ⁦(needs_source: تفاصيل الحادثة قراءة مضطربة، ولا يسمّي المعركة ومكان الصف على وجه الدقة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:20:00}\n- يروي عن [[person/abu-said-al-khudri|أبي سعيد الخدري]] حديثًا بالمعنى أن المؤمنين إذا نجوا من النار سألوا ربهم في إخوانهم الذين كانوا يصلون ويصومون ويحجون معهم، فيقول أخرجوا من عرفتم فيخرجون خلقًا كثيرًا قد أخذت النار إلى أنصاف سيقانهم أو ركبهم، ثم يقول أخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير، ثم نصف دينار، ثم مثقال ذرة، ويقول أبو سعيد إن لم تصدقوني فاقرؤوا الآية التي تنفي الظلم في حساب أصغر الأعمال. ⁦(needs_source: الآية غير مسمّاة، وبعض تفاصيل الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:30}\n- يتابع الحديث: يشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون ولا يبقى إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قومًا لم يعملوا خيرًا قط فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل، ثم يقول لا تُبقوا في النار رجلًا أو امرأة قال لا إله إلا الله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:28:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في أول ثلاثة يدخلون الجنة: الشهيد، وعبد مملوك لا يشغله رقّ الدنيا عن طاعة ربه، وفقير متعفف ذو عيال، وأول ثلاثة يدخلون النار: أمير متسلط، وذو ثروة يمنع حق الله، وفقير مختال. ⁦(needs_source: عزو الحديث غير مذكور وألفاظه قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:35:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن ناسًا من أمة النبي يدخلون النار بذنوبهم فيعيّرهم أهل الشرك فيخرجهم الله فلا يبقى موحد في النار، ويروي أن رجلًا في النار ينادي ألف سنة يا حنّان يا منّان فيأمر الله جبريل بإخراجه فيجده مطبقًا عليه فيفكه ويطرحه على ساحل الجنة حتى ينبت الله له شعره ولحمه ودمه، ويعزو الحديث إلى أبي نعيم وأحمد. ⁦(needs_source: لفظ الحديثين وعزوهما قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية والعشرون: مفاتيح الجنة (١) — التوبة، والأدب مع الله، والبلاء، والرجاء",
     "markdown": "- يفتتح الحديث عن [[concept/jannah|الجنة]] بأن لكل شيء مفتاحًا وأنه سيعرض مفاتيح الجنة، ويذكر مفتاح الصلاة ومفتاح الحج بما فيه من إحرام يتساوى فيه الغفير والوزير والملك فيكون صورة من يوم القيامة. ⁦(needs_source: عدد الأحاديث الذي ذكره في البداية والتفاصيل قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:04:30}\n- يذكر قولًا أن الله لم يجعل للذنوب رائحة وإلا ما جلس مسلم إلى جوار مسلم، ويشير إلى خبر امرأة زانية أُريد رجمها فقيل من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر. ⁦(needs_source: نسبة القول وهوية صاحب الخبر في الجزء الثاني قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:02:30}\n- يروي خبرًا بالمعنى أن العبد يقول يا رب أذنبت فيقول الله علمتُ، يقول أجرمت فيقول رأيتُ وشاهدتُ وسمعتُ، يقول يا رب عدت فيقول قبلتُ. ⁦(needs_source: الخبر بلا إسناد وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:03:30}\n- يروي أن رجلًا جاء إلى [[person/abu-al-hasan-al-shadhili|أبي الحسن الشاذلي]] يقول إنه يذكر ذنوبه ولا ينساها، فأجابه أن من كان في جفاء ثم صار في وفاء فذكر الجفاء بعد الوفاء جفاء. ⁦(needs_source: اسم الشيخ والجواب قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:06:30}\n- ينقل عن الغزالي أن سائلًا إن سألك غدًا عما يفعل الله اليوم فقل إن لله أمورًا يبديها ولا يبتديها، يرفع أقوامًا ويضع آخرين. ⁦(needs_source: عزو القول للغزالي والرؤيا المصاحبة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:10:00}\n- يروي كرامة لـ[[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] أن جيشًا سمع صوتًا كصوته يقول يا سارية الجبل فتحصّنوا بالجبل وكان كمين أُعدّ لهم ⁦([[person/sariya-ibn-zunaym|سارية]]، [[concept/karama|الكرامة]])⁩. ⁦(needs_source: الخبر مختصر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:14:30}\n- يذكر من أدب العلم أن [[person/al-shafii|الشافعي]] كان لا يشرب الماء أمام [[person/malik-ibn-anas|مالك]] احترامًا له. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:16:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن المؤمن لا يكمل إيمانه حتى يعدّ البلاء نعمة والرخاء بلاءً، وأن البلاء لا يعقبه إلا الرخاء والرخاء لا يعقبه إلا البلاء، ثم يروي قصة [[person/ayyub|أيوب]] في مرضه وصبره وأن إبليس عيّره ثم أمره الله أن يضرب الأرض برجله فاغتسل وشرب فزال ألمه ⁦([[concept/ibtila|الابتلاء]]، [[concept/sabr|الصبر]])⁩. ⁦(needs_source: لفظ الحديث وتفاصيل القصة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:20:00}\n- يذكر الشرب من زمزم بنية صادقة وأن «ماء زمزم لما شُرب له»، ويحكي عن امرأة لم تصلّ خمسين سنة عولجت بعد أن شربت زمزم بيقين. ⁦(needs_source: قصة المرأة قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:23:30}\n- ينقل عن عمر قوله لو نادى مناد يوم القيامة كل الناس في الجنة إلا واحدًا لخشيت أن أكون هو، ولو نادى كل الناس في النار إلا واحدًا لرجوت أن أكون هو، ويقول إن الرجاء يُبنى على رصيد من العمل وإن من حسن الظن بالله حسن العمل. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى عمر قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:26:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في فرح الله بتوبة عبده من رجل فقد راحلته في أرض مهلكة عليها طعامه وشرابه ثم وجدها، ويقول إن الله غني عن طاعتنا ولا تضره معصيتنا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:28:30}\n- يقول إن باب التوبة مفتوح ويذكر حديثًا بالمعنى أن ربنا ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل فيقول هل من داعٍ ومستغفر ⁦([[concept/tawba|التوبة]])⁩. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:31:00}\n- يحث الموظفين على الإخلاص في العمل وألا ينقصوا من وقت العمل، ويقول إن الأكل الحلال يجعل الدعاء مستجابًا، ويذكر حديثًا بالمعنى أن من دخلت اللقمة الحرام جوفه لم يُقبل له عمل أربعين يومًا، وأن القلب السليم هو ما يسلم منه الناس بيده ولسانه. ⁦(needs_source: لفظ الحديث وتفصيل القلب السليم قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:35:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الله إذا أحب عبدًا ابتلاه، فإذا صبر وحمد واسترجع قال لجبريل أعد عليه البلاء فإني أحب أن أسمع صوته. ⁦(needs_source: اللفظ قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة والعشرون: مفاتيح الجنة (٢) — قيام الليل، والاستغفار، وأبواب الجنة ودرجاتها، وما يُعطى فيها",
     "markdown": "- يروي حديثًا بالمعنى أن لا أحد يدخل الجنة بعمله، فقيل ولا أنت يا رسول الله فقال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته، ويحكي خبرًا عن عابد من بني إسرائيل قيست أعماله فوُضعت نعمة بصره في كفة فرجحت، فيقول الله له ادخل الجنة برحمتي. ويقول إن حسن الظن بالله حسن العمل. ⁦(needs_source: خبر عابد بني إسرائيل بلا إسناد وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:30}\n- يذكر [[practice/qiyam-al-layl|قيام الليل]] مفتاحًا: تدبر القرآن حياة القلوب، وأن الله ينزل في الثلث الأخير من الليل، ويقسم الليل أثلاثًا ويقول إن الثلث الأخير أفضلها، وينصح أن يقوم المرء ولو قليلًا ثم يترقى من ركعتين إلى أربع إلى عشر مع جزء من القرآن. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:04:30}\n- يذكر أن الملائكة تؤمّن على دعاء من دعا، وأن من نام عن قيام الليل بعد أن نواه كُتب له أجره ونومه صدقة. ⁦(needs_source: لفظ الحديث وتفاصيل الدعاء قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:08:30}\n- يذكر [[concept/istighfar|الاستغفار]] مفتاحًا للرزق، ويستشهد بآيات في أن الله يرسل المطر ويمد بالأموال والبنين ويجعل الجنات والأنهار لمن استغفر، وينقل أن استغفارنا يحتاج إلى استغفار، ويحذر من الاستغفار باللسان مع الإقامة على الذنب. ⁦(needs_source: الآيات بلا تسمية ونسبة القول إلى الغزالي قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:11:30}\n- يصف سعة باب الجنة بأنه كما بين العراق واليمن، ويقول إن الجنة تُفتح أبوابها لأهلها ⁦([[concept/abwab-al-jannah|أبواب الجنة]])⁩، ويلاحظ في آية الزمر أن الواو تأتي مع أهل الجنة ولا تأتي مع أهل النار. ⁦(ملاحظة المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: سعة الباب والملاحظة اللغوية قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:14:30}\n- يذكر أن المنتظر للصلاة في صلاة، وأن الله ينظر في قلب الإمام فإن وجده صالحًا قبل صلاته وصلاة من خلفه وإلا نظر في قلوب المأمومين فإن وجد فيهم صالحًا قبل صلاة الجميع، ويقول الله للملائكة أشهدكم أني قد غفرت لهم. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: لا يسند هذا الخبر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:20:00}\n- يروي عن رجل مريض شكا إلى [[person/ali-ibn-abi-talib|علي]] مرضًا فوصف له دواءً: ورق الصبر وعروق الرضا وماء الحب لله يوضع في إناء الخشية ويوقد عليه بنار الحزن على الذنوب ويقلّب بالإخلاص وينزل عليه ماء الخوف من الله ثم الحزن والورع والبعد عن الشر والطمع. ⁦(needs_source: نسبة الوصفة إلى علي بلا إسناد وقراءة بعض مقاديرها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:22:30}\n- يروي حديثًا بالمعنى عن أعرابي جاء إلى النبي وفي يده ضب وقال لا أؤمن بك حتى يشهد لك هذا الضب، فشهد الضب أنه رسول الله، ثم دُعيت شجرة فجاءت ثم أُمرت فرجعت فآمن. ويصف هذه الأخبار بأنها صحيحة. ⁦(needs_source: تفاصيل القصة وتصحيح المحاضر لها قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:30}\n- يذكر أن المعصية تورث سوادًا في الوجه وضيقًا في الصدر ووهنًا في البدن ونقصًا للبركة في الرزق والولد والزوجة والحياة. ⁦(قول المحاضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:26:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الجنة قالت كثرت غرفي وأنهاري فأرسل إليّ عبادك المؤمنين فقال لها لك كل مؤمن ومؤمنة، ثم يقول الله لكل عبد خذ منزلك، وأن في الجنة مئة درجة بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والأرض ⁦([[concept/darajat-al-jannah|درجات الجنة]])⁩. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:28:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الله لا يجمع على عبده أمنين ولا خوفين، فمن أمنه في الدنيا أخافه في الآخرة ومن خافه في الدنيا أمّنه في الآخرة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:29:30}\n- يصف [[concept/hur-al-ayn|الحور العين]]: لو أخرجت إحداهن أنملة إصبعها في ظلمة الليل لأحالته نهارًا، ويذكر أنهن يقلن نحن الناعمات فلا نبأس والراضيات فلا نسخط والخالدات فلا نموت والمقيمات فلا نظعن. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديثين قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:33:00}\n- يذكر أن لمنزل صاحب الجنة أربعة أبواب: يدخل منه الحور العين، ويدخل منه الملائكة بهدايا من الله، ويدخل منه الغلمان كاللؤلؤ، ويدخل منه على الله. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: لا يسند هذا الخبر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:36:00}\n- يروي أن النبي سمع [[person/abu-musa-al-ashari|أبا موسى الأشعري]] يقرأ فقال له لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل [[person/dawud|داود]]، فقال لو علمت أنك تسمعني لحبّرته لك، ويذكر حلاوة صوت داود وأن الطير والجبال كانت ترجّع معه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:40:00}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن الله يقول لأهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى، فيقول أحلّ عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا، ويقول إن رضا الله أكبر من كل نعيم. ⁦(needs_source: لفظ الحديث قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة والعشرون: أبواب الجنة ودرجاتها (١) — أبواب الأمم، والغارات الأربع، وأدب القراءة، وما يُنزع عند الدخول",
     "markdown": "- ينقل عن النبي قولًا بمعناه أن فرحه بازدحام أمته على أبواب الجنة أحب إليه من شفاعته، ويقول إن لكل صنف من الناس بابًا يدخلون منه وقائدًا يقودهم، فباب الشهداء يتقدمهم حمزة بن عبد المطلب. ⁦(needs_source: عزو القول للنبي واسم قائد الشهداء قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:02:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى في أصناف الشهداء: المقتول في سبيل الله، والحريق، والغريق، وصاحب الهدم، والمطعون، والمبطون، والمرأة تموت في نفاسها ⁦([[concept/shahid|الشهيد]])⁩، ويتناول أن المقتول يموت بأجله لا بقتل القاتل. ⁦(رأي المحاضر في الأجل)⁩ ⁦(needs_source: ألفاظ الحديث وتفصيل مسألة الأجل قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:04:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن من لم يغزُ ولم يحدّث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق، وأن رباط ليلة في سبيل الله يحرّم النار. ⁦(needs_source: ألفاظ الحديثين قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:09:30}\n- يذكر أن العلماء من جميع الأمم يدخلون تحت راية [[person/muadh-ibn-jabal|معاذ بن جبل]]، والصابرين تحت راية [[person/ayyub|أيوب]]. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: لا يذكر مصدرًا لهذا الخبر وقراءته غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:11:00}\n- يذكر عن [[person/abu-bakr|أبي بكر]] أن النار تناديه على الصراط أن أسرع بالمرور فإن نورك أطفأ لهبي، وينقل عنه قوله لو كانت إحدى قدمي داخل الجنة والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله، ويقول إن الضمان لله وحده. ⁦(needs_source: عزو القولين لأبي بكر قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:00}\n- يذكر أن أبواب الجنة ثمانية وأن في درجاتها روايتين: رواية مسلم أنها مئة درجة بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والأرض، ورواية أن عدد درجاتها كعدد آيات القرآن، ويقول إن الروايتين صحيحتان ⁦([[concept/darajat-al-jannah|درجات الجنة]])⁩، ويذكر أن للخائف من الوقوف بين يدي ربه جنتين. ⁦(needs_source: العدد الذي ذكره لآيات القرآن قراءة مضطربة فلا يُكتب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:16:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن قارئ القرآن يُقال له اقرأ وارتق حتى يبلغ آخر ما معه، ويروي أن النبي بعث بعثًا فسأل كل واحد ما معه من القرآن فجعل أميرهم أصغرهم لأنه يحفظ البقرة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:19:30}\n- يتحدث عن أربع «غارات» تُغير على الإنسان: ملك الموت على روحه فجأة، والقبر، والدود على جسده، وأصحاب المظالم على حسناته، ويقول إن من يخاف هذه الغارات دخل الجنة، ويحكي عن امرأة طلب منها جارها نفسها وأغلق الأبواب فقال لها لا يرانا إلا الكواكب فقالت وأين خالقها. ⁦(تصنيف المحاضر وقصته)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية لا يعزوها لمصدر وقراءة تفاصيل الغارات مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:25:00}\n- يوصي بقراءة القرآن بحزن وكأنه أُنزل عليك، وألا يُقرأ بألحان أهل العشق ولا ألحان أهل الكتاب، ويذكر حديثًا بمعناه في ذلك. ⁦(رأي المحاضر)⁩ ⁦(needs_source: لفظ الحديث وخبر الحسن البصري مع الضاحك قراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:28:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ⁦([[practice/wudu|الوضوء]])⁩، ويقول إن اليد النظيفة هي التي لا تُمدّ إلى حرام ولا إلى أذى مسلم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:30:30}\n- يحكي أن [[person/sahl-al-tustari|سهلًا التستري]] كان يظهر في يده عرق ينبض إذا مدّها إلى حرام أو شبهة، وأن [[person/abu-bakr|أبا بكر]] شرب لبنًا ثم علم أنه من كسب كهانة فأدخل إصبعه في فمه واستفرغه. ⁦(needs_source: اسم صاحب العرق «سهل» وتفاصيل خبر اللبن قراءة غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:35:30}\n- يذكر خبرًا بالمعنى أن أهل الجنة عند وصولهم إلى بابها يجدون شجرة في أصلها عينان يشربون من إحداهما فلا يبقى في بطونهم قذى ولا أذى، ويغتسلون من الأخرى فتجري في وجوههم بهاء النعمة فلا تشعث رؤوسهم ولا تتغير أبشارهم. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: مصدر الخبر غير مذكور وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:40:30}\n- يذكر حديثًا بالمعنى أن العبد يُبعث على ما مات عليه: من مات يصلي بُعث يصلي، ومن مات محرمًا بُعث ملبيًا، ومن مات يقرأ القرآن بُعث يقرأ، ومن مات يؤذن بُعث يؤذن. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:38:30}\n- يذكر أن أهل الجنة يستقبلهم الولدان فرحين كما يستقبل الغائب أهله، وأن الرجل يدخل منزله فيرفع رأسه إلى سقف بيته فيرى عرش الرحمن، ويقول إن هذا من أعظم النعم. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبرين لا يسندهما وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:45:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:46:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة والعشرون: الجنة (٤) — بناء الجنة وتربتها، ومثل الدار والمأدبة، ومنازل الغرف، وأدب المتابعة",
     "markdown": "- تبدأ الحلقة في منتصف حكاية: عبد يتمنى أن يعود إلى الدنيا فيقال له إن ذلك لا يكون، ويُعطى بدل ذلك أن ينظر إلى وجه ربه صباحًا ومساءً، ثم يذكر أن هذا في أعلى درجات الجنة مع أبي بكر والصفوة. ⁦(needs_source: بداية الحكاية مقطوعة ولا يُعرف الراوي ولا مصدر الخبر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:00:00}\n- يقول إن اعتقاد وجود فاعل مع الله غيره شرك، وينتقد قومًا ينسبون إلى بعض كبار الصوفية القول بأن الواصل يُرفع عنه التكليف، ويرى أن التكليف لا يُرفع إلا عن المجنون والنائم والصغير، وأنه لم يُرفع عن النبي مع قربه من الله، وأن المريض يصلي بحسب طاقته. هذا رأيه هو، وهو يصرح بأن الأئمة المذكورين لا يقولون ذلك. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:02:30}\n- يروي على سبيل النقد حكاية عن شيخ طريقة قيل له إن مريدًا له مات، فأجاب بأن أحدًا من مريديه لا يموت إلا بإذنه، ويعدها مثالًا على سوء الأدب مع الله. وهي حكاية يرويها بلا سند، وقراءة بعضها مضطربة. ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند ولا اسم لصاحبها وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:00}\n- يذكر أن ملائكة جاؤوا إلى النبي وهو نائم فقال بعضهم إنه نائم وقال آخرون إن عينه نائمة وقلبه يقظان، ثم يروي رؤيا فسّرها أبو بكر بعد استئذان النبي: البقرة التي تُذبح بعض الصحابة يُستشهدون، والكبش في بيته رجل من أهل بيته يُقتل، واليد في الدرع الحصينة عودته سالمًا إلى المدينة، ثم يقول إن جبريل فسّرها كذلك. ⁦(يعرضه بلا سند ويدمج روايتين)⁩ ⁦(needs_source: اختلاط روايتين وعبارات غير واضحة فلا يُنسب التفصيل إلا إلى كلامه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:05:30}\n- يروي معنى حديث الثلاثة الذين سألوا عن عبادة النبي فكأنهم استقلوها، فقال أحدهم إنه سيقوم الليل ولا ينام، وقال الثاني إنه سيصوم الدهر، وقال الثالث إنه لا يتزوج النساء. فبلغ ذلك النبي فقال إنه ليس كهيئتهم. ويشير إلى قوله إنه يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه. ⁦(يعرضه بمعناه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:07:30}\n- يذكر في باب أدب الصلاة أن من يرفع رأسه قبل الإمام يُحشر يوم القيامة بوجه حمار، وأن النبي نهاهم أن يسبقوه في الركوع والسجود، وأنه قال إنه يراهم من وراء ظهره كما يراهم من أمامه. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: لا يذكر راوي الخبرين ولا كتابه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:08:30}\n- يروي مثل الرجل الذي بنى دارًا وجعل فيها مأدبة وأرسل داعيًا، فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب لم يدخل ولم يأكل، ويذكر أنهم فسّروه بأن الدار الجنة والداعي محمد والمأدبة نعيم الجنة، فمن أطاع محمدًا فقد أطاع الله. ويقول إن الحديث في البخاري. ⁦(يرويه بمعناه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:00}\n- يقول إن أعظم نعيم الجنة النظر إلى وجه الله، وإن من غنى الدنيا لا يغني عن شيء، فيذكر أن أعلى البلدان دخلًا في العالم، كالسويد وسويسرا، يقع فيها كل سنة عدد كبير من حالات الانتحار يقدّره بنحو ثلاثين إلى أربعين ألفًا، ويقابله بأن المؤمن لا ينقطع أمله بالله. ⁦(الرقم تقدير شفوي منه ولا يعزوه)⁩ ⁦(needs_source: الرقم والمقارنة من كلامه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:12:30}\n- يروي عن الترمذي من حديث أبي هريرة أنه سأل النبي من أي شيء خُلقت الجنة، ويذكر في الجواب أن بناءها لبنة من فضة ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الأزكى، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، ثم يعلّق بأن حيطان الدنيا لا تشبهها. ⁦(ينسب الخبر إلى الترمذي ولا يذكر الدرجة)⁩ ⁦(needs_source: النص مضطرب في القراءة ولا يُجزم بألفاظه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:20:30}\n- يقول إن الله ذكر في الجنة أسماء مألوفة في الدنيا، وإن حقيقتها لا يعلمها إلا الله، وأن الاشتراك بينهما في الاسم فقط. ثم يصف شجرة في الجنة وجمال نسائها وأثر ذلك في الدنيا لو ظهر منه شيء. ⁦(needs_source: الوصف مضطرب في القراءة ولا يُعرف له أصل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:18:30}\n- يذكر الدعاء بالجنة والاستعاذة من النار سبع مرات في اليوم، وأن الجنة تقول اللهم لا تحرمه مني، وتفسير ذلك أن من سأل الله الجنة استجارت له، ويحكي عن الصحابة اهتمامهم بالزحزحة عن النار ودخول الجنة. ⁦(لا يذكر راويًا ولا العدد على وجه جازم)⁩ ⁦(needs_source: العدد والصيغة غير مؤكدين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:13:30}\n- يقول في وصف داخليها إن من دخلها ينعم لا يبأس ويخلد لا يموت ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه، ويشرح ذلك بأنه لا هموم فيها ولا ديون ولا ذنوب. ⁦(يعرضه بمعنى الحديث)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:23:00}\n- يروي عن مسلم من حديث أبي سعيد الخدري أن أهل الجنة يرون الغرف التي فوقهم كما يرى الناس الكوكب الدري في الأفق، فقالوا هي منازل الأنبياء، فقال: بل رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين. ويفسر الإيمان بتصديق بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان. ⁦(ينسب الخبر إلى مسلم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:24:00}\n- يذكر أن في الجنة مئة درجة وأن ما بين درجتين كما بين السماء والأرض، ويمثّل لسعتها بأن لو اجتمع العالمون في إحداها لوسعتهم. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة ولا يذكر مصدرًا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:24:30}\n- يتمنى صحبة أبي بكر وعمر في الجنة، ويتخيل أن يحدّث خالد بن الوليد في الخطط العسكرية، ويمازح السامعين في من يدخل أولًا. هذا من كلامه الشخصي وتمنيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:26:00}\n- يروي عن مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن المسلم إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول إلا في الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يصلي على النبي. ويبدأ بعدها كلامًا في الصلاة على النبي. ⁦(ينسب الخبر إلى مسلم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:00}\n- يقول في استطراد إن صلاح الدين الأيوبي ألغى المذهب الشيعي الذي كان يُدرَّس في الأزهر أيام الفاطميين، وإن بعضهم ظن من ذلك أن الأيوبيين كانوا ضد أهل البيت، وينفي هذا الظن ويؤكد محبة أهل البيت. هذه رواية تاريخية يرويها من حفظه ولم يذكر لها مصدرًا. ⁦(needs_source: الرواية التاريخية بلا مصدر والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة والعشرون: أسماء الجنة — دار السلام ودار الخلد ودار المقامة وجنة المأوى وجنات عدن ودار الحيوان وجنة النعيم والمقام الأمين ومقعد الصدق",
     "markdown": "- يفتتح الحلقة بكلام عن دعاء الأم على ابنها وأنه مقبول، ويذكر أن الخطوات تشهد على صاحبها يوم القيامة. ⁦(يعرضه بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ ⁦(needs_source: الافتتاح مقطوع وقراءته مضطربة ولا مصدر لما يذكره)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:01:00}\n- يشرح اشتقاق كلمة الجنة من الستر والاختفاء، ويربطها بالجن والجنون والليل الذي يجنّ، ويذكر قولًا ينسبه إلى النبي في النهي عن تسمية المصاب مجنونًا. هذا شرح لغوي من عنده. ⁦(النسبة إلى النبي بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: نسبة القول إلى النبي بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:02:00}\n- يذكر من أسماء الجنة دار السلام، ويقول إن أهلها لا يسمعون فيها لغوًا بل سلامًا سلامًا، وإن للمؤمن فيها أربعة أبواب: يدخل منه زوجاته، وخدمه، والملائكة، ومن يسلّم عليه من ربه قولًا. ويربط ذلك بأن التحية هناك سلام. ⁦(يعرض الأبواب الأربعة بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأبواب الأربعة بلا مصدر وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:05:00}\n- يذكر أن في الجنة أنهارًا من عسل مصفى ليس من النحل، وأنهارًا من لبن لم يتغير طعمه، ويقف على أن العسل هناك من عند الله لا من صنعة النحل. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة ولا يُحدَّد ما يعنيه بالباقي من الأنهار)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:10:30}\n- يقول إن السلام سكون النفس وطمأنينتها، وإن من لا سلام نفسيًا عنده لا يستطيع أن يعيش مع الناس في سلام، وإن السلام من السكينة. هذا شرحه الخاص لمعنى الاسم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:12:00}\n- يذكر من أسمائها دار الخلد، ويقول إن العرب كانت تعبّر عن الدوام بقولها ما دامت السماوات والأرض فجاء الكلام على لسانهم، وإن أهلها لا يموتون ولا يُبعثون من جديد، ويروي أنه يُنادى يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت. ⁦(يعرض الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:16:30}\n- يذكر دار المقامة ويشرح المقام بأنه موضع الإقامة كالنزل أي الفندق، وأن أهلها يقيمون فيها فلا يرحلون ولا يتعبون، لا تعب مواصلات ولا أولاد ولا زوجات ولا جيران، ولا حزن ولا اكتئاب ولا ألم، بل نعيم وصحة وجمال وسرور ورضا دائم. هذا شرحه وتمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:00}\n- يذكر جنة المأوى وجنات عدن، ويشرح عدن بأن الإنسان عدن بالمكان أي أقام فيه ولم يتركه، ويستشهد بكلمة صام في العربية بمعنى وقف. هذا بحث لغوي من عنده. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة وتفاصيل المثال اللغوي غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:30}\n- يحكي أن سعدًا سلّم على عثمان ثلاث مرات فلم يرد، فاشتكى إلى النبي، فسأل النبي عثمان فقال إنه لم يسمع، ويفسّر المقرر ذلك بأن عثمان كان في حال مع الله. ويقول إن بعض الصحابة كانت تُكشف لهم أمور روحانية. ⁦(يرويه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند ولا يُعرف أي سعد يقصد وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:21:30}\n- يذكر دار الحيوان ويقول إن الحيوان في اللغة الحياة الدائمة، وينصح بأن يسأل المسلم ربه الفردوس لأن الله عظيم ومن سأل العظيم طلب أعظم الأمور. ⁦(يعرض النصيحة بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة ولا يذكر مصدر الأمر بسؤال الفردوس)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:33:00}\n- يذكر جنة النعيم ويقول إنها للذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم يستطرد إلى التحذير من قراءة الفنجان والتنجيم وتصديق الحظ ويقول إنها حرام. هذا رأيه في الاستطراد. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة والاستطراد غير واضح)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:34:30}\n- يذكر المقام الأمين ويقول إن الإنسان في الدنيا مهما اتقى لا يأمن، وفي الجنة يأمن من تقلب الأيام وفي طعامه ومكانه، ويضرب مثلًا بأستاذ كان يطعم عصفورًا كل يوم فلما غاب مرة وقع أذى للعصفور، ويقول إن العاصي لا يأمن على نفسه. ويروي معنى حديث من روّع أخاه المسلم روّعه الله يوم القيامة. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة وقصة العصفور غير واضحة ولا يذكر راوي الحديث)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:39:00}\n- يذكر مقعد الصدق ويقول إن كل مقعد في الدنيا زائل فهو مقعد كاذب، وإن مقعد الصدق هو الدائم. ويروي أن عبد الملك بن مروان قال له قهرمانه لو دام الملك لما وصل إليك. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة والعشرون: صفات عباد الرحمن والتحذير من الكبائر — المشي هونًا، وجواب الجاهلين، وكبائر اللسان والعين والقلب",
     "markdown": "- تبدأ الحلقة بحكاية عن أبي بكر ملازمًا للنبي، ويذكر أنه كان تاجرًا يتنقل بين العرب ويحب ثلاثة أشياء. ⁦(يعرضها بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية مقطوعة ولا تُفهم الأشياء الثلاثة ولا مصدر الخبر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:00:30}\n- يقول إن النبي كان يأمر الصحابة بالمشي الهون، ويصف مشيه بأنه كأنه ينحدر من مرتفع، ويقرن ذلك بوصف عباد الرحمن بأنهم يمشون على الأرض هونًا. ⁦(يعرض الوصف بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الوصف بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:05:00}\n- يروي معنى حديث الرجل الذي كان يُؤتى به في شرب الخمر مرارًا، فلعنه رجل، فنهى النبي عن لعنه وقال إنه يحب الله ورسوله. ويسميه في التسجيل نعيمان. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: اسم الرجل في القراءة غير مؤكد ولا يذكر راوي الحديث)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:07:00}\n- يروي قصة الأعرابي الذي بال في المسجد، وأن النبي أمر بأن يُصبّ على بوله ذنوب من ماء، وقال إن هذا مكان للصلاة، ويستخلص منه الرفق بالمتعلم. ⁦(يعرضها بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة ولا يذكر راوي القصة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:10:30}\n- يقول إن الناس يهتمون بتلوث البيئة وينسون تلوث الأخلاق، وإن مشكلة المسلمين أنهم أخّروا الحب والتواضع ولين القلب، ويذكر أن عباد الرحمن إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا أي سلامة منكم ومن جهلكم. هذا كلامه وشرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:14:00}\n- يقول إن العالم من خشي الله، وإن العلم ليس كثرة الرواية بل خشية، وإن الجاهلية لا تختص بعصر دون عصر بل كل مجتمع يبعد عن منهج الله ولو في القرن الثامن عشر. هذا رأيه وتعريفه. ⁦(needs_source: عبارة العلم خشية تُنسب إلى أثر ولا يذكر قائله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:17:30}\n- يذكر أن صحابة المدينة كان يُسمع من بيوتهم في الليل أزيز المصلين، وأن هذا من صفات عباد الرحمن الذين يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا. ⁦(يعرض الوصف بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الوصف بلا سند والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:19:30}\n- يعدّد الكبائر بحسب الأعضاء: في اللسان شهادة الزور واليمين الغموس والغيبة والنميمة وما شاكلها، وفي العينين النظر إلى ما حرم الله والنظر إلى المسلم بسخرية أو احتقار، ومن كبائر القلب الحسد وغش المسلمين. هذا ترتيبه هو في الشرح. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في عدّ كبائر اللسان فلا تُجزم أسماؤها كلها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:34:30}\n- يتناول من الكبائر الرشوة والسرقة والقتل، ويروي معنى حديث القاتل والمقتول في النار إذا التقى المسلمان بسيفيهما، وأن زوال الدنيا أهون عند الله من قتل مسلم، ويذكر المعنى القرآني أن من قتل نفسًا فكأنما قتل الناس جميعًا، ويضيف قتل النفس معنويًا بالإحباط والاكتئاب. ⁦(الأحاديث بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأحاديث بلا إسناد وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:32:00}\n- يذكر أن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، وأن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمدة يحددها بأعوام، ويقول لسامع فقير ما معناه إنك من أهل ذلك. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: مدة السبق غير واضحة في القراءة ولا يذكر الراوي)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:42:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة والعشرون: عباد الرحمن (٢) — القتل المادي والمعنوي، والإجهاض، والزنا، وشهادة الزور، وصلة الأرحام، والمعروف",
     "markdown": "- يروي معنى قصة أعرابي سأل النبي بعد خطبة الجمعة من يحاسبنا يوم القيامة، فقال الله الكريم، فقال الأعرابي إنك قد أرحتني لأن الكريم إذا قدر عفا. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند وبداية الكلام مقطوعة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:01:30}\n- يروي أن الله قال لإبراهيم عن ضيف كافر طرده إنه يرزقه منذ خمسين سنة مع كفره، ويجعل ذلك مثالًا لكرم الله. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند ولا يحدد مصدره)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:00}\n- يشرح صفات عباد الرحمن من جهة التحلية ثم التخلية: تبدأ بالمشي هونًا وجواب الجاهلين بالسلام والمبيت قيامًا وسجودًا والخوف من النار والاعتدال في الإنفاق، وتنتقل إلى ترك الشرك وقتل النفس والزنا وشهادة الزور. هذا تقسيمه هو للسياق. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:30}\n- يقسم القتل إلى حسي ومعنوي: فالقتل الخطأ فيه دية وكفارة صيام شهرين متتابعين، ويضرب مثالًا بدية معاصرة بمبلغ من المال. أما المعنوي فيجعله إدخال الكآبة والحزن على الأخ المسلم أو الزوجة أو الأولاد، والصراعات على المناصب. وهذا عنده قتل معنوي يحاسب عليه. ⁦(needs_source: مبلغ الدية والتفاصيل الفقهية قراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:10:30}\n- يقول في مسألة الإجهاض إن الخلية الحية تبدأ من لحظة التقاء الحيوان المنوي بالبويضة، وإن إنزال الجنين قتل له، وإنه لا يجوز إلا بفتوى طبيب مسلم ماهر ثقة إذا كان هناك هلاك على الأم أو على الجنين. ويربط الجنين بالجن بمعنى المستور. هذا رأيه ويعرضه على الحاضرين. ⁦(needs_source: الأحكام الطبية والفقهية من كلامه بلا نقل عن عالم مسمى)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:07:30}\n- يروي بمعنى الخبر أن أهل اليمن لو اشتركوا في قتل واحد لقتلهم جميعًا، ويسأل أين ذهب الذين قتلوا علماء المسلمين، ويحكي عن مدير في الستينات كان يمشّي العلماء المقيدين أمامه ثم أُصيب ابنه لاحقًا بمرض عصبي، ويراه عبرة. ⁦(الخبر الأول بلا سند، والحكاية الثانية رواها من عنده)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند والحكاية بلا اسم ولا مصدر وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:13:00}\n- يذكر في الزنا أن الزاني لا يزني وهو مؤمن، وأن العين تزني وزناها النظر والأذن السمع واللسان الكلام واليد البطش والرجل الخطى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه. ثم يتكلم عن انتشار الفاحشة عندهم وسبب ذلك في نظره تعسر الحلال وتبرج النساء، ويقول إن رب الأسرة مسؤول عن رعيته. هذا رأيه ووعظه. ⁦(الحديثان بمعناهما وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديثان بلا عزو والسياق مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:16:30}\n- يذكر عقوبة الرجم ويذكر قاعدة درء الحدود بالشبهات، ويروي قصة الغامدية بمعناها: لما أصاب دم الرجم ثوب خالد بن الوليد فسبّها قال النبي إنها تابت توبة لو وُزعت على أهل المدينة لوسعتهم. ويقول إن إقامة حد في الأرض خير من مطر أربعين صباحًا. هذا عرضه هو. ⁦(القصة والحديث بمعناهما وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في تفاصيل العقوبة وفي الروايات الثلاث لسعة التوبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:19:00}\n- يروي بمعنى الحديث أنه ما ظهرت الفاحشة في قوم وأعلنوا بها إلا أصابهم الله بأمراض لم تكن في أسلافهم، ويذكر الأمراض الحديثة مثالًا. ثم يذكر أن في جهنم واديًا يسمى أثامًا فيه حيات وعقارب شديدة السم، ويشرح العذاب مضاعفًا يوم القيامة لمن جمع الشرك والقتل والزنا، إلا من تاب وآمن وعمل صالحًا. ⁦(الحديث بمعناه وبلا سند، والوادي من عنده)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد ووصف الوادي بالأرقام غير مفهوم القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:23:00}\n- يتناول شهادة الزور ويقول إن الشهادة بالحق واجبة ولو على النفس، ويروي قصة اليهودي الذي اختصم إلى القاضي شريح في درع لعلي بن أبي طالب، وأن شريحًا حكم لليهودي، وأن علي بن أبي طالب أقرّ بحكمه، وعاتب القاضي لأنه كناه ولم يسوِّ بينه وبين خصمه في الاسم. ويقول إن هذا هو استقلال القضاء. ⁦(القصة معروفة ويرويها بتصرف وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: قراءة القصة مضطربة وتفاصيل الاسم والدرع غير مؤكدة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:28:30}\n- يروي بمعنى حكاية رجلٍ جاء يشهد لآخر فسأله عمر هل عاملته بالدرهم والدينار وهل صاحبته في سفر وهل جاورته، ثم يقول إن من أثنى عليه جيرانه ورفاقه في السفر ومعاملوه في الأسواق فهو من أهل الجنة. ⁦(يعرض الحكاية والحديث بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الاسم الذي يذكره للقصة غير واضح والحديث بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:31:30}\n- يذكر قصة رجل جاء إلى باب أمير المؤمنين وقال إنه أخوه، فسألوه من أي أب فقال من آدم، ويقول إن قوة رابطة الدين أقوى من قوة رابطة الدم، ثم يتناول دعاء عباد الرحمن بأن يهب الله لهم من أزواجهم وذرياتهم قرة أعين ويجعلهم للمتقين إمامًا. ⁦(القصة بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند ولا اسم للأمير ولا للرجل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:38:30}\n- يشرح كلمة الغرفة، ويقارن بين غرفة الدنيا المبنية بخشب وزينة وغرفة الله، ويسأل الله ألا يحرمهم سكنى الغرفات، ويذكر أن أهلها لهم فيها تحية وسلام من الله والملائكة والحور والغلمان، خالدين في مستقر ومقام. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في شرح معنى الغرفة ومقارنتها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:41:00}\n- يتناول المعروف فيروي بمعنى الحديث أن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأن الله يجمعهم ويقول لهم قد غفرت لكم وأمر الجنة لأهلها، ثم يذكر قولًا في إتمام المعروف بثلاث: تعجيله وتصغيره وستره، ويحكي مجلسًا لأبي بكر وعمر وعبد الرحمن في تعريفه. ⁦(الحديث والقول بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث والمجلس بلا سند، وترتيب الخصال الثلاث مضطرب في القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:44:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:45:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة والعشرون: مشاهد الجنة في السور — المعروف يوم القيامة، وسورتا هود والرعد، وأنهار سورة محمد، وقرب الجنة من المتقين، والأواب الحفيظ",
     "markdown": "- يذكر معاني أحاديث في حسن الخلق وقضاء حاجة الأخ، منها أن سوء الخلق يفسد العمل، وأن من مشى في حاجة أخيه حتى يثبتها ثبّت الله قدمه يوم تزل الأقدام. ⁦(يعرضها بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأحاديث بلا إسناد وبداية الكلام مقطوعة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:00:30}\n- يروي بمعنى أن النبي قال لعلي كن كريمًا فإن الله يحب السخاء وكن شجاعًا فإن الله يحب الشجاعة، ويقول إن الكريم قريب من الله وقريب من الناس وقريب من الجنة. ويذكر أن الله لا يحب الديوث ولا يدخله الجنة، ويشرحه بمن لا يغار على أهله. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبران بلا سند وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:04:00}\n- يروي بمعنى الحديث: إذا سألك أخوك حاجة فأعطه، فإن لم يكن لها أهلًا فكن أنت أهلًا لها، وأصنع المعروف في أهله وفي غير أهله، ثم يذكر أنه ما من مؤمن أدخل سرورًا على مؤمن إلا خلق الله من ذلك السرور ملكًا. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأحاديث بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:08:00}\n- يروي بمعنى حديث أن المعروف يتجسد يوم القيامة في صورة رجل حسن الوجه، فيبشّر صاحبه ويدفع عنه الأهوال ويرافقه حتى يجاوز به الصراط ويبلغه منازله في الجنة، فإذا سأله صاحبه من أنت قال أنا المعروف الذي عملته في الدنيا. ويقول إنه يرويه لأننا لا نكذب على النبي. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد ولا يذكر راويه ولا درجته)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:11:30}\n- يتجول بين سور القرآن في مشاهد الجنة، فيبدأ بسورة هود، ويشرح أن العرب كانت تعبّر عن الدوام بذكر السماء والأرض، ويقول إن من قال لا إله إلا الله يخرج من النار. هذه قراءته وشرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في الاستثناء وفي الكلام على الخروج من النار)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:15:00}\n- ينتقل إلى سورة الرعد ومثل الجنة التي وعد المتقون ويقول إن لا مجاعة فيها، ثم يروي بمعنى حديث أن أشقى أهل الدنيا يُغمس في الجنة غمسة فيُسأل هل رأيت بؤسًا قط فيقول لا، وأن أنعم أهل الدنيا يُغمس في النار غمسة فيُسأل هل رأيت نعيمًا قط فيقول لا وعزتك. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:18:00}\n- ينتقل إلى سورة محمد ومثل الجنة الموعودة للمتقين: أربعة أنواع من الأنهار هي الماء واللبن والخمر والعسل، يصف كلًّا منها بالصفاء وعدم التبدل، ويمازح السامعين في أمر اللبن المحلى، ويقول إن خمر الجنة لا تذهب بالعقل ولا تصدّع. هذا شرحه. ⁦(الأوصاف من السورة، والتعليق منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في التعليق على الخمر واللبن)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:23:30}\n- يذكر من سورة الفرقان مشهد المكذبين بالساعة وما أُعدّ لهم من نار، وكيف يسمعون لها صوتًا مرعبًا وهم بعيدون عنها ثم يُدفعون إلى مكان ضيق مقيدين يدعون بالهلاك، ثم يقابل ذلك بنعيم المتقين. هذا عرضه للسورة. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في التفصيل فلا يُجزم بألفاظه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:26:30}\n- يذكر قرب الجنة من المتقين غير بعيد، ويروي بمعنى حديث إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، وأنهم سألوا ما رياض الجنة، ولا يتضح الجواب في القراءة. ويقول إن الجنة قريبة لأن لها أبوابًا وأخذات. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: جواب سؤال رياض الجنة غير مقروء ولا يذكر راوي الحديث)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:29:00}\n- يذكر أن من أصعب أنواع الابتلاء موت الأبناء، وأن أبناء المسلمين لا يدخلون الجنة إلا بصحبة آبائهم وأمهاتهم، ثم يعدّد أنواعًا من الشهداء كالغريق ومن مات في وباء ومن صدمته مركبة ومن وقع من علو. هذا شرحه وتوسعه في تعداد الشهداء. ⁦(needs_source: عبارة دخول الأبناء مع الآباء بلا سند والتوسع في عدّ الشهداء رأيه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:31:00}\n- يشرح الأواب بأنه الذي يرجع إلى الله كلما ابتعد، والحفيظ بأنه الحافظ لكتاب الله وسنة النبي وأمر الله، ويقول إن من يخشى الرحمن بالغيب ويأتي بقلب منيب يقال له ادخلوها بسلام. ويضيف أن من عاش في سلام نفسي سيدخل دار السلام وأن من عاش في صراعات ومحاكم لم يعرف السلام. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في ما يذكره عن المريض الذي يتوب ثم يعود)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:37:00}\n- يذكر أن ملك الموت إذا جاء لا يُقبل أن يُطلب منه التأخير. ⁦(يعرضه بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: السياق مضطرب وكلامه مقتضب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:34:00}\n- يختم بقصة حبيب النجار، صاحب يس، الذي قيل له بعد أن قُتل بالدخول إلى الجنة فتمنى أن يعلم قومه بما أكرمه الله به، ويعرض كلام قومه عنه بعد إسلامه، ويقارن بين إيمانه وإيمان أبي بكر. هذا عرضه هو. ⁦(needs_source: الاسم في القراءة غير مؤكد وتفاصيل المقارنة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثلاثون: مؤمن آل فرعون ومشاهد الجنة — أسوأ السرقة، والطريق المستقيم، ودار القرار، والأخلاء يوم القيامة، وأواني الذهب",
     "markdown": "- يبدأ بحجة مؤمن آل فرعون لقومه: إن كان كاذبًا فإثم كذبه عليه وإن كان صادقًا فسيصيبكم بعض ما حذّركم منه، ويشرح أن الله لا يهدي المسرف الكذاب، فالمسرف من أسرف على نفسه بعدم الثقة بالله، والكذاب من كذّب ما جاء به كتاب الله ورسوله، ويقول إن أسوأ الإسراف أن يسرف الإنسان في طبيعة حسناته. هذا شرحه. ⁦(الشرح للآية بمعناها وهي من القرآن)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في شرح الإسراف)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:00}\n- يروي بمعنى الحديث أن أسوأ السرقة عند الله أن يسرق الرجل من صلاته، أي لا يتم ركوعها وسجودها، ويعدّ ذلك خيانة للصلاة، وينصح بالتأني فيها. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:02:00}\n- يذكر تحذير المؤمن قومه من أن الملك لهم اليوم وهم غالبون في الأرض ثم يسأل من ينصرهم إذا جاء بأس الله، ويستحضر خوف فرعون من أن يبدّل موسى دينهم أو يظهر في الأرض الفساد. هذا سرد منه للمشهد. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في عرض الحجة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:04:30}\n- يذكر الأمم المتجبرة السابقة ويقول إن الله يمهل الظالم ويتركه يعلو ثم إذا أخذه لم يفلته، وإن من قبلهم أخذهم الله بفسادهم. ⁦(يعرضه بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:08:30}\n- يتخيل مشهد اليوم الذي يتنادى فيه الناس: أمًّا تسأل ابنها هل عندك شكوى مما فعلتُه لك وابنًا يسأل أمه، وكلٌّ يشكو من صاحبه، ويتناول قول المؤمن إن يوم الحساب يفرّ فيه الناس مدبرين بلا من يعصمهم من الله. ⁦(التخيل منه والمعنى من السورة)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في تفصيل الحوار)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:10:30}\n- يقول إن الإنسان يتذكر يوم القيامة فيتمنى لو قدّم لحياته، وينصح بأن لا يعيش الناس على الأمنيات، لأن العمل موجود والجنة موجودة وكتاب الله موجود، وبأن يركّزوا على أعمالهم لأنها ما يعتمد عليه ذلك اليوم. هذه موعظته. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:11:30}\n- يشرح الصراط المستقيم بتشبيه هندسي: أقصر طريق بين نقطتين هو الخط المستقيم، ويروي بمعنى حديث أن النبي خطّ خطًّا مستقيمًا ثم خطوطًا متعرجة عنه وقال على كل طريق منها شيطان يدعو إليه. ⁦(الحديث بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:30}\n- يروي مثلًا في صورة قصة: قوم خرجوا في الصحراء ونفد زادهم فجاءهم رجل يعرض عليهم طعامًا وشرابًا ومسكنًا، فأطاعه بعضهم وارتحلوا فنجوا، وأقام آخرون في النعيم فأدركهم الجيش. ويشبّه به دعوة النبي إلى الطاعة والجنة. ⁦(مثل يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: المثل بلا إسناد ولا يسمّي مصدره وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:16:30}\n- يذكر دعوة المؤمن قومه إلى اتباعه ليدلهم على طريق الصلاح، وأن الدنيا متاع زائل وأن الآخرة دار الاستقرار، وأن جزاء السيئة مثلها وأن العامل الصالح المؤمن، ذكرًا كان أو أنثى، يدخل الجنة ويُرزق فيها بلا حساب. ويقول إن شرط الإيمان لازم للعمل الصالح. ⁦(المعنى من السورة والتعليق منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في شرح شرط الإيمان)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:19:30}\n- يذكر قول المؤمن إنه يدعوهم إلى الله العزيز الغفار وإنهم يدعونه إلى النار، ويقول ما يعني أن العزة كلها في طاعة الله والذل كله في معصيته، وينسب إلى قول مأثور أن الله أعز الذليل بطاعته وأذل العزيز بمعصيته. ⁦(القول المأثور بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القول المأثور لا يسمّي قائله وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:24:30}\n- ينتقل إلى سورة الزخرف فيقول إن القيامة قيامتان صغرى وهي موت كل إنسان وكبرى عامة، وإن الساعة تأتي بغتة. هذا تقسيمه وشرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:27:00}\n- يذكر أن الأصدقاء يصيرون يومئذ أعداء إلا أهل التقوى، وأن الصديق الصالح يأخذ بيد صاحبه في الدنيا ويكون له خليلًا في الآخرة، ويحذّر من أن يتبع الإنسان خليلًا يضله، ويذكر أن الشيطان يتبرأ من أتباعه يومئذ. ⁦(المعنى من السورة والتعليق منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في الأمثلة التي يضربها عن الأصدقاء)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:30:00}\n- يذكر خطاب الله لعباده المؤمنين المسلمين بأن لا خوف عليهم ولا حزن، ويقول إن الخوف من المستقبل والحزن على الماضي يزولان، وإن الألم والابتلاء كانا في الدنيا. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:31:30}\n- يذكر أنه يُدار عليهم بأواني الذهب، ويقول إن الذهب والفضة حُرّما على المسلم في الدنيا وأُبيحا في الآخرة، ويعدّ حرمان النفس منهما في الدنيا من النعيم المؤجل. هذا شرحه وتعليقه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في ربط التحريم بالنعيم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:33:30}\n- يقول إن الجنة أُعطيت لأهلها ميراثًا بأعمالهم، وإنها نعمة لا تُقابل بشكر يكفيها، ويتعجب من نعمة الإرث للمؤمنين وبؤسه للكافرين. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية والثلاثون: صلة ما أمر الله به أن يوصل، والصبر ودفع السيئة بالحسنة، وجنات عدن، وإبراهيم، وأصحاب الواقعة الثلاثة",
     "markdown": "- يقول إن مما أمر الله به أن يوصل الرحمة وكل ما هو مسلم وكل قريب مسؤول عنه الإنسان، ويروي بمعنى أن قاطع الرحم لا تُقبل توبته ما لم يصل، وأن المهاجر لأخيه لا تُكتب له حسنة إلا أن يفرح بموته. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد وقراءتها مضطربة، ولا يُجزم بعدد الثلاثة الذين يذكرهم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:02:00}\n- ينصح بزيارة المستشفيات والمقابر لتذكّر نعمة الله والنظر في الدنيا إلى من هو أقل منه ليشكر. هذه نصيحته. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:03:00}\n- يشرح خشية الله بقول يعرضه كأنه مأثور: ألا يجدك حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك. ⁦(القول بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القول لا يسمّي قائله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:03:30}\n- يذكر الخوف من سوء الحساب، ويروي بمعنى حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله منهم رجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه، وحديث الرجل الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله. ⁦(الحديثان بمعناهما وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الحديثان بلا إسناد وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:05:30}\n- يشرح الصبر ابتغاء وجه الله بأنه انتصار على النفس والشيطان، ويقول في إقامة الصلاة إنها أداؤها كما ينبغي، وفي الإنفاق سرًا وعلانية إن السر في النافلة والعلانية في الزكاة كما قال أهل العلم. ويضيف أن من يدفع السيئة بالحسنة يستفيد. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة ولا يسمي من هم أهل العلم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:11:00}\n- يروي بمعنى أن النبي قال لعائشة إني لأعلم إذا كنتِ عني راضية وإذا كنتِ علي غضبى، فإذا رضيتِ قلتِ لا ورب محمد وإذا غضبتِ قلتِ لا ورب إبراهيم. ⁦(يعرضه بمعناه)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:13:30}\n- يروي عن أبي حنيفة أنه كان يقول لمن يؤذيه ما معناه أنه يرد السيئة بالحسنة، ويشرح جنات عدن بأنها دار الإقامة التي لا يخرج منها ساكنها. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: حكاية أبي حنيفة بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:30}\n- يذكر أنه يدخل الجنة الصالحون من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم، وأن الملائكة تدخل عليهم من كل باب تسلّم عليهم بصبرهم، وأنهم لا يسمعون فيها لغوًا ولا إثمًا بل سلامًا، لا مرض ولا آفة ولا عجز ولا خوف. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:30}\n- يتناول ذكر إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي القوة والبصيرة، ويقول إن بناء الكعبة أعظم بناء في التاريخ لأن الآمر به هو الله والمبلّغ جبريل والمنفذ إبراهيم والمساعد إسماعيل. ⁦(المقارنة منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في أسماء الأنبياء وفي المقارنة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:17:30}\n- يصف كرم إبراهيم بأنه بذل نفسه للنار وابنه للقربان وطعامه للضيفان، وأنه كان يمشي مسافات حتى يجد ضيفًا، ويقول إن الكريم قريب من الله والجنة والناس بعيد عن النار، والبخيل بعيد عن الله والجنة قريب من النار. ⁦(يعرض الوصف بلا مصدر)⁩ ⁦(needs_source: الوصف بلا مصدر وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:19:00}\n- يذكر أن للمتقين حسن مآب، جنات عدن مفتحة لهم الأبواب، وأن أول من يُفتح له باب الجنة النبي، وأن امرأة تريد أن تسبق إليها فيسألها الخازن من أنت فتقول امرأة مات زوجها وترك لها يتامى فقامت عليهم. ⁦(القصة بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:22:00}\n- يشرح قاصرات الطرف بأنهن قصرن نظرهن على أزواجهن، ويقول إن المراد في الدنيا أن تقتصر الزوجة بنظرها على زوجها، ثم يذكر حياء إحدى المرأتين اللتين جاءتا موسى ومشيها على استحياء. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في المثال وفي كلام عمر الذي يشير إليه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:25:00}\n- يبدأ سورة الواقعة فيقول إن الناس فيها ثلاثة أصناف: أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة والسابقون المقربون، وإن الواقعة تخفض قومًا وترفع آخرين، وإن الأرض تُرجّ والجبال تُفتّت. ثم يذكر الحسن البصري ودعاءه أن يكون من أصحاب اليمين، ويقول إن من يتوب كلما أذنب ويواظب على توبته فهو من أصحاب اليمين. هذا عرضه للسورة وللحسن. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في حكاية الحسن وفي شرح الجبال)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:00}\n- يقول إن السابقين مقربون في جنات النعيم، جماعة كبيرة من أوائل الصحابة وقليل من الآخرين، وإن أمة محمد أول الأمم دخولًا الجنة، ويروي بمعناه قول رضوان إنه لم يؤمر أن يفتح لأحد قبل محمد. ثم يصف أسرّتهم بأنها منسوجة بالذهب. ⁦(الخبر عن رضوان بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: خبر رضوان بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:30:30}\n- يذكر أن أهل الجنة يطوف عليهم ولدان مخلدون، ويقول إن في الجنة أنهار خمر لا تُسكر ولا تصدّع. ⁦(الوصف من السورة والتعليق منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في شرح الأكواب والأباريق)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:33:00}\n- يجيب في الأسئلة بأن من ارتكب فواحش وتاب وندم وأكثر من الحسنات قبل الله توبته ما دام لم يشرك، وبأن الهدية لمن يوفر فرصة عمل رشوة، ويحذّر من عقوق الوالدين. هذه أجوبته وآراؤه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في نص الأسئلة وأجوبتها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية والثلاثون: مشاهد الجنة في الواقعة والحاقة والذاريات والطور — النزع، وأصحاب الأصناف الثلاثة، والأبرار، وقيام الليل، وإلحاق الذرية",
     "markdown": "- يتناول من سورة الواقعة حال المحتضر حين تبلغ الروح الحلقوم، ويقول إن الله أقرب إلى المحتضر من أهله ولكنهم لا يبصرون، وإن أحدًا لا يستطيع أن يرد الروح، وإن المحتضر يرى ما لا يرى أهله وتحضره الملائكة ولا يقدر أن يتكلم. هذا شرحه للمشهد. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في تفصيل وصف المحتضر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:02:30}\n- يقول إن الناس عند الموت ثلاثة: فمن كان من المقربين فله راحة وطيب وجنة نعيم، ومن كان من أصحاب اليمين فسلام له، ومن كان من المكذبين الضالين فضيافته ماء شديد الحرارة، ويذكر أن المكذب يكذب العلماء والرسول وكل ما يقرّب إلى المعروف. هذا عرضه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في ترتيب الأصناف وتفاصيل الجزاء)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:07:30}\n- يروي بمعنى أنه لما نزلت آية التسبيح باسم الرب العظيم قال النبي اجعلوها في ركوعكم، ولما نزلت آية التسبيح باسم الرب الأعلى قال اجعلوها في سجودكم. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:08:00}\n- ينتقل إلى سورة الحاقة فيذكر من يُعطى كتابه بيمينه ويقول إنه كان يوقن بلقاء حسابه، فهو في حياة مرضية في جنة رفيعة ثمارها قريبة، ويُخاطَب بالأكل والشرب هنيئًا جزاءً على ما قدّمه في أيامه الماضية، ويشرح ذلك بأن المراد الصيام والحج وغيرها من أيام الدنيا. ⁦(المعنى من السورة والشرح منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في ربط الأيام الخالية بالصيام والحج)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:13:30}\n- يذكر أنه ينادى يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت، ثم يشرح الأبرار بأنهم جمع بارّ وهو من يحسن في كل أحواله، ويدعو أن يجعلنا الله منهم. ⁦(النداء بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: النداء بلا سند والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:14:00}\n- يذكر أن من أوصاف الأبرار في الجنة أنهم يُسقون شرابًا صافيًا مختومًا يكون ختامه مسكًا، ويشرح أن آخره طعمه مسك. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:17:30}\n- يذكر من سورة الذاريات أن المتقين في جنات وعيون، وأنهم كانوا ينامون قليلًا من الليل ويستغفرون وقت السحر، ويتناول صفة الخوف والطمع في عبادتهم. هذا عرضه للسورة. ⁦(المعنى من السورة والتعليق منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في أكثر التعليق على السحر والخوف والطمع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:24:00}\n- يذكر من سورة الطور أن المتقين في جنات ونعيم، يُخاطَبون بالأكل والشرب هنيئًا جزاءً على أعمالهم، ويُزوَّجون بنساء واسعات العيون، وتُلحق بهم ذريتهم الذين تبعوهم بإيمان وإن كانت أعمالهم دونهم. ويشرح ذلك بتمثيل درجتين في الدراسة. ⁦(المعنى من السورة والمثال منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في المثال وفي شرح الإلحاق)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:27:30}\n- يحكي بمعنى حوارًا مع أبي ذر أن كل من قال لا إله إلا الله دخل الجنة، ويظهر في الحوار قول إن شاء الله مرتين. ⁦(يعرضه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحوار بلا سند وقراءته مضطربة جدًّا ولا يتبين الحديث الذي يقصده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:28:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة والثلاثون: سورة الإنسان ووصف الجنة — الأبرار وشرابهم، والوفاء بالنذر، وإطعام الطعام، ونعيم الجنة، ورؤية الله ويوم المزيد",
     "markdown": "- يبدأ بتمنّي رؤية النبي وأبي بكر في الجنة، ويذكر المؤذنين وقارئ القرآن الذي يُقال له اقرأ وارتقِ، ثم يتناول الضيافة المعدّة من الغفور الرحيم، ويقول ما معناه إن ذنب العبد لا يبلغ مغفرة الله. ⁦(يعرضه بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الافتتاح مقطوع وقراءته مضطربة جدًّا، والحديثان بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:01:30}\n- ينتقل إلى سورة الإنسان فيذكر أن الأبرار يشربون شرابًا ممزوجًا بالكافور، ويشرح الأبرار بأنهم جمع بارّ، وهو البارّ بدينه ووالديه والمسلمين، فكل الخلق الحسن يسمى بِرًّا. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:04:00}\n- يقول إن الأبرار يشربون من عين يجرونها بأنفسهم، فهم يوجّهونها كما يشاؤون، ويشبّه ذلك بملك في الدنيا يشير بعصا. هذا شرحه وتمثيله. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في التشبيه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:07:00}\n- يقول في وصف الأبرار إنهم يوفون بما نذروا، ويربط ذلك بالفرائض التي تباعد عن النار، ثم يروي بمعنى الحديث القدسي: ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:08:00}\n- يذكر أنهم يطعمون المسكين واليتيم والأسير مع حبهم للطعام، ويقولون إنهم يفعلون ذلك لوجه الله دون انتظار جزاء أو شكر، ويقول إنهم يخافون يومًا شديدًا مكفهرًّا فيقيهم الله شره ويمنحهم بهجة وسرورًا. هذا عرضه للآيات بمعناها. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في الحكاية التي يضربها عن الغني والفقير)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:16:30}\n- يذكر أن جزاء صبرهم جنة ولباس حرير، ويروي بمعنى أن الصحابة أُعجبوا بثوب حرير أُهدي إلى النبي، فقال إن مناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:17:30}\n- يذكر أن أهل الجنة متكئون على الأسرّة لا يؤذيهم حر ولا برد، وظلالها قريبة وثمارها دانية، ويُدار عليهم بأوانٍ وأكواب من فضة، ويشرح أنها تجمع نقاء الفضة وشفافية الزجاج، ويمازح بأن أواني الدنيا من البلاستيك. هذا شرحه وتعليقه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في التعليق على الأواني)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:22:00}\n- يذكر أنهم يُسقون شرابًا ممزوجًا بالزنجبيل من عين تسمى سلسبيلًا، ويقول إن الكافور بارد والزنجبيل حار فيجمع أهل الجنة الشتاء والصيف، ثم يذكر الولدان المخلدين ويشبّههم باللؤلؤ المتناثر. ⁦(المعنى من السورة والتعليق منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في شرح الكافور والزنجبيل والولدان)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:23:30}\n- يذكر أن لباسهم حرير أخضر رقيق وغليظ، ويشرح اللفظ الثاني بأنه الحرير الغليظ، وأنهم يُحلّون بأساور من فضة ويسقيهم ربهم شرابًا طاهرًا. ⁦(الوصف من السورة والتعليق منه)⁩ ⁦(needs_source: القراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:25:00}\n- يذكر من سورة الأنبياء أن الذين سبق لهم من الله الخير يُبعدون عن النار فلا يسمعون صوتها، ويقول إن العرب تعبّر عن التألم بقولها حِسّ حِسّ. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:27:00}\n- يقرأ وصفًا للجنة من نص لا يسميه: أن الله خلقها دارًا لأوليائه وملأها من رحمته ورضاه وطهرها من كل عيب، وأن أشجارها سوقها من ذهب، وأنهارها من لبن وخمر وعسل مصفى، وأن أبوابها ثمانية، وأن أعمار أهلها ثلاث وثلاثون سنة، وأن الحور العين تقول نحن الخالدات فلا نموت والناعمات فلا نبأس. ⁦(يقرؤه من نص لا يسميه)⁩ ⁦(needs_source: النص غير مسمى ولا يُعرف مؤلفه، وقراءته مضطربة في كثير من مواضعه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:30:30}\n- يروي بمعنى حديث أن مناديًا ينادي أهل الجنة إن لكم عند الله موعدًا يريد أن ينجزكموه، فيقولون ألم يبيّض وجوهنا ويثقّل موازيننا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار، فيكشف الحجاب فينظرون إليه، ثم يسلّم عليهم فيردّون ويسجدون. ⁦(الحديث بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد ولا يذكر راويه والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:32:30}\n- يقول إن صوت داود كان يجعل الجبال والطير تسبّح معه، لكن سلام الله على أهل الجنة أجمل منه، ثم يصف كشف الحجاب ورؤية الله ويوم المزيد الذي يسألون فيه رؤيته، وأن الله يتجلى لهم، وأن أهلهم إذا عادوا إليهم قالوا لقد ازددتم حسنًا. هذا وصفه، ويرويه بمعناه وبلا سند. ⁦(needs_source: الوصف بلا سند وقراءته مضطربة جدًّا في مواضع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:37:00}\n- يعلن في آخر الحلقة أنه سيوجز الحلقات الثلاث والثلاثين في الحلقتين القادمتين، وأنه سيتناول بعدها مسائل تتعلق برمضان. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:40:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-dar-al-akhera",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A lesson series by Omar Abdelkafy titled \"The Hereafter\" (al-Dar al-Akhira), thirty-three episodes in the Assabile archive, on what befalls a person from the deathbed to the grave and beyond, with practical etiquette around death. Episode 1 opens with a list of questions on the punishment and comfort of the grave and on whether reward reaches the dead, then a preface on death, the etiquette of visiting, and visiting the sick. Episode 2 covers the Prophet's death, the dying, the will and the first stage of the grave and the angels' questioning; episode 3 covers wailing and condolence, Abu Bakr's will to Umar, and the death of al-Hajjaj. The recordings are garbled in many places, so whatever is unclear is marked needs_source. Episodes 4 and 5 cover the causes of punishment in the grave and the deeds that save from it. Episode 6 covers the minor signs of the Hour. Episode 7 covers the rest of the minor signs of the Hour, and episode 8 the major signs: the smoke, the Dajjal, the descent of Jesus, and Gog and Magog. Episode 9 covers resurrection, the gathering and the great intercession. Episode 10 covers the events and names of the Day of Resurrection and the question of abortion. Episode 11 begins the reckoning: being called by name, the books of deeds, God's covering, and wrongs between people. Episode 12 continues the reckoning: the seven in God's shade, the scale, the headings of reckoning, and the reckoning of nations. Episode 13 covers the scale, the Bridge, the revelation of God, prayer on the Prophet, and kindness to parents. Episode 14 covers crossing the Bridge, Iblis's address, the stations of the righteous, the Pond and the kinds of intercession; episode 15 covers the arches of the Bridge. Episode 16 covers the Pond: Salih's she-camel, the Pond described, and eight kinds kept from it. Episode 17 covers the people of Paradise and of the Fire; episode 18 covers the Fire: fear and the degrees of Hell. Episode 19 covers the Fire: the most comfortable of this world dipped in it, the two breaths of Hell, what is charged to it, and its people's calls. Episode 20 covers the food, drink and clothing of the people of the Fire, and the mountain and valley named in the lecture. Episode 21 covers God's mercy, the intercession of the Prophet and the believers, and bringing the monotheists out of the Fire. Episode 22 begins the talk on Paradise with its keys: repentance, courtesy with God, trial and hope. Episode 23 continues the keys to Paradise: the night prayer, seeking forgiveness, the doors and degrees of Paradise, and what is given in it. Episode 24 covers the doors and degrees of Paradise: the doors of the groups, the four raids, courtesy in recitation, and what is removed from its people on entering. Episode 25 covers what Paradise is built of, the parable of the house and the banquet, the upper chambers and following the imam; the published recording repeats the same lesson about nineteen times. Episode 26 covers the names of Paradise: the abode of peace, of eternity and of lodging, the garden of refuge, the gardens of Eden, the abode of life, the garden of delight, the safe station and the seat of truth. Episode 27 covers the traits of the servants of the Merciful, gentleness in the story of the Bedouin, a listing of major sins by tongue, eye and heart, and warnings against killing and bribery. Episode 28 covers the servants of the Merciful and what they leave: killing, adultery and false witness; moral killing, abortion, the story of the judge Shurayh, kinship and kindness. Episode 29 covers scenes of Paradise in the suras Hud, al-Ra'd, Muhammad and al-Furqan, kindness on the Day of Resurrection, the nearness of Paradise to the godfearing, the returning and guarding servant, and the story of Habib the carpenter. Episode 30 covers the argument of the believer of Pharaoh's household, the worst theft, the straight path, the abode of settled permanence, friends on the Day of Resurrection and vessels of gold in Paradise. Episode 31 covers joining what God ordered joined, fear of the evil reckoning, patience and repelling evil with good, the gardens of Eden, Abraham and the building of the Kaaba, and the three groups of the Event. Episode 32 covers scenes of Paradise in al-Waqia, al-Haqqa, al-Dhariyat and al-Tur: the dying hour, the kinds of people at death, the righteous, night prayer and the joining of offspring to their parents. Episode 33 covers the sura of the Human and a description of Paradise: the righteous and their drink, fulfilling vows, feeding the poor, the bliss of Paradise, seeing God and the day of increase; at its close the lecturer announces that he will summarise the series in two coming episodes."
    },
    {
     "heading": "Episode 1: introducing \"The Hereafter\" — death, the etiquette of visiting, and visiting the sick",
     "markdown": "- He opens by listing the questions the programme will treat: whether the dead are punished or favoured in the grave, what becomes of someone who died burning in a plane or drowning at sea and has no grave, and whether the dead feel their children's good or bad deeds. (needs_source: the recording starts mid-sentence and the wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:00:30}\n- He adds questions about what follows burial: whether the reward of Qur'an recitation reaches the dead, whether the Fatiha is read at a martyr's grave, and whether firing twenty-one shots at a burial is part of the religion. (needs_source: the number twenty-one and the word \"shots\" come from a doubtful reading of the text) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:02:00}\n- He promises to take up the deeds that brighten or darken the grave and the sins judged in the grave but not in the hereafter, and says the topics of \"The Hereafter\" run to about thirty tapes of an hour and a half each. (needs_source: what the number thirty refers to is not clear from the text) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:03:00}\n- He begins with a preface on death. No one should wish for death because of some harm; if one must, one asks God to keep him alive while life is better for him and to take him when death is better. He gives this as a hadith, by sense. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:30}\n- He holds that God made death a rest for the believer from every evil and life an increase in every good. One sign of God's love for a servant, he says, is a long life with good deeds; the worst case is a long life with bad deeds. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:30}\n- He gives, by sense, a hadith on three kinds God loves, with a stronger love for one among each: the repentant (above all the repentant young man), the patient (above all the patient poor man), and the charitable (above all the charitable rich man). Among three He dislikes he names the proud poor man. (needs_source: the other two disliked kinds, and the word \"patient\", are garbled in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:06:00}\n- He lists reasons people hurry death: ignorance of the terrors after it, despair at the world's trials, and a third reason whose wording is unclear. He answers those who say \"so-and-so is at rest\" that no one knows what mercy God has for him, and says the appointed time comes neither a moment early nor late. (needs_source: the third reason is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:11:30}\n- He recounts that the Companions sat with the Prophet and heard a tremendous crash that shook their hearts. The Prophet said it was a stone thrown into [[concept/jahannam|Hell]] seventy years earlier, only now reaching its bottom. He adds that the Prophet used to say that if people knew what he knew they would laugh little and weep much. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:09:30}\n- He describes the Prophet's life as filled with remembrance of God, with the creatures around him glorifying God. (needs_source: the detail of water, birds and sand glorifying is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:10:30}\n- He says doctors judge death by medical signs such as the stopping of kidneys, lungs, heart and brain, but real knowledge of its time is God's. Many healthy people die and many sick people live; many a bride is dressed for her husband, and many a young man hoped to live long is shrouded that night. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:13:00}\n- He turns to the etiquette of visiting, in three kinds: visiting a healthy person, visiting the sick, and visiting the dead. He starts with visiting a healthy person. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:13:30}\n- In visiting a healthy person, the visitor stands to the right of the door rather than facing it, knocks and asks leave three times, comes clean and perfumed, and avoids smells that trouble neighbours. He explains the Prophet's warning to anyone who has eaten something foul-smelling not to come to the congregation as a matter of not harming people with smell. He says the Prophet tidied his hair looking into a bowl of water. (needs_source: the name of the food and the story of the bowl come from a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:16:30}\n- He tells of a Bedouin who peered in at the Prophet, who said in effect: had I known you were looking I would have poked your eye with this comb. He notes that before the verse on seeking leave was revealed, the Arabs entered houses without asking. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:18:00}\n- He explains the wisdom of asking leave: it shields the household and what should be covered, lets them dress and prepare, and lets a person rest in his own home. A visitor told to go back should go back without taking offence. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:19:00}\n- He names three times at which one does not enter on people without leave: before the dawn prayer, at the midday rest, and after the night prayer. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:22:30}\n- Turning to visiting the sick, he forbids backbiting and gossip on the way and telling what passes between spouses. He gives, by sense, a hadith likening one who does so to a male devil meeting a female devil in the road, and says the Prophet forbade a woman to describe another woman to her husband as if he saw her. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:28:00}\n- He holds that illness brings a servant near his Lord and softens the heart, giving the example of a hard old man who grew gentle when ill. He urges respect for elders and says God is shy before the grey-haired. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:29:30}\n- On visiting the sick he advises the visitor to cheer him and open the door of hope even if the doctor sees no cure, and to keep the visit short out of kindness. (needs_source: the length of visit he states is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:32:30}\n- He gives the reward of visiting the sick, by sense: one who visits is plunged in mercy and seventy thousand angels pray for him until he returns; prayer at the sick person's side is answered; the angels record the sick person's moaning as remembrance. He adds that a sick person is credited with what he did in health when illness keeps him from study circles and congregation. (needs_source: the point on moaning as remembrance is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:00}\n- He attributes to a righteous servant a saying to the effect that he loves hunger, illness and death, because hunger softens his heart, illness gentles him, and death is meeting his Lord. (needs_source: the speaker's name is not clear in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:30}\n- His view on amulets and the Qur'an copy (the lecturer's opinion): he holds it forbidden to hang Ayat al-Kursi, a charm or amulets on the head or neck, and gives a hadith by sense that whoever hangs an amulet, God will not complete it for him, and that the amulet belongs to [[concept/shirk|shirk]]. He holds that the [[concept/mushaf|Qur'an copy]] is to be above and nothing above it, so nothing is placed on it, no name is written on it, and it is not set in a foundation stone. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:37:00}\n- On the [[concept/ruqya|ruqya]] of the sick he describes the healer touching a finger with saliva to the dust and wiping the aching place with a reported supplication, men healing men, women women, and close relatives, then a supplication asking God for healing. No hadith or prayer wording is copied here. (needs_source: which close relatives may heal is not detailed in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 2: the Prophet's death, the dying, the will, and the first stage of the grave",
     "markdown": "- The episode opens in the middle of the account of the Prophet's last illness. He tells of the angel of death asking leave to enter, with Gabriel present, and of Gabriel's glad tidings that whoever says there is no god but God will not remain in the Fire for ever. (needs_source: the start of the account is cut and garbled, and the angel's title is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:01:30}\n- He relates that the Prophet called [[person/fatima|Fatima]] and [[person/aisha|Aisha]], told Fatima there was no more distress for her father after that day, chose the highest companionship, and whispered a word in her ear. He describes the news striking the Companions. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:04:00}\n- He says that [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] went in to the Prophet, uncovered his face, kissed his forehead and said he was good in life and in death, then recited to the people a verse that messengers had passed away before Muhammad, and that [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] said it was as if he were hearing it for the first time. (needs_source: the verse is not named in the recording and the wording of the account is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:06:00}\n- He says revelation ceased with his death and the religion was complete, and that Muslims were never struck by a loss like it. (needs_source: the wording is garbled and the sense is approximate) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:06:30}\n- On washing and burying the Prophet he mentions that the Companions disagreed over stripping him and heard a voice without seeing its speaker, and that Medina had two gravediggers, one for the niche grave and one for the plain trench. (needs_source: what is said of the voice and the disagreement is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:08:30}\n- He gives, by sense, a hadith that the grave is a garden of Paradise or a pit of the Fire ([[concept/adhab-al-qabr|punishment of the grave]]), and notes that people were created from earth, return to it, and are brought out of it again. (needs_source: the hadith wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:09:30}\n- He relates from [[person/anas-ibn-malik|Anas]] that after the burial Fatima said to him, in effect: did your hearts consent to throw dust on the face of the Messenger of God? {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:10:00}\n- He holds that a Muslim thinks well of God in illness and dying ([[concept/husn-al-zann-billah|good opinion of God]]), putting fear first in health and hope first as the end draws near. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:12:00}\n- He repeats the description of [[concept/ruqya|ruqya]] for the sick: a finger with saliva on dust, wiping the aching place and reading the Fatiha with the intention of healing. He stresses that this goes with the doctor's medicine, not in place of it, and quotes verses saying God puts the cure in the medicine; the verses are not copied here. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:14:30}\n- He urges every Muslim to write a [[concept/al-wasiyya|will]] and keep it by his head where it can be found, giving a hadith by sense that a Muslim with something to bequeath should not pass two nights without his will written. He suggests opening with the basmala, the declaration of oneness, that the Hour is coming and that God raises those in the graves, then advising the family to fear God. (needs_source: the hadith wording and number of nights are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:16:30}\n- In a will he reads out he mentions dividing the estate by the Sharia, people standing at the grave after burial for as long as it takes to slaughter a camel and share its meat, asking firmness for him, and that no one kiss him after death who could not kiss him in life. (needs_source: he does not name the author of this will and some wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:30}\n- He takes up whether one spouse may wash the other after death. He reports the view of [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] that the marriage contract ends with death, then Aisha's remark that had she known beforehand only his wives would have washed the Prophet, offered as evidence that it is allowed. (needs_source: his own preference is not clear; he does not set out other schools here) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:20:30}\n- He describes the [[concept/sakarat-al-mawt|agony of death]]: the soul leaving through the feet, knees, chest and throat. Asked who lifts it, he answers angels of mercy for the people of bliss and angels of punishment for the people of Hell, nearer to the dying than his family though they cannot see them. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:26:30}\n- At the point of death he advises prompting the declaration of faith ([[concept/shahada|shahada]]), turning the dying to the qibla, and having someone present who speaks well of God. (needs_source: the details of turning and prompting are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:27:00}\n- On burial he mentions laying the dead on the right side facing the qibla with the prayer of placing, throwing earth three times with a reported phrase, then standing by the grave to ask firmness for him. (needs_source: the words said are garbled and not copied) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:00}\n- He reports from scholars that the grave is the first of the stations of the hereafter: if its occupant is saved, what follows is easier; if not, what follows is harder. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:32:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the dead hear the sound of the sandals of those leaving, and says the dead pass from one kind of life to another, the life of the [[concept/al-barzakh|barzakh]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:36:00}\n- He calls the moment of questioning one of the hardest, prays for steadfastness in it, and says God makes firm the believers with the firm word in this life and the next. He then says two angels sit the servant up and ask about his Lord, religion and prophet, and that his book is the Qur'an. (needs_source: the description of the disbeliever and of the angels' appearance in the following windows is garbled and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 3: wailing and condolence, Abu Bakr's will to Umar, and the death of al-Hajjaj",
     "markdown": "- He tells that the Prophet stood by the slain polytheists on the battlefield and called out whether they had found their Lord's promise true, since he had found his true, and that the Companions wondered at his speaking to the dead. (needs_source: the Prophet's answer to their wonder is not clear, and the battle is not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:01:00}\n- He lists what is forbidden at a death: [[concept/niyaha-fiqh|wailing]], loud lament, tearing the clothes and the calls of pre-Islamic days. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:02:00}\n- He advises beginning with the dead person's debts, and gives the sense that a believer's soul is held by his debt until it is paid, then explains shrouding in three cloths and how they are wrapped. (needs_source: the hadith wording and the method of wrapping are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:04:00}\n- He mentions a hadith cursing women who visit graves and takes up women's visits to cemeteries ([[concept/ziyarat-al-qubur|visiting graves]]) on any occasion. The question is disputed; this records his own view. (needs_source: the hadith text and his ruling are garbled in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:05:30}\n- He gives, by sense, a hadith on hurrying the funeral and that the righteous dead ask to be carried forward, stressing that what counts is righteous action, not show or many words. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:08:30}\n- He gives, by sense, a hadith that when forty people who associate nothing with God pray over a dead person, God accepts their intercession for him ([[practice/salat-al-janaza|funeral prayer]]). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:09:00}\n- He holds that sitting on graves is forbidden, and gives a hadith by sense that sitting on a live coal that burns the clothes is better than sitting on a grave. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:10:00}\n- His view on condolence (the lecturer's opinion): he holds condolence lawful but sees fixing days for recitation, gathering people for a full Qur'an reading, marking the fortieth day and yearly memorials as [[concept/bida|innovations]] found in neither the Qur'an nor the Sunna, and says food should be made for the bereaved family, not by them for the people. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:12:30}\n- On wills he cites a verse warning against altering a will after hearing it, then begins to relate Abu Bakr's will. (needs_source: the sura and verse number are not given in the recording, and some verses he recites about wills are garbled and not copied) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:17:00}\n- He relates that [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] wrote his will at the end of his time in this world and the start of his time in the next, naming [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]] as his successor. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:23:00}\n- He relates that a Companion objected to Umar's severity, and Abu Bakr answered in effect: do you frighten me with my Lord? If He asks me I will say I appointed over them the best of Your people. (needs_source: the objector is not named in the recording and the wording of the reply is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:25:30}\n- He presents what he gives as Abu Bakr's counsel to Umar: God has a due by night He will not accept by day and a due by day He will not accept by night, and He accepts no voluntary act until the obligatory one is done. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:27:30}\n- He continues the counsel: the scales ([[concept/mizan|mizan]]) of some are light on the Day of Resurrection because they followed falsehood in this world and found it light, and the scales of others are heavy because they followed truth and found it heavy. He lists what is light to followers of falsehood: backbiting, attacking honour and bribery. He adds that a verse of mercy is set beside a verse of punishment, and the reverse. (needs_source: the line pairing verses of mercy and punishment is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:31:00}\n- He tells of the death of [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|al-Hajjaj ibn Yusuf]], saying he died with large numbers of Muslims in his prison and invoking God's curse on him in his own words, and reports that al-Hajjaj spoke at his death of his good opinion of his Lord. (needs_source: the figure he gives for the prisoners and al-Hajjaj's dying words are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:35:00}\n- He closes by contrasting the path of the righteous, shown by Abu Bakr's will, with another path shown by al-Hajjaj's end, and prays to be among the righteous with repentance before death. (needs_source: the preceding passage on a righteous man addressing his own state is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 4: causes of punishment in the grave (1) — spouses, orphans, highway robbery, trusts, the tongue and bribery",
     "markdown": "- He opens with one cause of punishment in the grave, ingratitude to a spouse and harming a husband. He gives, by sense, a hadith that the Prophet saw women to be most of the people of the Fire for cursing much and being ungrateful to their spouses, and another that a woman who spends the night avoiding her husband's bed is cursed by the angels till morning. (needs_source: the wording of both hadiths is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:01:00}\n- He gives, by sense, a hadith naming women of Paradise: the loving and fertile, and the one who tells her angry husband she will not sleep until he is pleased. He advises a wife to know her husband's temper and what stirs it, and husbands to be patient with their wives. (needs_source: the exact wording of the hadith is not clear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:04:00}\n- He says killing is of two kinds: real killing, and moral killing, which is any harm that so tightens on a person that he dies of grief, giving the example of an employer wronging an employee and a wife harming her husband and neighbours. (needs_source: the examples come from a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:06:00}\n- He holds that a wife asks her husband's leave for a voluntary fast, and that \"there is no obedience to a creature in disobedience to the Creator\". (the lecturer's opinion) (needs_source: the detail is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:07:30}\n- He speaks of the orphan: a child wronged after his father's death may grow up bitter. He gives, by sense, a hadith on the merit of one who sponsors an orphan, who will be with the Prophet in Paradise ([[practice/kafalat-al-yatim|orphan sponsorship]]). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:09:30}\n- He warns against eating an orphan's property, saying whoever does eats fire, and that the orphan's guardian, if rich, holds back, and if poor, may take what is customary. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:12:30}\n- He takes up highway robbery (hiraba), saying a prescribed penalty carried out on earth is better for its people than rain for a number of years. He describes the highway robber and his penalty, adds drug dealers, and holds that applying the penalty deters. (the lecturer's opinion) (needs_source: the number of years of rain and the detail of the penalty are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:14:00}\n- He counts among the causes the preachers of strife, the promoters of every evil, and those who stir people against one another. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:15:00}\n- He recites verses by an Arab sage describing how family and friends leave the dead after preparing and burying him as if they had never known him. The text of the verses is garbled and is not copied. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:19:00}\n- He counts as a cause that a servant fears the creature and not the Creator, committing sin where people cannot see and holding back where they can. He quotes a saying of a spiritual teacher on it and tells of a worshipper he calls \"Sahl\" with a lion and a donkey. (needs_source: the quoted name reads \"Ibn al-Atiyya\" and was not verified, and who \"Sahl\" is and the tale's details are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:24:00}\n- He counts putting a creature's word before the Creator's, such as taking oaths by God lightly, and says a truthful person has no need to swear and that frequent swearing is blameworthy. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:26:00}\n- He counts singing and musical instruments among the causes and complains of stations that broadcast songs for many hours, saying hearts are moved by tunes and not by Qur'anic verses. (the lecturer's opinion) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:30:30}\n- He counts betrayal of a trust ([[concept/amana|amana]]) among the causes, giving as trusts ablution, prayer, work, dealings between husband and wife, and the secrets of the home, so that telling a secret or denying a deposit is betrayal. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:30}\n- He counts foul speech among the causes, tells of Jesus with the disciples beside the carcass of a stinking dog, and mentions the Prophet's brief reply to an insulting greeting from some Jews as a model of courtesy, saying a Muslim is neither foul-mouthed nor vulgar. (needs_source: the details of both stories are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:30}\n- He forbids striking the face, even of a child or wife, and gives a hadith by sense on it with a reason tied to the creation of Adam. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:34:30}\n- He counts what the people of innovation do among the causes ([[concept/bida|innovation]]) and criticises the \"hadra\" circles with their turning and chanting as not reported from the Prophet, the Companions or the Successors, and denies that Islam has priesthood. (the lecturer's opinion on the practice of some groups; the museum does not rule on it) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:36:30}\n- He counts speaking about God without knowledge among the causes: no one should forbid the lawful or permit the forbidden without proof, since the lawful and the forbidden are clear in God's Book until the Hour. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:41:00}\n- He counts bribery among the causes, saying the briber and the bribed are alike whatever it is called, names intoxicants and drugs as the next cause and leaves the rest to the next episode. (needs_source: the hadith wording on the briber and the bribed is not clear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 5: causes of punishment in the grave (2), and deeds that save from it",
     "markdown": "- He counts scheming to get out of obligations among the causes, such as lending a brother money while intending never to ask for it back and counting the loan as zakat, and says such a schemer is deceiving God, not people. (needs_source: the example is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:30}\n- He holds that \"there is no obedience to a creature in disobedience to the Creator\", so a woman covers even if her husband forbids it, makes up Ramadan fasts she owes even if he objects, and obeys him in all else. (the lecturer's opinion) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:30}\n- He counts passing by a wronged person one could help and not helping, giving a hadith by sense that the scent of Paradise is forbidden to him, and says oppression is plain in many lands. He pictures the Bridge, where another says to him: you saw me wronged and did not help me. (needs_source: the geographic examples and hadith wording are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:00}\n- He counts prying into people's faults and nosiness among the causes, giving a hadith by sense that whoever tracks people's faults, God tracks his, even in his own house, and the example of a woman who fasts and prays but puts her ear to the neighbours' walls to hear their news. (needs_source: the details of the stories told here are unclear and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:06:00}\n- He holds that the \"key money\" a tenant takes from a successor on handing over a flat, or an owner takes under any name, is forbidden, and that an agricultural tenant who cuts off half the land cuts out a part of Hell for himself. (the lecturer's opinion on a modern custom) (needs_source: the hadith wording on land is not clear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:08:00}\n- He counts ruling by other than what God sent down, at both official and popular levels, among the causes, and mentions the descriptions the Qur'an gives of those who do not rule by what God sent down. (the lecturer's opinion) (needs_source: he does not name the sura or spell out the descriptions in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:09:00}\n- He counts deviation within the Sanctuary among the causes, saying that intending a sin is held against one in Mecca and that good deeds are multiplied there, and that [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn Umar]] had two places in Mecca, one inside the Sanctuary for prayer and one outside for worldly business. He then criticises quarrelling and abuse during the pilgrimage. (needs_source: the attribution of the ruling to scholars and the details of Ibn Umar's two places are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:10:30}\n- He counts the wailing woman and the one who listens among the causes, gives a hadith by sense on their punishment, and distinguishes natural weeping, which God does not hold against one, from wailing. He mentions that the Prophet visited his son Ibrahim once or twice. (needs_source: the hadith wording and the account of the visit are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:12:00}\n- He answers a press article claiming Ramses II was courteous by saying the Qur'an says [[person/firawn|Pharaoh]] exalted himself in the land. (needs_source: the lecturer ascribes the identification of Pharaoh with Ramses II to the article, and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:12:30}\n- He counts habitually delaying prayer to the end of its time among the causes, while excusing an occasional lapse. (needs_source: the wording of the ruling is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:00}\n- He counts fortune-telling, soothsaying and magic as the last cause, giving a hadith by sense that whoever goes to a fortune-teller or soothsayer and believes him, God's and His Messenger's protection is lifted from him. He gives newspaper horoscopes and reading coffee cups and palms as examples and says one who believes them leaves Islam ([[concept/kahana|soothsaying]], [[concept/sihr|magic]]), and likewise opening the Qur'an at random to read one's fortune. (the lecturer's opinion) (needs_source: the hadith wording and the ruling of leaving Islam are as the lecturer said them) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:16:00}\n- He turns to what saves from punishment in the grave: first avoiding the causes he listed, about twenty-four or twenty-five, then fourteen deeds from a hadith he relates from [[person/abd-al-rahman-ibn-samura|Abd al-Rahman ibn Abi Samura]] and ascribes to Muslim. (needs_source: the ascription to Muslim is the lecturer's and was not checked, and the number of causes is uncertain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:18:30}\n- He advises taking oneself to account each night before sleep, following the Prophet's manners at bedtime such as ablution, closing the door and covering vessels, and reading [[passage/quran-67|Surat al-Mulk]] every night. He tells of a Companion who pitched his tent over a grave and heard someone below reading Surat al-Mulk, and the Prophet explained that reading had been protecting the man in the grave. (needs_source: the lecturer's wording on the Companion's name and the tent is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:20:30}\n- He relates, as the Prophet's vision, that he saw a man of his community whom the angel of death came to take, and kind treatment of his parents turned the angel away; he says kindness to parents may lengthen life. He comments on a cry of the parents in the hadith. (needs_source: the lecturer relates this hadith by sense, with no chain given in the recording, and his comment on the parents' cry is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:30}\n- He goes on through the visions: a man surrounded by devils saved by remembrance of God (he ties remembrance and ablution to the believer's weapon), a man whom the angels of punishment came to and his limbs turned them back because he kept them from the forbidden, a man panting with thirst quenched by his Ramadan fasting, a man driven from the circles of prophets seated by his haste to wash after sexual impurity ([[practice/ghusl-al-janaba|ghusl]]), and a man in darkness lit by his hajj and umra ([[practice/hajj|hajj]]). (needs_source: the order of scenes and some details, including the guardian and angels scene, are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:29:00}\n- He continues: a man shielding his face from the Fire whose charity became a screen between him and it ([[practice/sadaqa|charity]]), a man whom no one would speak to until God ordered them to because he kept ties of kinship (he urges visiting relatives and his father's friends and praying for them), a man surrounded by the guards of Hell saved by his enjoining good and forbidding wrong, and a man with a veil between him and his Lord that his good conduct toward people lifted. (needs_source: linking \"good conduct\" to this scene is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:00}\n- He reports the Prophet's answer to Umm Salama when she asked about a woman who marries several husbands who all enter Paradise: she chooses the best in character, and good character took the good of this world and the next. He urges dealing with people so they miss you when you are gone and pray for mercy on you when you die. (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:33:00}\n- He finishes the visions: a man whose record was in his left hand and his fear of God put it in his right ([[concept/khawf|fear]]) (he says true fear is like that of a man clinging to a ship's wreckage at sea), a man whose scale was light and his children who died young made it heavy, saying a parent who loses a child and is patient has a heavy scale, a man on the edge of the Fire saved by his hope in God, and a man whose tear shed in awe of God put out the fire around him. (needs_source: the order of these scenes and some details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:40:00}\n- In closing he answers written questions: it is preferable to count dhikr on the right hand; for a deceased father one helps with prayer, charity, honouring his friends and the son's own uprightness; a woman may lead women in prayer because Aisha prayed with them standing among them; a son whose father married another and wronged the family should still be dutiful to him; and an engineer whose mosque project was cancelled may take his fee, which is not forbidden though it lessens his reward. (the lecturer's answers) (needs_source: the other questions, including one on a bank loan and one on spending zakat, are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:44:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:45:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:46:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:46:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:47:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 6: the minor signs of the Hour (1)",
     "markdown": "- He begins with raised voices in mosques as a sign, ascribing to Aisha a saying to the effect that had the Prophet seen what people introduced after him he would have kept women from the mosques. He holds that the greeting of the mosque is a confirmed sunna and listening to the Qur'an is obligatory, and that group recitation in turns and loud completion in the mosque was not reported from the Prophet, Abu Bakr, Umar or the four jurists. (the lecturer's opinion) (needs_source: the wording of Aisha's saying is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:03:00}\n- He lists social signs: that the leader of a people is the worst of them, and that a man is honoured out of fear of his harm. He gives school, hospital and company managers as examples. (needs_source: the examples come from a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:04:00}\n- He gives, by sense, a hadith on people who treat silk and musical instruments as lawful, explains \"qiyan\" as singing and dancing women, and holds that the spread of musical instruments is a sign. (the lecturer's opinion) (needs_source: the hadith wording and the examples about dancing are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:05:30}\n- He mentions the sign that the last of this community curse its first, and criticises those who speak ill of [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] and [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:07:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the Hour will not come until the land of the Arabs returns to meadows and rivers, and remarks that Saudi Arabia imports wheat despite agricultural colleges and water. He mentions the Euphrates uncovering a mountain of gold that people fight over, ninety-nine of every hundred being killed, and wonders whether the \"gold\" is oil. (needs_source: the death toll and the oil remark are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:12:30}\n- He mentions the sign of time contracting and blessing being removed from it. (needs_source: what is reported of Abu Hanifa on this is a garbled reading and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:15:30}\n- He gives, by sense, a hadith that the Hour will not come until beasts speak to people, a man's whip-tip speaks to him, and his thigh tells him what his family did after him. He tells of a shepherd (he calls him \"Ahban\" and says he was Jewish) to whom a wolf spoke and said a prophet was among the palms; the shepherd went to the Prophet and accepted Islam. He calls this a sound hadith. (needs_source: the shepherd's name and description as Jewish are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:18:00}\n- He ties this to modern devices, such as the video telephone in Japan, that tell a person what happens at home, and says human knowledge is nothing beside God's. (the lecturer's opinion) (needs_source: the details of the modern examples are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:30}\n- He mentions the spread of obscenity and foul speech in street and market, and the loss of the good.  {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:21:00}\n- He gives, by sense, a hadith that some people go to bed in amusement and wake turned into apes and pigs, and says the transformation may be moral. (the lecturer's opinion) (needs_source: what he says on moral transformation and its causes is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:23:30}\n- He gives, by sense, a hadith that the community divides into seventy-three sects, all in the Fire but one, which is what the Prophet and his Companions were on. (presented as his own relating) (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:00}\n- He gives, by sense, a hadith about a fight between Muslims and Jews near the Hour in which stones and trees speak and the gharqad tree is excepted. (needs_source: his comment on planting gharqad and on a future war is garbled and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:25:00}\n- He says fighting and rivalry have come to be over the earth and its wealth, oil and money. (needs_source: the wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:26:00}\n- On keeping promises he cites the story of [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] and al-Mut'im ibn Adi: Abu Bakr had promised al-Mut'im that Aisha would marry his son; when the Prophet asked for Aisha, Abu Bakr went to al-Mut'im to be released from his promise, and al-Mut'im's family refused to marry their son to her for fear he would leave his religion. (needs_source: the details of the story are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:29:00}\n- He gives, by sense, a hadith that in the days of patience the one holding to his religion is like one holding a live coal, and that one who acts then has the reward of fifty of the Companions, because they found helpers in good and these will not. (needs_source: the hadith wording and the number are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:31:00}\n- He mentions the sign that greeting is only for acquaintances, a person greeting those he knows and not those he does not, and that people push off leading the prayer and find no one to lead them. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:35:00}\n- He gives, by sense, a hadith on women \"clothed yet naked\", swaying and making others sway, who will not enter Paradise or smell its scent, and comments on dress and display. (the lecturer's opinion) (needs_source: his explanation of the hadith and his examples are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:39:00}\n- He mentions the sign that people boast about mosques and decorate them, and quotes a saying that when they adorn their mosques and gild their Qur'an copies, ruin falls on them. (needs_source: who said it is not clear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:41:30}\n- He says in closing that he has covered about fifty signs of the Hour, with the rest of the minor signs and then the major signs to follow in later episodes. [[concept/ashrat-al-saa|Signs of the Hour]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 7: the minor signs of the Hour (2) — the taking of knowledge, tribulations, lost trust, and the close of the signs",
     "markdown": "- He begins with a hadith, by sense, that the Hour will not come until [[concept/ilm|knowledge]] is taken away and earthquakes multiply, says earthquakes in the Muslim world are few by God's favour and cites geological studies, and that a light earthquake in Umar's time was counted as a punishment for sins. (needs_source: the geological studies, the regions named and the report of Umar's time are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:01:30}\n- He mentions the sign of time contracting, with a hadith by sense that the month is like a week, the week like a day and the day like an hour, says blessing has been taken from time, and tells of a righteous man going to hajj from Syria who prayed two rak'as at each stage until they counted what he had prayed. (needs_source: he does not name the righteous man and the details are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:04:00}\n- He gives, by sense, a hadith that tribulations fall on houses like rain, and that safety lies in fear of God: that He not find you missing where He commanded nor see you where He forbade ([[concept/taqwa|taqwa]]). (needs_source: the hadith wording and the Prophet's answer are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:06:30}\n- He mentions the sign of much killing (harj) and a hadith by sense that neither the killer knows why he killed nor the victim why he was killed, and warns against raising iron against a brother and against striking the face. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:08:30}\n- He mentions the raised voices of the wicked in mosques and takes up smoking in them, reporting that a hundred scholars of the Muslim World League issued a fatwa forbidding it after studies. (the lecturer's opinion) (needs_source: the year of the fatwa, the period and the word \"smoking\" are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:11:30}\n- He mentions the sign of the people of wrong rising over the people of right and the rise of immorality, giving the example of a famous dancer being honoured. (the lecturer's opinion) (needs_source: the example is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:14:30}\n- He mentions the sign of letting prayer die, pointing to a television channel with no call to prayer. (needs_source: the reference to the channel is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:15:30}\n- He gives, by sense, a hadith that demolishing the Ka'ba is easier for God than shedding a Muslim's blood, and that selling religion for this world is a loss. He tells of [[person/said-ibn-jubayr|Sa'id ibn Jubayr]] and [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|al-Hajjaj]]: al-Hajjaj asked his name and Sa'id answered refusing that anyone but God knows the unseen; Sa'id was killed, and al-Hajjaj lived on a few days seeing him in dreams and died in fear. (needs_source: the detail of their exchange and the direction of the qibla in the story are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:00}\n- Among the signs he names wronging people and treating their property and honour as lawful, cutting kinship ties, and spouses spreading the home's secrets after divorce, and advises keeping the kindness between them. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:20:00}\n- He mentions the sign of sudden death, saying it is a relief for the believer and a seizure of regret for the wicked, and advises always being in obedience in case death comes suddenly. (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:21:00}\n- He says rulers will be immoral and the trusted will betray, that trust becomes betrayal and the Qur'an is read without understanding. He gives bribery and embezzlement as examples, such as paying an examiner and honouring a retiring official who took bribes, and says rulers who embezzle will answer on the Day of Resurrection. (the lecturer's opinion) (needs_source: the line on the Qur'an being read without understanding is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:28:30}\n- He gives, by sense, a hadith that boasting about mosques and decorating them is a sign of the Hour, and that ruin comes to communities that gild their Qur'an copies and ornament their mosques. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:30:00}\n- He holds that the prescribed penalties have been suspended and that applying them lowers crime, saying that when they were applied in the Hijaz crime fell. (the lecturer's opinion) (needs_source: the figures and examples are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:32:00}\n- He mentions the signs of men and women imitating one another, the selling of judgment and a multitude of police. (needs_source: the examples between them are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:35:30}\n- He says ninety-five of the minor signs have all appeared and only the major ones remain: the sun rising from the west, the beast, the smoke and others, when a soul's faith will not profit it if it had not believed before ([[concept/ashrat-al-saa|signs of the Hour]]). (needs_source: the number ninety-five and the list of major signs are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 8: the major signs — the smoke, the Dajjal, the descent of Jesus, and Gog and Magog",
     "markdown": "- He presents the smoke as a major sign (he says the fourth), and sets out the scholars' disagreement on whether the smoke of the verse is what befell Quraysh or a sign of the Hour. (needs_source: its place in the order is an uncertain reading, and he does not name the sura) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:00:00}\n- He turns to the [[concept/dajjal|Dajjal]], calling him the gravest of the signs. He gives, by sense, a hadith that if he comes out while the Prophet is among his Companions he will argue against him, and if after, each person argues for himself and God is his successor over every Muslim, and mentions Umar's fear of him. He rejects reports that he is a jinn or half-jinn as not established and says he is of Adam's children and the last great trial on earth. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:02:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the Prophet feared the world would be opened to his community so that they forget one another, and digresses to the rates of zakat on buried treasure, minerals and crops. (needs_source: the zakat rates he gives are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:03:30}\n- He describes the Dajjal's marks: blind in one eye, the eye like a floating grape, and the word \"kafir\" between his eyes that every believer can read, and advises memorising the opening and closing verses of [[passage/quran-18|Surat al-Kahf]]. (needs_source: the description of the eye and the number of Kahf verses are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:07:00}\n- He says the Dajjal stays on earth forty days, moving like rain driven by wind, and enters every land except Mecca and Medina (he also names Jerusalem), that angels guard the gates of Medina and it casts out its impurity, and that most of his followers are Jews, hypocrites and women. (needs_source: the number of his followers among the Jews of Isfahan and the addition of Jerusalem are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:12:00}\n- He says what the Dajjal has are extraordinary feats, not miracles, which tempt the weak in faith, and compares them to television tricks. (the lecturer's opinion) (needs_source: the comparison with television tricks is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:10:00}\n- He says the Dajjal claims faith, then prophethood, then divinity, has a garden and a fire, orders the sky to rain and the earth to grow, and kills a believing man and revives him, whereupon the believer's certainty grows and he says: you are the Dajjal the Prophet told us of. (needs_source: the details of the killing and reviving are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:16:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the believers' food in those days is glorification, declaration of oneness, sanctification and takbir, like the food of the angels. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:14:00}\n- He describes the descent of [[person/isa-ibn-maryam|Jesus son of Mary]] at the white eastern minaret in two dyed garments, sweat falling from his brow like pearls, no disbeliever smelling his breath without dying, and the Dajjal melting before him as salt melts in water. He says the imam invites him to lead the prayer and he declines, saying he came as a follower of his brother Muhammad. (needs_source: the wording of Jesus' reply to the imam is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:29:00}\n- At this point he comments in political terms about the Jews and Jerusalem; this is his opinion and is not reproduced. (the lecturer's opinion) (needs_source: the wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:18:00}\n- He relates the hadith of [[person/tamim-al-dari|Tamim al-Dari]] and the Jassasa. The Prophet gathered the people in the mosque and said he had not gathered them out of hope or fear but because Tamim, a Christian who accepted Islam, had told him a story matching what he had been telling them about the Dajjal. Tamim sailed with men of Lakhm and Judham, the waves tossed them a month, they landed on an island and met a hairy beast ([[concept/al-jassasa|the Jassasa]]) that told them to go to the man in the monastery, where they found a huge man bound in iron. (needs_source: the narrator's name \"Tamim al-Dari\" is read from a garbled near-match and the tribal names are approximate) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:23:00}\n- The hadith goes on: the bound man asked whether the palms of Baysan bear fruit, whether Lake Tiberias has water, about the spring of Zughar, and about the unlettered Prophet, whether he had come out and how the Arabs treated him; then he said he was the Messiah the Dajjal, about to be given leave to go out, and would enter every town within forty nights except Mecca and Taybah. The Prophet struck the pulpit and said three times, this is Taybah. He ascribes the hadith to [[person/fatima-bint-qays|Fatima bint Qays]] and to Muslim, Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidhi and others. (needs_source: the name Fatima bint Qays and the sources listed are the lecturer's, and his comment on Lake Tiberias drying is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:28:00}\n- He says God reveals to Jesus that He has brought out servants no one can fight, so he takes the believers to al-Tur, and that [[concept/yajuj-majuj|Gog and Magog]] spread from every slope, mentioning the barrier built by [[person/dhu-al-qarnayn|Dhu al-Qarnayn]]. He says we believe the Qur'an on their existence, not those who deny it. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:31:00}\n- He says their first ones pass Lake Tiberias and drink its water and the last say there was water here once; Jesus and his companions are besieged until an ox's head is dearer to one of them than a hundred dinars; they turn to God and He sends worms into their necks and they die, birds carry their bodies where God wills, and rain washes the earth. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:35:30}\n- He says blessing then returns: a group eats from one pomegranate and is filled, and the milk of one she-camel feeds a crowd, of a cow a clan, and of a sheep a family. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:38:00}\n- He says God then sends a pleasant wind that takes the soul of every believer, the worst of people remain and sink into debauchery, and the Hour comes upon them; and that Jesus performs hajj and umra, greets the Prophet, stays forty years, then dies and the Muslims pray over him. (needs_source: the description of Jesus' rule and what is broken and killed in his time is a garbled reading and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 9: resurrection and gathering — the land of the gathering and the great intercession",
     "markdown": "- He says the Prophet is met as he leaves his grave by seventy thousand angels, as he reports from Ibn Majah and Ahmad, describes his gentleness toward his community, and asks whether we pray for him, love him, follow him and obey him in what he said. (needs_source: the number of angels and the ascription to Ibn Majah and Ahmad are the lecturer's and not checked) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:01:00}\n- He relates that [[person/aisha|Aisha]] asked the Prophet whether people recognise one another on the Day of Resurrection, and he answered that no one recognises anyone in certain places: at the scale, when the record sheets fly, and on the Bridge. He reconciles the reports of Ahmad (four) and of Ibn Majah, al-Tirmidhi and Muslim (three), and says a person flees from his father, son and mother ([[concept/mizan|the scale]], [[concept/sirat|the Bridge]]). (needs_source: the number of places in each report and the ascription to the books are the lecturer's) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:00}\n- He describes people rising from their graves bewildered, from Adam to the last of mankind, and the steadfast believer steadied by the same two angels who steadied him in the grave, like someone who finds an old friend in a foreign airport. (needs_source: the example is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:05:00}\n- He says people are driven to the land of the gathering led by their scholars as in the world, and that it is a white earth with no sin on it, the earth and heavens replaced, no mountain, hollow or crookedness, and voices hushed before the Most Merciful. (needs_source: the verses are cited by sense without naming the suras) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:07:00}\n- He says all people from Adam to the last gather in one place, compares it with the day of Arafa, and gives, by sense, a hadith to Aisha that each person that day has a concern enough for him. He adds that people are created in the form of their father Adam, sixty cubits tall, reckoning a cubit at about seventy-five centimetres. (needs_source: the cubit and height arithmetic and the wording of the hadith to Aisha are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:09:00}\n- He gives, by sense, a hadith that people come out in three kinds, riders, walkers and those walking on their faces, and that He who made them walk on their feet is able to make them walk on their faces. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:30}\n- He gives, by sense, a hadith that sweat reaches people according to their deeds, to the ankles for some, the knees, the waist, and for some it reins them in like a bridle, and claims that the sweat of a modestly covered woman is counted in her scale. (the lecturer's opinion) (needs_source: the claim about the covered woman's sweat has no source given and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:12:00}\n- He says the Qur'an and the Sunna do not fix the location of the land of the gathering, and discourages asking about what does not help in belief. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:13:00}\n- He says a day with God is a thousand years of our reckoning and in the hereafter fifty thousand years, so the standing lasts until many wish to be taken to the Fire. (needs_source: the line on wishing to be taken to the Fire is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:14:00}\n- He relates the hadith of the great intercession: people go to [[person/adam|Adam]], who says his Lord is angry as never before and he is not for it, then to [[person/nuh|Noah]], who had prayed against his people, then to [[person/ibrahim|Abraham]], who recalls his lies, then to [[person/musa|Moses]], then to [[person/isa-ibn-maryam|Jesus]], each saying \"myself, myself\", and finally they come to Muhammad, who says \"I am for it\" ([[concept/shafaa|intercession]]). (needs_source: what is said of Moses and Jesus and the prophets' exchanges is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:21:00}\n- He says the Prophet prostrates beneath the Throne and God inspires praises he did not know before; then he is told to raise his head, ask and be given, intercede and be heard; he says my community, my community, and God answers My mercy. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:00}\n- He describes the land of the gathering as white like silver with no hollow or hill, holding humans, jinn, devils and beasts, with angels around it and the Throne's bearers bowing their heads in fear of God. He adds that faith is not wishful thinking but what settles in the heart and is proven by deeds. (needs_source: the source of the saying on faith is not named and the description of the Throne is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:24:30}\n- He urges staying with the people of remembrance and the circles of knowledge, citing a verse that commands holding oneself with those who call on their Lord morning and evening. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:25:00}\n- He relates from [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]] a hadith qudsi, by sense, that the son of Adam reviles God and belies Him: his reviling is saying He has a son, and his belying is saying He will not bring him back as He began him. (needs_source: the wording is garbled and the ascription to the Sunan collections is the lecturer's) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:27:00}\n- He says the Prophet is the first from whom the earth splits open, and that the earth casts out what is in it and empties itself. (needs_source: the rest of what he relates about the doors he sees is garbled and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the believer is met by his good deed in the finest form and rides it to God, and that the wicked is met by his bad deed in the ugliest form, which rides him as it did in the world. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:30}\n- He gives, by sense, a hadith that people are gathered in three ways, hoping and fearing, two or three to a camel, and the rest driven by a fire that spends the night and midday and walks with them, and says these were a fire to people through their speech and dealings. (needs_source: the detail of how many ride each camel is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:31:30}\n- He gives, by sense, a hadith that people are gathered hungriest, thirstiest and barest they have ever been, that God protects whoever feared Him, and that a person is raised in the state he died in, so a pilgrim in ihram is raised saying the talbiya and a reciter with his copy of the Qur'an. (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:34:00}\n- He reports that groups are raised in the forms of apes and pigs, upside down, blind and deaf, because they harmed people of knowledge and others in the world, says the believer is met by his deed saying \"I am your good deed\", explains that the pious are gathered as a delegation and the criminals driven thirsty to Hell, and closes by promising the rest of the gathering, the flying of the record sheets and the reckoning in the next episode. (needs_source: the report on these forms names no narrator and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 10: events and names of the Day of Resurrection — scattered stars, abortion, the records, and the Fire",
     "markdown": "- He describes the stars scattering and the earth transformed and shining with its Lord's light rather than the sun's, explains the moving of the mountains as the earth's pegs, and digresses to the earth's rotation, the seasons, and sunset passing from land to land so that no moment is without a Muslim affirming God's oneness. (the lecturer's opinion) (needs_source: the verses are cited by sense without naming the suras, and the account of the succession is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:02:30}\n- He explains that every nursing mother will forget what she suckled, and describes a mother's bond with her child, so that her breast responds to its cry. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:30}\n- He says the earth will bring out its burdens, mentions oil as the earth's store, and gives figures for how long the reserves of the Gulf, America and Russia will last. (the lecturer's opinion) (needs_source: the figures and the European and American report he ascribes them to were not checked) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:06:30}\n- He says wild animals will be gathered though not reckoned as the responsible are, gives a hadith by sense that a woman entered the Fire because of a cat she shut in, says animals used to complain to the Prophet of their owners' wrong and he ordered kindness to them, and contrasts this with animal-welfare societies in Europe. (needs_source: the wording of the cat hadith and of the animals' complaint is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:30}\n- He explains the setting alight of the seas by saying water is hydrogen and oxygen at two to one and that God removes its property on the Day so the seas ignite, naming the seas and oceans. (the lecturer's opinion, a scientific reading) (needs_source: the scientific reading is his own and he ascribes it to no one) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:09:30}\n- He ties the question put to the buried girl to [[concept/ijhad|abortion]], saying life begins at the first meeting of sperm and egg and abortion is forbidden even before four months, excepting a confirmed danger to the mother's life determined by a trustworthy Muslim doctor. He holds abortion for a deformed foetus is not allowed, saying this is his view and that of his colleagues in the Muslim World League, and that fear of poverty is associating partners with God. (the lecturer's opinion) (needs_source: the exception and the ascription to the League are his own words and the sentences are garbled in places) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:18:00}\n- He gives rulings for one who aborts a pregnancy, blood money or fasting two months in a row, and says natural miscarriage carries no sin and that the miscarried child clings to his parents on the Day of Resurrection and takes them into Paradise. (the lecturer's opinion) (needs_source: the sums, the wording of the rulings and the hadith on the miscarried child are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:20:00}\n- He likens the books of deeds to a grade report and an answer booklet: one page for good deeds and one for bad, placed in the scale ([[concept/kitab-al-amal|book of deeds]], [[concept/mizan|the scale]]). (needs_source: the exam analogy and its details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:23:30}\n- He mentions the blazing of [[concept/jahannam|Hell]] with sparks like palaces, a hadith by sense that the people of the Fire would find rest in this world's fire, and the hadith in which [[person/adam|Adam]] is told to bring out the Fire's contingent and nine hundred and ninety-nine of every thousand go; the Companions weep, and the Prophet says his community in the Fire are like a white hair on a black ox's hide. (needs_source: the wording of both hadiths is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:26:00}\n- He says Hell is brought with seventy thousand reins, each held by seventy thousand angels, and has three exhalations: people flee at the first, at the second every prophet and angel takes hold of the Throne's leg, and at the third the nations kneel. (needs_source: the description of the third exhalation and what is ascribed to the Prophet with the Fire are garbled and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:28:30}\n- He lists names of the Day of Resurrection drawn from several books (he mentions al-Ghazali and Abu Bakr ibn al-Arabi): the Striking, the Day of Gathering, of Terror, of Calling, the Event, the Lowering and Raising, and the Days of Reckoning, Questioning and Testimony. He explains that it raises the Companions, the intercessors, the seekers and the patient and lowers the arrogant, backbiters, slanderers and the dissolute, and that testimony comes from people, limbs, God and His Messenger. (needs_source: the book and author names are a garbled reading and some of the names listed are unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:37:00}\n- In closing he answers a question, saying adoption is forbidden in Islam. (the lecturer's answer) (needs_source: the other questions here, including ruqya and mourning dress, are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:39:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 11: the reckoning (1) — being called by name, the books of deeds, God's covering, and wrongs between people",
     "markdown": "- He relates that Umar asked his Companions each to make a wish: one wished a mountain of gold and silver to spend in God's way, another horses to fight on, another food, and Umar wished a house full of men like [[person/abu-ubayda-ibn-al-jarrah|Abu Ubayda]]. He urges being a leader in good, and says six of the ten promised Paradise accepted Islam at Abu Bakr's hands, so their reward is gathered to him. (needs_source: whom Umar wished for and the wording of the wishes are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:03:00}\n- He says a person takes his book in the right hand, the left, or from behind his back ([[concept/kitab-al-amal|book of deeds]]), and relates that Talha ibn Ubaydullah asked how he would know he was meant when called among thousands of Talhas; the answer was a hadith, by sense, that a servant is called by his name and his father's name, so children should be given good names. (needs_source: the report about Talha and the hadith wording are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:30}\n- He gives, by sense, a hadith that every servant stands before God with no interpreter between them, and that each person has his fate fastened to his neck and a book brought out to him open, which the literate and illiterate, Arab and non-Arab all read, while creation looks on. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:07:00}\n- He says the disgrace of this world is lighter than the disgrace of the hereafter, gives a hadith by sense that whoever tracks Muslims' faults, God tracks his, even inside his house, and prays that God not expose us before the witnesses. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:30}\n- He relates, by sense, a hadith that ninety-nine scrolls, each as far as the eye can see, are brought out for the servant with every small and great deed written, that God asks whether His recording scribes wronged him, and then whether he has any good deed. (needs_source: what follows the question about a good deed is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:19:00}\n- He says God has counted the deeds of people and they forgot them, and reports from [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan al-Basri]] on this verse that people should fear small sins before great ones because all is written, forgiven or not. (needs_source: the verse is not named and the report from al-Hasan is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:11:30}\n- He gives, by sense, a hadith about a servant who covered Muslims' faults, to whom God says: these are your sins between Me and you, I have forgiven them, and these your good deeds between you and people, so the people will see of you only what they saw in the world; he adds that God makes the angels, the earth and the limbs forget the sins of one who covered people. (needs_source: the wording and attribution are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:14:00}\n- He says the backbiting of those who backbit you, the wrong of those who wronged you, the prayers of those who prayed for you and the angels' prayers for you are all placed in your book of good deeds. (needs_source: the sense is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:16:00}\n- He says it is called out: this is so-and-so son of so-and-so, whoever has a grievance against him let him come. One says: you saw me wronged and did not help me, you passed me and did not greet me, I sneezed and praised God and you did not answer, I fell ill and you did not visit me; then the wrongdoer's good deeds pass to his opponents. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:18:00}\n- He says the angel of good deeds is chief over the angel of bad deeds and tells him: wait so the servant may repent, and prays that God wake him and bring him out of sin. (needs_source: the source of this report is not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:20:30}\n- He says prayers, Fridays, Ramadan, umra and hajj expiate small sins, but warns against belittling sins with a saying, by sense, \"do not look at the smallness of the sin but at the greatness of the One you disobey\". {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:22:00}\n- He tells of a man who came to a scholar complaining that whenever he meant to repent he returned to sin, and was given five remedies: disobey God where He cannot see, in a realm not His, without eating His provision, ask the angel of death for a delay until he repents, and refuse to go with the angels of punishment to the Fire. He also tells of a father who tested his three sons by having each slaughter a bird where no one could see, and the third could not because God sees him. (needs_source: the lecturer names neither the man, the scholar nor the father, and the details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:30}\n- He says repentance is accepted while the market stands and that neither wealth nor sons will benefit except one who comes to God with a sound heart ([[concept/tawba|repentance]]), and gives a hadith by sense that God asks the servant whether he has an excuse and that no one loves excuses more than God. (needs_source: the verse is cited without naming it) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:27:30}\n- He relates how those who give excuses are answered with prophets: whoever pleads youth and beauty is met with [[person/yusuf|Joseph]], whoever pleads poverty is met with Jesus, who laid on the earth and covered himself with the sky, and whoever pleads that wealth distracted him is met with one whom God enriched and who was not distracted from remembering Him. (needs_source: who is set against the wealthy and the sick is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:32:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the first matter judged between people is bloodshed and the first of God's rights reckoned is prayer, and describes scenes of killers: God asks the killer why he killed, and one who says \"so that Your word be highest\" is accepted, while one who says \"so-and-so ordered me\" is disowned by the one who ordered; he recalls the two sons of Adam and that the one killed said he would not raise his hand against his brother. (needs_source: the scenes and the sayings put on the killers are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:34:30}\n- He repeats the warning against moral killing and striking the face, gives a hadith by sense that whoever raises iron against his brother will not smell the scent of Paradise, and closes with a prayer for an easy reckoning, accepted scales and a good end. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 12: the reckoning (2) — the seven in God's shade, the scale, the headings of reckoning, and the reckoning of nations",
     "markdown": "- He gives, by sense, the hadith of the seven whom God shades in His shade: a youth raised in worship of God, a man whose heart is attached to the mosque, two who love each other for God, a man who gave charity so secretly that his left hand did not know what his right spent, a man who remembered God alone and his eyes overflowed, and a man invited by a woman of rank and beauty who said \"I fear God\". He gives [[person/yusuf|Joseph]] as the youth's model. He says one who frequents mosques is not to be doubted for righteousness, and that spirits are conscripted troops. (needs_source: the order of the seven and some of the wording are a garbled reading, and the number seven is inferred from the list) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:07:00}\n- He gives, by sense, a hadith that people who sit in a gathering without remembering God are as if they rose from a donkey's carcass, and recommends the supplication that closes a gathering. (needs_source: the hadith wording and the wording of the supplication are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:30}\n- He says most people's good and bad deeds are mixed, and relates from [[person/aisha|Aisha]] that she heard the Prophet ask for an easy reckoning; he told her it is merely the presentation, and whoever is questioned closely is punished. (needs_source: the attribution of the hadith is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:10:00}\n- He says there is one scale on the Day of Resurrection, that Gabriel stands at it and weighs, that it weighs immaterial deeds, that its form and manner are known to God, and that good deeds go in one pan and bad in the other ([[concept/mizan|the scale]]). (needs_source: Gabriel standing at it is the lecturer's statement with no chain given) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:13:30}\n- He says the reckoning rests on five headings: commands, prohibitions, remembrance, gratitude and blessings. Under commands he puts prayer on time, in congregation, and the night prayer; under prohibitions wrong, indecencies, intoxicants and drugs, waste, harming a Muslim, mockery, backbiting, slander, false witness and the one who marries to make a divorced wife lawful again; under remembrance, the saying \"remember Me and I will remember you\" ([[concept/zulm|wrong]], [[concept/dhikr|remembrance]]). (needs_source: the details of the division and some of the examples under prohibitions are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:21:30}\n- He takes gratitude and blessings: the blessings of Islam, faith, oneness, health, housing, a spouse, children and money, asking whether they were used in obedience to God, and says one who spends forbidden money is like one washing a filthy garment in urine. (needs_source: the last comparison is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:23:00}\n- He describes one whose scale is heavy: Gabriel calls that so-and-so son of so-and-so is happy with a happiness after which he is never wretched; he takes his book in his right hand and says \"read my book, I was sure I would meet my reckoning\", in a pleasing life with no pain, weariness or depression, and says he had been anxious among his family. (needs_source: Gabriel as the caller and the description of Paradise are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:26:00}\n- He says the good deeds free of showing off are shared out among those wronged, gives a hadith by sense that the backbiter who repents is the last to enter Paradise and if he dies unrepentant the first to enter the Fire, and describes the one who takes his book in his left hand saying \"would that I had not been given my book\". (needs_source: the backbiter hadith has no source given and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:29:00}\n- Describing the chain, he says that if one link of it were put on Mount Uhud it would melt. (needs_source: the attribution of the hadith and the detail of the chain's length are unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:30:00}\n- He says God then reckons with the nations, first the nation of [[person/nuh|Noah]]: Noah is asked whether he conveyed and says yes, his people deny, and he is asked who witnesses for him; he says Muhammad and his community. The Prophet recites the verses, his community says they read it in God's Book, and they are asked how they witness when they did not see, answering that they read God's Book and His messenger told them. The same follows for Abraham, Moses and Jesus. (needs_source: the verses are recited without being named and the details of the exchange are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:30}\n- He says Gabriel is asked whether he conveyed to Muhammad and answers yes, the community of Muhammad is asked and affirms it, and that this community bears witness over the nations. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:34:00}\n- He cites [[passage/quran-99|Surat al-Zalzala]] on the weight of an atom, tells of a woman who gave away her last morsel and a wolf took her child, and God told Gabriel to return it to her \"a morsel for a morsel\", and says every glance, word and movement is asked about. (needs_source: the wolf story has no chain and its details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:36:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 13: the scale, the Bridge and the revelation — prayer on the Prophet, intercession, and kindness to parents",
     "markdown": "- He gives, by sense, a hadith that the children of Muslims who died young stand at the gate of Paradise and, told to enter, answer that they will not until their fathers and mothers enter. (needs_source: the wording and attribution are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:02:00}\n- He says no one crosses the Bridge without a passport, which is \"there is no god but God\", and mentions the Prophet's joy that his community are among its people. (needs_source: the wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:03:30}\n- He takes up whether there is one scale or several, giving the view that it is one and that Arabic uses the plural for a singular, and says what matters is the deed, not the number ([[concept/mizan|the scale]]). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:12:30}\n- He mentions who stands at the scale, Gabriel, the people of the Heights, or the Prophet, and relates from [[person/anas-ibn-malik|Anas]] that he asked the Prophet to intercede for him and was told to look for him at the scale, the record sheets or the Bridge. (needs_source: the three views and Anas's hadith are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:14:00}\n- He describes a scene at the Throne: [[person/ibrahim|Abraham]] on its right at the pan of good deeds, and the Prophet on its left at the pan of bad deeds with the Fire before him, having asked for it to lighten his community's load. (given without a chain) (needs_source: he names no source for this scene and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:16:00}\n- He relates that for one whose scale is light the Prophet comes and says \"I am Muhammad and this is your prayer on me in the world\", and it goes in the pan of good deeds. He gives the merit of [[concept/al-salat-ala-al-nabi|prayer on the Prophet]] in a hadith, by sense, that whoever prays on him once, God prays on him ten times, and that Gabriel said \"far from God be one who heard the Prophet named and did not pray on him\" and the Prophet said amen, and advises beginning supplication with prayer on him. (needs_source: the scale scene about prayer on the Prophet is given without a source and the wording of both hadiths is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:30}\n- He tells of a son travelling with his father who died on the road; the son slept by the body and saw the Prophet in a dream wipe his father's face and say \"do not fear, he prayed on me much\". (needs_source: the story names neither the people nor the source, and its details are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:19:30}\n- He gives, by sense, a hadith that everyone has two dwellings, one in Paradise and one in the Fire, and that the believer inherits the disbeliever's. (needs_source: the wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:26:00}\n- He mentions the Prophet's intercession for those of his community who entered the Fire. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:27:00}\n- He relates from [[person/abu-musa-al-ashari|Abu Musa al-Ashari]] a hadith, by sense, that on the Day each people is shown what they worshipped in the world, idols, stars, Satan, a wife, wealth and rank, and follows it to the Fire; the believers remain and are asked what they wait for, say they have not seen their Lord, the veil is lifted, they look at Him and fall prostrate ([[concept/ruyat-allah|seeing God]]). Those who did not pray are unable to prostrate. (needs_source: the ascription to al-Tirmidhi is the lecturer's and the wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:31:00}\n- He relates a hadith, by sense, that God says on the Day that He has put a Jew or a Christian in the Fire in place of each Muslim, and that [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|Umar ibn Abd al-Aziz]] made its narrator swear three times it was sound and then said he had heard no hadith dearer to him. (his presentation of the report; the museum does not rule on it) (needs_source: the wording and the narrator's chain are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:30}\n- He says that when the servant sees his Lord's face, the weariness of this world and the next leaves him. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:33:00}\n- He stresses kindness to parents, saying a person can be ruined by a word of annoyance said to his father, gives a saying that whoever does not pray for his parents five times after each prayer has been undutiful to them ([[practice/birr-al-walidayn|kindness to parents]]), then warns a wife against her husband's anger and relates a hadith, by sense, that the husband is her Paradise or her Fire. (needs_source: the source of the saying on prayer after each prayer is not named and the last hadith is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 14: crossing the Bridge, Iblis's address, the stations of the righteous, the Pond, and the kinds of intercession",
     "markdown": "- He says believers cross the [[concept/sirat|Bridge]] according to their faith: for some the light shines like a candle, a crescent, a full moon or the sun, the Fire calls to the believer who hurries across that his light has covered her flame, and the signs of faith are contentment, trust in God and security. (needs_source: the Fire's call and the signs of faith are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:02:30}\n- He gives, by sense, a hadith that people cross the Bridge at different speeds, some like lightning, some like wind, some like a horse, some like a ram, then God calls Muhammad to admit those of his community who face no reckoning by the right-hand gate of Paradise, which they share with others in the remaining gates, and mentions [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] in this connection. (needs_source: the order of the speeds and the mention of Abu Bakr are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:05:30}\n- He says Iblis disowns the people of the Fire, saying he had no authority over them except to call and they answered, so they should not blame him ([[person/iblis|Iblis]]), and that only those who turned away from the circles of knowledge answered him. (needs_source: the text of the address and its ascription to a hadith are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:09:00}\n- He describes stations on the Day around the Throne: pulpits of light for the prophets, beside them the pulpits of scholars who act on their knowledge, then martyrs, reciters of the Qur'an who act on it, and muezzins who seek only reward, and gives a hadith by sense that everything that hears the muezzin, human, jinn or creature, testifies for him on the Day ([[practice/adhan|the call to prayer]]). (needs_source: the order of the stations is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:10:30}\n- He says each believer stands according to his faith, that a believer intercedes for his household and his brother, and that one who kept ties of kinship is interceded for. (needs_source: the number interceded for and the detail on kinship ties are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:12:30}\n- He mentions the hadith of the [[concept/al-hawd|Pond]]: some people are driven away from the Prophet's Pond, he says \"my community\", and is told \"you do not know what they introduced after you\", and he says \"away with whoever changed\". {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:21:00}\n- He lists kinds of the Prophet's [[concept/shafaa|intercession]]: the general intercession at the start of the reckoning, his intercession for his uncle [[person/abu-talib|Abu Talib]] to lighten his punishment, for those of his community who entered the Fire, and at the Pond and for raising ranks. (needs_source: the kinds counted and their order are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:23:30}\n- He cites a verse that provision is in heaven, says speech is a blessing and warns against spending it on backbiting and slander, that whoever trusts in God, God suffices him, and that God wrote a person's provision while he was in the womb ([[concept/tawakkul|trust in God]]). (needs_source: the verse is not named and the details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:31:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 15: the arches of the Bridge — oneness, prayer, zakat, fasting, hajj and wrongs",
     "markdown": "- He describes hooks on the [[concept/sirat|Bridge]] that seize people according to their sins, each hook assigned to a sin such as backbiting, mentions people crossing at speeds that follow their deeds, and says whoever does not get across is thrown into Hell. (needs_source: the description of the hooks and the number he gives are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:04:30}\n- He lists arches by the Bridge at each of which the servant is asked about one deed: the first is oneness, the second prayer, the third zakat, the fourth fasting, the fifth hajj and umra, then ablution and purity, then wrongs, and whoever passes one arch goes on to the next. (needs_source: the number and order of the arches and counting ablution among them are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:30}\n- At the arch of [[concept/tawhid|oneness]] the servant is asked whether he feared the creature and not the Creator, and he says one who affirms God's oneness fears only Him and obeys only Him, citing the report of those who were told that the people had gathered against them and whose faith grew. (needs_source: the verse cited is not named and the details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:08:30}\n- At the arch of prayer he says the Prophet stood the night repeating one verse and weeping, relates that he told [[person/abdullah-ibn-masud|Ibn Masud]] to recite to him and wept at a verse about witness over the nations, and gives a hadith by sense that our Lord descends in the last third of the night and asks whether there is anyone calling, asking forgiveness or in need. (needs_source: which verses are meant and tying these reports to the arch of prayer are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:11:30}\n- At the arch of [[practice/zakat|zakat]] he gives the [[concept/nisab|nisab]] as eighty-five grams of gold and the due as twenty-five of every thousand, that is two and a half per cent. (needs_source: the figures and the pound example are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:16:00}\n- He says most who slip on the Bridge are those who blamed others for a sin, and that God tests the one who blames with what he blamed. (needs_source: the sense is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:00}\n- At the arch of [[practice/hajj|hajj]] he gives a hadith, by sense, that whoever was able to perform hajj and did not may die a Jew or a Christian if he wishes, and ascribes to Umar a saying that he would impose the jizya on one who is able and does not perform it. (his presentation of the report; the museum does not rule on it) (needs_source: the wording and Umar's saying are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:23:30}\n- He mentions the arch of wrongs ([[concept/mazalim|wrongs]]) and says it holds those who amassed wealth and did not give its due. (needs_source: the wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:29:30}\n- He says that God keeps Hell away on the Day from those who spend on widows and orphans and who defend a Muslim brother's honour, and that those who give people good news of God's mercy are rewarded. (needs_source: the reports relayed here have no chains and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:31:30}\n- He gives a hadith, by sense, that whoever says to his brother \"O disbeliever\" has brought it upon one of the two ([[concept/takfir|declaring unbelief]]), and warns against titles, since a single word may lead to the Fire. (needs_source: the hadith wording and its context are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:34:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 16: the Pond — Salih's she-camel, the Pond described, and eight kinds driven from it",
     "markdown": "- He tells the story of [[person/salih|Salih]] and his people [[group/thamud|Thamud]]: they were knowledgeable about the mountain and what it held, and he brought them the sign of the she-camel that came out of the middle of the rock, drinking the water one day while they drank her milk the next; he warned them not to harm her, a wicked man among them hamstrung her, and God warned them of three days before the punishment came. (needs_source: the account of the people's knowledge of the mountain and the water sharing is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:00}\n- He mentions a view that the beast that comes out among the major signs may be the she-camel's foal that went into the mountain, and says this is not established, and relates a hadith, by sense, that the Prophet asked [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali]] who the most wretched of the earlier ones was; Ali said he did not know and the Prophet answered the hamstringer of Salih's she-camel, then named the most wretched of the later ones. (his presentation of the report without endorsing it) (needs_source: the answer on the most wretched of the later ones and the hadith's soundness are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:00}\n- He describes the [[concept/al-hawd|Pond]]: its water is whiter than snow, sweeter than honey, whiter than milk and softer than butter, and its cups and jugs are as many as the stars of heaven; he distinguishes the cup from the jug. (needs_source: the breadth of the Pond and the distance he gives are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:11:00}\n- He relates a report that the Pond has four corners with [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] at the first, [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] at the second, [[person/uthman-ibn-affan|Uthman]] at the third and [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali]] at the fourth, the Prophet before them, and that whoever loves one and hates another is not given to drink, so all four must be loved. (given without a chain) (needs_source: he names no source for this report) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:07:30}\n- In a hadith, by sense, he says the Prophet enjoined good treatment of the people of Egypt because they have a covenant and kinship, which he explains as [[person/hajar|Hagar]] and [[person/maria-al-qibtiyya|Maria the Copt]], and that its troops are the best troops on earth. (his presentation of the report) (needs_source: the hadith wording and the explanation of the covenant and kinship are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:10:30}\n- He says the drinkers at the Pond are in groups, angels serving some and the Prophet himself serving the first rank, and that whoever drinks from it never thirsts and rancour, spite and sorrow are removed from his heart. (needs_source: the number of groups and their order are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:15:00}\n- He says eight kinds are kept from the Pond and the Prophet says \"my community\" and is told \"you do not know what they introduced after you\". The first is the apostate, and he holds that one who rejects a matter known in religion by necessity, such as a woman who gives up the veil denying it is required, is an apostate even if she pronounces the testimony, prays and fasts, and likewise one who denies the prescribed penalties. (the lecturer's opinion; the museum does not rule on it) (needs_source: the order of the kinds and the examples are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:19:30}\n- The second kind is the one who introduces into God's religion what He did not permit ([[concept/bida|innovation]]), and he gives as examples the fortieth day, the yearly memorial and Qur'an recitations for the dead. (the lecturer's opinion) (needs_source: the rest of the examples are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:22:30}\n- The third is one who splits from the community of Muslims and rises against it and declares the ruler an unbeliever, naming the Kharijites and others, saying the limits are those of the Book and the Sunna. The fourth is the oppressor, and the fifth one who kills scholars, leaders and those who say there is no god but God. (the lecturer's opinion) (needs_source: the details of the groups named are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:27:30}\n- The sixth is the one who flaunts disobedience, kept from the Pond; he says God covers one who covers himself and exposes one who exposes himself. The seventh is the one who buys idle talk, and he reports from Ibn Masud that it is singing, giving conditions for what he thinks permitted: no woman singing before men, and words that call to virtue, nearness to God and defence of land and honour. (the lecturer's opinion) (needs_source: the ascription to Ibn Masud is the lecturer's and the conditions are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:30:00}\n- He says innovation is in worship, not in habits, and counts the last of the eight among the people of innovation and those who hoard knowledge. (the lecturer's opinion) (needs_source: the eighth kind and its detail are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:33:00}\n- He relates that two men remain after that and God orders them to throw themselves into the Fire; one hesitates and the other throws himself in, and it is coolness and safety for him because he carried out the order. (given without a chain) (needs_source: the source is not named and the details of the report are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:30}\n- He says the sixteen episodes have reached the Pond, and that what comes is an introduction on the Fire and Paradise, then separate episodes on the Fire and its kinds of punishment and on Paradise. (needs_source: the number of kinds of punishment he gives is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 17: the people of Paradise and of the Fire — the calling between them, what surrounds each, endings, and the people of the Fire",
     "markdown": "- He mentions the calling between the people of Paradise and the people of the Fire: the people of Paradise ask whether they found their Lord's promise true and the others answer yes, he says that yes is said here for the first time and no longer helps, and describes the barrier between the two groups as preventing the delight reaching the people of the Fire and the punishment reaching the people of Paradise. (needs_source: the verses are cited by sense without naming the sura, and the explanation of the barrier is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:03:30}\n- He says the people of the Fire ask the people of Paradise for water and provision and it is forbidden them, because they took their religion as play and amusement and the life of this world deceived them, and God forgets them as they forgot the meeting of their day. (needs_source: the sense comes from a verse he cites without naming it) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:10:00}\n- He gives, by sense, a hadith that Paradise is surrounded by hardships and the Fire by desires, and relates that God sent Gabriel to look at Paradise and then the Fire: of Paradise he said that no one who heard of it would fail to enter, then it was surrounded by hardships and he feared that none would enter; of the Fire he said that no one who heard of it would enter, then it was surrounded by desires and he feared that none would escape ([[concept/jannah|Paradise]], [[concept/jahannam|the Fire]]). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:14:00}\n- He gives, by sense, a hadith that Paradise and the Fire disputed, the Fire saying the tyrants and arrogant are in her and Paradise saying only the weak and poor enter her, and God told the Fire \"you are My punishment, I punish with you whom I will\" and Paradise \"you are My mercy, I show mercy with you to whom I will\". He explains weakness as humility and contentment with little rather than blameworthy weakness. (his presentation of the report) (needs_source: the explanation of weakness is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:19:00}\n- He gives, by sense, a hadith that a person's creation is gathered in his mother's womb for forty days and then the angel is sent to write his provision, life span and whether he is wretched or happy, and that a man may do the deeds of the people of Paradise until only a cubit separates him from it and then the writing overtakes him and he does the deeds of the people of the Fire, and the reverse, and says deeds are by their endings ([[concept/qadar|destiny]], [[concept/husn-al-khatima|a good end]]). (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:21:30}\n- He gives, by sense, a hadith that the Fire says amen to the supplication of one who seeks refuge from her and that Paradise says \"your servant so-and-so asked me, so give him to me\", and relates that the Prophet asked [[person/bilal-ibn-rabah|Bilal]] what he says in his prayer; he said \"I ask God for His pleasure and Paradise and take refuge in Him from His wrath and the Fire\", and the Prophet said \"around those two we hum\". (needs_source: the wording and context of the two hadiths are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:24:30}\n- He recounts that on the night of the Ascension the Prophet heard a voice and smelled a sweet scent and asked Gabriel, who said it was the voice of Paradise saying \"my Lord, give me what You promised, my rooms, rivers and virgins have multiplied\", and God answered \"yours is every believing man and woman\"; then he describes the people of Paradise settling and death being slaughtered between Paradise and the Fire, and \"eternity without death\" being announced. (needs_source: the Ascension report and the slaughtered death are given without chains and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:30:00}\n- He gives a saying that whoever people love fears God, and a hadith, by sense, that if a palace of Paradise appeared in the world people would long for it and if a palace of the Fire appeared they would fear it, then the Prophet's likeness of himself to a man who lit a fire while moths fall into it and he holds them back, saying he takes them by the waist to keep them from the Fire. (needs_source: the source of the first saying is unknown and the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:32:00}\n- He gives the hadith of Iyad ibn Himar on the people of Paradise and the Fire: of Paradise three, a just ruler, a merciful man tender-hearted to every relative, and a chaste man with dependants; of the Fire the weak one with no restraint, the traitor whose greed is plain, the man who morning and evening is cheating you out of your family and wealth, and he names the miser or liar and the foul-mouthed vulgar. (needs_source: the Companion's name and the wording of the kinds are a garbled reading and the number of kinds of the Fire is uncertain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 18: the Fire (1) — fear, Abd al-Rahman ibn Awf, sayings on awe of God, and the degrees of Hell",
     "markdown": "- He turns to [[concept/jahannam|Hell]], repeating a hadith, by sense, about the stone thrown into it seventy years ago that only now reached its bottom, says it holds sinning monotheists, and that God sent the Prophet as bringer of good news and warner. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:30}\n- He divides [[concept/khawf|fear]] into degrees, making the first the fear that keeps you from the forbidden and draws you to the lawful, like a child's fear of his father, and says a fruit of this fear is that God blesses a small lawful income. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:00}\n- He tells the story of [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|Abd al-Rahman ibn Awf]]: he migrated from Mecca to Medina owning only four dirhams, [[person/sad-ibn-al-rabi|Sad ibn al-Rabi]] offered him half his wealth and his choice of one of his two wives, and he said \"may God bless you in your family and wealth, show me the market\", and he prospered; he says he hoped to find a dinar under any stone through the Prophet's prayer for him, and he works out the size of his wealth and of his wives' share of the inheritance. (he reports what he reckons) (needs_source: the figures he gives for his wealth and his wife's share, and the detail of the offer, are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:11:00}\n- He relates of a man who left the market and returned home because he found no one there remembering God and feared punishment would fall, and of a man who asked the Prophet about the best and worst places and was told to wait until he asked Gabriel. (he names the first man in a garbled form) (needs_source: the first man's name and the details of the story are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:12:00}\n- He mentions the predecessors' fear of the Fire: that [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] used to bring his finger near fire and say \"son of al-Khattab, do you have patience for this\", that [[person/said-ibn-jubayr|Sa'id ibn Jubayr]] was not seen laughing in the year before his death, saying \"how can I laugh when the Fire and the chains are prepared\", and that Hatim al-Asamm presented Paradise and its delights to himself. (needs_source: the report of Hatim al-Asamm and his attribution are an uncertain reading, and Umar's report is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:19:00}\n- He cites a verse that many of the jinn and people were made for Hell and explains it as those with hearts, eyes and ears they do not benefit from, nearest to which is one who heard God's words and did not act on them, and says the fuel of the Fire is people and stones. (the lecturer's explanation) (needs_source: the verses are not named and the explanation is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:23:30}\n- He says the people of the Fire ask the keeper Malik to finish them and he answers them after a time, and that they neither die in it nor live a pleasant life. (needs_source: the length of time before Malik answers is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:25:00}\n- He gives, by sense, a hadith qudsi that pride is My cloak and greatness My garment, and whoever contends with Me over them I throw into the Fire, and tells that [[person/jabala-ibn-al-ayham|Jabala ibn al-Ayham]] accepted Islam, was struck by a Bedouin during the circumambulation, refused retaliation and left Islam. ([[concept/kibr|pride]]) (needs_source: the wording of the hadith qudsi and Jabala's report are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:28:00}\n- He gives, by sense, a hadith that one who wept from awe of God will not enter the Fire until milk returns to the udder, that the Fire is forbidden to an eye that wept from awe of God and an eye that kept watch in God's way, and that a single tear puts out seas of fire. (needs_source: the ascription of the hadith is not given and the wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:31:00}\n- He says that whoever says on a very hot day \"O God, protect me from the heat of Hell\", the Fire says \"my Lord, Your servant sought refuge with You from me, so protect him\", and likewise in severe cold from its freezing cold. (needs_source: the wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:33:30}\n- He says Hell has seven gates, each with an allotted share, sets out the scholars' disagreement over who lives in the degrees, and says the lowest holds the hypocrites, those who disbelieved after the table was sent down, and Pharaoh's people. (needs_source: the order and names of the degrees and the other groups the lecturer names are a garbled reading and are not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:39:00}\n- He relates that Gabriel came to the Prophet sad and, asked, said that Hell had been brought, and gives a hadith, by sense, that it is brought with seventy thousand reins each held by seventy thousand angels and says \"is there more?\" until God puts into it what He wills and its parts draw together. (needs_source: what God puts into it and the hadith wording are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:44:00}\n- In closing he answers a question on whether night prayer in congregation outside Ramadan is allowed, saying he sees no objection and trusts the brothers' view. (the lecturer's answer) (needs_source: the answer is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:45:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 19: the Fire (2) — the most comfortable of this world dipped in it, the two breaths of Hell, what is charged to it, and its people's calls",
     "markdown": "- He gives, by sense, a hadith that the most comfortable person of the earth among the people of the Fire is brought and dipped once in the Fire and asked whether he ever saw comfort, and says \"no, by Your might\", and that the most wretched person of the earth among the people of Paradise is brought and dipped once in Paradise and says he never saw misery ([[concept/jahannam|Hell]]). (needs_source: the hadith wording is a garbled reading and the second half about the people of Paradise is inferred from nearby context) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:02:30}\n- He gives, by sense, a hadith that the Fire complained to its Lord and was allowed two breaths, one in winter and one in summer, and that the hardest heat of summer and cold of winter comes from its breaths. (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:07:00}\n- He gives, by sense, a hadith that a neck comes out of the Fire on the Day with two seeing eyes, two hearing ears and a speaking tongue, saying \"I have been charged with three: every stubborn tyrant, whoever set up another god with God, and the image-makers\", and explains the stubborn tyrant as one who oppresses God's servants. (needs_source: the third kind and the explanation of the tyrant are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:37:00}\n- He gives, by sense, a hadith that God raises a cloud over the people of the Fire and they are asked what they wish, and it rains chains and shackles on them. (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:12:30}\n- He says the people of the Fire call to its keepers to ask their Lord to lighten one day of punishment and are asked whether their messengers did not come to them with clear proofs, then call Malik to finish them and he says they will remain. (given by sense) (needs_source: the verses are not named and some details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:18:00}\n- He says the people of the Fire have four calls, God answering the first with reproach and the last with the command to stay in it and not speak to Him, and says this is their last speech. (needs_source: the text of the four calls and their order are a garbled reading and not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:26:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the most severely punished on the Day of Resurrection is a man who killed a prophet or was killed by one, or an image-maker. (needs_source: the hadith wording is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 20: the Fire (3) — the food, drink and clothing of its people, false witness, and the mountain and valley named in the lecture",
     "markdown": "- He says the people of the Fire cry out from hunger and are fed from the [[concept/zaqqum|Zaqqum]] tree, which disfigures their faces, they are struck with iron clubs, and call for destruction and are told not to call for one destruction but many. (needs_source: the context of the cry for the cloud and the details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:03:00}\n- He ties the food that chokes the eater to those from whose mouths the word of truth comes out hard and falsehood comes smooth, and mentions false witness and causing another's right to be eaten. (the lecturer's opinion) (needs_source: the link between the food and these kinds is the lecturer's explanation and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:09:00}\n- He gives, by sense, a hadith that the Prophet said people bring their disputes to him and one may argue better than another so he judges by what he hears, and whoever he awards his brother's right is being given a piece of the Fire; he advises seeking refuge from Satan on entering a court or a ruler's house, and says the one who wins a dispute without right is defeated on the Day. (needs_source: the hadith wording and the advice on seeking refuge are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:08:30}\n- He takes the third food, the dari (a thorny plant), which neither fattens nor satisfies, and ties it to those who speak only falsehood, such as singers and poets filling their tongues with love talk. (the lecturer's opinion) (needs_source: the link with singers and poets is the lecturer's explanation and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:00}\n- He names the ghislin, what flows from the people of the Fire, and describes their drink as the boiling water that cuts the intestines and the freezing ghassaq that strips the skin, saying they find no coolness or drink besides them. (needs_source: the description of the ghassaq and who drinks it is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:16:30}\n- He says the people of the Fire have garments cut from fire, for those who wore only what was forbidden or wore the garment of pride, and gives a hadith, by sense, that whoever eats a morsel by harming a Muslim, God feeds him the like of it from Hell, and whoever clothes himself by harming a Muslim, God clothes him the like from Hell. (needs_source: the ascription of the hadith is not given and its wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:23:30}\n- He gives, by sense, a hadith that a wailing woman who does not repent before her death is raised on the Day wearing a shirt of tar and a coat of scabies. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:25:30}\n- He gives, by sense, a hadith that God asks the people of the Fire whether, had they the earth full of gold, they would ransom themselves, they say yes, and He says that He asked of them something easier, that they affirm His oneness and not associate others with Him, and they refused. (his presentation of the report) (needs_source: the wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:30}\n- He mentions the mountain Sa'ud, saying that one who denied God's commands and every stubborn tyrant is made to climb it and falls and begins again, and gives a hadith, by sense, that one whose brother comes to him excusing himself and he does not accept it will not smell the scent of Paradise. (needs_source: the distance he gives for climbing the mountain and the hadith on accepting an excuse are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:31:30}\n- He mentions two valleys in Hell that he names Habhab and Athâm, with snakes and scorpions in Athâm each holding much venom, and estimates the length of a snake by a calculation he gives. (needs_source: the name Habhab, the calculation of the snake's length and the source of the report are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:34:30}\n- He says the people of the Fire are thrown into a narrow place bound together and call for destruction, relates a report from Ibn Masud that they are put in coffins of fire with nails of fire so that each thinks no one else is in the Fire, and gives a hadith, by sense, that one who harmed a Muslim has copper nails set on him that tear his flesh. (needs_source: the report ascribed to Ibn Masud and the last hadith are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:36:00}\n- He reports from Umar that he looked at the Kaaba and said \"how great is your sanctity, but the sanctity of the believer with God is greater than yours\". (needs_source: the ascription of the saying to Umar is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:37:00}\n- He says the worst kind of punishment is being veiled from God's face, that were His face revealed to the people of the Fire they would forget what they suffer, and that were it veiled from the people of Paradise they would find no delight in Paradise. (the lecturer's statement) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:38:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 21: the Fire (4) — God's mercy, the intercession of the Prophet and the believers, and bringing the monotheists out of the Fire",
     "markdown": "- He says God tells the Prophet that the [[concept/wali|friends]] of his community have no fear and will not grieve, and explains the friend as one whom God takes in charge by uprightness and obedience in this world and by forgiveness and acceptance in the next. (needs_source: the wording of the address and its setting are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:00}\n- He relates a hadith qudsi, by sense, on the breadth of God's mercy: jinn and people are in a great matter, He creates and another is worshipped, He provides and another is thanked, His good descends to servants and their evil ascends to Him, He shows love to them though independent of them and they show Him hate by sins though they need Him, whoever repents is His beloved and whoever does not, He is his physician, whoever comes to Him walking He meets from afar, a good deed counts tenfold and an evil one as itself or is pardoned, and He is more merciful to His servants than a mother to her child. (needs_source: the wording of the hadith qudsi is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:30}\n- He gives, by sense, a hadith that God made mercy in a hundred parts and sent one down to earth by which creatures show mercy, so that an animal lifts its hoof from its young, and kept ninety-nine parts to show mercy to creatures on the Day ([[concept/rahma|mercy]]). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:08:00}\n- He says that when the verse came down that his Lord would give him until he is pleased, the Prophet said \"I shall not be pleased while one of my community is in the Fire\", and God sent Gabriel to give the glad tidings that whoever says there is no god but God will not remain in the Fire for ever. (needs_source: tying the verse to the Prophet's words is an uncertain reading and the sura is not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:30}\n- He gives, by sense, a hadith that God orders the guards of Hell to take the sinners of Muhammad's community to the Fire; the angels take them, men and women, and their faces are not blackened like others'; Malik asks which community they are from, they say the community of the Qur'an, he asks whether the Qur'an came down on Muhammad and they say yes, and they raise their voices in weeping. (needs_source: the hadith has no chain and its wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:12:30}\n- He relates that the Prophet asks Gabriel about those of his community God ordered to the Fire and intercedes, and describes the order to Malik not to blacken their faces because they prostrated to God, not to shackle them because they washed after sexual impurity, not to clothe them with tar because they circled the House and entered ihram, and not to burn their tongues because they recited the Qur'an; then the Fire takes each by his deeds, to the ankles, knees, waist or neck. (given without a chain) (needs_source: this report is not traced and the extra details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:00}\n- He says the idolaters taunt them that Muhammad has not helped them and they are with them in the Fire, and God says He is the Most Merciful and will not make one who said there is no god but God like one who refused to say it, and commands Malik to bring them out. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:30}\n- He relates that [[person/sawad-ibn-ghaziyya|Sawad ibn Ghaziyya]] stood in the line on the day of Badr and the Prophet straightened him with a stick, whereupon he asked for retaliation; the Prophet bared his belly, he kissed it and said he wanted his last contact with the world to be touching the Prophet's skin. He says a Muslim does not know harshness. (the lecturer's presentation of the incident) (needs_source: the details of the incident are a garbled reading and the battle and place in the line are not given exactly) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:20:00}\n- He relates from [[person/abu-said-al-khudri|Abu Said al-Khudri]] a hadith, by sense, that when the believers are saved from the Fire they ask their Lord about their brothers who prayed, fasted and made hajj with them; He says \"bring out those you know\", and they bring out many whom the Fire had taken to mid-shin or knee; then \"bring out whoever has a dinar's weight of good in his heart\", then half a dinar, then an atom's weight, and Abu Said says if you do not believe him to read the verse that God does not wrong by an atom's weight. (needs_source: the verse is not named and some details of the hadith are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:30}\n- He continues the hadith: the angels, prophets and believers intercede and none remains but the Most Merciful, who takes a handful from the Fire and brings out people who never did any good, throws them into a river at the mouths of Paradise called the River of Life, from which they come out as a seed comes up in the silt of a flood, and then says not to leave in the Fire any man or woman who said there is no god but God. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:28:00}\n- He gives, by sense, a hadith on the first three to enter Paradise, the martyr, an enslaved man whom this world's bondage does not distract from obeying his Lord, and a chaste poor man with dependants, and the first three to enter the Fire, an overbearing ruler, a wealthy man who withholds God's right, and a proud poor man. (needs_source: the ascription of the hadith is not given and its wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:35:30}\n- He gives, by sense, a hadith that some of the Prophet's community enter the Fire for their sins and the idolaters taunt them, so God brings them out and no monotheist is left in the Fire, and relates that a man in the Fire calls for a thousand years \"O Hannan, O Mannan\", so God orders Gabriel to bring him out, and he finds the Fire closed on him, opens it, and lays him on the shore of Paradise until God grows his hair, flesh and blood, ascribing the hadith to Abu Nuaym and Ahmad. (needs_source: the wording of the two hadiths and their ascription are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 22: the keys to Paradise (1) — repentance, courtesy with God, trial, and hope",
     "markdown": "- He opens the talk on [[concept/jannah|Paradise]] by saying everything has a key and that he will present the keys of Paradise, mentioning the key of prayer and the key of hajj, in whose ihram the guard, the minister and the king are equal, a picture of the Day of Resurrection. (needs_source: the number of hadith he gives at the start and the details are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:04:30}\n- He gives a saying that God did not give sins a smell, or no Muslim would sit beside another, and alludes to the report of an adulteress about to be stoned and the words \"let whoever among you is without sin throw a stone at her\". (needs_source: the attribution of the saying and the identity of the speaker in the second report are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:02:30}\n- He relates a report, by sense, that the servant says \"my Lord, I sinned\" and God says \"I knew\", he says \"I did wrong\" and God says \"I saw and witnessed and heard\", he says \"my Lord, I have returned\" and God says \"I accepted\". (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:03:30}\n- He relates that a man came to [[person/abu-al-hasan-al-shadhili|Abu al-Hasan al-Shadhili]] saying he recalls his sins and cannot forget them, and was answered that one who was in estrangement and then in loyalty, to recall the estrangement after loyalty is itself estrangement. (needs_source: the shaykh's name and the answer are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:06:30}\n- He reports from al-Ghazali that if someone asks tomorrow what God does today, say that God has matters He reveals and does not originate, raising some people and lowering others. (needs_source: the ascription to al-Ghazali and the accompanying dream are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:10:00}\n- He relates a marvel of [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]], that an army heard a voice like his saying \"Sariya, the mountain\" and took refuge in the mountain, where an ambush had been prepared for them ([[person/sariya-ibn-zunaym|Sariya]], [[concept/karama|saintly marvel]]). (needs_source: the report is brief and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:14:30}\n- He mentions, as an example of courtesy in learning, that [[person/al-shafii|al-Shafii]] would not drink water in front of [[person/malik-ibn-anas|Malik]] out of respect for him. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:16:30}\n- He gives, by sense, a hadith that a believer's faith is not complete until he counts trial a blessing and ease a trial, and that trial is followed only by ease and ease only by trial, then tells the story of [[person/ayyub|Job]] in his illness and patience, how Iblis taunted him and God told him to strike the ground with his foot, whereupon he washed and drank and his pain went ([[concept/ibtila|trial]], [[concept/sabr|patience]]). (needs_source: the hadith wording and the details of the story are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:20:00}\n- He mentions drinking Zamzam with sincere intention and that \"the water of Zamzam is for what it is drunk for\", and tells of a woman who had not prayed for fifty years who was cured after drinking it with certainty. (needs_source: the story of the woman is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:23:30}\n- He reports Umar saying that if a caller announced on the Day that all people are in Paradise but one, he would fear to be that one, and if all are in the Fire but one, he would hope to be that one, and says hope is built on a stock of deeds and good thinking of God is good action. (needs_source: the ascription of the saying to Umar is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:26:30}\n- He gives, by sense, the hadith on God's joy at a servant's repentance, more than a man who lost his mount in a deadly wilderness with his food and drink on it and then found it, and says God is independent of our obedience and our disobedience does not harm Him. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:28:30}\n- He says the door of repentance is open and gives a hadith, by sense, that our Lord descends to the lowest heaven in the last third of the night and asks whether there is anyone calling or asking forgiveness ([[concept/tawba|repentance]]). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:31:00}\n- He urges employees to be sincere in their work and not to shorten working time, says lawful food makes supplication answered, gives a hadith, by sense, that one in whose belly a forbidden morsel went has no deed accepted for forty days, and that the sound heart is one from whose hand and tongue people are safe. (needs_source: the hadith wording and the detail on the sound heart are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:35:30}\n- He gives, by sense, a hadith that when God loves a servant He tests him, and when he is patient, praises Him and says the word of return, He tells Gabriel to repeat the trial for He loves to hear his voice. (needs_source: the wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 23: the keys to Paradise (2) — the night prayer, seeking forgiveness, the doors and degrees of Paradise, and what is given in it",
     "markdown": "- He gives, by sense, a hadith that no one enters Paradise by his deed; asked \"not even you, Messenger of God?\" he said \"not even I unless God covers me with His mercy\", and tells a report of a worshipper of the Children of Israel whose deeds were weighed against the blessing of his sight and it outweighed them, and God tells him to enter Paradise by His mercy. He says good thinking of God is good action. (needs_source: the report of the Israelite worshipper has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:30}\n- He gives the [[practice/qiyam-al-layl|night prayer]] as a key: reflecting on the Qur'an gives life to hearts, God descends in the last third of the night, he divides the night into thirds and says the last is best, and advises rising even a little and then progressing from two rak'as to four to ten with a part of the Qur'an. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:04:30}\n- He says the angels say amen to a person's supplication, and that one who slept through the night prayer after intending it is credited with his reward and his sleep is a charity. (needs_source: the hadith wording and the details of the supplication are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:08:30}\n- He gives [[concept/istighfar|seeking forgiveness]] as a key to provision, citing verses that God sends rain, grants wealth and children, and makes gardens and rivers for those who seek forgiveness, reports that our seeking forgiveness needs forgiveness, and warns against seeking forgiveness with the tongue while persisting in the sin. (needs_source: the verses are not named and the ascription of the saying to al-Ghazali is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:11:30}\n- He describes the breadth of the door of Paradise as like the distance between Iraq and Yemen, says its doors are opened for its people ([[concept/abwab-al-jannah|doors of Paradise]]), and notes in the verse of the groups that the letter waw comes with the people of Paradise and not with the people of the Fire. (the lecturer's observation) (needs_source: the breadth of the door and the linguistic observation are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:14:30}\n- He says the one waiting for prayer is in prayer, and that God looks into the imam's heart and if He finds it sound accepts his prayer and the prayer of those behind him, otherwise He looks into the hearts of the followers and, finding a sound one, accepts everyone's prayer, and tells the angels to witness that He has forgiven them. (given without a chain) (needs_source: this report is not traced and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:20:00}\n- He relates of a sick man who complained to [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali]] and was given a prescription: leaves of patience and roots of contentment and the water of love for God, put in a vessel of awe, set over the fire of grief for sins, stirred with sincerity, with the water of fear of God poured on it, then grief, scrupulousness, and keeping away from evil and greed. (needs_source: the prescription is ascribed to Ali without a chain and some of its measures are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:22:30}\n- He relates, by sense, the report of a Bedouin who came to the Prophet with a lizard in his hand saying he would not believe until it testified for him; the lizard testified that he is the Messenger of God, then a tree was called and came and was ordered back and returned, and he believed. He calls these reports sound. (needs_source: the details of the story and the lecturer's declaring it sound are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:30}\n- He says disobedience brings darkness in the face, tightness in the chest, weakness in the body and loss of blessing in provision, children, spouse and life. (the lecturer's statement) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:26:00}\n- He gives, by sense, a hadith that Paradise said her rooms and rivers had multiplied so send her His believing servants, and God told her every believing man and woman is hers, then tells each servant to take his dwelling, and that Paradise has a hundred degrees, between each two as between heaven and earth ([[concept/darajat-al-jannah|degrees of Paradise]]). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:28:30}\n- He gives, by sense, a hadith that God does not join two securities or two fears on His servant: whoever feels secure of Him in this world, He makes fearful in the next, and whoever fears Him in this world, He makes secure in the next. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:29:30}\n- He describes the [[concept/hur-al-ayn|houris]]: if one of them showed the tip of a finger in the dark of night it would turn it to day, and says they say \"we are the content, never miserable; the pleased, never angry; the immortal, never dying; the dwellers, never departing\". (needs_source: the wording of the two hadiths is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:33:00}\n- He says the dwelling of a man of Paradise has four doors: through one the houris enter, through another the angels with gifts from God, through another servants like pearls, and through the fourth he enters upon God. (given without a chain) (needs_source: this report is not traced and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:36:00}\n- He relates that the Prophet heard [[person/abu-musa-al-ashari|Abu Musa al-Ashari]] recite and told him \"you have been given one of the flutes of the family of [[person/dawud|David]]\", and he answered \"had I known you were listening I would have beautified it for you\", and mentions the sweetness of David's voice with birds and mountains echoing it. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:40:00}\n- He gives, by sense, a hadith that God asks the people of Paradise whether they are pleased and they say how could they not be, and He says \"I bestow My pleasure on you and shall never be angry with you after it\", and says God's pleasure is greater than every delight. (needs_source: the hadith wording is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 24: the doors and degrees of Paradise (1) — the doors of the groups, the four raids, courtesy in recitation, and what is removed on entering",
     "markdown": "- He reports from the Prophet, by sense, that his joy at his community crowding at the gates of Paradise is dearer to him than his intercession, and says each kind of people has a door and a leader, the door of the martyrs led by Hamza ibn Abd al-Muttalib. (needs_source: the ascription to the Prophet and the name of the martyrs' leader are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:02:30}\n- He gives, by sense, a hadith on the kinds of martyrs: the one killed in God's way, the burned, the drowned, the one under a collapse, the plague victim, the one who dies of a stomach illness, and the woman who dies in childbirth ([[concept/shahid|martyr]]), and takes up the view that a person killed dies at his appointed time, not through the killer's act. (the lecturer's view on the appointed time) (needs_source: the hadith wording and the detail of the question of the appointed time are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:04:30}\n- He gives, by sense, a hadith that one who did not fight and did not speak to himself of fighting dies on a branch of hypocrisy, and that a night of guard duty in God's way makes the Fire forbidden. (needs_source: the wording of the two hadiths is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:09:30}\n- He says the scholars of all nations enter under the banner of [[person/muadh-ibn-jabal|Muadh ibn Jabal]] and the patient under the banner of [[person/ayyub|Job]]. (given without a chain) (needs_source: he names no source for this report and its reading is uncertain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:11:00}\n- He says of [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] that the Fire calls to him on the Bridge to hurry across because his light put out her flame, and reports him saying that were one foot inside Paradise and the other outside he would not feel safe from God's plan, and says assurance is God's alone. (needs_source: the ascription of the two sayings to Abu Bakr is an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:00}\n- He says Paradise has eight doors and two reports on its degrees: Muslim's that there are a hundred degrees, between each two as between heaven and earth, and a report that the number of its degrees equals the number of Qur'an verses, and says both are sound ([[concept/darajat-al-jannah|degrees of Paradise]]), and that for one who fears the standing of his Lord there are two gardens. (needs_source: the number he gives for the Qur'an's verses is a garbled reading and is not written) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:16:30}\n- He gives, by sense, a hadith that the reciter of the Qur'an is told to recite and ascend until he reaches the last of what he knows, and relates that the Prophet sent a party, asked each what he knew of the Qur'an, and made the youngest their commander because he knew Surat al-Baqara. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:19:30}\n- He speaks of four \"raids\" on a person: the angel of death on his soul suddenly, the grave, the worms on his body, and wronged parties on his good deeds, and says one who fears these raids enters Paradise, and tells of a woman whose neighbour demanded her and locked the doors saying only the stars see us, and she asked where their Creator was. (the lecturer's classification and his story) (needs_source: he gives no source for the story and the detail of the raids is a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:25:00}\n- He advises reciting the Qur'an with sadness and as though it were sent down to you, not in the tunes of lovers' songs or of the people of earlier scripture, and gives a hadith to that effect. (the lecturer's opinion) (needs_source: the hadith wording and the report of al-Hasan al-Basri with a laughing boy are a garbled reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:28:30}\n- He gives, by sense, a hadith that whoever performs ablution well and then says the testimony of faith has the eight doors of Paradise opened to him to enter by any he wishes ([[practice/wudu|ablution]]), and says a clean hand is one not stretched to the forbidden or to harming a Muslim. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:30:30}\n- He relates that [[person/sahl-al-tustari|Sahl al-Tustari]] had a vein in his hand that throbbed when he stretched it to the forbidden or doubtful, and that [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] drank milk, then learned it was from a soothsayer's earnings, put his finger in his mouth and brought it up. (needs_source: the name of the man with the vein, \"Sahl\", and the details of the milk report are an uncertain reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:35:30}\n- He gives a report, by sense, that on reaching its door the people of Paradise find a tree with two springs at its foot, drink from one so that no impurity or harm is left in their bellies, and wash in the other so that the glow of bliss runs through their faces and their hair is never dishevelled nor their skin changed. (given without a chain) (needs_source: the source of the report is not named and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:40:30}\n- He gives, by sense, a hadith that a servant is raised in the state he died in: one who died praying is raised praying, in ihram saying the talbiya, reciting the Qur'an reciting, calling the adhan calling it. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:38:30}\n- He says the people of Paradise are met by the servants rejoicing as an absent traveller is met by his family, and that a man enters his dwelling and raises his head to its ceiling and sees the Throne of the Most Merciful, which he calls among the greatest of the blessings. (given without a chain) (needs_source: he gives no chain for the two reports and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:45:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:46:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 25: Paradise (4) — what Paradise is built of, the parable of the house and the banquet, the upper chambers, and following the imam",
     "markdown": "- The episode opens in the middle of a story: a servant wishes to return to the world and is told that cannot be, being given instead the sight of his Lord's face morning and evening; the lecturer says this is in the highest degree of Paradise with Abu Bakr and the elect. (needs_source: the start of the story is cut off and neither its narrator nor its source is named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:00:00}\n- He says that believing another agent acts alongside God is shirk, and criticises those who attribute to some great Sufis the claim that the one who has arrived is freed from religious duty. He holds that duty is lifted only from the insane, the sleeper and the child, was not lifted from the Prophet for all his nearness to God, and that the sick pray as they are able. This is his own view, and he says the masters he names did not say it. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:02:30}\n- He relates, by way of criticism, a story of a master of a Sufi order who was told one of his disciples had died and replied that none of his disciples dies except with his leave; he takes it as an example of bad manners toward God. He gives it without a chain, and part of its reading is garbled. (needs_source: the story has no chain or named subject and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:00}\n- He says angels came to the Prophet as he slept; some said he slept, others that his eye sleeps while his heart is awake. He then tells of a dream that Abu Bakr interpreted after asking leave of the Prophet: the slaughtered cow is some Companions dying as martyrs, the ram in his house a man of his family being killed, the hand in the strong coat of mail his return safe to Medina, and says Gabriel had interpreted it the same way. (given without a chain, merging two reports) (needs_source: two reports are mixed and the wording is unclear, so the detail is ascribed only to his speech) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:05:30}\n- He gives the sense of the report of the three men who asked about the Prophet's worship and thought it little: one said he would pray all night and never sleep, another that he would fast always, a third that he would not marry. This reached the Prophet, who said he was not like them, and the lecturer points to his saying that he spends the night with his Lord, who feeds and gives him drink. (given by sense) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:07:30}\n- On the manners of prayer he says that whoever lifts his head before the imam will be raised on the Day of Resurrection with the face of a donkey, that the Prophet forbade them to go ahead of him in bowing and prostrating, and that he said he sees them from behind his back as he sees them in front. (given by sense, without attribution) (needs_source: he names neither the narrator nor the book of the two reports) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:08:30}\n- He tells the parable of the man who built a house, set a banquet in it and sent a caller: whoever answers the caller enters the house and eats, and whoever does not answer neither enters nor eats. The explanation he gives is that the house is Paradise, the caller Muhammad and the banquet the blessings of Paradise, so whoever obeys Muhammad has obeyed God. He says the report is in al-Bukhari. (given by sense) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:00}\n- He says the greatest blessing of Paradise is looking on God's face, and that worldly wealth gives no ease; he claims that the countries of highest income, such as Sweden and Switzerland, see a large number of suicides each year, which he puts at about thirty to forty thousand, and sets against this that the believer never loses hope in God. (the figure is his spoken estimate and he cites no source) (needs_source: the figure and the comparison are his own words with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:12:30}\n- He cites al-Tirmidhi from a report of Abu Hurayra that he asked the Prophet what Paradise was made of, and in the answer its building is a brick of silver and a brick of gold, its mortar the purest musk, its gravel pearls and rubies, its soil saffron; he then remarks that the walls of the world are nothing like it. (he ascribes the report to al-Tirmidhi and gives no grade) (needs_source: the reading of the text is unsettled, so its wording is not fixed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:20:30}\n- He says God names things in Paradise with words familiar in the world, that their reality is known only to God, and that they share only the name. He then describes a tree of Paradise and the beauty of its women and what would happen in the world if a little of it appeared. (needs_source: the description is garbled and its origin is unknown) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:18:30}\n- He recommends asking God for Paradise and seeking refuge from the Fire seven times a day, saying that Paradise pleads that the person not be deprived of it, and tells of the Companions' concern to be moved away from the Fire and into Paradise. (he names no narrator and is not firm on the number) (needs_source: the number and the wording are not confirmed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:13:30}\n- Describing those who enter it, he says that whoever enters is at ease and has no misery, lives for ever and does not die, his clothes do not wear out nor his youth fade, and explains that there are no worries, debts or sins there. (given by the sense of the report) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:23:00}\n- He cites Muslim from a report of Abu Said al-Khudri that the people of Paradise see the upper chambers above them as people see a bright star on the horizon; they said those were the stations of the prophets, and the answer was that they are for men who believed in God and affirmed the messengers. He explains faith as affirmation by the heart, declaration by the tongue and action by the limbs. (he ascribes the report to Muslim) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:24:00}\n- He says Paradise has a hundred degrees, that between two degrees is as between heaven and earth, and illustrates their breadth by saying that if all the worlds gathered in one of them it would hold them. (given by sense, without attribution) (needs_source: the reading is garbled and no source is named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:24:30}\n- He wishes for the company of Abu Bakr and Umar in Paradise, imagines talking with Khalid ibn al-Walid about military plans, and jokes with the audience about who goes in first. This is his own wish and remark. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:26:00}\n- He cites Muslim from a report of Abdullah ibn Amr ibn al-As that the hearer of the muezzin repeats what he says, except at the two calls to prayer and success, where he says there is no power or might except through God, and then asks blessings on the Prophet. He goes on to speak of invoking blessings on the Prophet. (he ascribes the report to Muslim) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:00}\n- In a digression he says Saladin abolished the Shia school that had been taught at al-Azhar in Fatimid times, that some took this to mean the Ayyubids opposed the Prophet's family, and he rejects that inference and affirms love for the family. This is a historical account he gives from memory with no source. (needs_source: the historical account has no source and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 26: the names of Paradise — the abode of peace, of eternity, of lodging, the garden of refuge, the gardens of Eden, the abode of life, the garden of delight, the safe station and the seat of truth",
     "markdown": "- He opens with remarks that a mother's supplication against her son is answered and that a person's steps will bear witness against him on the Day of Resurrection. (given without a chain, and its reading is garbled) (needs_source: the opening is cut off and garbled and no source is given for what he says) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:01:00}\n- He explains the word Janna as coming from covering and concealment, linking it to the jinn, to madness and to the night that covers; he also mentions a saying he ascribes to the Prophet against calling an afflicted person mad. The word study is his own. (the ascription to the Prophet has no chain) (needs_source: the saying is ascribed to the Prophet without a chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:02:00}\n- Among the names of Paradise he gives the abode of peace, saying its people hear no idle talk but only greetings of peace, and that the believer there has four doors: through one come his spouses, through another his servants, through another the angels, and through another comes the greeting spoken to him from his Lord. He links this to the greeting there being peace. (the four doors are given without a chain) (needs_source: the four doors have no source and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:05:00}\n- He mentions in Paradise rivers of purified honey not made by bees and rivers of milk whose taste does not change, stressing that the honey there comes from God and not from the work of bees. (needs_source: the reading is garbled and it is not clear what he says of the other rivers) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:10:30}\n- He says peace is the calm and reassurance of the soul, that one with no inner peace cannot live in peace with others, and that peace comes from tranquillity. This is his own account of the name's meaning. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:12:00}\n- Among its names he gives the abode of eternity, saying the Arabs expressed permanence by the phrase \"as long as the heavens and earth endure\", so the speech came in their idiom, that its people neither die nor are raised again, and he relates that it is called out: people of Paradise, eternity without death, and people of the Fire, eternity without death. (given by sense, without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:16:30}\n- He gives the abode of lodging and explains the word as a place of staying, like a hostel, so its people settle there and neither leave nor tire: no weariness of transport, children, wives or neighbours, and no grief, depression or pain, but lasting bliss, health, beauty, joy and contentment. This is his own explanation and illustration. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:00}\n- He gives the garden of refuge and the gardens of Eden, explaining Eden as a person settling in a place and not leaving it, and cites the Arabic word for fasting as meaning to stop. The word study is his own. (needs_source: the reading is garbled and the details of the linguistic example are unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:30}\n- He tells that Sad greeted Uthman three times without a reply and complained to the Prophet, who asked Uthman, and Uthman said he had not heard; the lecturer explains this as Uthman being in a state with God, and says some Companions had spiritual things unveiled to them. (given without a chain) (needs_source: the story has no chain, it is not clear which Sad is meant, and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:21:30}\n- He gives the abode of life, saying that in the language \"life\" means lasting life, and advises the Muslim to ask his Lord for al-Firdaws, since God is great and one who asks the Great asks the greatest things. (the advice is given without attribution) (needs_source: the reading is garbled and he names no source for the instruction to ask for al-Firdaws) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:33:00}\n- He gives the garden of delight, saying it is for those who believed and did good works, then digresses into warning against coffee-cup reading, astrology and trusting luck, which he calls forbidden. The digression is his own view. (needs_source: the reading is garbled and the digression is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:34:30}\n- He gives the safe station, saying that in the world a person is never safe however godfearing, while in Paradise he is safe from the turns of the days and in his food and place; he gives the example of a teacher who fed a sparrow each day and the bird was harmed when he was once absent, and says the disobedient never feels safe. He relates by sense the saying that whoever terrifies his brother, God will terrify him on the Day of Resurrection. (the saying is given by sense and without attribution) (needs_source: the reading is garbled, the sparrow story is unclear and he names no narrator for the saying) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:39:00}\n- He gives the seat of truth, saying every worldly seat passes and is therefore a false seat, while the seat of truth is the lasting one. He relates that Abd al-Malik ibn Marwan's steward said to him that if kingship lasted it would not have reached him. (the story is given without a chain) (needs_source: the story has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 27: the traits of the servants of the Merciful and warnings against major sins — gentle walking, answering the ignorant, and sins of the tongue, eyes and heart",
     "markdown": "- The episode opens with a story of Abu Bakr keeping close to the Prophet, noting that he was a merchant who travelled among the Arabs and loved three things. (given without a chain and its reading is garbled) (needs_source: the story is cut off, the three things cannot be made out and no source is given) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:00:30}\n- He says the Prophet told the Companions to walk gently and describes his own walk as if descending a slope, linking this to the description of the servants of the Merciful as those who walk gently on the earth. (the description is given by sense and without a chain) (needs_source: the description has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:05:00}\n- He gives the sense of the report of a man repeatedly brought for drinking wine whom someone cursed, whereupon the Prophet forbade cursing him and said he loves God and His Messenger; in the recording he names the man Nuayman. (given by sense, without a chain) (needs_source: the man's name is uncertain in the reading and he names no narrator) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:07:00}\n- He tells the story of the Bedouin who urinated in the mosque, saying the Prophet ordered a bucket of water poured over it and said this is a place for prayer, and draws from it gentleness toward the learner. (given by sense, without a chain) (needs_source: the reading is garbled and he names no narrator) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:10:30}\n- He says people attend to pollution of the environment and forget pollution of morals, that the Muslims' problem is that they have put back love, humility and gentleness of heart, and that when the ignorant address the servants of the Merciful they answer with peace, meaning freedom from you and from your ignorance. These are his words and explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:14:00}\n- He says the scholar is the one who fears God, that knowledge is not abundance of narration but fear, and that ignorance of the pre-Islamic kind is not tied to one age but is any society far from God's way, even in the eighteenth century. This is his opinion and definition. (needs_source: the phrase that knowledge is fear is given as a saying and he does not name who said it) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:17:30}\n- He says a hum of worshippers could be heard at night from the houses of the Companions in Medina, and that this is a trait of the servants of the Merciful who spend the night in prostration and standing for their Lord. (the description is given without a chain) (needs_source: the description has no chain and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:19:30}\n- He lists major sins by limb: for the tongue false witness, the false oath, backbiting, tale-bearing and the like; for the eyes looking at what God forbade and looking at a Muslim with mockery or contempt; and among the sins of the heart envy and deceiving Muslims. This arrangement is his own in the explanation. (needs_source: the reading is garbled in counting the sins of the tongue, so not all the names are certain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:34:30}\n- He takes up bribery, theft and killing, giving the sense of the report that when two Muslims meet with swords the killer and the killed are in the Fire, and that the passing of the world is lighter with God than the killing of a Muslim; he recalls the Qur'anic point that killing one soul is as if killing all people, and adds killing a person morally through despair and depression. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:32:00}\n- He says God loves to see the trace of His blessing on His servant, and that the poor of the Muslims enter Paradise before their rich by a span of years that he gives; the reading is unclear on the number, and he tells a poor hearer that he is among those meant. (given by sense, without attribution) (needs_source: the length of the head start is unclear in the reading and he names no narrator) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:42:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 28: the servants of the Merciful (2) — physical and moral killing, abortion, adultery, false witness, kinship and kindness",
     "markdown": "- He gives the sense of the story of a Bedouin who asked the Prophet after the Friday sermon who would hold us to account on the Day of Resurrection; the answer was God the Generous, and the Bedouin said he had been put at ease because the Generous pardons when able. (given by sense, without a chain) (needs_source: the story has no chain and the start of the passage is cut off) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:01:30}\n- He relates that God said to Abraham, about an unbelieving guest he turned away, that He had provided for him for fifty years in spite of his disbelief, and takes it as an example of God's generosity. (given without a chain) (needs_source: the report has no chain and he gives no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:00}\n- He explains the traits of the servants of the Merciful as first adornment and then abandonment: gentle walking, answering the ignorant with peace, spending the night standing and prostrating, fear of the Fire and moderation in spending, then leaving shirk, killing a person, adultery and false witness. This division of the passage is his own.  {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:30}\n- He divides killing into physical and moral: accidental killing carries blood money and the expiation of fasting two months in a row, with a present-day sum as an example, while moral killing for him is bringing gloom and grief on a Muslim brother, wife or children, and struggles over posts, which he says is accounted for. (needs_source: the amount of blood money and the legal details are garbled in the reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:10:30}\n- On abortion he says the living cell begins at the meeting of sperm and egg, that bringing down the fetus is killing it, and that it is allowed only on the opinion of a skilled, trustworthy Muslim doctor when there is danger of death for the mother or the fetus; he links the word for fetus to the hidden. This is his view, which he puts to the listeners. (needs_source: the medical and legal rulings are his own words with no named scholar) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:07:30}\n- He relates by sense a report that if the people of Yemen shared in killing one person they would all be put to death, asks where those who killed Muslim scholars have gone, and tells of a director in the 1960s who made shackled scholars walk before him and whose son later fell ill with a nervous disorder, which he takes as a lesson. (the first report is without a chain and the second story is his own telling) (needs_source: the report has no chain and the story has no name or source, and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:13:00}\n- On adultery he says the adulterer does not commit it while a believer, and that the eye's adultery is looking, the ear's hearing, the tongue's speech, the hand's touch, the foot's stepping, and the private part confirms or denies it; he then speaks of the spread of indecency in his society and, in his view, its cause in the difficulty of the lawful and in women's unveiling, and says the head of a household answers for those in his care. This is his opinion and exhortation. (the two reports are given by sense and without attribution) (needs_source: the two reports have no attribution and the context is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:16:30}\n- He mentions the penalty of stoning and mentions the maxim of averting penalties by doubts; he gives by sense the story of al-Ghamidiyya, that when blood from the stoning splashed Khalid ibn al-Walid's garment and he cursed her the Prophet said she had repented so that if it were shared among the people of Medina it would suffice them, and says that carrying out a penalty in the land is better than forty mornings of rain. This is his own account. (the story and the saying are given by sense, without a chain) (needs_source: the reading is garbled on the details of the penalty and on the three versions of the breadth of her repentance) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:19:00}\n- He gives by sense the report that when indecency appears in a people and they proclaim it, God strikes them with diseases not known among their forebears, and names modern illnesses as an example. He then says Hell has a valley called Athama with serpents and scorpions of fierce venom, explains that the punishment is doubled on the Day of Resurrection for one who joins shirk, killing and adultery, except for the one who repented, believed and did good. (the report is given by sense and without a chain, and the valley is his own description) (needs_source: the report has no chain and the description of the valley in figures cannot be read) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:23:00}\n- He takes up false witness, saying that bearing witness to the truth is a duty even against oneself, and relates the story of the Jew who brought a dispute to the judge Shurayh over a coat of mail of Ali ibn Abi Talib, in which Shurayh ruled for the Jew, Ali accepting the verdict, and Shurayh was reproached because he had called Ali by his epithet and not matched him with his opponent in naming. He says this is the independence of the judiciary. (a well-known story that he tells freely and without a chain) (needs_source: the reading of the story is garbled and the details of the name and the coat of mail are not certain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:28:30}\n- He gives by sense the story of a man who came to testify for another and was asked by Umar whether he had dealt with him in money, travelled with him or been his neighbour, and then says that one praised by his neighbours, his travel companions and those who dealt with him in the markets is of the people of Paradise. (the story and the saying are given without a chain) (needs_source: the name he gives in the story is unclear and the saying has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:31:30}\n- He tells of a man who came to the door of a commander of the faithful claiming to be his brother and, asked from which father, said from Adam; the lecturer says the bond of religion is stronger than the bond of blood, and then turns to the servants' prayer that God grant them from their spouses and offspring comfort of the eyes and make them leaders for the godfearing. (the story has no chain and its reading is garbled) (needs_source: the story has no chain and neither the commander nor the man is named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:38:30}\n- He explains the word for the upper room, setting the worldly room built of wood and ornament against God's room, asks that they not be deprived of dwelling in the upper rooms, and says their people are met there with greeting and peace from God, the angels, the houris and the servants, remaining in a place of rest and dwelling. This is his explanation. (needs_source: the reading is garbled in the explanation of the room and the comparison) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:41:00}\n- He takes up kindness, giving by sense the report that the people of kindness in this world are the people of kindness in the next, God gathering them and saying He has forgiven them and the people of Paradise are to enter; he then gives a saying that kindness is completed by three things, hastening it, counting it small and hiding it, and tells of a gathering of Abu Bakr, Umar and Abd al-Rahman discussing what is best. (the report and the saying are given by sense, without a chain) (needs_source: the report and the gathering have no chain, and the order of the three qualities is garbled in the reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:44:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:45:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 29: Paradise in the suras — kindness on the Day of Resurrection, Hud and al-Ra'd, the rivers of Muhammad, the nearness of Paradise to the godfearing, and the returning, guarding servant",
     "markdown": "- He gives the sense of reports on good character and meeting a brother's need: that bad character spoils deeds, and that whoever walks with his brother in a need until it is settled, God steadies his foot on the day feet slip. (given by sense, without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the start of the passage is cut off) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:00:30}\n- He gives the sense that the Prophet told Ali to be generous because God loves generosity and brave because God loves bravery, and says the generous is near to God, to people and to Paradise. He adds that God does not love the man without protective jealousy for his family and will not admit him to Paradise. (given without a chain) (needs_source: the two reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:04:00}\n- He gives the sense of the saying: if your brother asks you for something give it, and if he is not fit for it be fit yourself, do kindness to its people and to others; he adds that no believer brings joy to a believer without God creating from that joy an angel. (given by sense, without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:08:00}\n- He gives the sense of a report that kindness takes the shape of a handsome man on the Day of Resurrection, gives its doer good news, wards off the terrors, accompanies him across the bridge and brings him to his dwellings in Paradise, and when the doer asks who he is he says he is the kindness he did in the world; the lecturer says he tells it because we do not lie about the Prophet. (given by sense, without a chain) (needs_source: the report has no chain and he gives neither its narrator nor its grade) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:11:30}\n- He tours the suras for scenes of Paradise, beginning with Hud, explaining that the Arabs expressed permanence by naming the heavens and the earth, and says that whoever said there is no god but God comes out of the Fire. This is his reading and explanation. (needs_source: the reading is garbled on the exception and on coming out of the Fire) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:15:00}\n- He moves to al-Ra'd and the likeness of the Paradise promised to the godfearing, saying there is no famine in it, and gives by sense the report that the most wretched of the world is dipped once in Paradise and asked whether he ever saw hardship and says no, while the most blessed of the world is dipped once in the Fire and asked whether he ever saw bliss and says no, by Your might. (given by sense, without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:18:00}\n- He moves to Muhammad and the likeness of the Paradise promised to the godfearing: four kinds of rivers, of water, milk, wine and honey, each described as pure and unchanging; he jokes with the audience about sweetened milk and says the wine of Paradise neither takes away the mind nor gives a headache. This is his explanation. (the descriptions come from the sura, the commentary is his) (needs_source: the reading is garbled in the comment on wine and milk) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:23:30}\n- From al-Furqan he recalls the scene of those who denied the Hour and the fire prepared for them, how they hear its fearful sound while still far off and are then thrust into a narrow place in bonds, calling for destruction, and then sets against it the bliss of the godfearing. This is his presentation of the sura. (needs_source: the reading is garbled in detail so its wording is not fixed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:26:30}\n- He mentions Paradise brought near to the godfearing, not far, and gives by sense the report that when you pass by the gardens of Paradise you should graze, and that they asked what the gardens of Paradise are; the answer cannot be read in the transcript. He says Paradise is near because it has doors and ways in. (the saying is given by sense and without attribution) (needs_source: the answer about the gardens of Paradise cannot be read and he names no narrator) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:29:00}\n- He says one of the hardest trials is the death of children, that the children of Muslims enter Paradise only in the company of their parents, and then lists kinds of martyrs such as the drowned, one who dies in a plague, one struck by a vehicle and one who falls from a height. This is his explanation and his extension of the list of martyrs. (needs_source: the statement that children enter with their parents has no chain and the extension of the list of martyrs is his own view) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:31:00}\n- He explains the returning one as he who comes back to God whenever he has drifted, and the guarding one as the guard of God's book, the Prophet's way and God's command, and says that whoever fears the Merciful unseen and comes with a returning heart is told to enter in peace. He adds that one who lived in inner peace will enter the abode of peace, and one who lived in conflicts and courts has not known peace. This is his explanation. (needs_source: the reading is garbled in what he says of the sick man who repents and returns) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:37:00}\n- He says that when the angel of death comes it is not accepted to ask him for a delay. (given without attribution) (needs_source: the context is garbled and his words are brief) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:34:00}\n- He ends with the story of Habib the carpenter, the man of Ya-Sin, who after being killed was told to enter Paradise, wished that his people knew what God had granted him; he relates what his people said of him after he believed and compares his faith with that of Abu Bakr. This is his own presentation. (needs_source: the name in the reading is uncertain and the details of the comparison are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 30: the believer of Pharaoh's household and scenes of Paradise — the worst theft, the straight path, the abode of settled permanence, friends on the Day of Resurrection and vessels of gold",
     "markdown": "- He begins with the argument of the believer of Pharaoh's household to his people, that if the man is lying his lie is on him and if he is truthful some of what he warns of will strike them, and explains God's not guiding the excessive liar: the excessive is one who wrongs himself by distrusting God, the liar one who denies what God's book and messenger brought, and he adds that the worst excess is to be excessive in the nature of one's good deeds. This is his explanation. (the sura is paraphrased) (needs_source: the reading is garbled in the explanation of excess) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:00}\n- He gives the sense of the report that the worst theft in God's sight is for a man to steal from his prayer, meaning he does not complete its bowing and prostration, counts it a betrayal of the prayer and advises unhurried performance. (given by sense, without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:02:00}\n- He recalls the believer's warning to his people that the kingdom is theirs today, supreme in the land, but asking who will help them if God's punishment comes, and recalls Pharaoh's fear that Moses would change their religion or spread corruption. This is his retelling of the scene. (needs_source: the reading is garbled in presenting the argument) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:04:30}\n- He mentions the arrogant nations of the past and says God gives the wrongdoer respite and lets him rise, then when He seizes him does not let him go, and that those before them were seized for their corruption. (given without attribution) (needs_source: the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:08:30}\n- He imagines the scene of the Day of Mutual Calling: a mother asking her son whether he has any complaint against what she did for him and a son asking his mother, each complaining of the other, and takes up the believer's warning that on the day of reckoning people will turn their backs with no protector from God. (the imagining is his and the sense is from the sura) (needs_source: the reading is garbled in the details of the dialogue) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:10:30}\n- He says a person will remember on the Day of Resurrection and say he wishes he had sent ahead for his life, and counsels people not to live on wishes, since deeds, Paradise and God's book are there, and to concentrate on their deeds because those are what count on that day. This is his exhortation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:11:30}\n- He explains the straight path with a geometric comparison, that the shortest way between two points is the straight line, and gives by sense the report that the Prophet drew a straight line and then crooked lines off it and said on each of these paths is a devil calling to it. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:30}\n- He tells a parable in the form of a story: a people went out in the desert and ran out of provisions, and a man came to offer them food, drink and shelter; some obeyed him and set off and were saved, others stayed in comfort and the army overtook them. He likens to it the Prophet's call to obedience and Paradise. (a parable given by sense, without a chain) (needs_source: the parable has no chain, its source is not named and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:16:30}\n- He recalls the believer's words to his people to follow him and he would guide them to the path of right, that this world's life is only enjoyment and the Hereafter is the abode of settled permanence, that whoever does an evil deed is repaid only its like and whoever does good, male or female, being a believer, enters Paradise and is provided for there without reckoning. He says the condition of faith is needed for good work. (the sense is from the sura and the comment is his) (needs_source: the reading is garbled in explaining the condition of faith) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:19:30}\n- He recalls the believer's saying that he calls them to the Mighty, the Forgiving while they call him to the Fire, and says that all honour lies in obeying God and all disgrace in disobeying Him, citing a saying that God honoured the lowly by obedience and abased the mighty by disobedience. (the saying is given without attribution) (needs_source: the saying does not name its speaker and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:24:30}\n- He moves to al-Zukhruf and says the Resurrection is of two kinds, the lesser, which is each person's death, and the greater, which is general, and that the Hour comes suddenly. This division and explanation are his. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:27:00}\n- He says that friends that day will be enemies to one another save the godfearing, that a good friend takes his companion's hand in the world and is his friend in the Hereafter, warns against following a friend who misleads, and notes that Satan disowns his followers that day. (the sense is from the sura and the comment is his) (needs_source: the reading is garbled in the examples he gives about friends) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:30:00}\n- He mentions God's address to His believing, submitting servants that no fear is on them that day nor shall they grieve, and says fear of the future and grief over the past pass away and that pain and trial belonged to the world. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:31:30}\n- He mentions that plates and cups of gold are passed around among them, saying gold and silver are forbidden to the Muslim in the world and permitted in the Hereafter, and counts abstaining from them here as a deferred blessing. This is his explanation and comment. (needs_source: the reading is garbled in linking the prohibition to the blessing) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:33:30}\n- He says Paradise is passed on to its people by what they used to do and that it is a blessing no thanks can match, wondering at the blessing of the inheritance for believers and its misery for unbelievers. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 31: joining what God ordered joined, patience and repelling evil with good, the gardens of Eden, Abraham, and the three groups of the Event",
     "markdown": "- He says that among what God ordered to be joined are mercy, every Muslim and every relative one is answerable for, and gives by sense that the repentance of one who cuts kinship is not accepted until he joins, and that a man who deserts his brother has no good deed recorded unless he rejoices at his death. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain, their reading is garbled and the number of the three people he names is not certain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:02:00}\n- He advises visiting hospitals and graves to remember God's favour and to look in worldly matters at those who have less in order to give thanks. This is his advice. (needs_source: the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:03:00}\n- He explains fear of God with a saying he gives as if handed down: that God should not find you where He forbade you nor miss you where He commanded you. (the saying is given without attribution) (needs_source: the saying does not name its speaker) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:03:30}\n- He speaks of fear of the evil reckoning and gives by sense the report of the seven whom God shades in His shade, among them a man who remembered God alone and his eyes overflowed, and the report of the man whom a woman of standing and beauty called and who said he feared God. (the two reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the two reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:05:30}\n- He explains patience seeking God's face as victory over oneself and Satan; says establishing prayer is performing it as it ought to be, and that spending secretly is the voluntary and openly the zakat, as the scholars said; adds that one who repels evil with good gains by it. (needs_source: the reading is garbled and he does not name the scholars) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:11:00}\n- He gives by sense the report that the Prophet told Aisha he knows when she is pleased with him and when angry: when pleased she says no, by the Lord of Muhammad, and when angry no, by the Lord of Abraham. (given by sense) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:13:30}\n- He tells of Abu Hanifa that he would say to those who harmed him something to the effect that he repays evil with good, and explains the gardens of Eden as the abode of residence which its dweller does not leave. (the story is without a chain) (needs_source: the story of Abu Hanifa has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:30}\n- He says the righteous among their fathers, spouses and offspring enter Paradise, that the angels come in to them from every door greeting them for their patience, and that they hear no idle talk or sin but only peace, with no illness, calamity, incapacity or fear. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:30}\n- He takes up the mention of Abraham, Isaac and Jacob as people of strength and sight, and says the building of the Kaaba is the greatest building in history because the one who ordered it is God, the one who conveyed it Gabriel, the one who carried it out Abraham and the one who helped Ishmael. (the comparison is his) (needs_source: the reading is garbled in the names of the prophets and in the comparison) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:17:30}\n- He describes Abraham's generosity as giving himself to the fire, his son to sacrifice and his food to guests, and that he would walk distances until he found a guest, and says the generous is near to God, Paradise and people and far from the Fire, while the miser is far from God and Paradise and near the Fire. (the description is given without a source) (needs_source: the description has no source and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:19:00}\n- He says the godfearing have a good return, the gardens of Eden with their doors open to them, that the first for whom Paradise is opened is the Prophet, and that a woman seeks to precede and the keeper asks who she is, and she says a woman whose husband died and left her orphans whom she raised. (the story is given by sense, without a chain) (needs_source: the story has no chain and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:22:00}\n- He explains the maidens of restrained glances as those who confined their gaze to their husbands, says the worldly lesson is that a wife confine her gaze to her husband, and then mentions the shyness of one of the two women who came to Moses and her walking with modesty. This is his explanation. (needs_source: the reading is garbled in the example and in the saying of Umar he alludes to) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:25:00}\n- He opens the sura of the Event, saying people are of three kinds there, the companions of the right, of the left and the foremost, that the Event lowers some and raises others, the earth is shaken and the mountains crumbled; he then mentions al-Hasan al-Basri and his prayer to be among the companions of the right, and says whoever repents each time he sins and keeps up his repentance is of the companions of the right. This is his presentation of the sura and of al-Hasan. (needs_source: the reading is garbled in the story of al-Hasan and in the explanation of the mountains) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:00}\n- He says the foremost are the near ones in the gardens of bliss, a large company from the first Companions and a few from the later ones, that the community of Muhammad is the first of nations to enter Paradise, and gives by sense Ridwan's saying that he was not ordered to open for anyone before Muhammad; he then describes their couches as woven with gold. (the report about Ridwan is without a chain) (needs_source: the report about Ridwan has no chain and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:30:30}\n- He mentions that eternal youths go round among the people of Paradise and says Paradise has rivers of wine that neither intoxicate nor give a headache. (the description is from the sura and the comment is his) (needs_source: the reading is garbled in the explanation of the cups and jugs) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:33:00}\n- In the questions he answers that one who committed sins and repented, regretted and increased good deeds, God accepts his repentance so long as he did not associate others with God; that a gift to someone who provides a job is a bribe; and he warns against disobedience to parents. These are his answers and opinions. (needs_source: the reading is garbled in the text of the questions and their answers) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 32: scenes of Paradise in al-Waqia, al-Haqqa, al-Dhariyat and al-Tur — the dying hour, the three groups, the righteous, night prayer and the joining of offspring",
     "markdown": "- From al-Waqia he takes up the state of the dying person when the soul reaches the throat, saying that God is nearer to the dying than his family though they do not see, that none can send the soul back, that the dying sees what his family do not and the angels are present while he cannot speak. This is his explanation of the scene. (needs_source: the reading is garbled in the detail of describing the dying) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:02:30}\n- He says people at death are of three kinds: those of the near ones have rest, fragrance and a garden of bliss, those of the companions of the right have peace, and those of the deniers who went astray have boiling water for their welcome; he adds that the denier rejects the scholars, the Messenger and all that draws near to good. This is his presentation. (needs_source: the reading is garbled in the order of the kinds and the details of the recompense) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:07:30}\n- He gives the sense that when the verse of glorifying the Lord's name, the Great, was revealed the Prophet said to put it in their bowing, and when the verse of glorifying the Lord's name, the Most High, was revealed he said to put it in their prostration. (given by sense, without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:08:00}\n- He moves to al-Haqqa and mentions the one given his record in his right hand, who thought he would meet his reckoning, so he is in a pleasing life in a lofty garden with fruit near at hand, and is told to eat and drink with pleasure for what he sent ahead in the days gone by; he explains that this means the fasting, pilgrimage and other days of the world. (the sense is from the sura and the explanation is his) (needs_source: the reading is garbled in linking the days gone by to fasting and pilgrimage) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:13:30}\n- He mentions that it is called out: people of Paradise, eternity without death, and people of the Fire, eternity without death; he then explains the righteous as the plural of the dutiful one, who does good in all his states, and prays that God make us of them. (the call is given by sense and without a chain) (needs_source: the call has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:14:00}\n- He mentions among the traits of the righteous in Paradise that they are given sealed pure drink whose seal is musk, and explains that its last taste is musk. This is his explanation. (needs_source: the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:17:30}\n- From al-Dhariyat he mentions that the godfearing are in gardens and springs, that they slept little at night and sought forgiveness before dawn, and takes up fear and hope in their worship. This is his presentation of the sura. (the sense is from the sura and the comment is his) (needs_source: the reading is garbled in most of the comment on dawn, fear and hope) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:24:00}\n- From al-Tur he mentions that the godfearing are in gardens and bliss, told to eat and drink with pleasure for what they did, married to wide-eyed companions, and that their offspring who followed them in faith are joined to them though their deeds fall short; he explains it with a comparison of two grades at school. (the sense is from the sura and the example is his) (needs_source: the reading is garbled in the example and in the explanation of the joining) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:27:30}\n- He gives by sense an exchange with Abu Dharr that everyone who said there is no god but God entered Paradise, with the words if God wills appearing twice in the exchange. (given without a chain) (needs_source: the exchange has no chain, its reading is very garbled and the report he means cannot be made out) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:28:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 33: the sura of the Human and a description of Paradise — the righteous and their drink, fulfilling vows, feeding the poor, the bliss of Paradise, seeing God and the day of increase",
     "markdown": "- He begins by wishing to see the Prophet and Abu Bakr in Paradise, mentions the muezzins and the Qur'an reciter who is told to read and rise, then takes up the hospitality prepared by the Forgiving, the Merciful, saying in effect that a servant's sin does not reach God's forgiveness. (given by sense and without a chain) (needs_source: the opening is cut off and its reading very garbled, and the two reports have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:01:30}\n- He moves to the sura of the Human and mentions that the righteous drink from a cup mixed with camphor, explaining the righteous as the plural of the dutiful one, dutiful to his religion, his parents and the Muslims, so that all good character is called righteousness. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:04:00}\n- He says the righteous drink from a spring they cause to gush, directing it as they please, and compares this to a king in the world pointing with a staff. This is his explanation and illustration. (needs_source: the reading is garbled in the comparison) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:07:00}\n- Describing the righteous he says they fulfil their vows, ties this to the obligations that keep one away from the Fire, then gives by sense the sacred report: my servant keeps drawing near to Me with voluntary acts until I love him. (the report is given by sense and without attribution) (needs_source: the report has no attribution and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:08:00}\n- He mentions that they feed the poor, the orphan and the captive for love of Him, saying they feed them only for God's face and want neither reward nor thanks, and that they fear a day of frowning distress which God spares them, giving them radiance and joy. This is his presentation of the verses by their sense. (needs_source: the reading is garbled in the story he gives about the rich and the poor) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:16:30}\n- He mentions their reward for patience as a garden and silk, and gives by sense the report that the Companions admired a silk garment given to the Prophet, who said the handkerchiefs of Sad ibn Muadh in Paradise are finer than this. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:17:30}\n- He says the people of Paradise recline on couches seeing there neither sun nor bitter cold, its shade near and its fruits low, vessels of silver and cups of crystal-like silver are passed round, which he explains as joining the purity of silver and the transparency of glass, and he jokes that worldly vessels are plastic. This is his explanation and comment. (needs_source: the reading is garbled in the comment on the vessels) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:22:00}\n- He says they are given a cup mixed with ginger from a spring named Salsabil, and that camphor is cold and ginger hot so the people of Paradise have winter and summer together, then mentions the eternal youths like scattered pearls. (the sense is from the sura and the comment is his) (needs_source: the reading is garbled in the explanation of camphor, ginger and the youths) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:23:30}\n- He says their clothing is green fine silk and brocade, explaining the heavy silk, that they are adorned with silver bracelets and their Lord gives them a pure drink. (the description is from the sura and the comment is his) (needs_source: the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:25:00}\n- From al-Anbiya he mentions that those for whom the best was decreed by God are kept far from the Fire and do not hear its hiss, and says the Arabs express pain by the sound his his. This is his explanation. (needs_source: the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:27:00}\n- He reads a description of Paradise from a text he does not name: that God made it a home for His friends, filled it with His mercy and good pleasure and cleansed it of every flaw, that its trees have trunks of gold, its rivers are of milk, wine and purified honey, that it has eight doors, that its people are thirty-three years of age, and that the houris say they are the abiding who do not die and the delighted who do not despair. (he reads from a text he does not name) (needs_source: the text is unnamed and its author unknown, and its reading is garbled in many places) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:30:30}\n- He gives by sense the report that a caller calls to the people of Paradise that they have an appointment with God which He wishes to fulfil for them, and they ask whether He has not whitened their faces, weighted their scales, admitted them to Paradise and moved them away from the Fire, then the veil is lifted and they look at Him, and He greets them and they answer and prostrate. (given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain, he names no narrator and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:32:30}\n- He says David's voice made the mountains and birds glorify with him, yet the greeting of God to the people of Paradise is lovelier, then describes the lifting of the veil, seeing God and the day of increase on which they ask to see Him, that God shows Himself to them, and that when they return to their families these say they have grown in beauty. This is his description, which he gives by sense and without a chain. (needs_source: the description has no chain and its reading is very garbled in places) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:37:00}\n- At the close of the episode he announces that he will summarise the thirty-three episodes in the next two, and afterwards take up matters concerning Ramadan. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:40:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-dar-al-akhera",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "عمر عبد الکافی کا درسی سلسلہ «الدار الآخرہ»، جو اسابیل کے ذخیرے میں تینتیس قسطوں پر مشتمل ہے۔ اس میں احتضار سے قبر اور اس کے بعد تک انسان پر گزرنے والے حالات اور موت سے متعلق عملی آداب بیان ہوتے ہیں۔ پہلی قسط قبر کے عذاب و نعمت اور میت کو ثواب پہنچنے کے سوالات کی فہرست سے کھلتی ہے، پھر موت کی تمہید، ملاقات کے آداب اور بیمار کی عیادت آتی ہے۔ دوسری قسط میں نبی کی وفات، احتضار، وصیت، قبر کی پہلی منزل اور فرشتوں کے سوال کا ذکر ہے۔ تیسری قسط میں نوحہ اور تعزیت، ابوبکر کی عمر کو وصیت اور حجاج کی موت آتی ہے۔ ریکارڈنگ کئی جگہ بگڑی ہوئی ہے، اس لیے جو واضح نہیں اس پر نیڈز سورس کا نشان ہے۔ چوتھی اور پانچویں قسط میں عذاب قبر کے اسباب اور اس سے بچانے والے اعمال ہیں۔ چھٹی قسط میں قیامت کی چھوٹی نشانیاں ہیں۔ ساتویں قسط میں باقی چھوٹی نشانیاں اور آٹھویں میں بڑی نشانیاں ہیں: دھواں، دجال، عیسیٰ کا نزول اور یاجوج ماجوج۔ نویں قسط میں بعث، حشر اور شفاعت عظمیٰ ہے۔ دسویں قسط میں قیامت کے واقعات اور نام اور اسقاط حمل کا مسئلہ ہے۔ گیارہویں قسط میں حساب کا آغاز ہے: ناموں سے پکارا جانا، نامۂ اعمال، پردہ پوشی اور حق تلفیاں۔ بارہویں قسط میں حساب کا تسلسل ہے: اللہ کے سائے میں سات، میزان، حساب کے عنوانات اور امتوں کا حساب۔ تیرہویں قسط میں میزان، صراط، دیدار الٰہی، نبی پر درود اور والدین سے حسن سلوک ہے۔ چودھویں قسط میں صراط سے گزرنا، ابلیس کا خطاب، نیکوں کے مقامات، حوض اور شفاعت کی قسمیں ہیں، اور پندرہویں میں صراط کے پڑاؤ۔ سولہویں قسط میں حوض ہے: صالح کی اونٹنی، حوض کا بیان اور آٹھ قسم کے لوگ جو اس سے روکے جائیں گے۔ سترہویں قسط میں اہل جنت اور اہل نار ہیں، اور اٹھارہویں میں آگ: خوف اور جہنم کے درجات۔ انیسویں قسط میں آگ ہے: دنیا کا سب سے آرام والا اس میں، جہنم کی دو سانسیں، اس کے سپرد کیا جانے والا اور اس کے لوگوں کی دعائیں۔ بیسویں قسط میں اہل نار کا کھانا، پینا، لباس اور پہاڑ و وادی کا ذکر ہے۔ اکیسویں قسط میں اللہ کی رحمت، نبی اور مومنوں کی شفاعت اور موحدین کا آگ سے نکالا جانا ہے۔ بائیسویں قسط جنت کے بارے میں اس کی کنجیوں سے شروع ہوتی ہے: توبہ، اللہ کے ساتھ ادب، آزمائش اور امید۔ تئیسویں قسط میں جنت کی کنجیوں کا تسلسل ہے: قیام لیل، استغفار، جنت کے دروازے اور درجے اور اس میں ملنے والی نعمتیں۔ چوبیسویں قسط میں جنت کے دروازے اور درجے ہیں: گروہوں کے دروازے، چار یلغاریں، تلاوت کا ادب اور داخلے پر جنتیوں سے جو دور ہو جاتا ہے۔ پچیسویں قسط میں جنت کی تعمیر اور مٹی، گھر اور دعوت کی مثال، بالا خانے اور امام کی پیروی ہیں؛ شائع شدہ ریکارڈنگ میں یہی درس تقریباً انیس بار دہرایا گیا ہے۔ چھبیسویں قسط میں جنت کے نام ہیں: دارالسلام، دارالخلد، دارالمقامہ، جنت المأویٰ، جناتِ عدن، دارالحیوان، جنت النعیم، المقامِ امین اور مقعدِ صدق۔ ستائیسویں قسط میں رحمن کے بندوں کی صفات، دیہاتی کے قصے میں نرمی، زبان، آنکھ اور دل کے کبیرہ گناہوں کی فہرست اور قتل و رشوت سے تنبیہ ہے۔ اٹھائیسویں قسط میں رحمن کے بندوں کا قتل، زنا اور جھوٹی گواہی کو چھوڑنا، معنوی قتل، اسقاطِ حمل، قاضی شریح کا قصہ، صلہ رحمی اور نیکی ہیں۔ انتیسویں قسط میں سورۂ ہود، رعد، محمد اور فرقان میں جنت کے مناظر، قیامت کے دن نیکی، متقین سے جنت کا قرب، رجوع کرنے والا نگہبان اور حبیب نجار کا قصہ ہیں۔ تیسویں قسط میں آلِ فرعون کے مومن کی دلیل، بدترین چوری، سیدھا راستہ، دارالقرار، قیامت کے دن دوست اور جنت میں سونے کے برتن ہیں۔ اکتیسویں قسط میں جو جوڑنے کا حکم ہے اسے جوڑنا، برے حساب کا خوف، صبر اور برائی کا بھلائی سے جواب، جناتِ عدن، ابراہیم اور کعبہ کی تعمیر، اور واقعہ کے تین گروہ ہیں۔ بتیسویں قسط میں سورۂ واقعہ، حاقہ، ذاریات اور طور میں جنت کے مناظر ہیں: نزع کی حالت، موت کے وقت لوگوں کی قسمیں، ابرار، قیامِ لیل اور اولاد کا والدین سے ملحق ہونا۔ تینتیسویں قسط میں سورۂ انسان اور جنت کا بیان ہے: ابرار اور ان کا مشروب، نذر کی وفا، کھانا کھلانا، جنت کی نعمتیں، اللہ کا دیدار اور یومِ مزید؛ آخر میں مقرر اعلان کرتے ہیں کہ وہ سلسلے کا خلاصہ آنے والی دو قسطوں میں کریں گے۔"
    },
    {
     "heading": "پہلی قسط: «الدار الآخرہ» کا تعارف — موت، ملاقات کے آداب اور بیمار کی عیادت",
     "markdown": "- وہ پروگرام میں آنے والے سوالات گنواتے ہیں: کیا میت کو قبر میں عذاب یا نعمت ملتی ہے؟ جو طیارے میں جل کر یا سمندر میں ڈوب کر مرا اور جس کی قبر نہیں، اس کا کیا حال ہے؟ کیا میت اولاد کے اچھے برے عمل کو محسوس کرتی ہے؟ ⁦(نیڈز سورس: ریکارڈنگ بیچ جملے سے شروع ہوتی ہے اور الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:00:30}\n- وہ تدفین کے بعد کے سوال بھی اٹھاتے ہیں: کیا قرآن کی تلاوت کا ثواب میت کو پہنچتا ہے؟ کیا شہید کی قبر پر فاتحہ پڑھی جاتی ہے؟ کیا دفن کے وقت اکیس فائر کرنا دین میں ہے؟ ⁦(نیڈز سورس: اکیس کا عدد اور «فائر» کا لفظ مشتبہ قرأت سے لیا گیا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:02:00}\n- وہ ان اعمال پر بات کا وعدہ کرتے ہیں جو قبر کو روشن یا تاریک کرتے ہیں، اور ان گناہوں پر جن کا حساب قبر میں ہوتا ہے آخرت میں نہیں۔ ان کے بقول «الدار الآخرہ» کے موضوعات تقریباً تیس کیسٹوں کے ہیں، ہر ایک ڈیڑھ گھنٹے کی۔ ⁦(نیڈز سورس: تیس کے عدد کا مطلب متن سے واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:03:00}\n- وہ موت کے بارے میں تمہید سے شروع کرتے ہیں۔ کوئی کسی تکلیف کی وجہ سے موت کی تمنا نہ کرے۔ اگر ضرورت ہو تو دعا کرے کہ اللہ اسے زندہ رکھے جب تک زندگی بہتر ہو اور موت دے جب موت بہتر ہو۔ وہ اسے حدیث کے مفہوم میں بیان کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے موت کو مومن کے لیے ہر شر سے راحت اور زندگی کو ہر خیر میں اضافہ بنایا۔ ان کے نزدیک بندے سے اللہ کی محبت کی ایک علامت لمبی عمر کے ساتھ اچھے عمل ہیں۔ سب سے برا حال لمبی عمر کے ساتھ برے عمل کا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:04:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں: تین قسم کے لوگوں سے اللہ محبت کرتا ہے اور ہر ایک میں سے ایک سے زیادہ محبت ہے۔ توبہ کرنے والے، خاص کر نوجوان تائب۔ صبر کرنے والے، خاص کر صابر فقیر۔ صدقہ دینے والے، خاص کر سخی مالدار۔ ناپسندیدہ تین میں وہ متکبر فقیر کا نام لیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ناپسندیدہ باقی دو قسمیں اور لفظ «صابر» ریکارڈنگ میں بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:06:00}\n- وہ موت کی جلدی چاہنے کی وجوہات گنواتے ہیں: موت کے بعد کی ہولناکیوں سے لاعلمی، دنیا کی آزمائشوں سے مایوسی، اور تیسری وجہ جس کے الفاظ واضح نہیں۔ جو کہتے ہیں «فلاں کو راحت ملی» انہیں جواب دیتے ہیں کہ اللہ کی رحمت کا حال کوئی نہیں جانتا۔ وہ کہتے ہیں کہ اجل نہ ایک لمحہ آگے ہوتی ہے نہ پیچھے۔ ⁦(نیڈز سورس: تیسری وجہ واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:11:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ صحابہ نبی کے ساتھ بیٹھے تھے کہ زور دار آواز سنی اور دل کانپ اٹھے۔ نبی نے بتایا کہ یہ ایک پتھر ہے جو ستر سال پہلے [[concept/jahannam|جہنم]] میں پھینکا گیا اور اب اس کی تہ تک پہنچا ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ نبی فرماتے تھے: اگر تم وہ جان لو جو میں جانتا ہوں تو کم ہنسو اور زیادہ روؤ۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:09:30}\n- وہ نبی کی زندگی کو ذکر سے بھرپور بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ان کے گرد مخلوقات تسبیح کرتی تھیں۔ ⁦(نیڈز سورس: پانی، پرندوں اور ریت کی تسبیح کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ڈاکٹر موت کو گردوں، پھیپھڑوں، دل اور دماغ کے رکنے جیسی علامتوں سے پہچانتے ہیں، مگر اس کے وقت کا حقیقی علم اللہ کے پاس ہے۔ کتنے تندرست مر جاتے ہیں اور کتنے بیمار جی اٹھتے ہیں۔ کتنی دلہنیں شوہر کے لیے سجائی جاتی ہیں اور کتنے جوان جن سے لمبی عمر کی امید تھی اسی رات کفن میں لپٹ جاتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:13:00}\n- وہ ملاقات کے آداب کی طرف آتے ہیں، جو تین طرح کے ہیں: تندرست کی ملاقات، بیمار کی عیادت اور میت کی زیارت۔ پہلے تندرست سے ملاقات کے آداب بتاتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:13:30}\n- تندرست سے ملاقات میں زائر دروازے کے سامنے نہیں بلکہ اس کی دائیں طرف کھڑا ہوتا ہے، تین بار دستک دے کر اجازت مانگتا ہے، صاف ستھرا اور خوشبو لگا کر آتا ہے، اور ایسی بو سے بچتا ہے جو پڑوسیوں کو تکلیف دے۔ وہ بتاتے ہیں کہ جس نے بدبودار چیز کھائی ہو اسے جماعت میں آنے سے نبی نے روکا، کیونکہ بو سے لوگوں کو اذیت ہوتی ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ نبی پانی کے برتن میں دیکھ کر بال سنوارتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: کھانے کا نام اور برتن کا واقعہ بگڑی ہوئی قرأت سے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:16:30}\n- وہ ایک دیہاتی کا واقعہ بتاتے ہیں جس نے دروازے سے نبی کے اندر جھانکا۔ نبی نے مفہوماً فرمایا: اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تم دیکھ رہے ہو تو میں اس کنگھی سے تمہاری آنکھ پھوڑ دیتا۔ وہ بتاتے ہیں کہ استیذان کی آیت سے پہلے عرب بغیر اجازت گھروں میں داخل ہو جاتے تھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:18:00}\n- وہ اجازت مانگنے کی حکمت بتاتے ہیں: اس سے گھر والوں کا پردہ رہتا ہے، جو کھلا ہو وہ ڈھانپ لیا جاتا ہے، گھر والے تیار ہو جاتے ہیں اور آدمی اپنے گھر میں آرام پاتا ہے۔ جسے کہا جائے «واپس جاؤ» وہ بغیر برا مانے لوٹ جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:19:00}\n- وہ تین اوقات بتاتے ہیں جن میں بغیر اجازت کسی کے ہاں نہیں جایا جاتا: فجر سے پہلے، دوپہر کے آرام کا وقت، اور عشاء کے بعد۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:22:30}\n- بیمار کی عیادت کی طرف آ کر وہ راستے میں غیبت اور چغلی سے اور میاں بیوی کے درمیان کی باتیں پھیلانے سے منع کرتے ہیں۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں ایسا کرنے والے کو راستے میں ملنے والے شیطان اور شیطانی سے تشبیہ دی گئی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی نے عورت کو منع کیا کہ دوسری عورت کا حال شوہر کو یوں بتائے گویا وہ اسے دیکھ رہا ہو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:28:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بیماری بندے کو رب کے قریب کرتی اور دل نرم کرتی ہے، اور ایک سخت مزاج بزرگ کی مثال دیتے ہیں جو بیماری میں نرم ہو گیا۔ وہ بڑوں کی عزت پر ابھارتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ اللہ سفید بالوں والے سے حیا کرتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:29:30}\n- بیمار کی عیادت میں وہ مشورہ دیتے ہیں کہ ملنے والا اس کا دل بہلائے اور امید کا دروازہ کھولے، چاہے ڈاکٹر کی نظر میں شفا کی امید نہ ہو۔ ملاقات مختصر رکھی جائے تاکہ بیمار پر بوجھ نہ ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: ملاقات کی مدت جو انہوں نے بتائی واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:32:30}\n- وہ عیادت کا ثواب حدیث کے مفہوم میں بتاتے ہیں: جو بیمار کی عیادت کرے وہ رحمت میں ڈوب جاتا ہے اور ستر ہزار فرشتے اس کے لیے دعا کرتے ہیں جب تک لوٹ نہ آئے۔ بیمار کے پاس دعا قبول ہوتی ہے۔ فرشتے بیمار کی آہ کو ذکر لکھتے ہیں۔ بیماری اگر علم کی مجلسوں اور جماعت سے روک دے تو بیمار کے لیے وہ عمل لکھے جاتے ہیں جو وہ تندرستی میں کرتا تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: آہ کو ذکر لکھنے کی بات بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:00}\n- وہ ایک نیک بندے سے منسوب قول بتاتے ہیں کہ وہ بھوک، بیماری اور موت کو پسند کرتا ہے، کیونکہ بھوک دل کو نرم کرتی ہے، بیماری عاجزی سکھاتی ہے اور موت رب سے ملاقات ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قائل کا نام ریکارڈنگ میں واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:30}\n- تعویذ اور مصحف پر ان کی رائے ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩: ان کے نزدیک آیت الکرسی، حجاب یا تعویذ سر یا گلے میں لٹکانا حرام ہے۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس نے تعویذ لٹکایا اللہ اس کا کام پورا نہ کرے، اور تعویذ [[concept/shirk|شرک]] میں سے ہے۔ ان کی رائے ہے کہ [[concept/mushaf|مصحف]] بلند رہے، اس پر کچھ نہ رکھا جائے، اس پر نام نہ لکھا جائے اور اسے بنیاد کے پتھر میں نہ رکھا جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:37:00}\n- بیمار پر [[concept/ruqya|دم]] کے بارے میں وہ بتاتے ہیں کہ دم کرنے والا انگلی تھوک سے مٹی پر لگا کر درد کی جگہ پر منقول دعا کے ساتھ پھیرتا ہے۔ مرد مرد کو اور عورت عورت کو دم کرے، اور محرم رشتہ دار بھی۔ پھر شفا کی دعا کی جاتی ہے۔ حدیث یا دعا کے الفاظ یہاں نقل نہیں کیے گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: کون سے محرم دم کر سکتے ہیں، ریکارڈنگ میں تفصیل نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep01 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "دوسری قسط: نبی کی وفات، احتضار، وصیت اور قبر کی پہلی منزل",
     "markdown": "- قسط نبی کی آخری بیماری کے بیان کے بیچ سے شروع ہوتی ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ملک الموت نے جبریل کی موجودگی میں اندر آنے کی اجازت مانگی، اور جبریل نے خوشخبری دی کہ جو لا الہ الا اللہ کہے گا وہ ہمیشہ آگ میں نہ رہے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: بیان کا آغاز کٹا ہوا اور بگڑا ہوا ہے، اور فرشتے کا نام غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:01:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ نبی نے [[person/fatima|فاطمہ]] اور [[person/aisha|عائشہ]] کو بلایا، فاطمہ سے فرمایا کہ آج کے بعد تمہارے والد پر کوئی تکلیف نہیں، پھر رفیق اعلیٰ کو چن لیا اور فاطمہ کے کان میں ایک بات کہی۔ وہ بتاتے ہیں کہ خبر صحابہ پر کیسے اتری۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:04:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ [[person/abu-bakr|ابوبکر]] نبی کے پاس گئے، چہرہ کھولا، پیشانی چومی اور کہا کہ آپ زندگی اور موت دونوں میں پاکیزہ رہے۔ پھر لوگوں کے سامنے وہ آیت پڑھی کہ محمد صرف رسول ہیں اور ان سے پہلے رسول گزر چکے۔ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] نے کہا گویا میں اسے پہلی بار سن رہا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام ریکارڈنگ میں نہیں اور بیان کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:06:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ نبی کی وفات سے وحی منقطع ہوئی اور دین مکمل ہوا، اور مسلمانوں کو ایسی مصیبت کبھی نہ پہنچی۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں اور مفہوم تقریبی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:06:30}\n- نبی کے غسل اور تدفین کے بارے میں وہ ذکر کرتے ہیں کہ صحابہ نے کپڑے اتارنے پر اختلاف کیا اور ایک آواز سنی جس کا بولنے والا نظر نہ آیا۔ مدینہ میں دو قبر کھودنے والے تھے، ایک لحد کا ماہر اور دوسرا سیدھی قبر کا۔ ⁦(نیڈز سورس: آواز اور اختلاف کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:08:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قبر جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے یا جہنم کے گڑھوں میں سے ایک گڑھا ⁦([[concept/adhab-al-qabr|عذاب قبر]])⁩۔ وہ بتاتے ہیں کہ انسان مٹی سے بنے، اسی میں لوٹتے ہیں اور اسی سے دوبارہ نکلیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:09:30}\n- وہ [[person/anas-ibn-malik|انس]] سے روایت کرتے ہیں کہ تدفین کے بعد فاطمہ نے ان سے مفہوماً کہا: کیا تمہارے دلوں نے گوارا کیا کہ رسول اللہ کے چہرے پر مٹی ڈالو؟ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان بیماری اور احتضار میں اللہ سے اچھا گمان رکھے ⁦([[concept/husn-al-zann-billah|حسن ظن]])⁩۔ صحت میں خوف غالب رہے اور موت قریب آتے آتے امید غالب ہو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:12:00}\n- وہ بیمار پر [[concept/ruqya|دم]] کا طریقہ دہراتے ہیں: انگلی تھوک سے مٹی پر لگانا، درد کی جگہ پھیرنا اور شفا کی نیت سے فاتحہ پڑھنا۔ وہ زور دیتے ہیں کہ یہ ڈاکٹر کی دوا کے ساتھ ہے، اس کے بدلے نہیں۔ وہ اشعار نقل کرتے ہیں کہ اللہ دوا میں شفا رکھتا ہے۔ اشعار یہاں نہیں لکھے گئے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:14:30}\n- وہ ہر مسلمان کو [[concept/al-wasiyya|وصیت]] لکھنے اور اسے سرہانے ایسی جگہ رکھنے کی ترغیب دیتے ہیں جہاں سے مل سکے۔ وہ حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس مسلمان کے پاس وصیت کے لائق کچھ ہو اس کے لیے مناسب نہیں کہ دو راتیں اس کے بغیر گزارے۔ وہ بسم اللہ، توحید کی گواہی، قیامت کے آنے اور قبروں والوں کے اٹھائے جانے سے آغاز اور پھر گھر والوں کو تقویٰ کی نصیحت تجویز کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور راتوں کا عدد غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:16:30}\n- وہ ایک وصیت پڑھ کر بتاتے ہیں جس میں مال شریعت کے مطابق تقسیم کرنے، دفن کے بعد اتنی دیر قبر کے پاس ٹھہرنے جتنی دیر اونٹ ذبح کر کے گوشت بانٹا جائے اور میت کے لیے ثابت قدمی مانگنے، اور یہ بات ہے کہ مرنے کے بعد وہ شخص اسے نہ چومے جسے زندگی میں چومنا جائز نہ تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: وصیت لکھنے والے کا نام نہیں لیتے اور کچھ الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:30}\n- وہ پوچھتے ہیں کہ کیا میاں بیوی میں سے ایک دوسرے کو غسل دے سکتا ہے۔ وہ [[person/abu-hanifa|ابوحنیفہ]] کا قول بتاتے ہیں کہ نکاح کا عقد موت سے ختم ہو جاتا ہے۔ پھر [[person/aisha|عائشہ]] کا قول لاتے ہیں کہ اگر انہیں پہلے معلوم ہوتا تو نبی کو صرف ان کی بیویاں غسل دیتیں، اور اسے جواز کی دلیل بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اقوال میں ان کی ترجیح واضح نہیں؛ وہ یہاں حنفی کے سوا دوسرے مذاہب کی تفصیل نہیں دیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:20:30}\n- وہ [[concept/sakarat-al-mawt|سکرات الموت]] بیان کرتے ہیں: روح پاؤں، گھٹنوں، سینے اور حلق سے نکلتی ہے۔ پوچھتے ہیں کہ اسے اوپر کون لے جاتا ہے، اور جواب دیتے ہیں کہ جنتیوں کے لیے رحمت کے فرشتے اور جہنمیوں کے لیے عذاب کے فرشتے، جو مرنے والے کے گھر والوں سے زیادہ قریب ہیں مگر نظر نہیں آتے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:26:30}\n- احتضار کے وقت وہ [[concept/shahada|کلمہ شہادت]] کی تلقین اور مرنے والے کو قبلہ رخ کرنے کی نصیحت کرتے ہیں، اور یہ کہ وہاں ایسا شخص ہو جو اچھا ذکر کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: رخ بدلنے اور تلقین کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:27:00}\n- تدفین کے بارے میں وہ میت کو دائیں کروٹ قبلہ رخ لٹانے اور رکھتے وقت کی دعا، تین بار مٹی ڈالنے اور منقول جملہ کہنے، پھر قبر کے پاس ٹھہر کر ثابت قدمی مانگنے کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: کہے جانے والے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں اور نقل نہیں کیے گئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:29:00}\n- وہ اہل علم سے نقل کرتے ہیں کہ قبر آخرت کی پہلی منزل ہے۔ اگر اس سے نجات ملی تو آگے آسانی ہے، ورنہ آگے سختی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:32:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ میت لوٹتے ہوئے لوگوں کے جوتوں کی آہٹ سنتی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ میت ایک قسم کی زندگی سے دوسری قسم کی زندگی، یعنی [[concept/al-barzakh|برزخ]] کی زندگی میں جاتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:36:00}\n- وہ سوال کے لمحے کو سخت ترین لمحات میں شمار کرتے ہیں، اس میں ثابت قدمی کی دعا کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ اللہ ایمان والوں کو دنیا اور آخرت میں پکی بات پر قائم رکھتا ہے۔ پھر کہتے ہیں کہ دو فرشتے بندے کو بٹھا کر اس کے رب، دین اور نبی کے بارے میں پوچھتے ہیں، اور اس کی کتاب قرآن ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بعد کے حصوں میں کافر کا حال اور فرشتوں کی ہیئت کا بیان بگڑا ہوا ہے اس لیے نہیں لکھا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep02 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "تیسری قسط: نوحہ اور تعزیت، ابوبکر کی عمر کو وصیت اور حجاج کی موت",
     "markdown": "- وہ بتاتے ہیں کہ نبی میدان جنگ میں مارے گئے مشرکوں کے پاس کھڑے ہوئے اور پکارا کہ کیا تم نے اپنے رب کا وعدہ سچا پایا؟ انہوں نے اپنے رب کا وعدہ سچا پایا۔ صحابہ کو تعجب ہوا کہ وہ مُردوں سے مخاطب ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: صحابہ کے تعجب پر نبی کا جواب واضح نہیں اور جنگ کا نام نہیں آتا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:01:00}\n- وہ موت کے وقت ممنوع باتیں گنواتے ہیں: [[concept/niyaha-fiqh|نوحہ]]، بلند آواز سے ماتم، گریبان پھاڑنا اور جاہلیت کی پکار۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:02:00}\n- وہ مشورہ دیتے ہیں کہ پہلے میت کے قرض ادا کیے جائیں اور ذمہ فارغ کیا جائے، اور یہ مفہوم بتاتے ہیں کہ مومن کی روح اس کے قرض کی وجہ سے رکی رہتی ہے جب تک ادا نہ ہو۔ پھر تین کپڑوں میں کفن اور لپیٹنے کا طریقہ سمجھاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور لپیٹنے کا طریقہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:04:00}\n- وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں قبروں کی زیارت کرنے والی عورتوں پر لعنت آئی ہے، اور کسی بھی موقع پر عورتوں کے قبرستان جانے ⁦([[concept/ziyarat-al-qubur|زیارت قبور]])⁩ پر بات کرتے ہیں۔ یہ مسئلہ اختلافی ہے اور یہاں ان کی اپنی رائے نقل ہوئی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا متن اور ان کا حکم ریکارڈنگ میں بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:05:30}\n- وہ جنازے میں جلدی کرنے کی حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نیک میت کہتی ہے مجھے آگے لے چلو۔ وہ زور دیتے ہیں کہ اصل چیز نیک عمل ہے، نہ ظاہری شان نہ زیادہ باتیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:08:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس میت پر ایسے چالیس آدمی نماز پڑھیں جو اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرتے ہوں، اللہ ان کی سفارش اس کے حق میں قبول کرتا ہے ⁦([[practice/salat-al-janaza|نماز جنازہ]])⁩۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:09:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قبروں پر بیٹھنا حرام ہے، اور حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ دہکتے کوئلے پر بیٹھنا جو کپڑے جلا دے قبر پر بیٹھنے سے بہتر ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:10:00}\n- تعزیت پر ان کی رائے ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩: ان کے نزدیک تعزیت جائز ہے، مگر تلاوت کے لیے دن مقرر کرنا، ختم کے لیے لوگ جمع کرنا، چالیسواں اور سالانہ یاد منانا [[concept/bida|بدعتیں]] ہیں جو کتاب و سنت میں نہیں آئیں۔ ان کے بقول کھانا میت کے گھر والوں کے لیے بنایا جائے، نہ کہ وہ لوگوں کے لیے بنائیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:12:30}\n- وصیت کے بارے میں وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو سننے کے بعد وصیت بدلنے سے خبردار کرتی ہے، پھر ابوبکر کی وصیت کا بیان شروع کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ریکارڈنگ میں سورت اور آیت نمبر نہیں آتے، اور وصیت کے بارے میں پڑھے گئے کچھ اشعار بگڑے ہوئے ہیں اس لیے نقل نہیں ہوئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:17:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ [[person/abu-bakr|ابوبکر]] نے دنیا میں اپنے آخری اور آخرت میں اپنے پہلے وقت میں وصیت لکھی، اور اس میں [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:23:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ایک صحابی نے عمر کی سختی پر اعتراض کیا تو ابوبکر نے مفہوماً جواب دیا: کیا تم مجھے میرے رب سے ڈراتے ہو؟ اگر اس نے پوچھا تو کہوں گا کہ میں نے ان پر تیرے بندوں میں سے بہترین کو مقرر کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: اعتراض کرنے والے کا نام ریکارڈنگ میں نہیں اور جواب کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:25:30}\n- وہ ابوبکر کی طرف سے عمر کو نصیحت کے طور پر بتاتے ہیں کہ اللہ کا ایک حق رات میں ہے جو دن میں قبول نہیں ہوتا اور ایک حق دن میں ہے جو رات میں قبول نہیں ہوتا، اور نفل اس وقت تک قبول نہیں ہوتا جب تک فرض ادا نہ ہو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:27:30}\n- وہ نصیحت جاری رکھتے ہیں: قیامت کے دن بعض کے [[concept/mizan|میزان]] ہلکے ہوں گے کیونکہ انہوں نے دنیا میں باطل کی پیروی کی اور وہ ان پر ہلکا رہا۔ بعض کے میزان بھاری ہوں گے کیونکہ انہوں نے حق کی پیروی کی اور وہ ان پر بھاری رہا۔ باطل والوں پر جو چیزیں ہلکی ہیں وہ گنواتے ہیں: غیبت، عزت پر حملہ اور رشوت۔ آخر میں کہتے ہیں کہ رحمت کی آیت کے ساتھ عذاب کی آیت ذکر کی جاتی ہے اور اس کے برعکس۔ ⁦(نیڈز سورس: رحمت اور عذاب کی آیتوں کو ملانے والا جملہ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:31:00}\n- وہ [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|حجاج بن یوسف]] کی موت کا ذکر کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ وہ اس حال میں مرا کہ اس کی جیل میں مسلمانوں کی بڑی تعداد تھی۔ وہ اپنے الفاظ میں اس پر لعنت کی دعا کرتے ہیں، اور نقل کرتے ہیں کہ حجاج نے مرتے وقت اپنے رب سے حسن ظن کا ذکر کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: قیدیوں کی تعداد اور حجاج کے آخری الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:35:00}\n- وہ نیک لوگوں کے راستے، جسے ابوبکر کی وصیت سے دکھاتے ہیں، اور دوسرے راستے، جسے حجاج کے انجام سے دکھاتے ہیں، کا فرق بتا کر قسط ختم کرتے ہیں۔ وہ دعا کرتے ہیں کہ اللہ انہیں نیکوں میں شامل کرے اور موت سے پہلے توبہ نصیب کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: اس سے پہلے ایک نیک آدمی کے اپنے حال سے خطاب والا حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep03 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "چوتھی قسط: عذاب قبر کے اسباب (۱) — میاں بیوی، یتیم، رہزنی، امانت، زبان اور رشوت",
     "markdown": "- وہ عذاب قبر کے ایک سبب سے شروع کرتے ہیں: شوہر کی ناشکری اور اسے تکلیف دینا۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے عورتوں کو زیادہ تر دوزخی دیکھا کیونکہ وہ لعنت بہت کرتی اور شوہر کی ناشکری کرتی ہیں۔ دوسری حدیث کا مفہوم یہ کہ جو عورت شوہر کے بستر سے الگ رات گزارے اسے فرشتے صبح تک لعنت کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:01:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں جنتی عورتوں کا ذکر ہے: محبت کرنے والی، زیادہ بچے جننے والی، اور وہ جو شوہر کے ناراض ہونے پر کہے کہ جب تک آپ راضی نہ ہوں میں آنکھ نہ لگاؤں گی۔ پھر وہ بیوی کو نصیحت کرتے ہیں کہ شوہر کا مزاج اور جو بات اسے بھڑکاتی ہے جان کر اس سے بچے، اور شوہروں کو بیویوں پر صبر کی تلقین کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے ٹھیک الفاظ واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قتل دو طرح کا ہے: حقیقی قتل، اور معنوی قتل، یعنی ہر وہ اذیت جو آدمی پر اتنی تنگی کرے کہ وہ غم سے مر جائے۔ مثال میں وہ ایسے مالک کو لاتے ہیں جو ملازم پر ظلم کرے اور ایسی بیوی کو جو شوہر اور پڑوسیوں کو ستائے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثالیں بگڑی ہوئی قرأت سے لی گئی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:06:00}\n- ان کی رائے ہے کہ بیوی نفلی روزے کے لیے شوہر سے اجازت لے، اور یہ کہ «خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی اطاعت نہیں»۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:07:30}\n- وہ یتیم کا ذکر کرتے ہیں: باپ کی موت کے بعد جس بچے پر ظلم ہو وہ کینہ ور ہو کر پل سکتا ہے۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں نبی کے ساتھ ہوگا ⁦([[practice/kafalat-al-yatim|کفالت یتیم]])⁩۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:09:30}\n- وہ یتیم کا مال کھانے سے خبردار کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جو اسے کھاتا ہے وہ آگ کھاتا ہے۔ یتیم کا سرپرست اگر مالدار ہو تو پرہیز کرے اور اگر محتاج ہو تو دستور کے مطابق کھائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:12:30}\n- وہ حرابہ یعنی رہزنی کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زمین پر ایک حد کا نافذ ہونا اہل زمین کے لیے کئی سال کی بارش سے بہتر ہے۔ وہ رہزن اور اس کی سزا بیان کرتے ہیں، منشیات کے بیچنے والوں کو اس میں شامل کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ حد نافذ کرنا روکتا ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: بارش کے سالوں کا عدد اور سزا کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:14:00}\n- وہ اسباب میں فتنہ کے خطیبوں، ہر برائی کو پھیلانے والوں اور لوگوں کو لوگوں کے خلاف بھڑکانے والوں کو گنتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:15:00}\n- وہ ایک عرب حکیم کے اشعار پڑھتے ہیں جن میں بتایا گیا ہے کہ تجہیز اور دفن کے بعد گھر والے اور دوست میت کو یوں چھوڑ جاتے ہیں گویا جانتے ہی نہ تھے۔ ان اشعار کا متن بگڑا ہوا ہے اس لیے نقل نہیں ہوا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:19:00}\n- وہ ایک سبب یہ بتاتے ہیں کہ بندہ مخلوق سے ڈرے اور خالق سے نہ ڈرے، یعنی جہاں لوگ نہ دیکھیں وہاں گناہ کرے اور جہاں دیکھیں وہاں رکے۔ وہ ایک عارف کا قول نقل کرتے ہیں اور «سہل» نام کے ایک عابد کا شیر اور گدھے والا قصہ سناتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کے مالک کا نام «ابن العطیہ» پڑھا گیا مگر تصدیق نہیں ہوئی، اور «سہل» کون ہے اور قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:24:00}\n- وہ مخلوق کی بات کو خالق کی بات پر مقدم رکھنے کو سبب بتاتے ہیں، جیسے اللہ کی قسم کو ہلکا سمجھنا۔ وہ کہتے ہیں کہ سچے آدمی کو قسم کی ضرورت نہیں اور بہت قسمیں کھانا قابل مذمت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:26:00}\n- وہ گانے اور آلات موسیقی کو اسباب میں گنتے ہیں اور ایسے ریڈیو اسٹیشنوں کی شکایت کرتے ہیں جو کئی گھنٹے گانے نشر کرتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ دل راگوں سے اثر لیتے ہیں مگر قرآن کی آیتوں سے نہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:30:30}\n- وہ [[concept/amana|امانت]] میں خیانت کو سبب بتاتے ہیں، اور مثال دیتے ہیں کہ وضو، نماز، کام، میاں بیوی کا معاملہ اور گھر کے راز سب امانتیں ہیں، اس لیے راز کھولنا اور امانت سے مکرنا خیانت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:30}\n- وہ بدزبانی کو سبب بتاتے ہیں، عیسیٰ اور حواریوں کا ایک مردہ بدبودار کتے کے پاس سے گزرنے کا قصہ سناتے ہیں، اور بعض یہودیوں کی بدتمیز سلام پر نبی کے مختصر جواب کو جواب کے آداب کی مثال کے طور پر ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلمان نہ بدزبان ہوتا ہے نہ بے ہودہ۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں قصوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:30}\n- وہ چہرے پر مارنے سے منع کرتے ہیں، چاہے بچہ ہو یا بیوی، اور اس بارے میں حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس کی وجہ آدم کی تخلیق سے جڑی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:34:30}\n- وہ اہل بدعت کے عمل کو اسباب میں گنتے ہیں ⁦([[concept/bida|بدعت]])⁩، اور «حضرہ» کی محفلوں پر، ان کے گھومنے اور اشعار پڑھنے سمیت، یہ کہہ کر تنقید کرتے ہیں کہ یہ نبی، صحابہ اور تابعین سے منقول نہیں، اور کہتے ہیں کہ اسلام میں پیشوائی نہیں۔ ⁦(بعض جماعتوں کے عمل پر مقرر کی اپنی رائے؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:36:30}\n- وہ بغیر علم اللہ کے بارے میں بات کرنے کو سبب بتاتے ہیں: بغیر دلیل نہ حلال کو حرام کیا جائے نہ حرام کو حلال، کیونکہ حلال اور حرام قیامت تک اللہ کی کتاب میں واضح ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:41:00}\n- وہ رشوت کو سبب بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دینے والا اور لینے والا برابر ہیں چاہے نام کچھ بھی رکھا جائے۔ وہ اگلا سبب نشہ آور چیزیں اور منشیات بتاتے ہیں اور باقی اسباب اگلی قسط پر چھوڑتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: رشوت دینے اور لینے والے کے بارے میں حدیث کے الفاظ واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep04 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "پانچویں قسط: عذاب قبر کے اسباب (۲) اور اس سے بچانے والے اعمال",
     "markdown": "- وہ فرائض سے بچنے کی حیلہ سازی کو سبب بتاتے ہیں، مثلاً کوئی بھائی کو قرض دے اور نیت رکھے کہ واپس نہ مانگے گا اور اسے زکاۃ شمار کرے۔ وہ کہتے ہیں کہ ایسا حیلہ ساز لوگوں کو نہیں بلکہ اللہ کو دھوکا دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال بگڑی ہوئی قرأت سے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ «خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی اطاعت نہیں»، اس لیے عورت شوہر کے منع کرنے پر بھی پردہ کرے، رمضان کے جو روزے اس پر ہیں شوہر کے روکنے کے باوجود رکھے، اور باقی باتوں میں اس کی اطاعت کرے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:30}\n- وہ اس بات کو سبب بتاتے ہیں کہ کوئی مظلوم کے پاس سے گزرے، مدد کر سکتا ہو اور نہ کرے۔ وہ حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اس پر جنت کی خوشبو حرام ہے، اور کہتے ہیں کہ بہت سے ملکوں میں ظلم صاف نظر آتا ہے۔ وہ پل صراط کا منظر بتاتے ہیں جہاں دوسرا اس سے کہتا ہے کہ تو نے مجھے مظلوم دیکھا اور میری مدد نہ کی۔ ⁦(نیڈز سورس: جغرافیائی مثالیں اور حدیث کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:00}\n- وہ لوگوں کے عیب ٹٹولنے اور فضول گوئی کو سبب بتاتے ہیں۔ وہ حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو لوگوں کے عیب ڈھونڈتا ہے اللہ اس کا عیب ڈھونڈتا ہے چاہے وہ اپنے گھر میں ہو۔ مثال میں ایسی عورت کو لاتے ہیں جو روزہ اور نماز کی پابند ہے مگر پڑوسیوں کی خبریں سننے کو ان کی دیواروں سے کان لگاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: یہاں سنائے گئے قصوں کی تفصیل واضح نہیں اس لیے نہیں لکھی گئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:06:00}\n- ان کی رائے ہے کہ کرایہ دار فلیٹ سونپتے وقت دوسرے سے جو «خلو» لیتا ہے، یا مالک کسی بھی نام سے لیتا ہے، حرام ہے، اور یہ کہ زرعی زمین کا کرایہ دار جو آدھی زمین کاٹ لیتا ہے وہ اپنے لیے جہنم کا ایک حصہ کاٹتا ہے۔ ⁦(ایک جدید رواج پر مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: زمین کے بارے میں حدیث کے الفاظ واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:08:00}\n- وہ سرکاری اور عوامی دونوں سطح پر اللہ کے نازل کیے ہوئے کے خلاف فیصلے کو سبب بتاتے ہیں اور قرآن میں ایسے لوگوں کے لیے آنے والے اوصاف کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ریکارڈنگ میں سورت کا نام نہیں لیتے اور اوصاف تفصیل سے نہیں بتاتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:09:00}\n- وہ حرم میں کج روی کو سبب بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ مکہ میں گناہ کا ارادہ بھی پکڑ کا سبب ہے اور نیکی کئی گنا ہوتی ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] کے مکہ میں دو ٹھکانے تھے، ایک حرم کے اندر نماز کے لیے اور دوسرا حرم سے باہر دنیا کے کاموں کے لیے۔ پھر وہ حج میں جھگڑے اور گالم گلوچ پر تنقید کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء کی طرف حکم کی نسبت اور ابن عمر کے دو ٹھکانوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:10:30}\n- وہ نوحہ کرنے والی اور سننے والی کو سبب بتاتے ہیں، ان کے عذاب کی حدیث کا مفہوم لاتے ہیں، اور فطری رونے کو، جس پر اللہ پکڑ نہیں کرتا، نوحے سے الگ کرتے ہیں۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی اپنے بیٹے ابراہیم کے پاس ایک یا دو بار گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور ملاقات کا بیان بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:12:00}\n- وہ ایک اخباری مضمون کا جواب دیتے ہیں جس میں رمسیس دوم کو خوش اخلاق بتایا گیا، اور کہتے ہیں کہ قرآن کے مطابق [[person/firawn|فرعون]] زمین میں سرکش ہوا۔ ⁦(نیڈز سورس: فرعون کو رمسیس دوم سے ملانے کی بات وہ مضمون کی طرف منسوب کرتے ہیں، اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:12:30}\n- وہ نماز کو عادتاً آخری وقت تک ٹالنے کو سبب بتاتے ہیں، البتہ ایک دو بار کی کوتاہی کو معاف سمجھتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حکم کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:00}\n- وہ فال گیری، کہانت اور جادو کو آخری سبب بتاتے ہیں اور حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ جو کسی عراف یا کاہن کے پاس جائے اور اس کی تصدیق کرے اس سے اللہ اور رسول کی ذمہ داری اٹھ جاتی ہے۔ مثال میں اخباروں کے برج، چائے کی پیالی اور ہاتھ کی لکیریں پڑھنا لاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ان کی تصدیق کرنے والا اسلام سے نکل جاتا ہے ⁦([[concept/kahana|کہانت]]، [[concept/sihr|جادو]])⁩، اور اسی طرح فال کے لیے مصحف کو بے ترتیب کھولنا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور اسلام سے نکلنے کا حکم وہی ہے جو مقرر نے بیان کیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:16:00}\n- وہ اس طرف آتے ہیں کہ قبر کے عذاب سے کیا بچاتا ہے: پہلے ان اسباب سے بچنا جو گنوائے گئے اور جن کی تعداد تقریباً چوبیس یا پچیس ہے، پھر چودہ اعمال ایک حدیث سے جو وہ [[person/abd-al-rahman-ibn-samura|عبد الرحمن بن ابی سمرہ]] سے روایت کرتے ہیں اور مسلم کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: مسلم کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور اس کی تحقیق نہیں ہوئی، اور اسباب کی تعداد غیر یقینی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:18:30}\n- وہ ہر رات سونے سے پہلے اپنا محاسبہ کرنے، سونے کے وقت نبی کے آداب جیسے وضو، دروازہ بند کرنا اور برتن ڈھانپنا، اور ہر رات [[passage/quran-67|سورہ الملک]] پڑھنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ وہ ایک صحابی کا قصہ سناتے ہیں جس نے ایک قبر پر خیمہ لگایا اور نیچے سے کسی کو سورہ الملک پڑھتے سنا، اور نبی نے بتایا کہ یہ تلاوت قبر والے کی حفاظت کرتی تھی۔ ⁦(نیڈز سورس: صحابی کا نام اور خیمے کی تفصیل کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:20:30}\n- وہ نبی کی رؤیا کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی امت کے ایک آدمی کو دیکھا جس کی روح لینے ملک الموت آیا تو والدین کے ساتھ حسن سلوک نے اسے لوٹا دیا۔ وہ کہتے ہیں کہ والدین سے نیکی عمر بڑھا سکتی ہے۔ وہ حدیث میں والدین کی ایک پکار کا ذکر کر کے اس پر تبصرہ کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: مقرر یہ حدیث مفہوم میں سناتے ہیں اور ریکارڈنگ میں سند نہیں دیتے، اور والدین کی پکار پر ان کا تبصرہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:30}\n- وہ رؤیا کے مناظر آگے بڑھاتے ہیں: ایک آدمی جسے شیطانوں نے گھیر لیا اور اللہ کے ذکر نے بچایا ⁦(وہ ذکر اور وضو کو مومن کا ہتھیار کہتے ہیں)⁩؛ ایک آدمی کے پاس عذاب کے فرشتے آئے اور اس کے اعضا نے انہیں لوٹا دیا کیونکہ اس نے انہیں حرام سے بچایا تھا؛ ایک آدمی جو پیاس سے ہانپ رہا تھا اسے رمضان کے روزے نے سیراب کیا؛ ایک آدمی جو انبیا کی حلقوں سے ہٹایا جا رہا تھا اسے جنابت سے جلدی غسل کی عادت نے بٹھایا ⁦([[practice/ghusl-al-janaba|غسل جنابت]])⁩؛ اور ایک آدمی اندھیرے میں تھا جسے اس کے حج اور عمرہ نے روشن کیا ⁦([[practice/hajj|حج]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: مناظر کی ترتیب اور کچھ تفصیل، بشمول نگہبان اور فرشتوں کا منظر، بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:29:00}\n- وہ سلسلہ جاری رکھتے ہیں: ایک آدمی جو اپنے چہرے سے آگ کو روک رہا تھا اور اس کے صدقے نے اس کے اور آگ کے بیچ پردہ کر دیا ⁦([[practice/sadaqa|صدقہ]])⁩؛ ایک آدمی جس سے لوگ بات نہ کرتے تھے تو اللہ نے ان کو اس سے بات کرنے کا حکم دیا کیونکہ وہ رشتے جوڑتا تھا ⁦(وہ رشتہ داروں اور والد کے دوستوں سے ملنے اور ان کے لیے دعا کرنے کی نصیحت کرتے ہیں)⁩؛ ایک آدمی جسے جہنم کے پہریداروں نے گھیرا تو نیکی کے حکم اور برائی سے روکنے نے اسے بچایا؛ اور ایک آدمی جس کے اور رب کے بیچ پردہ تھا اسے لوگوں سے اس کے اچھے سلوک نے اٹھا دیا۔ ⁦(نیڈز سورس: «حسن اخلاق» کو اس منظر سے جوڑنا غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ام سلمہ نے نبی سے پوچھا کہ جو عورت کئی شوہروں سے نکاح کرے اور سب جنت میں جائیں تو وہ کس کے ساتھ ہوگی؟ نبی نے فرمایا کہ جس کا اخلاق سب سے اچھا ہو، اور حسن اخلاق دنیا اور آخرت کی خیر لے گیا۔ وہ لوگوں سے ایسے برتاؤ کی نصیحت کرتے ہیں کہ غیر حاضری پر لوگ یاد کریں اور مرنے پر رحمت کی دعا کریں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:33:00}\n- وہ آخری مناظر بیان کرتے ہیں: ایک آدمی کا نامۂ اعمال بائیں ہاتھ میں تھا تو اللہ کے خوف نے اسے دائیں میں کر دیا ⁦([[concept/khawf|خوف]])⁩ ⁦(وہ کہتے ہیں کہ سچا خوف اس آدمی جیسا ہے جو سمندر میں کشتی کے ٹکڑے سے لٹکا ہو)⁩؛ ایک آدمی کا ترازو ہلکا تھا تو چھوٹی عمر میں فوت ہونے والے بچوں نے اسے بھاری کر دیا، اور وہ کہتے ہیں کہ جو ماں باپ بچے کے فوت ہونے پر صبر کریں ان کا ترازو بھاری ہوتا ہے؛ ایک آدمی آگ کے کنارے تھا تو اللہ سے امید نے اسے بچایا؛ اور ایک آدمی کے آنسو نے، جو اللہ کی خشیت میں بہا، اس کے گرد کی آگ بجھا دی۔ ⁦(نیڈز سورس: ان مناظر کی ترتیب اور کچھ تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:40:00}\n- آخر میں وہ لکھے ہوئے سوالوں کے جواب دیتے ہیں: تسبیح دائیں ہاتھ پر کرنا بہتر ہے؛ فوت شدہ والد کی مدد دعا، صدقہ، اس کے دوستوں کے اکرام اور بیٹے کی اپنی استقامت سے ہوتی ہے؛ عورت عورتوں کی امامت کر سکتی ہے کیونکہ عائشہ نے ان کو نماز پڑھائی اور ان کے بیچ کھڑی ہوئیں؛ جس بیٹے کے والد نے دوسری شادی کی اور گھر والوں پر زیادتی کی وہ پھر بھی ان سے حسن سلوک کرے؛ اور وہ انجینئر جس کا بنایا ہوا مسجد کا منصوبہ رک گیا اپنی اجرت لے سکتا ہے، یہ حرام نہیں مگر اس کا ثواب گھٹاتا ہے۔ ⁦(مقرر کے جوابات)⁩ ⁦(نیڈز سورس: باقی سوال، جن میں بینک کے قرض اور زکاۃ کے مصرف کے سوال بھی ہیں، بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:44:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:45:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:46:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:46:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep05 00:47:00}"
    },
    {
     "heading": "چھٹی قسط: قیامت کی چھوٹی نشانیاں (۱)",
     "markdown": "- وہ پہلی علامت کے طور پر مسجدوں میں آوازیں بلند ہونے کا ذکر کرتے ہیں، اور عائشہ سے ایک قول منسوب کرتے ہیں کہ اگر نبی وہ دیکھ لیتے جو لوگوں نے ان کے بعد نکالا تو عورتوں کو مسجدوں سے روک دیتے۔ ان کی رائے ہے کہ تحیۃ المسجد سنت مؤکدہ ہے اور قرآن سننا واجب، اور مسجد میں باری باری اجتماعی تلاوت اور اونچی آواز سے ختم نبی، ابوبکر، عمر یا چاروں فقہا سے منقول نہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عائشہ کے قول کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:03:00}\n- وہ سماجی نشانیاں گنواتے ہیں: قوم کا سردار ان میں بدترین ہو، اور آدمی کی عزت اس کے شر کے ڈر سے کی جائے۔ مثال میں اسکولوں، ہسپتالوں اور اداروں کے سربراہوں کو لاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: مثالیں بگڑی ہوئی قرأت سے لی گئی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:04:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں ایسی قوموں کا ذکر ہے جو ریشم اور آلات موسیقی کو حلال سمجھیں۔ وہ «قینات» کو گانے اور ناچنے والی عورتیں بتاتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ موسیقی کے آلات کا عام ہونا ایک نشانی ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور ناچ کی مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:05:30}\n- وہ نشانی بتاتے ہیں کہ اس امت کے آخری لوگ پہلوں پر لعنت کریں، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو [[person/abu-bakr|ابوبکر]] اور [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] کے بارے میں بری بات کہتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:07:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک عربوں کی سرزمین پھر سرسبز چراگاہوں اور نہروں میں نہ بدل جائے، اور تبصرہ کرتے ہیں کہ سعودی عرب زرعی کالجوں اور پانی کے باوجود گندم درآمد کرتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ فرات سونے کے پہاڑ سے ہٹ جائے گا اور لوگ اس پر لڑیں گے اور ہر سو میں سے ننانوے مارے جائیں گے، پھر پوچھتے ہیں کہ کیا یہ «سونا» تیل ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مرنے والوں کا عدد اور تیل کی بات غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:12:30}\n- وہ زمانے کے سمٹنے اور وقت سے برکت اٹھ جانے کی نشانی بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اس بارے میں ابوحنیفہ سے منقول بات بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:15:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک درندے انسانوں سے بات نہ کریں، آدمی سے اس کے کوڑے کا سرا بولے اور اس کی ران اسے بتائے کہ اس کے بعد گھر والوں نے کیا کیا۔ وہ ایک چرواہے کا قصہ سناتے ہیں ⁦(جسے «اہبان» کہتے ہیں اور یہودی بتاتے ہیں)⁩ جس سے بھیڑیے نے بات کی اور کہا کہ کھجوروں کے بیچ ایک نبی ہے، تو وہ نبی کے پاس گیا اور مسلمان ہوا۔ وہ اسے صحیح حدیث کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: چرواہے کا نام اور اسے یہودی کہنا بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:18:00}\n- وہ اسے آج کے آلات سے جوڑتے ہیں، مثلاً جاپان کا ویڈیو ٹیلیفون، جو آدمی کو گھر کی خبر دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ انسان کا علم اللہ کے علم کے سامنے کچھ نہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جدید مثالوں کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:30}\n- وہ بے حیائی اور گندی زبان کے گلی بازار میں پھیلنے اور نیک لوگوں کے ختم ہونے کا ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:21:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کچھ لوگ کھیل تماشے میں رات گزارتے ہیں اور صبح بندر اور سور بنے ہوتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ مسخ معنوی بھی ہو سکتا ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مسخ معنوی اور اس کے اسباب پر ان کی بات بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:23:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی، سب آگ میں ہوں گے سوائے ایک کے، جو اس راہ پر ہو جس پر نبی اور ان کے صحابہ تھے۔ ⁦(وہ اسے اپنی روایت کے طور پر پیش کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے قریب مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان لڑائی ہوگی، جس میں پتھر اور درخت بولیں گے اور غرقد کا درخت مستثنیٰ ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: غرقد کے لگائے جانے اور آئندہ جنگ پر ان کا تبصرہ بگڑا ہوا ہے اس لیے نہیں لکھا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:25:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ لڑائی اور مقابلہ زمین اور اس کی دولت، تیل اور مال، پر ہونے لگا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:26:00}\n- وعدے کی پاسداری کے بیان میں وہ [[person/abu-bakr|ابوبکر]] اور مطعم بن عدی کا قصہ سناتے ہیں: ابوبکر نے مطعم سے وعدہ کیا تھا کہ [[person/aisha|عائشہ]] ان کے بیٹے سے بیاہی جائیں گی۔ جب نبی نے عائشہ کو مانگا تو ابوبکر مطعم کے پاس گئے کہ اپنے وعدے سے فارغ ہو جائیں، اور مطعم کے گھر والوں نے اس ڈر سے انکار کیا کہ بیٹا اپنے دین سے پھر جائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:29:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ صبر کے دنوں میں اپنے دین کو تھامنے والا انگارہ پکڑنے والے کی طرح ہوگا، اور اس وقت عمل کرنے والے کے لیے پچاس صحابہ کا اجر ہے کیونکہ انہیں نیکی پر مددگار ملے تھے اور ان کو نہ ملیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور عدد بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:31:00}\n- وہ نشانی بتاتے ہیں کہ سلام صرف جان پہچان والوں کے لیے رہ جائے گا، آدمی صرف انہی کو سلام کرے گا جنہیں جانتا ہو، اور لوگ امامت ایک دوسرے پر ڈالیں گے اور نماز پڑھانے والا نہ ملے گا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:35:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں «لباس پہنے مگر ننگی» اور لوگوں کو مائل کرنے والی عورتوں کے جنت میں نہ جانے اور اس کی خوشبو نہ پانے کا ذکر ہے، اور لباس اور بناؤ سنگھار پر تبصرہ کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی ان کی وضاحت اور مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:39:00}\n- وہ نشانی بتاتے ہیں کہ لوگ مسجدوں پر فخر کریں گے اور انہیں آراستہ کریں گے، اور ایک قول نقل کرتے ہیں کہ جب وہ اپنی مسجدوں کو سجائیں اور مصحف پر سونا چڑھائیں تو ان پر بربادی آتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کے کہنے والے کا نام واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:41:30}\n- آخر میں وہ کہتے ہیں کہ قیامت کی تقریباً پچاس نشانیاں بیان ہو چکیں، اور باقی چھوٹی نشانیاں اور پھر بڑی نشانیاں آنے والی قسطوں میں ہوں گی۔ [[concept/ashrat-al-saa|قیامت کی نشانیاں]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep06 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "ساتویں قسط: قیامت کی چھوٹی نشانیاں (۲) — علم اٹھ جانا، فتنے، امانت کا ضیاع اور نشانیوں کا اختتام",
     "markdown": "- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک [[concept/ilm|علم]] اٹھ نہ جائے اور زلزلے زیادہ نہ ہوں۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے فضل سے عالم اسلام میں زلزلے کم ہیں اور ارضیاتی مطالعات کا حوالہ دیتے ہیں، اور یہ کہ عمر کے زمانے میں ہلکا زلزلہ آیا جسے انہوں نے گناہوں کی سزا شمار کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: ارضیاتی مطالعات، ذکر کیے گئے علاقے اور عمر کے زمانے کی خبر بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:01:30}\n- وہ زمانے کے سمٹنے کی نشانی ایک حدیث کے مفہوم سے بتاتے ہیں کہ مہینہ ہفتے جیسا، ہفتہ دن جیسا اور دن گھڑی جیسا ہو جائے گا، اور کہتے ہیں کہ وقت سے برکت اٹھ گئی۔ وہ شام سے حج کو جانے والے ایک نیک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جو ہر پڑاؤ پر دو رکعت پڑھتا یہاں تک کہ گننے والوں نے گنا کہ اس نے کتنا پڑھا۔ ⁦(نیڈز سورس: نیک آدمی کا نام نہیں لیتے اور تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:04:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ فتنے گھروں میں بارش کی طرح گریں گے، اور بچاؤ اللہ کے تقویٰ میں ہے: کہ اللہ تجھے وہاں غائب نہ پائے جہاں اس نے حکم دیا اور وہاں نہ دیکھے جہاں منع کیا ⁦([[concept/taqwa|تقویٰ]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور نبی کا جواب بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:06:30}\n- وہ قتل کی کثرت کی نشانی بتاتے ہیں اور ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ نہ قاتل جانے گا کہ کیوں مارا اور نہ مقتول کہ کیوں مارا گیا، اور بھائی پر لوہا اٹھانے اور چہرے پر مارنے سے خبردار کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:08:30}\n- وہ مسجدوں میں فاسقوں کی آوازیں بلند ہونے کا ذکر کرتے ہیں اور وہاں تمباکو نوشی پر بات کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ رابطہ عالم اسلامی کے سو علماء نے مطالعات کے بعد اسے حرام قرار دینے کا فتویٰ دیا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: فتوے کا سال، مدت اور لفظ «تمباکو نوشی» غیر یقینی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:11:30}\n- وہ برائی والوں کے نیکی والوں پر غالب آنے اور بے حیائی کے بلند ہونے کی نشانی بتاتے ہیں، اور ایک مشہور رقاصہ کی عزت افزائی کی مثال دیتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مثال بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:14:30}\n- وہ نماز کے مٹ جانے کی نشانی بتاتے ہیں اور ایک ٹی وی چینل کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں اذان نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: چینل کا حوالہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:15:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کعبہ کا گرایا جانا اللہ کے نزدیک مسلمان کا خون بہانے سے ہلکا ہے، اور دین بیچ کر دنیا لینا خسارہ ہے۔ وہ [[person/said-ibn-jubayr|سعید بن جبیر]] اور [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|حجاج]] کا واقعہ سناتے ہیں: حجاج نے ان کا نام پوچھا، سعید نے جواب میں کہا کہ غیب اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا، انہیں قتل کیا گیا، اور حجاج چند دن زندہ رہا، انہیں خواب میں دیکھتا رہا اور خوف میں مرا۔ ⁦(نیڈز سورس: ان کی گفتگو کی تفصیل اور قبلہ کی سمت قصے میں بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:00}\n- نشانیوں میں وہ لوگوں پر ظلم، ان کے مال اور عزت کو حلال سمجھنا، رشتے توڑنا، اور طلاق کے بعد میاں بیوی کا گھر کے راز پھیلانا بتاتے ہیں، اور ان کے درمیان کے احسان کو یاد رکھنے کی نصیحت کرتے ہیں۔  {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:20:00}\n- وہ اچانک موت کی نشانی بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ مومن کے لیے راحت اور فاجر کے لیے حسرت کی پکڑ ہے، اور نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی ہمیشہ اطاعت میں رہے تاکہ اچانک موت اسے غافل نہ پائے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ حکمران بدکار ہوں گے اور امانت دار خیانت کریں گے، امانت خیانت بن جائے گی اور قرآن بغیر فہم کے پڑھا جائے گا۔ وہ رشوت اور غبن کی مثالیں دیتے ہیں، جیسے امتحان کے استاد کو رشوت دینا اور رشوت لینے والے ملازم کو ریٹائرمنٹ پر اعزاز دینا، اور کہتے ہیں کہ غبن کرنے والے حکمران قیامت کے دن جواب دہ ہوں گے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرآن کے بغیر فہم پڑھے جانے کا جملہ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:28:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مسجدوں پر فخر کرنا اور انہیں آراستہ کرنا قیامت کی نشانیوں میں سے ہے، اور جو قومیں مصاحف پر سونا چڑھائیں اور مسجدیں سجائیں وہ تباہ ہوتی ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:30:00}\n- ان کی رائے ہے کہ حدود معطل کر دی گئی ہیں اور انہیں نافذ کرنے سے جرم کم ہوتا ہے، اور وہ کہتے ہیں کہ جب حجاز میں حدود نافذ ہوئیں تو جرم گھٹ گیا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اعداد و شمار اور مثالیں بگڑی ہوئی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:32:00}\n- وہ مرد اور عورت کے ایک دوسرے کی نقل کرنے، فیصلے بیچنے اور پولیس کی کثرت کی نشانیاں بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: درمیان کی مثالیں بگڑی ہوئی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:35:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ چھوٹی نشانیوں میں سے پچانوے سب ظاہر ہو چکیں اور اب بڑی نشانیاں رہ گئی ہیں: سورج کا مغرب سے نکلنا، دابہ، دھواں اور دوسری، جب کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان فائدہ نہ دے گا جو پہلے ایمان نہ لایا ہو ⁦([[concept/ashrat-al-saa|قیامت کی نشانیاں]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: «پچانوے» کا عدد اور بڑی نشانیوں کی فہرست غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep07 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "آٹھویں قسط: بڑی نشانیاں — دھواں، دجال، عیسیٰ کا نزول اور یاجوج ماجوج",
     "markdown": "- وہ دھوئیں کو بڑی نشانی بتاتے ہیں ⁦(کہتے ہیں چوتھی)⁩، اور علماء کا اختلاف بتاتے ہیں کہ آیت کا دھواں وہ ہے جو قریش پر آیا یا قیامت کی نشانی۔ ⁦(نیڈز سورس: نشانی کی ترتیب غیر یقینی قرأت ہے اور سورت کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:00:00}\n- وہ [[concept/dajjal|دجال]] کی طرف آتے ہیں اور اسے سب سے خطرناک نشانی کہتے ہیں۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اگر وہ نبی کے صحابہ میں ہوتے ہوئے نکلا تو نبی اس سے خود نمٹیں گے، اور اگر ان کے بعد نکلا تو ہر آدمی اپنی طرف سے مقابلہ کرے گا اور اللہ ہر مسلمان پر نگہبان ہوگا، اور عمر کے اس سے ڈرنے کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ ان روایات کو، کہ وہ جن یا آدھا جن ہے، ثابت نہیں مانتے، اور کہتے ہیں کہ وہ بنی آدم سے ہے اور زمین کا آخری بڑا فتنہ۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:02:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی کو ڈر تھا کہ امت پر دنیا کھل جائے گی تو وہ ایک دوسرے کو بھول جائیں گے، اور پھر دفینے، معدنیات اور کھیتی کی زکاۃ کی مقداروں کی طرف نکل جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: زکاۃ کی جو شرحیں انہوں نے بتائیں وہ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:03:30}\n- وہ دجال کی علامتیں بتاتے ہیں: ایک آنکھ سے کانا، آنکھ گویا تیرتا ہوا انگور، اور دونوں آنکھوں کے بیچ لفظ «کافر» جسے ہر مومن پڑھ لے گا، اور [[passage/quran-18|سورہ الکہف]] کی ابتدائی اور آخری آیات یاد کرنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: آنکھ کا بیان اور کہف کی آیات کی تعداد بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:07:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ دجال زمین میں چالیس دن رہے گا، اس کی رفتار ہوا سے دھکیلی بارش جیسی ہوگی، اور وہ مکہ اور مدینہ کے سوا ہر شہر میں داخل ہوگا ⁦(وہ بیت المقدس کا بھی ذکر کرتے ہیں)⁩، مدینہ کے دروازوں پر فرشتے پہرہ دیتے ہیں اور وہ اپنی میل نکال دیتا ہے، اور اس کے زیادہ تر پیروکار یہودی، منافق اور عورتیں ہوں گی۔ ⁦(نیڈز سورس: اصفہان کے یہودیوں میں سے پیروکاروں کا عدد اور بیت المقدس کا اضافہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:12:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دجال کے پاس جو کچھ ہے وہ خلاف عادت کرشمے ہیں معجزے نہیں، جن سے کمزور ایمان والا فتنے میں پڑتا ہے، اور اسے ٹی وی کی شعبدہ بازیوں سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ٹی وی کی شعبدہ بازی سے تشبیہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:10:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ دجال پہلے ایمان کا، پھر نبوت کا، پھر خدائی کا دعویٰ کرے گا، اس کے ساتھ جنت اور آگ ہوگی، وہ آسمان کو بارش اور زمین کو اگانے کا حکم دے گا، اور ایک مومن کو قتل کر کے زندہ کرے گا تو مومن کا یقین بڑھے گا اور وہ کہے گا کہ تو وہی دجال ہے جس کی خبر نبی نے دی تھی۔ ⁦(نیڈز سورس: قتل اور زندہ کرنے کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:16:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ان دنوں مومنوں کی غذا تسبیح، تہلیل، تقدیس اور تکبیر ہوگی، فرشتوں کی غذا کی طرح۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:14:00}\n- وہ [[person/isa-ibn-maryam|عیسیٰ بن مریم]] کے مشرقی سفید منارے کے پاس اترنے کا ذکر کرتے ہیں، دو رنگین چادروں میں، پیشانی سے موتیوں جیسا پسینہ ٹپکتا ہوا، جس کافر کو ان کی سانس کی ہوا لگے وہ مر جائے، اور دجال ان کے سامنے یوں گھلے گا جیسے نمک پانی میں۔ وہ کہتے ہیں کہ امام انہیں نماز پڑھانے کو کہتا ہے تو وہ انکار کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ میں اپنے بھائی محمد کا پیروکار بن کر آیا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: امام کو عیسیٰ کے جواب کے الفاظ غیر یقینی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:29:00}\n- اس مقام پر وہ یہودیوں اور بیت المقدس کے بارے میں سیاسی انداز میں تبصرہ کرتے ہیں؛ یہ ان کی اپنی رائے ہے اور نقل نہیں کی جاتی۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:18:00}\n- وہ [[person/tamim-al-dari|تمیم داری]] اور جساسہ کی حدیث سناتے ہیں۔ نبی نے لوگوں کو مسجد میں جمع کیا اور فرمایا کہ میں نے تمہیں نہ امید کے لیے جمع کیا نہ خوف کے لیے، بلکہ اس لیے کہ تمیم نے، جو نصرانی تھے اور مسلمان ہوئے، ایک قصہ سنایا جو اس سے ملتا ہے جو میں دجال کے بارے میں بتاتا رہا ہوں۔ تمیم لخم اور جذام کے لوگوں کے ساتھ کشتی میں سوار ہوئے، موجوں نے مہینہ بھر انہیں اچھالا، پھر وہ ایک جزیرے پر اترے جہاں بہت بالوں والا جانور ⁦([[concept/al-jassasa|جساسہ]])⁩ ملا جس نے کہا کہ دیر والے آدمی کے پاس جاؤ، وہاں انہوں نے ایک بڑے آدمی کو لوہے میں جکڑا پایا۔ ⁦(نیڈز سورس: راوی کا نام «تمیم داری» ایک بگڑے ہوئے قریبی لفظ سے پڑھا گیا اور قبیلوں کے نام تقریبی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:23:00}\n- حدیث آگے بڑھتی ہے: جکڑے ہوئے آدمی نے بیسان کی کھجوروں کے پھل دینے، بحیرہ طبریہ میں پانی ہونے، زغر کے چشمے، اور امی نبی کے نکلنے اور عربوں کے سلوک کے بارے میں پوچھا، پھر کہا کہ میں مسیح دجال ہوں، مجھے نکلنے کی اجازت ملنے والی ہے اور میں چالیس راتوں میں مکہ اور طیبہ کے سوا ہر بستی میں اتروں گا۔ نبی نے منبر پر ہاتھ مارا اور تین بار فرمایا: یہ طیبہ ہے۔ وہ حدیث کو [[person/fatima-bint-qays|فاطمہ بنت قیس]] اور مسلم، احمد، ابو داود، ترمذی وغیرہ کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: فاطمہ بنت قیس کا نام اور فہرست میں دی گئی کتابیں مقرر کی ہیں، اور بحیرہ طبریہ کے خشک ہونے پر ان کا تبصرہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:28:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اللہ عیسیٰ کی طرف وحی کرتا ہے کہ میں نے ایسے بندے نکالے ہیں جن سے لڑنے کی کسی میں طاقت نہیں، تو وہ مومنوں کو طور کی طرف لے جاتے ہیں، اور [[concept/yajuj-majuj|یاجوج ماجوج]] ہر بلندی سے نکل پھیلیں گے، اور [[person/dhu-al-qarnayn|ذوالقرنین]] کی بنائی دیوار کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ہم ان کے وجود کے بارے میں قرآن کی تصدیق کرتے ہیں، انکار کرنے والوں کی نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:31:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ان کے پہلے لوگ بحیرہ طبریہ سے گزر کر اس کا پانی پی جائیں گے اور آخری کہیں گے کہ یہاں کبھی پانی تھا، عیسیٰ اور ان کے ساتھی محصور رہیں گے یہاں تک کہ بیل کا سر ان میں سے ایک کے لیے سو دینار سے بہتر ہوگا، وہ اللہ کی طرف رجوع کریں گے تو اللہ ان کی گردنوں میں کیڑے بھیجے گا اور وہ مر جائیں گے، پرندے ان کی لاشیں جہاں اللہ چاہے لے جائیں گے، پھر بارش زمین کو دھو دے گی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:35:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اس کے بعد برکت لوٹ آئے گی: ایک انار سے ایک جماعت پیٹ بھر لے گی، اور ایک اونٹنی کا دودھ ایک بڑی جماعت کو، گائے کا دودھ ایک قبیلے کو اور بکری کا دودھ ایک خاندان کو کافی ہوگا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:38:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اللہ ایک خوشگوار ہوا بھیجے گا جو ہر مومن کی روح قبض کر لے گی، بدترین لوگ باقی رہ جائیں گے اور بے حیائی میں ڈوب جائیں گے، اور انہی پر قیامت قائم ہوگی؛ اور یہ کہ عیسیٰ حج اور عمرہ کریں گے، نبی کو سلام کہیں گے، چالیس سال رہیں گے، پھر وفات پائیں گے اور مسلمان ان کی نماز جنازہ پڑھیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: عیسیٰ کی حکومت اور ان کے زمانے میں جو توڑا اور مارا جائے گا اس کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep08 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "نویں قسط: بعث اور حشر — میدان حشر اور شفاعت عظمیٰ",
     "markdown": "- وہ بتاتے ہیں کہ نبی جب اپنی قبر سے نکلیں گے تو ستر ہزار فرشتے ان کا استقبال کریں گے، جیسا کہ وہ ابن ماجہ اور احمد سے روایت کرتے ہیں، اور امت پر ان کی شفقت بیان کرتے ہیں، پھر پوچھتے ہیں کہ کیا ہم ان پر درود پڑھتے، ان سے محبت کرتے، ان کی پیروی کرتے اور ان کی بات مانتے ہیں؟ ⁦(نیڈز سورس: فرشتوں کا عدد اور ابن ماجہ و احمد کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور اس کی تحقیق نہیں ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:01:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ [[person/aisha|عائشہ]] نے نبی سے پوچھا کہ کیا قیامت کے دن لوگ ایک دوسرے کو پہچانیں گے، تو آپ نے بتایا کہ کچھ مقامات پر کوئی کسی کو نہیں پہچانے گا: ترازو کے پاس، جب نامۂ اعمال اڑیں گے، اور پل صراط پر۔ وہ احمد ⁦(چار)⁩ اور ابن ماجہ، ترمذی و مسلم ⁦(تین)⁩ کی روایتوں میں جمع کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ آدمی اپنے باپ، بیٹے اور ماں سے بھاگے گا ⁦([[concept/mizan|میزان]]، [[concept/sirat|صراط]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: ہر روایت میں مقامات کا عدد اور کتابوں کی نسبت مقرر کی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ آدم سے آخری انسان تک لوگ حیران ہو کر قبروں سے اٹھیں گے، اور ثابت قدم مومن کو وہی دو فرشتے سنبھالیں گے جنہوں نے قبر میں سنبھالا تھا، جیسے کسی کو اجنبی ہوائی اڈے پر پرانا دوست مل جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ لوگ میدان حشر کی طرف ہانکے جائیں گے اور ان کے علماء ان کی رہنمائی کریں گے جیسے دنیا میں کرتے تھے، وہ سفید زمین ہوگی جس پر کوئی گناہ نہیں ہوا، زمین و آسمان بدل دیے جائیں گے، اس میں نہ پہاڑ ہوگا نہ گڑھا نہ ٹیڑھ، اور آوازیں رحمٰن کے سامنے دب جائیں گی۔ ⁦(نیڈز سورس: آیات مفہوم میں بتاتے ہیں اور سورتوں کے نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:07:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ آدم سے آخر تک سب انسان ایک جگہ جمع ہوں گے اور اسے عرفہ کے دن سے تشبیہ دیتے ہیں، اور عائشہ کو کہی گئی حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اس دن ہر آدمی کو ایسی فکر ہوگی جو اسے کافی ہوگی۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ لوگ اپنے باپ آدم کی صورت پر پیدا کیے جائیں گے، ساٹھ ہاتھ لمبے، اور ہاتھ کو تقریباً پچھتر سینٹی میٹر شمار کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ہاتھ اور قد کا حساب اور عائشہ والی حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:09:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ تین قسم کے نکلیں گے: سوار، پیدل اور منہ کے بل چلنے والے، اور جس نے انہیں پاؤں پر چلایا وہ انہیں چہروں پر بھی چلا سکتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ پسینہ لوگوں کو ان کے اعمال کے مطابق پہنچے گا: بعض کو ٹخنوں تک، بعض کو گھٹنوں تک، بعض کو کمر تک اور بعض کو لگام کی طرح منہ تک، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ پردہ کرنے والی عورت کا پسینہ اس کے ترازو میں شمار ہوگا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پردہ دار عورت کے پسینے کا دعویٰ کسی ماخذ سے نہیں بتایا گیا اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:12:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قرآن و سنت نے میدان حشر کی جگہ متعین نہیں کی، اور ان باتوں کے پوچھنے سے منع کرتے ہیں جو عقیدے میں فائدہ نہیں دیتیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:13:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے ہاں ایک دن ہمارے شمار کے ہزار سال کا ہے اور آخرت میں پچاس ہزار سال کا، اس لیے کھڑا رہنا اتنا لمبا ہوگا کہ بہت سے لوگ چاہیں گے انہیں آگ کی طرف لے جایا جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: آگ کی طرف لے جانے کی تمنا کا جملہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:14:00}\n- وہ شفاعت عظمیٰ کی حدیث سناتے ہیں: لوگ [[person/adam|آدم]] کے پاس جائیں گے تو وہ کہیں گے کہ میرا رب آج ایسا ناراض ہے جیسا کبھی نہ ہوا اور میں اس کے لائق نہیں، پھر [[person/nuh|نوح]] کے پاس جنہوں نے اپنی قوم پر بددعا کی تھی، پھر [[person/ibrahim|ابراہیم]] کے پاس جو اپنی لغزشوں کا ذکر کریں گے، پھر [[person/musa|موسیٰ]] اور پھر [[person/isa-ibn-maryam|عیسیٰ]] کے پاس، سب کہیں گے «نفسی نفسی»، آخر وہ محمد کے پاس آئیں گے تو وہ کہیں گے «میں اس کے لیے ہوں» ⁦([[concept/shafaa|شفاعت]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: موسیٰ اور عیسیٰ کے بارے میں کہی گئی بات اور انبیا کی گفتگو بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:21:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ نبی عرش کے نیچے سجدہ کریں گے اور اللہ انہیں ایسی حمدیں سکھائے گا جو پہلے معلوم نہ تھیں، پھر کہا جائے گا کہ سر اٹھائیے، مانگیے آپ کو دیا جائے گا، سفارش کیجیے قبول ہوگی؛ وہ کہیں گے میری امت میری امت، اور اللہ فرمائے گا میری رحمت۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:00}\n- وہ میدان حشر کو چاندی جیسی سفید بتاتے ہیں جس میں نہ گڑھا ہوگا نہ ٹیلا، اس میں انسان، جن، شیاطین اور وحشی جانور ہوں گے، فرشتے اسے گھیرے ہوں گے اور عرش اٹھانے والے اللہ کے خوف سے سر جھکائے ہوں گے۔ وہ کہتے ہیں کہ ایمان آرزو سے نہیں بلکہ اس سے ہے جو دل میں بیٹھے اور عمل اس کی تصدیق کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: ایمان والے قول کا ماخذ نہیں بتایا اور عرش کا بیان بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:24:30}\n- وہ ذکر والوں اور علم کی مجلسوں کے ساتھ رہنے کی ترغیب دیتے ہیں اور ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو ان لوگوں کے ساتھ اپنے آپ کو جمائے رکھنے کا حکم دیتی ہے جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:25:00}\n- وہ [[person/abu-hurayra|ابوہریرہ]] سے ایک حدیث قدسی کا مفہوم روایت کرتے ہیں کہ ابن آدم اللہ کو گالی دیتا اور جھٹلاتا ہے: گالی یہ کہ اس کا بیٹا ہے، اور جھٹلانا یہ کہ وہ اسے دوبارہ نہیں اٹھائے گا جیسے پہلی بار بنایا۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں اور سنن کی کتابوں کی طرف نسبت مقرر کی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:27:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ نبی پہلے ہیں جن سے زمین پھٹے گی، اور زمین اپنے اندر کا سب کچھ اگل دے گی اور خالی ہو جائے گی۔ ⁦(نیڈز سورس: دروازے دیکھنے کی باقی روایت بگڑی ہوئی ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مومن کو اس کا نیک عمل بہترین صورت میں ملے گا اور وہ اسی پر سوار ہو کر اللہ کے پاس جائے گا، اور فاجر کو اس کا برا عمل بدترین صورت میں ملے گا جو اس پر سوار ہوگا جیسے دنیا میں اس پر سوار رہتا تھا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ تین طرح سے جمع کیے جائیں گے: امید اور خوف والے، دو دو یا تین تین ایک اونٹ پر، اور باقی کو آگ ہانکے گی جو ان کے ساتھ رات اور دوپہر گزارے گی اور ساتھ چلے گی، اور کہتے ہیں کہ یہ لوگ اپنی زبانوں اور معاملات سے دوسروں کے لیے آگ تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: ہر اونٹ پر سواروں کی تعداد کی تفصیل غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:31:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ سب سے زیادہ بھوکے، پیاسے اور ننگے اٹھائے جائیں گے، اللہ اس کی حفاظت کرتا ہے جو اس سے ڈرا، اور آدمی اسی حالت پر اٹھایا جاتا ہے جس پر مرا، اس لیے احرام والا تلبیہ کہتے ہوئے اور قرآن پڑھنے والا اپنے مصحف کے ساتھ اٹھایا جائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:34:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ کچھ گروہ بندر اور سور کی صورتوں میں، الٹے، اندھے اور بہرے اٹھائے جائیں گے کیونکہ دنیا میں انہوں نے اہل علم اور لوگوں کو ستایا، اور کہتے ہیں کہ مومن کو اس کا عمل ملے گا اور کہے گا میں تیرا نیک عمل ہوں؛ وہ بیان کرتے ہیں کہ متقی مہمان بن کر جمع کیے جائیں گے اور مجرم پیاسے ہانکے جائیں گے، اور اگلی قسط میں باقی حشر، نامۂ اعمال کے اڑنے اور حساب کا وعدہ کر کے ختم کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ان صورتوں کی خبر میں راوی کا نام نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep09 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "دسویں قسط: قیامت کے واقعات اور نام — بکھرتے ستارے، اسقاط حمل، نامۂ اعمال اور آگ",
     "markdown": "- وہ ستاروں کے بکھرنے اور زمین کے بدل جانے اور اس کے سورج کی نہیں بلکہ رب کے نور سے چمکنے کا بیان کرتے ہیں، پہاڑوں کے چلائے جانے کو زمین کی میخیں ہونے سے سمجھاتے ہیں، اور زمین کی گردش، موسموں اور ایک شہر کے بعد دوسرے میں سورج کے غروب کی طرف نکل جاتے ہیں تاکہ کوئی لمحہ ایسا نہ ہو جس میں کوئی مسلمان اللہ کو ایک نہ مان رہا ہو۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آیات مفہوم میں بتاتے ہیں اور سورتوں کے نام نہیں لیتے، اور ترتیب کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:02:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی، اور ماں کا اپنے بچے سے رشتہ بیان کرتے ہیں کہ بچے کی چیخ پر اس کا سینہ اثر لیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ زمین اپنے بوجھ باہر نکال دے گی، تیل کو زمین کا خزانہ بتاتے ہیں اور خلیج، امریکہ اور روس کے ذخائر کتنے سال چلیں گے اس کے اعداد بتاتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اعداد اور وہ یورپی و امریکی رپورٹ جس کی طرف وہ انہیں منسوب کرتے ہیں، ان کی تحقیق نہیں ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:06:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ وحشی جانور جمع کیے جائیں گے حالانکہ ان کا حساب مکلفوں جیسا نہیں، ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ ایک عورت ایک بلی کو بند رکھنے کی وجہ سے آگ میں گئی، کہتے ہیں کہ جانور اپنے مالکوں کے ظلم کی شکایت نبی سے کرتے اور آپ ان سے حسن سلوک کا حکم دیتے تھے، اور اسے یورپ میں جانوروں کے ساتھ نرمی کی انجمنوں سے ملاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: بلی والی حدیث اور جانوروں کی شکایت کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:30}\n- وہ سمندروں کے بھڑکنے کی تفسیر یوں کرتے ہیں کہ پانی ہائیڈروجن اور آکسیجن کا دو اور ایک کے تناسب سے مرکب ہے اور قیامت کے دن اللہ اس سے اس کی خاصیت لے لے گا تو سمندر بھڑک اٹھیں گے، اور سمندروں اور بحروں کے نام گنواتے ہیں۔ ⁦(سائنسی تفسیر پر مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ سائنسی تفسیر ان کی اپنی ہے اور کسی کی طرف منسوب نہیں کرتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:09:30}\n- وہ دفن شدہ بچی سے پوچھے جانے والے سوال کو [[concept/ijhad|اسقاط حمل]] کے مسئلے سے جوڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زندگی نطفے اور بیضے کے پہلے ملاپ سے شروع ہوتی ہے اور اسقاط چار ماہ سے پہلے بھی حرام ہے، سوائے اس کے کہ ماں کی جان کو یقینی خطرہ ہو جسے کوئی معتبر مسلمان ڈاکٹر طے کرے۔ ان کی رائے ہے کہ بچے کے معذور ہونے پر اسقاط جائز نہیں، اور یہ ان کی اور رابطہ عالم اسلامی کے ساتھیوں کی رائے ہے، اور غربت کا ڈر اللہ کے ساتھ شرک ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: استثنا اور رابطہ کی طرف نسبت ان کے اپنے الفاظ ہیں اور جملے کئی جگہ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:18:00}\n- وہ اسقاط کرنے والے کے لیے احکام بتاتے ہیں: دیت یا مسلسل دو ماہ کے روزے، اور کہتے ہیں کہ طبعی اسقاط میں کوئی گناہ نہیں اور ساقط شدہ بچہ قیامت کے دن ماں باپ سے چمٹ جائے گا اور انہیں جنت میں لے جائے گا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: رقمیں، احکام کے الفاظ اور ساقط بچے کی حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:20:00}\n- وہ نامۂ اعمال کو نتیجے کی سند اور جوابی کاپی سے تشبیہ دیتے ہیں: ایک صفحہ نیکیوں کا اور ایک برائیوں کا، جو ترازو میں رکھے جائیں گے ⁦([[concept/kitab-al-amal|کتاب العمل]]، [[concept/mizan|میزان]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: امتحان کی مثال اور اس کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:23:30}\n- وہ [[concept/jahannam|جہنم]] کے بھڑکنے اور اس کی چنگاریوں کے محل جیسے ہونے کا ذکر کرتے ہیں، ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ اہل نار دنیا کی آگ دیکھیں تو اس میں راحت پائیں، اور وہ حدیث بتاتے ہیں جس میں [[person/adam|آدم]] سے کہا جاتا ہے کہ آگ کا حصہ نکالو تو ہر ہزار میں سے نو سو ننانوے نکلتے ہیں؛ صحابہ روتے ہیں تو نبی فرماتے ہیں کہ آگ میں ان کی امت کالے بیل کی کھال میں سفید بال جیسی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:26:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جہنم کو لایا جائے گا اس کی ستر ہزار لگامیں ہوں گی اور ہر لگام کے ساتھ ستر ہزار فرشتے، اور اس کی تین پھنکاریں ہیں: پہلی پر لوگ بھاگتے ہیں، دوسری پر ہر نبی اور فرشتہ عرش کا پایہ تھام لیتا ہے، اور تیسری پر قومیں گھٹنوں کے بل گر جاتی ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: تیسری پھنکار کا بیان اور نبی کی طرف آگ کے بارے میں منسوب بات بگڑی ہوئی ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:28:30}\n- وہ قیامت کے دن کے نام گنواتے ہیں جو کئی کتابوں سے لیے گئے ہیں ⁦(غزالی اور ابوبکر بن العربی کا ذکر کرتے ہیں)⁩: القارعہ، یوم الجمع، یوم الفزع، یوم النداء، الواقعہ، الخافضہ الرافعہ، اور یوم الحساب، یوم السؤال اور یوم الشہادہ۔ وہ سمجھاتے ہیں کہ یہ دن صحابہ، سفارش کرنے والوں، اللہ کی راہ پر چلنے والوں اور صبر کرنے والوں کو بلند اور متکبروں، غیبت کرنے والوں، چغل خوروں اور فاسقوں کو پست کرتا ہے، اور گواہی لوگوں، اعضا، اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے ہوتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کتابوں اور مصنفین کے نام بگڑی ہوئی قرأت ہیں اور بعض گنوائے گئے نام واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:37:00}\n- آخر میں وہ ایک سوال کے جواب میں کہتے ہیں کہ اسلام میں گود لینا ⁦(تبنی)⁩ حرام ہے۔ ⁦(مقرر کا جواب)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس حصے کے باقی سوال، جن میں دم اور سوگ کا لباس بھی ہے، بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep10 00:39:30}"
    },
    {
     "heading": "گیارہویں قسط: حساب (۱) — ناموں سے پکارا جانا، نامۂ اعمال، پردہ پوشی اور حق تلفیاں",
     "markdown": "- وہ بتاتے ہیں کہ عمر نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ ہر ایک اپنی خواہش بتائے: ایک نے سونے چاندی کا پہاڑ چاہا جسے اللہ کی راہ میں خرچ کرے، دوسرے نے گھوڑے جن پر جہاد کرے، تیسرے نے کھانا، اور عمر نے ایک گھر چاہا جو [[person/abu-ubayda-ibn-al-jarrah|ابو عبیدہ]] جیسے آدمیوں سے بھرا ہو۔ وہ نیکی میں پیشوا بننے کی ترغیب دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ عشرہ مبشرہ میں سے چھ نے ابوبکر کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا اس لیے ان کا ثواب ابوبکر کو بھی ملتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر نے جن کی تمنا کی ان کے نام اور خواہشوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آدمی اپنا نامۂ اعمال دائیں ہاتھ، بائیں ہاتھ یا پیٹھ کے پیچھے سے لے گا ⁦([[concept/kitab-al-amal|کتاب العمل]])⁩، اور بتاتے ہیں کہ طلحہ بن عبید اللہ نے پوچھا کہ ہزاروں طلحاؤں میں جب پکارا جائے گا تو وہ کیسے جانیں گے کہ ان کو پکارا گیا؟ جواب میں ایک حدیث کا مفہوم ہے کہ بندے کو اس کے اپنے نام اور باپ کے نام سے پکارا جائے گا، اس لیے بچوں کے نام اچھے رکھو۔ ⁦(نیڈز سورس: طلحہ کی خبر اور حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہر بندہ اللہ کے سامنے اس طرح کھڑا ہوگا کہ دونوں کے بیچ کوئی ترجمان نہیں، اور ہر انسان کا اعمال نامہ اس کی گردن میں لٹکایا جائے گا اور کھلی کتاب نکالی جائے گی جسے پڑھا لکھا اور ان پڑھ، عربی اور غیر عربی سب پڑھیں گے، اور مخلوق دیکھ رہی ہوگی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا کی رسوائی آخرت کی رسوائی سے ہلکی ہے، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو مسلمانوں کے عیب ٹٹولتا ہے اللہ اس کا عیب ٹٹولتا ہے چاہے وہ اپنے گھر کے اندر ہو، اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہمیں گواہوں کے سامنے رسوا نہ کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ بندے کے سامنے ننانوے دفتر نکالے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک، جن میں ہر چھوٹی بڑی بات لکھی ہوگی، اللہ پوچھے گا کہ کیا میرے لکھنے والے محافظوں نے تجھ پر ظلم کیا، پھر پوچھے گا کہ کیا تیری کوئی نیکی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: نیکی کے سوال کے بعد کا حصہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:19:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے بندوں کے اعمال گن رکھے ہیں اور وہ بھول گئے، اور [[person/al-hasan-al-basri|حسن بصری]] سے اس آیت پر نقل کرتے ہیں کہ بڑے گناہوں سے پہلے چھوٹے گناہوں سے ڈرو کیونکہ سب کچھ لکھا ہوا ہے، بخشا جائے یا نہ بخشا جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام نہیں اور حسن سے نقل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:11:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ایک بندہ مسلمانوں کے عیب چھپاتا تھا تو اللہ اس سے فرمائے گا کہ یہ تیرے گناہ میرے اور تیرے بیچ ہیں میں نے انہیں بخش دیا اور یہ تیری نیکیاں تیرے اور لوگوں کے بیچ ہیں، لوگ تجھ سے وہی دیکھیں گے جو دنیا میں دیکھا تھا؛ اور وہ کہتے ہیں کہ جو لوگوں کی پردہ پوشی کرے اللہ فرشتوں، زمین اور اعضا کو اس کے گناہ بھلوا دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور نسبت بگڑی ہوئی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:14:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جنہوں نے تیری غیبت کی ان کی غیبت، جنہوں نے ظلم کیا ان کا ظلم، جنہوں نے تیرے لیے دعا کی ان کی دعا اور فرشتوں کی دعا سب تیری نیکیوں کی کتاب میں رکھی جاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مضمون بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:16:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ پکارا جائے گا: یہ فلاں بن فلاں ہے، جس کا اس پر کوئی حق ہو وہ آ جائے۔ ایک کہے گا: تو نے مجھے مظلوم دیکھا اور میری مدد نہ کی، میرے پاس سے گزرا اور سلام نہ کیا، مجھے چھینک آئی اور میں نے الحمد للہ کہا تو تو نے جواب نہ دیا، میں بیمار ہوا تو تو نے عیادت نہ کی؛ پھر ظالم کی نیکیاں اس کے مخالفوں کو دے دی جاتی ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:18:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ نیکیاں لکھنے والا فرشتہ برائیاں لکھنے والے پر امیر ہے اور اس سے کہتا ہے کہ ٹھہر جا کہ بندہ توبہ کر لے، اور دعا کرتا ہے کہ اللہ اسے جگائے اور گناہ سے نکالے۔ ⁦(نیڈز سورس: اس خبر کا ماخذ نہیں بتایا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نمازیں، جمعے، رمضان، عمرہ اور حج چھوٹے گناہوں کا کفارہ بنتے ہیں، مگر گناہوں کو حقیر سمجھنے سے ایک قول کے مفہوم میں خبردار کرتے ہیں: گناہ کے چھوٹے ہونے کو نہ دیکھو بلکہ اس کی عظمت کو دیکھو جس کی نافرمانی کی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:22:00}\n- وہ ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جس نے ایک عالم سے شکایت کی کہ جب بھی توبہ کا ارادہ کرتا ہے گناہ کی طرف لوٹ جاتا ہے، تو عالم نے پانچ نسخے بتائے: اللہ کی نافرمانی ایسی جگہ کرو جہاں وہ نہ دیکھے، اس کی سلطنت سے باہر کرو، اس کا رزق نہ کھاؤ، ملک الموت سے توبہ تک مہلت مانگو، اور عذاب کے فرشتوں کے ساتھ آگ میں جانے سے انکار کرو۔ وہ ایک باپ کا قصہ بھی بتاتے ہیں جس نے اپنے تین بیٹوں کو آزمایا کہ ہر ایک ایسی جگہ پرندہ ذبح کرے جہاں کوئی نہ دیکھے، تو تیسرا نہ کر سکا کیونکہ اللہ دیکھتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مقرر آدمی، عالم اور باپ کا نام نہیں لیتے اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ توبہ اس وقت تک قبول ہے جب تک بازار لگا ہے، اور اس دن نہ مال کام آئے گا نہ بیٹے سوائے اس کے جو اللہ کے پاس سلامت دل لے کر آئے ⁦([[concept/tawba|توبہ]])⁩، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ بندے سے پوچھے گا کہ کیا تیرے پاس کوئی عذر ہے، اور اللہ سے زیادہ کوئی عذر کو پسند نہیں کرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا حوالہ اس کا نام لیے بغیر ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:27:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ عذر پیش کرنے والوں کو انبیا سے جواب دیا جائے گا: جو جوانی اور حسن کا عذر کرے اس کے سامنے [[person/yusuf|یوسف]] ہوں گے، جو غربت کا عذر کرے اس کے سامنے عیسیٰ جو زمین بچھا کر اور آسمان اوڑھ کر رہے، اور جسے مال نے غافل کیا اس کے سامنے وہ جسے اللہ نے غنی کیا اور اس نے اسے ذکر سے غافل نہ کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: مال دار اور بیمار کے سامنے کن کو رکھا جائے گا یہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:32:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگوں کے بیچ سب سے پہلے خونوں کا فیصلہ ہوگا اور اللہ کے حقوق میں سب سے پہلے نماز کا حساب ہوگا، اور قاتلوں کے مناظر بیان کرتے ہیں: اللہ قاتل سے پوچھے گا کیوں مارا؟ جو کہے تاکہ تیرا کلمہ بلند ہو اس کی بات مانی جائے گی، اور جو کہے فلاں نے حکم دیا تھا اس سے حکم دینے والا بیزاری کرے گا؛ وہ آدم کے دو بیٹوں کا ذکر کرتے ہیں اور کہ مقتول نے کہا کہ میں اپنا ہاتھ بھائی کی طرف قتل کے لیے نہیں بڑھاؤں گا۔ ⁦(نیڈز سورس: مناظر اور قاتلوں سے منسوب اقوال بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:34:30}\n- وہ معنوی قتل اور چہرے پر مارنے سے دوبارہ خبردار کرتے ہیں، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اپنے بھائی پر لوہا اٹھائے وہ جنت کی خوشبو نہ پائے گا، اور آخر میں آسان حساب، قبول شدہ ترازو اور اچھے انجام کی دعا کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep11 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "بارہویں قسط: حساب (۲) — اللہ کے سائے میں سات، میزان، حساب کے عنوانات اور امتوں کا حساب",
     "markdown": "- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ سات لوگوں کو اللہ اپنے سائے میں رکھے گا: وہ نوجوان جو اللہ کی عبادت میں پلا بڑھا، وہ آدمی جس کا دل مسجد سے لگا رہے، دو آدمی جنہوں نے اللہ کے لیے محبت کی، وہ جس نے ایسا چھپا کر صدقہ دیا کہ بائیں ہاتھ کو دائیں کے خرچ کا پتا نہ چلا، وہ جس نے تنہائی میں اللہ کو یاد کیا اور آنکھیں بہہ پڑیں، اور وہ جسے منصب اور حسن والی عورت نے بلایا تو اس نے کہا میں اللہ سے ڈرتا ہوں۔ نوجوان کے نمونے کے طور پر وہ [[person/yusuf|یوسف]] کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جو مسجدوں کا عادی ہو اس کی نیکی میں شک نہ کرو، اور یہ کہ روحیں بھرتی کیے ہوئے لشکر ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: سات کی ترتیب اور حدیث کے کچھ الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں، اور سات کا عدد گنے ہوئے ناموں سے نکالا گیا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:07:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو لوگ کسی مجلس میں بیٹھیں اور اللہ کو یاد نہ کریں وہ گویا گدھے کی لاش سے اٹھے ہیں، اور مجلس کے کفارے کی دعا کی نصیحت کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور دعا کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اکثر لوگوں کی نیکیاں اور برائیاں ملی جلی ہوں گی، اور [[person/aisha|عائشہ]] سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کو آسان حساب کی دعا کرتے سنا تو آپ نے فرمایا کہ وہ محض پیشی ہے، اور جس سے باریک بینی سے حساب لیا جائے اسے عذاب ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن میزان ایک ہے اور جبریل اس پر کھڑے ہو کر تولتے ہیں، اس سے معنوی اعمال تولے جاتے ہیں، اس کی کیفیت اور شکل اللہ کے علم میں ہے، اور نیکیاں ایک پلڑے میں اور برائیاں دوسرے میں ہوں گی ⁦([[concept/mizan|میزان]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: جبریل کا اس پر کھڑا ہونا مقرر کا بیان ہے اور اس کی سند نہیں دی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:13:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ حساب پانچ عنوانات پر قائم ہے: احکام، ممنوعات، ذکر، شکر اور نعمتیں۔ احکام میں وقت پر نماز، جماعت اور قیام لیل؛ ممنوعات میں ظلم، فحاشی، نشہ آور چیزیں اور منشیات، فضول خرچی، مسلمان کو تکلیف دینا، مذاق اڑانا، غیبت، چغلی، جھوٹی گواہی اور حلالہ کرنے والا؛ اور ذکر میں «مجھے یاد کرو میں تمہیں یاد کروں گا» ⁦([[concept/zulm|ظلم]]، [[concept/dhikr|ذکر]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: تقسیم کی تفصیل اور ممنوعات کی بعض مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:21:30}\n- وہ شکر اور نعمتوں کا ذکر کرتے ہیں: اسلام، ایمان، توحید، صحت، رہائش، بیوی، اولاد اور مال کی نعمتیں، اور پوچھتے ہیں کہ کیا انہیں اللہ کی اطاعت میں استعمال کیا، اور کہتے ہیں کہ جو حرام مال خرچ کرے وہ ایسے ہے جیسے ناپاک کپڑا پیشاب سے دھوئے۔ ⁦(نیڈز سورس: آخری تشبیہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:23:00}\n- وہ اس شخص کا حال بتاتے ہیں جس کے ترازو بھاری ہوں: جبریل پکاریں گے کہ فلاں بن فلاں ایسا خوش نصیب ہوا کہ اس کے بعد کبھی بدبخت نہ ہوگا؛ وہ اپنا نامۂ اعمال دائیں ہاتھ میں لے کر کہے گا کہ آؤ میرا اعمال نامہ پڑھو، مجھے یقین تھا کہ مجھے اپنا حساب ملنا ہے، پسندیدہ زندگی میں جہاں نہ درد ہے نہ تھکن نہ اداسی، اور کہے گا کہ وہ اپنے گھر والوں میں ڈرتا رہتا تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: جبریل کا پکارنا اور جنت کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:26:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ریا سے محفوظ نیکیاں حق تلفی کے شکار لوگوں میں بانٹی جاتی ہیں، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ غیبت کرنے والا اگر توبہ کر لے تو جنت میں داخل ہونے والوں میں آخری ہوگا اور اگر بغیر توبہ مر جائے تو جہنم میں داخل ہونے والوں میں پہلا، اور اس شخص کا حال بیان کرتے ہیں جو بائیں ہاتھ میں نامۂ اعمال لے کر کہے گا کاش مجھے میری کتاب نہ دی جاتی۔ ⁦(نیڈز سورس: غیبت والی حدیث کا ماخذ نہیں بتایا اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:29:00}\n- زنجیر کے بیان میں وہ کہتے ہیں کہ اگر اس کی ایک کڑی اُحد پہاڑ پر رکھ دی جائے تو وہ پگھل جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت اور زنجیر کی لمبائی کی تفصیل واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:30:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ پھر اللہ امتوں کا حساب لے گا، سب سے پہلے [[person/nuh|نوح]] کی امت کا: نوح سے پوچھا جائے گا کیا تم نے پہنچایا؟ وہ کہیں گے ہاں، ان کی قوم انکار کرے گی، پوچھا جائے گا تمہارا گواہ کون؟ وہ کہیں گے محمد اور ان کی امت۔ نبی آیات پڑھیں گے اور ان کے ساتھی کہیں گے ہم نے تیری کتاب میں پڑھا، اور پوچھا جائے گا کہ تم نے دیکھا نہیں تو گواہی کیسے دیتے ہو؟ وہ کہیں گے ہم نے تیری کتاب پڑھی اور تیرے رسول نے بتایا۔ اسی طرح ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ کی امتوں کا۔ ⁦(نیڈز سورس: پڑھی جانے والی آیات کا نام نہیں لیا اور گفتگو کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جبریل سے پوچھا جائے گا کہ کیا تم نے محمد کو پہنچایا؟ وہ ہاں کہیں گے، امت محمد سے پوچھا جائے گا تو وہ اقرار کریں گی، اور یہ امت دوسری امتوں پر گواہ ہوگی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:34:00}\n- وہ ذرے کے وزن کے بارے میں [[passage/quran-99|سورہ الزلزال]] سے استدلال کرتے ہیں، ایک عورت کا قصہ سناتے ہیں جس نے اپنا آخری لقمہ دے دیا اور بھیڑیا اس کا بچہ لے گیا تو اللہ نے جبریل کو حکم دیا کہ بچہ اسے لوٹا دو «لقمے کے بدلے لقمہ»، اور کہتے ہیں کہ ہر نظر، بات اور حرکت کی پوچھ ہوگی۔ ⁦(نیڈز سورس: بھیڑیے کا قصہ بے سند ہے اور اس کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep12 00:36:30}"
    },
    {
     "heading": "تیرہویں قسط: میزان، صراط اور دیدار — نبی پر درود، شفاعت اور والدین سے حسن سلوک",
     "markdown": "- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مسلمانوں کے چھوٹی عمر میں فوت ہونے والے بچے جنت کے دروازے پر کھڑے ہوں گے اور انہیں داخل ہونے کو کہا جائے گا تو وہ کہیں گے کہ ہم تب تک نہیں جائیں گے جب تک ہمارے ماں باپ داخل نہ ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ صراط وہی پار کرتا ہے جس کے پاس پروانہ ہو اور وہ «لا الہ الا اللہ» ہے، اور نبی کی اس خوشی کا ذکر کرتے ہیں کہ ان کی امت اس کلمے والوں میں سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:03:30}\n- وہ پوچھتے ہیں کہ میزان ایک ہے یا کئی، اور اس رائے کو بتاتے ہیں کہ وہ ایک ہے اور عربی میں جمع کو واحد پر بولا جاتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اصل چیز عمل ہے نہ کہ تعداد ⁦([[concept/mizan|میزان]])⁩۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:12:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ میزان کے پاس کون کھڑا ہوگا: جبریل، یا اعراف والے، یا نبی؛ اور [[person/anas-ibn-malik|انس]] سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی سے سفارش کی درخواست کی تو فرمایا کہ مجھے میزان، نامۂ اعمال یا صراط پر تلاش کرنا۔ ⁦(نیڈز سورس: تینوں اقوال اور انس کی حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:14:00}\n- وہ عرش کا ایک منظر بتاتے ہیں: [[person/ibrahim|ابراہیم]] خلیل اس کے دائیں نیکیوں کے پلڑے کے پاس، اور نبی اس کے بائیں برائیوں کے پلڑے کے پاس ہوں گے اور ان کے سامنے آگ ہوگی، اور انہوں نے یہ جگہ اپنی امت کا بوجھ ہلکا کرنے کے لیے مانگی۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس منظر کا ماخذ نہیں بتاتے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:16:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جس کا ترازو ہلکا ہو اس کے پاس نبی آئیں گے اور کہیں گے میں محمد ہوں اور یہ دنیا میں مجھ پر تیرا درود ہے، تو وہ نیکیوں کے پلڑے میں رکھا جائے گا۔ وہ [[concept/al-salat-ala-al-nabi|درود]] کی فضیلت ایک حدیث کے مفہوم میں بتاتے ہیں کہ جو مجھ پر ایک بار درود پڑھے اللہ اس پر دس بار درود بھیجتا ہے، اور یہ کہ جبریل نے کہا ہلاک ہو وہ جس کے سامنے نبی کا ذکر ہوا اور اس نے درود نہ پڑھا اور نبی نے آمین کہا، اور نصیحت کرتے ہیں کہ دعا درود سے شروع کی جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: درود والا میزان کا منظر بے ماخذ ہے اور دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:30}\n- وہ ایک بیٹے کا قصہ سناتے ہیں جو اپنے والد کے ساتھ سفر میں تھا اور والد راستے میں فوت ہو گئے، بیٹا لاش کے پاس سو گیا اور خواب میں نبی کو دیکھا جنہوں نے اس کے والد کا چہرہ پونچھا اور کہا ڈرو نہیں، یہ مجھ پر بہت درود پڑھتا تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے میں نام اور ماخذ نہیں اور تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:19:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہر ایک کے دو ٹھکانے ہیں، ایک جنت میں اور ایک آگ میں، اور مومن کافر کے ٹھکانے کا وارث بنتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:26:00}\n- وہ نبی کی اپنی امت کے ان لوگوں کے لیے شفاعت کا ذکر کرتے ہیں جو آگ میں داخل ہوئے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:27:00}\n- وہ [[person/abu-musa-al-ashari|ابو موسیٰ اشعری]] سے ایک حدیث کا مفہوم روایت کرتے ہیں کہ قیامت کے دن ہر قوم کے سامنے وہ پیش کیا جائے گا جس کی وہ دنیا میں عبادت کرتی تھی، بت، ستارے، شیطان، بیوی، مال اور جاہ، تو وہ اس کے پیچھے آگ میں جائیں گے؛ مومن رہ جائیں گے، ان سے پوچھا جائے گا کہ کیا انتظار ہے، وہ کہیں گے ہم نے اپنے رب کو نہیں دیکھا، پردہ ہٹایا جائے گا، وہ اسے دیکھیں گے اور سجدے میں گر پڑیں گے ⁦([[concept/ruyat-allah|دیدار الٰہی]])⁩۔ جو نماز نہیں پڑھتے تھے وہ سجدہ نہ کر سکیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: ترمذی کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:31:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن اللہ فرمائے گا کہ اس نے ہر مسلمان کی جگہ ایک یہودی یا نصرانی کو آگ میں رکھ دیا ہے، اور کہ [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزیز]] نے اس کے راوی سے تین بار قسم لی کہ یہ صحیح ہے اور پھر کہا کہ میں نے اس سے زیادہ پیاری حدیث نہیں سنی۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور راوی کی سند بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندہ جب اپنے رب کا چہرہ دیکھے گا تو دنیا اور آخرت کی تھکن اس سے دور ہو جائے گی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:33:00}\n- وہ والدین کے ساتھ حسن سلوک پر زور دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آدمی باپ سے کہی ہوئی ایک اکتاہٹ بھری بات سے ہلاک ہو سکتا ہے، اور ایک قول بتاتے ہیں کہ جو ہر نماز کے بعد پانچ بار اپنے ماں باپ کے لیے دعا نہ کرے اس نے ان کی نافرمانی کی ⁦([[practice/birr-al-walidayn|والدین سے حسن سلوک]])⁩، پھر بیوی کو شوہر کے غصے سے خبردار کرتے ہیں اور ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ شوہر اس کی جنت یا اس کی آگ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ہر نماز کے بعد دعا والے قول کا ماخذ نہیں بتایا اور آخری حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep13 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "چودھویں قسط: صراط سے گزرنا، ابلیس کا خطاب، نیکوں کے مقامات، حوض اور شفاعت کی قسمیں",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ مومن [[concept/sirat|صراط]] سے اپنے ایمان کے مطابق گزریں گے: کسی کا نور موم بتی کی طرح، کسی کا ہلال، کسی کا چودھویں کے چاند اور کسی کا سورج کی طرح چمکے گا، آگ اس مومن کو پکارے گی جو جلدی گزرے کہ تیرے نور نے میری شعلے کو ڈھانپ دیا، اور ایمان کی نشانیاں قناعت، اللہ پر بھروسا اور امن ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: آگ کی پکار اور ایمان کی نشانیاں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:02:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ صراط پر مختلف رفتار سے گزریں گے، کوئی بجلی کی طرح، کوئی ہوا کی طرح، کوئی گھوڑے کی طرح اور کوئی مینڈھے کی طرح، پھر اللہ محمد کو پکارے گا کہ اپنی امت کے بے حساب لوگوں کو جنت کے دائیں دروازے سے داخل کریں، وہ باقی دروازوں میں دوسروں کے ساتھ شریک ہوں گے، اور اس سلسلے میں [[person/abu-bakr|ابوبکر]] کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: رفتاروں کی ترتیب اور ابوبکر کا ذکر بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:05:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ابلیس جہنمیوں سے بیزاری ظاہر کرے گا اور کہے گا کہ اس کا ان پر کوئی زور نہ تھا سوائے اس کے کہ اس نے بلایا اور انہوں نے مان لیا، اس لیے اسے ملامت نہ کریں ⁦([[person/iblis|ابلیس]])⁩، اور کہ اس کی بات وہی مانتے تھے جو علم کی مجلسوں سے منہ موڑتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: خطاب کا متن اور اس کی حدیث کی طرف نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:09:00}\n- وہ قیامت کے دن عرش کے گرد مقامات بیان کرتے ہیں: انبیا کے لیے نور کے منبر، ان کے پہلو میں عمل کرنے والے علماء کے منبر، پھر شہداء، قرآن پر عمل کرنے والے قاری، اور ثواب کی نیت والے مؤذن، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو انسان، جن اور مخلوق مؤذن کی آواز سنے وہ قیامت کے دن اس کی گواہی دے گا ⁦([[practice/adhan|اذان]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: مقامات کی ترتیب غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہر مومن اپنے ایمان کے مطابق کھڑا ہوگا، مومن اپنے گھر والوں اور اپنے بھائی کے لیے شفاعت کرے گا، اور جس نے رشتے جوڑے اس کے لیے سفارش کی جائے گی۔ ⁦(نیڈز سورس: جن کی سفارش ہوگی ان کی تعداد اور رشتوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:12:30}\n- وہ [[concept/al-hawd|حوض]] کی حدیث کا ذکر کرتے ہیں: کچھ لوگ نبی کے حوض سے ہٹائے جائیں گے، وہ کہیں گے میری امت، تو کہا جائے گا آپ نہیں جانتے انہوں نے آپ کے بعد کیا نیا نکالا، تو وہ کہیں گے دور ہوں وہ جنہوں نے بدلا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:21:00}\n- وہ نبی کی [[concept/shafaa|شفاعت]] کی قسمیں گنتے ہیں: حساب کے آغاز میں شفاعت عامہ، اپنے چچا [[person/abu-talib|ابو طالب]] کے عذاب میں تخفیف کی شفاعت، اپنی امت کے آگ میں داخل ہونے والوں کے لیے شفاعت، اور حوض پر اور درجات بلند کرنے کے لیے۔ ⁦(نیڈز سورس: گنوائی گئی قسمیں اور ان کی ترتیب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:23:30}\n- وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ رزق آسمان میں ہے، کہتے ہیں کہ بولنا نعمت ہے اور اسے غیبت اور چغلی میں خرچ کرنے سے خبردار کرتے ہیں، اور یہ کہ جو اللہ پر بھروسا کرے اللہ اسے کافی ہوتا ہے، اور اللہ نے رزق ماں کے پیٹ میں ہی لکھ دیا ⁦([[concept/tawakkul|توکل]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام نہیں اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep14 00:31:30}"
    },
    {
     "heading": "پندرہویں قسط: صراط کے پڑاؤ — توحید، نماز، زکاۃ، روزہ، حج اور حق تلفیاں",
     "markdown": "- وہ [[concept/sirat|صراط]] پر کانٹوں کے ایسے کڑوں کا ذکر کرتے ہیں جو لوگوں کو ان کے گناہوں کے مطابق پکڑتے ہیں، ہر کڑا کسی گناہ کے لیے مخصوص جیسے غیبت، اور لوگوں کے اپنے اعمال کے مطابق گزرنے کی رفتار بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جو پار نہ ہو سکے وہ جہنم میں پھینک دیا جاتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کڑوں کا بیان اور انہوں نے جو تعداد بتائی وہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:04:30}\n- وہ صراط کے پاس کئی پڑاؤ گنتے ہیں جن میں سے ہر ایک پر بندے سے ایک عمل کی پوچھ ہوگی: پہلا توحید، دوسرا نماز، تیسرا زکاۃ، چوتھا روزہ، پانچواں حج اور عمرہ، پھر وضو اور طہارت، پھر حق تلفیاں، اور جو ایک پڑاؤ سے نکل جائے وہ اگلے پر پہنچتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: پڑاؤں کی تعداد، ترتیب اور وضو کا ان میں شمار ہونا بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:30}\n- [[concept/tawhid|توحید]] کے پڑاؤ پر بندے سے پوچھا جاتا ہے: کیا تو مخلوق سے ڈرتا تھا اور خالق سے نہیں؟ وہ کہتے ہیں کہ جو اللہ کو ایک مانتا ہے وہ اسی سے ڈرتا اور اسی کی اطاعت کرتا ہے، اور ان لوگوں کی خبر کا حوالہ دیتے ہیں جنہیں کہا گیا کہ لوگ تمہارے خلاف جمع ہو گئے تو ان کا ایمان بڑھا۔ ⁦(نیڈز سورس: حوالہ دی گئی آیت کا نام نہیں اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:08:30}\n- نماز کے پڑاؤ پر وہ بتاتے ہیں کہ نبی نے رات ایک آیت دہراتے اور روتے گزاری، اور روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] سے فرمایا مجھے پڑھ کر سناؤ تو امتوں پر گواہی والی ایک آیت پر روئے، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہمارا رب رات کے آخری تہائی حصے میں اترتا ہے اور پوچھتا ہے کیا کوئی دعا کرنے والا، بخشش مانگنے والا یا حاجت مند ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کون سی آیتیں مراد ہیں اور ان خبروں کو نماز کے پڑاؤ سے جوڑنا غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:11:30}\n- [[practice/zakat|زکاۃ]] کے پڑاؤ پر وہ [[concept/nisab|نصاب]] پچاسی گرام سونا اور واجب ہر ہزار میں پچیس یعنی ڈھائی فیصد بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد اور پاؤنڈ کی مثال بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:16:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ صراط پر سب سے زیادہ وہ پھسلتے ہیں جو دوسروں کو کسی گناہ پر عیب لگاتے تھے، اور یہ کہ اللہ عیب لگانے والے کو اسی عیب میں آزماتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مضمون بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:21:00}\n- [[practice/hajj|حج]] کے پڑاؤ پر وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو حج کی استطاعت رکھتا تھا اور حج نہ کیا وہ چاہے تو یہودی یا نصرانی ہو کر مرے، اور عمر کی طرف یہ قول منسوب کرتے ہیں کہ وہ اس پر جزیہ لگانا چاہتے تھے جو قدرت کے باوجود حج نہ کرے۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور عمر کا قول بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:23:30}\n- وہ حق تلفیوں کے پڑاؤ ⁦([[concept/mazalim|مظالم]])⁩ کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس میں وہ لوگ ہیں جنہوں نے مال جمع کیا اور اس کا حق ادا نہ کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:29:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو بیواؤں اور یتیموں پر خرچ کریں اور جو اپنے مسلمان بھائی کی عزت کا دفاع کریں، اللہ قیامت کے دن ان سے جہنم کو دور رکھتا ہے، اور جو لوگوں کو اللہ کی رحمت کی خوشخبری دیں انہیں بدلہ ملتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: یہاں نقل کی گئی خبریں بے سند ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:31:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اپنے بھائی کو اے کافر کہے تو دونوں میں سے ایک پر وہ بات لوٹتی ہے ⁦([[concept/takfir|تکفیر]])⁩، اور القاب سے خبردار کرتے ہیں کیونکہ ایک لفظ بھی جہنم میں جانے کا سبب بن سکتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور سیاق بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep15 00:34:30}"
    },
    {
     "heading": "سولہویں قسط: حوض — صالح کی اونٹنی، حوض کا بیان اور آٹھ قسم کے لوگ جو اس سے ہٹائے جائیں گے",
     "markdown": "- وہ [[person/salih|صالح]] اور ان کی قوم [[group/thamud|ثمود]] کا قصہ سناتے ہیں: وہ پہاڑ اور اس میں موجود چیزوں کے ماہر تھے، تو صالح ان کے پاس اونٹنی کا معجزہ لائے جو چٹان کے بیچ سے نکلی، ایک دن پانی پیتی اور ایک دن وہ اس کا دودھ پیتے، انہوں نے ان سے کہا کہ اسے برائی سے ہاتھ نہ لگانا، ان میں سے ایک شریر نے اس کی کونچیں کاٹ دیں، تو اللہ نے تین دن کی خبر دی پھر عذاب آ گیا۔ ⁦(نیڈز سورس: قوم صالح کے پہاڑ کے علم اور پانی کی باری کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:00}\n- وہ ایک رائے بتاتے ہیں کہ آخری بڑی نشانیوں میں نکلنے والا دابہ شاید اونٹنی کا بچہ ہو جو پہاڑ میں چلا گیا تھا، اور کہتے ہیں کہ یہ ثابت نہیں، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے [[person/ali-ibn-abi-talib|علی]] سے پوچھا کہ پہلوں میں سب سے بدبخت کون تھا؟ انہوں نے کہا میں نہیں جانتا، تو فرمایا صالح کی اونٹنی کی کونچیں کاٹنے والا، پھر بعد والوں میں سب سے بدبخت کا ذکر کیا۔ ⁦(وہ روایت کو بغیر تصحیح کے پیش کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: بعد والوں میں سب سے بدبخت کا جواب اور حدیث کی صحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:00}\n- وہ [[concept/al-hawd|حوض]] کا بیان کرتے ہیں: اس کا پانی برف سے زیادہ سفید، شہد سے زیادہ میٹھا، دودھ سے زیادہ سفید اور مکھن سے زیادہ نرم ہے، اور اس کے پیالے اور صراحیاں آسمان کے ستاروں کی تعداد جتنی ہیں، اور وہ کوب اور ابریق کا فرق بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حوض کی وسعت اور جو فاصلہ بتایا وہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:11:00}\n- وہ ایک خبر بتاتے ہیں کہ حوض کے چار کونے ہیں، پہلے پر [[person/abu-bakr|ابوبکر]]، دوسرے پر [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]]، تیسرے پر [[person/uthman-ibn-affan|عثمان]] اور چوتھے پر [[person/ali-ibn-abi-talib|علی]] کھڑے ہیں، ان کے سامنے نبی ہیں، اور جو ایک سے محبت کرے اور دوسرے سے بغض رکھے اسے نہیں پلایا جائے گا، اس لیے چاروں سے محبت لازم ہے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس خبر کا ماخذ نہیں بتاتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:07:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے اہل مصر کے ساتھ بھلائی کی وصیت کی کیونکہ ان کا ایک ذمہ اور رشتہ ہے، جس کی وہ [[person/hajar|ہاجرہ]] اور [[person/maria-al-qibtiyya|ماریہ قبطیہ]] سے وضاحت کرتے ہیں، اور یہ کہ اس کے لشکر زمین کے بہترین لشکر ہیں۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور ذمہ و رشتے کی وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:10:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ حوض سے پینے والے گروہوں میں ہیں، بعض کو فرشتے پلاتے ہیں اور پہلے درجے کو نبی خود پلاتے ہیں، اور جو اس سے پیے وہ کبھی پیاسا نہ ہوگا اور اس کے سینے سے کینہ، بغض اور غم نکال دیے جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: گروہوں کی تعداد اور ترتیب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:15:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ آٹھ قسم کے لوگ حوض سے روکے جائیں گے، نبی کہیں گے میری امت، تو کہا جائے گا آپ نہیں جانتے انہوں نے آپ کے بعد کیا نیا کیا: پہلے مرتد ہیں، اور وہ کہتے ہیں کہ جو دین سے ضرورتاً معلوم کسی بات کو رد کرے، جیسے وہ عورت جو پردے کو واجب ماننے سے انکار کرتے ہوئے چھوڑے، وہ مرتد ہے چاہے کلمہ پڑھے، نماز اور روزہ رکھے، اسی طرح حدود کا انکار کرنے والا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قسموں کی ترتیب اور مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:19:30}\n- دوسری قسم وہ ہے جو اللہ کے دین میں وہ نکالے جس کی اس نے اجازت نہیں دی ⁦([[concept/bida|بدعت]])⁩، اور مثال میں چالیسواں، سالانہ یاد اور مُردوں کے لیے ختم قرآن بتاتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: باقی مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:22:30}\n- تیسری قسم وہ ہے جو مسلمانوں کی جماعت سے الگ ہو کر اس کے خلاف نکلے اور حاکم کی تکفیر کرے، وہ خوارج وغیرہ کا ذکر کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ حدود وہی ہیں جو کتاب و سنت کی ہیں۔ چوتھی ظالم ہے، اور پانچویں وہ جو علماء، رہنماؤں اور لا الہ الا اللہ کہنے والوں کو قتل کرے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ذکر کیے گئے گروہوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:27:30}\n- چھٹی قسم وہ ہے جو گناہ کھلے عام کرے اور حوض سے روکا جائے، وہ کہتے ہیں کہ جو خود کو چھپائے اللہ اسے چھپاتا ہے اور جو خود کو رسوا کرے اللہ اسے رسوا کرتا ہے۔ ساتویں وہ جو لہو الحدیث خریدے، اور وہ ابن مسعود سے نقل کرتے ہیں کہ اس سے مراد گانا ہے، اور جس گانے کو وہ جائز سمجھتے ہیں اس کی شرائط بتاتے ہیں: عورت مردوں کے سامنے نہ گائے اور الفاظ نیکی، اللہ کے قرب اور زمین و عزت کے دفاع کی طرف بلانے والے ہوں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ابن مسعود کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور شرائط بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:30:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بدعت عبادت میں ہوتی ہے عادت میں نہیں، اور آٹھویں قسم کو اہل بدعت اور علم کو روک رکھنے والوں میں شمار کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آٹھویں قسم اور اس کی تفصیل غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:33:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اس کے بعد دو آدمی باقی رہ جائیں گے تو اللہ انہیں حکم دے گا کہ خود کو آگ میں ڈالیں، ایک ہچکچائے گا اور دوسرا خود کو ڈال دے گا تو وہ اس کے لیے ٹھنڈک اور سلامتی ہو جائے گی کیونکہ اس نے حکم مانا۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ماخذ نہیں بتایا اور خبر کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سولہ قسطیں حوض تک پہنچ گئیں، اور آگے آگ اور جنت کے بارے میں ایک تمہید ہے، پھر آگ اور اس کے عذاب کی قسموں پر اور جنت پر الگ قسطیں۔ ⁦(نیڈز سورس: عذاب کی قسموں کا جو عدد بتایا وہ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep16 00:35:00}"
    },
    {
     "heading": "سترہویں قسط: اہل جنت اور اہل نار — ان کی باہمی پکار، دونوں کا گھیراؤ، انجام اور اہل نار",
     "markdown": "- وہ اہل جنت اور اہل نار کے درمیان پکار کا ذکر کرتے ہیں: اہل جنت پوچھیں گے کہ کیا تم نے اپنے رب کا وعدہ سچا پایا اور دوسرے کہیں گے ہاں، وہ کہتے ہیں کہ یہ ہاں یہاں پہلی بار کہی جاتی ہے اور اب فائدہ نہیں دیتی، اور دونوں گروہوں کے بیچ کی آڑ کو بیان کرتے ہیں کہ وہ نعمت کو اہل نار تک اور عذاب کو اہل جنت تک پہنچنے سے روکتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: آیات مفہوم میں ہیں اور سورت کا نام نہیں، اور آڑ کی وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:03:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار اہل جنت سے پانی اور رزق مانگیں گے اور وہ ان پر حرام کر دیے جائیں گے کیونکہ انہوں نے اپنے دین کو کھیل تماشا بنایا اور دنیا کی زندگی نے انہیں دھوکا دیا، اور اللہ انہیں بھلا دیتا ہے جیسے انہوں نے اپنے دن کی ملاقات کو بھلایا۔ ⁦(نیڈز سورس: مفہوم ایک ایسی آیت کے حوالے سے ہے جس کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:10:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت کو ناپسندیدہ چیزوں سے اور آگ کو خواہشوں سے گھیر دیا گیا ہے، اور بتاتے ہیں کہ اللہ نے جبریل کو بھیجا کہ جنت کو دیکھیں پھر آگ کو: جنت کے بارے میں انہوں نے کہا کوئی اس کا سن کر داخل ہوئے بغیر نہ رہے گا، پھر اسے ناپسندیدہ چیزوں سے گھیرا گیا تو ڈرے کہ کوئی داخل نہ ہو؛ آگ کے بارے میں کہا کوئی اس کا سن کر داخل نہ ہوگا، پھر اسے خواہشوں سے گھیرا گیا تو ڈرے کہ کوئی نہ بچے ⁦([[concept/jannah|جنت]]، [[concept/jahannam|آگ]])⁩۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:14:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت اور آگ نے جھگڑا کیا، آگ نے کہا مجھ میں جبار اور متکبر ہیں اور جنت نے کہا مجھ میں صرف کمزور اور مسکین داخل ہوتے ہیں، تو اللہ نے آگ سے کہا تو میرا عذاب ہے تجھ سے میں جسے چاہوں عذاب دوں گا اور جنت سے کہا تو میری رحمت ہے تجھ سے میں جس پر چاہوں رحم کروں گا۔ وہ کمزوری کی وضاحت عاجزی اور تھوڑے پر راضی رہنے سے کرتے ہیں نہ کہ مذموم کمزوری سے۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کمزوری کی وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:19:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ تم میں سے ہر ایک کی تخلیق ماں کے پیٹ میں چالیس دن جمع کی جاتی ہے پھر فرشتہ بھیجا جاتا ہے جو اس کا رزق، عمر اور بدبخت یا خوش نصیب ہونا لکھتا ہے، اور یہ کہ آدمی جنتیوں کے عمل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور جنت کے بیچ ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے تو لکھا ہوا غالب آ جاتا ہے اور وہ اہل نار کے عمل کرتا ہے، اور اس کے برعکس، اور کہتے ہیں کہ اعمال کا دار و مدار انجام پر ہے ⁦([[concept/qadar|تقدیر]]، [[concept/husn-al-khatima|حسن خاتمہ]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:21:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ آگ اس کی دعا پر آمین کہتی ہے جو اس سے پناہ مانگے اور جنت کہتی ہے کہ تیرے فلاں بندے نے مجھ سے مانگا ہے اسے مجھے دے دے، اور روایت کرتے ہیں کہ نبی نے [[person/bilal-ibn-rabah|بلال]] سے پوچھا کہ وہ اپنی دعا میں کیا کہتے ہیں؟ انہوں نے کہا میں اللہ سے اس کی رضا اور جنت مانگتا ہوں اور اس کے غصے اور آگ سے پناہ مانگتا ہوں، تو نبی نے فرمایا انہی دو کے گرد ہم گنگناتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ اور سیاق بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:24:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ معراج کی رات نبی نے ایک آواز سنی اور اچھی خوشبو پائی تو جبریل سے پوچھا، انہوں نے کہا یہ جنت کی آواز ہے جو کہہ رہی ہے میرے رب جو وعدہ کیا وہ مجھے دے، میرے محل، نہریں اور کنواریاں بہت ہو گئیں، تو اللہ نے اسے فرمایا تیرے لیے ہر مومن مرد اور عورت ہے؛ پھر وہ اہل جنت کے ٹھکانا پکڑنے اور موت کو جنت و آگ کے بیچ ذبح کیے جانے اور «ہمیشگی بغیر موت» کے اعلان کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: معراج کی خبر اور ذبح کی گئی موت بے سند ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:30:00}\n- وہ ایک قول بتاتے ہیں کہ جسے لوگ چاہیں وہ اللہ سے ڈرتا ہے، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اگر جنت کا کوئی محل دنیا میں ظاہر ہوتا تو لوگ اس کی طرف دوڑتے اور آگ کا کوئی محل ظاہر ہوتا تو اس سے ڈرتے، پھر نبی نے اپنی مثال اس آدمی سے دی جس نے آگ جلائی اور پتنگے اس میں گرنے لگے اور وہ انہیں روکتا ہے اور کہتا ہے کہ میں تمہیں کمر سے پکڑ کر آگ سے بچاتا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: پہلے قول کا ماخذ معلوم نہیں اور حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:32:00}\n- وہ اہل جنت اور اہل نار کے بارے میں عیاض بن حمار کی حدیث بتاتے ہیں: جنتیوں میں تین ہیں، انصاف کرنے والا حاکم، رشتہ داروں کے لیے نرم دل رحم کرنے والا آدمی، اور عیال دار پاک دامن شخص؛ اور اہل نار میں وہ کمزور جس میں سمجھ و ضبط نہ ہو، وہ خائن جس کی لالچ ظاہر ہو، وہ آدمی جو صبح شام تمہیں تمہارے گھر والوں اور مال کے بارے میں دھوکا دیتا ہو، اور وہ بخیل یا جھوٹے اور بد زبان بے ہودہ کا نام لیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: صحابی کا نام اور قسموں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں اور اہل نار کی قسموں کی تعداد غیر یقینی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep17 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "اٹھارہویں قسط: آگ (۱) — خوف، عبد الرحمن بن عوف، خشیت کے بارے میں اقوال اور جہنم کے درجات",
     "markdown": "- وہ [[concept/jahannam|جہنم]] کے موضوع پر آتے ہیں اور اس پتھر کی حدیث کا مفہوم دہراتے ہیں جو ستر سال پہلے اس میں پھینکا گیا اور اب اس کی تہ تک پہنچا، کہتے ہیں کہ اس میں گناہ گار موحد بھی ہوں گے، اور یہ کہ اللہ نے نبی کو خوشخبری دینے اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:30}\n- وہ [[concept/khawf|خوف]] کو درجوں میں بانٹتے ہیں اور پہلا درجہ اس خوف کو بتاتے ہیں جو حرام سے دور اور حلال سے قریب کرے جیسے بچے کا باپ سے خوف، اور کہتے ہیں کہ اس خوف کا ایک پھل یہ ہے کہ اللہ تھوڑے حلال مال میں برکت دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:00}\n- وہ [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] کا قصہ سناتے ہیں: وہ مکہ سے مدینہ ہجرت کر کے آئے تو ان کے پاس صرف چار درہم تھے، [[person/sad-ibn-al-rabi|سعد بن الربیع]] نے آدھا مال اور اپنی دو بیویوں میں سے ایک چننے کی پیش کش کی، تو انہوں نے کہا اللہ تمہارے گھر والوں اور مال میں برکت دے مجھے بازار دکھاؤ، اور انہوں نے نفع کمایا؛ وہ کہتے ہیں کہ نبی کی دعا کی برکت سے وہ امید رکھتے تھے کہ پتھر اٹھائیں تو نیچے دینار ملے گا، اور اپنی دولت اور بیویوں کے میراث کے حصے کا حساب لگاتے ہیں۔ ⁦(وہ اپنا اندازہ بتاتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دولت اور بیوی کے حصے کے اعداد اور پیش کش کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:11:00}\n- وہ ایک آدمی کا ذکر کرتے ہیں جو بازار چھوڑ کر گھر لوٹ آیا کیونکہ اسے وہاں کوئی اللہ کو یاد کرنے والا نہ ملا اور ڈرا کہ عذاب نہ اتر آئے، اور ایک آدمی کا جس نے نبی سے سب سے اچھی اور سب سے بری جگہوں کے بارے میں پوچھا تو فرمایا انتظار کرو میں جبریل سے پوچھ لوں۔ ⁦(وہ پہلے آدمی کا نام بگڑی صورت میں لیتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پہلے آدمی کا نام اور قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:12:00}\n- وہ سلف کے آگ سے خوف کا ذکر کرتے ہیں: کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] اپنی انگلی آگ کے پاس لے جاتے اور کہتے اے خطاب کے بیٹے کیا تجھ میں اس پر صبر ہے، کہ [[person/said-ibn-jubayr|سعید بن جبیر]] کو موت سے پہلے ایک سال ہنستے نہ دیکھا گیا اور وہ کہتے تھے میں کیسے ہنسوں جبکہ آگ اور بیڑیاں تیار ہیں، اور کہ حاتم اصم نے اپنے آپ پر جنت اور اس کی نعمتیں پیش کیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حاتم اصم کی خبر اور اس کی نسبت غیر یقینی قرأت ہے، اور عمر کی خبر بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:19:00}\n- وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ بہت سے جن و انس جہنم کے لیے پیدا کیے گئے، اور اس کی وضاحت ان سے کرتے ہیں جن کے دل، آنکھیں اور کان ہیں مگر ان سے فائدہ نہیں اٹھاتے، اور ان میں سب سے قریب اسے بتاتے ہیں جس نے اللہ کا کلام سنا اور اس پر عمل نہ کیا، اور کہتے ہیں کہ آگ کا ایندھن لوگ اور پتھر ہیں۔ ⁦(مقرر کی وضاحت)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آیات کا نام نہیں اور وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:23:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار داروغہ مالک سے مطالبہ کریں گے کہ ہمیں ختم کر دے اور وہ ایک مدت بعد جواب دے گا، اور وہ اس میں نہ مریں گے اور نہ خوشگوار زندگی جئیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: مالک کے جواب کی مدت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:25:00}\n- وہ ایک حدیث قدسی کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کبریائی میری چادر اور عظمت میرا تہبند ہے، جو ان میں مجھ سے جھگڑے میں اسے آگ میں ڈال دوں گا، اور بتاتے ہیں کہ [[person/jabala-ibn-al-ayham|جبلہ بن ایہم]] نے اسلام قبول کیا، طواف میں ایک دیہاتی نے انہیں تھپڑ مارا، انہوں نے قصاص قبول نہ کیا اور مرتد ہو گئے۔ ⁦([[concept/kibr|تکبر]])⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث قدسی کے الفاظ اور جبلہ کی خبر بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:28:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اللہ کے خوف سے رویا وہ آگ میں داخل نہ ہوگا جب تک دودھ تھن میں نہ لوٹ آئے، کہ آگ اس آنکھ پر حرام ہے جو اللہ کی خشیت سے روئی اور اس آنکھ پر جس نے اللہ کی راہ میں پہرہ دیا، اور کہ ایک آنسو آگ کے سمندر بجھا دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی نسبت نہیں بتائی اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:31:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو شدید گرمی کے دن کہے اے اللہ مجھے جہنم کی گرمی سے پناہ دے تو آگ کہتی ہے اے رب تیرے بندے نے مجھ سے تیری پناہ مانگی اسے پناہ دے دے، اور اسی طرح سخت سردی میں اس کی ٹھنڈک سے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:33:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جہنم کے سات دروازے ہیں اور ہر دروازے کا مقرر حصہ ہے، درجوں میں رہنے والوں کے بارے میں علماء کا اختلاف بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ سب سے نیچے منافق، مائدہ اترنے کے بعد کفر کرنے والے اور فرعون کے لوگ ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: درجوں کی ترتیب اور نام اور وہ دوسرے گروہ جنہیں مقرر بتاتے ہیں بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:39:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جبریل غمگین ہو کر نبی کے پاس آئے تو پوچھا گیا، انہوں نے کہا کہ جہنم لائی گئی ہے، اور ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ اسے ستر ہزار لگاموں کے ساتھ لایا جائے گا اور ہر لگام کے ساتھ ستر ہزار فرشتے ہوں گے، وہ کہتی ہے کیا اور ہے؟ یہاں تک کہ اللہ اس میں جو چاہے رکھے تو اس کے حصے سمٹ جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اللہ اس میں جو رکھتا ہے اور حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:44:00}\n- آخر میں وہ ایک سوال کا جواب دیتے ہیں کہ کیا رمضان کے علاوہ جماعت کے ساتھ تہجد جائز ہے؟ وہ کہتے ہیں کہ انہیں اس میں رکاوٹ نظر نہیں آتی اور وہ بھائیوں کی رائے پر اعتماد کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کا جواب)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جواب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep18 00:45:00}"
    },
    {
     "heading": "انیسویں قسط: آگ (۲) — دنیا کا سب سے آرام والا آگ میں، جہنم کی دو سانسیں، آگ کے سپرد کیا جانے والا اور اس کے لوگوں کی دعائیں",
     "markdown": "- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اہل نار میں سے دنیا کے سب سے آرام والے آدمی کو لایا جاتا اور ایک بار آگ میں ڈبویا جاتا ہے، پھر پوچھا جاتا ہے کیا تو نے کبھی آرام دیکھا؟ وہ کہتا ہے نہیں تیری عزت کی قسم، اور اہل جنت میں سے دنیا کے سب سے بدحال آدمی کو لایا جاتا اور ایک بار جنت میں ڈبویا جاتا ہے تو وہ کہتا ہے میں نے کبھی تنگی نہ دیکھی ⁦([[concept/jahannam|جہنم]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں اور اہل جنت والا دوسرا حصہ قریبی سیاق سے اخذ کیا گیا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:02:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ آگ نے اپنے رب سے شکایت کی تو اسے دو سانسوں کی اجازت ملی، ایک سردی میں اور ایک گرمی میں، اور یہ کہ گرمی کی سب سے سخت تپش اور سردی کی سب سے سخت ٹھنڈ اسی کی سانسوں سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:07:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن آگ سے ایک گردن نکلے گی جس کی دو آنکھیں دیکھتی، دو کان سنتے اور زبان بولتی ہوگی، وہ کہے گی مجھے تین کے سپرد کیا گیا ہے: ہر سرکش جبار، جس نے اللہ کے ساتھ دوسرا معبود بنایا، اور تصویر بنانے والوں کے، اور وہ جبار عنید کی وضاحت اس سے کرتے ہیں جو اللہ کے بندوں پر ظلم کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: تیسری قسم اور جبار کی وضاحت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:37:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اہل نار کے لیے ایک بادل اٹھاتا ہے اور ان سے پوچھا جاتا ہے کیا چاہتے ہو، تو وہ ان پر زنجیریں اور بیڑیاں برساتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:12:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار اس کے نگہبانوں کو پکاریں گے کہ اپنے رب سے ایک دن کا عذاب ہلکا کرنے کو کہیں تو ان سے کہا جائے گا کیا تمہارے پاس تمہارے رسول واضح دلیلیں لے کر نہیں آئے تھے، پھر مالک کو پکاریں گے کہ ہمیں ختم کر دے تو وہ کہے گا تم یہیں رہو گے۔ ⁦(وہ مفہوم میں بتاتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آیات کا نام نہیں اور کچھ تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اہل نار کی چار دعائیں ہیں، اللہ پہلی کا جواب عتاب سے دیتا ہے اور آخری کا جواب یہ کہ اسی میں رہو اور مجھ سے بات نہ کرو، اور کہتے ہیں کہ یہ ان کا آخری کلام ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: چاروں دعاؤں کا متن اور ترتیب بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:26:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن سب سے سخت عذاب اس آدمی کو ہوگا جس نے کسی نبی کو قتل کیا یا کسی نبی نے اسے قتل کیا، یا تصویر بنانے والے کو۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ غیر یقینی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep19 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "بیسویں قسط: آگ (۳) — اہل نار کا کھانا، پینا اور لباس، جھوٹی گواہی، اور پہاڑ و وادی کا ذکر",
     "markdown": "- وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار بھوک سے فریاد کریں گے تو انہیں [[concept/zaqqum|زقوم]] کے درخت سے کھلایا جائے گا جس سے ان کے چہرے بگڑ جائیں گے، انہیں لوہے کے ہتھوڑوں سے مارا جائے گا، وہ ہلاکت کو پکاریں گے تو کہا جائے گا ایک ہلاکت نہ پکارو بہت سی پکارو۔ ⁦(نیڈز سورس: بادل سے فریاد کا سیاق اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:03:00}\n- وہ اس کھانے کو جو کھانے والے کے گلے میں اٹکتا ہے ان لوگوں سے جوڑتے ہیں جن کے منہ سے حق کی بات مشکل سے اور باطل آسانی سے نکلتا ہے، اور جھوٹی گواہی اور کسی کا حق کھانے کا سبب بننے کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کھانے کو ان قسموں سے جوڑنا مقرر کی وضاحت ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:09:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے فرمایا تم میرے پاس جھگڑے لاتے ہو اور ہو سکتا ہے کوئی اپنی دلیل میں دوسرے سے زیادہ بات بنانے والا ہو اور میں اسی کے مطابق فیصلہ کروں جو سنتا ہوں، تو جس کے لیے میں اس کے بھائی کے حق کا فیصلہ کر دوں وہ آگ کا ٹکڑا اسے دے رہا ہوں؛ وہ عدالت اور حاکم کے گھر میں داخل ہوتے وقت شیطان سے پناہ مانگنے کی نصیحت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جو ناحق مقدمے میں جیتے وہ قیامت کے دن ہارا ہوا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور پناہ مانگنے کی نصیحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:08:30}\n- وہ تیسرا کھانا ضریع بتاتے ہیں، ایسا کانٹے دار پودا جو نہ موٹا کرتا ہے نہ پیٹ بھرتا ہے، اور اسے ان لوگوں سے جوڑتے ہیں جو صرف باطل بولتے ہیں، جیسے وہ گانے والے اور شاعر جو اپنی زبان محبت کی باتوں سے بھرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: گانے والوں اور شاعروں سے ربط مقرر کی وضاحت ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:00}\n- وہ غسلین کا ذکر کرتے ہیں جو اہل نار سے بہتا ہے، اور ان کے مشروب کو حمیم بتاتے ہیں جو آنتیں کاٹ دیتا ہے اور غساق جو ٹھنڈا ہے اور کھال اتار دیتا ہے، اور کہتے ہیں کہ انہیں ان کے سوا نہ ٹھنڈک ملتی ہے نہ کوئی مشروب۔ ⁦(نیڈز سورس: غساق کا بیان اور اسے کون پیتا ہے بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:16:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار کے لیے آگ کے لباس کاٹے جاتے ہیں، ان کے لیے جنہوں نے صرف حرام پہنا یا تکبر کا لباس اوڑھا، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو کسی مسلمان کی وجہ سے ایک لقمہ کھائے اللہ اسے اس جیسا جہنم سے کھلائے گا اور جو کسی مسلمان کی وجہ سے کپڑا پہنے اللہ اسے اس جیسا جہنم سے پہنائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت نہیں بتائی اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:23:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو نوحہ کرنے والی عورت مرنے سے پہلے توبہ نہ کرے وہ قیامت کے دن قطران کی قمیص اور خارش کی زرہ پہنے اٹھائی جائے گی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:25:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اہل نار سے فرمائے گا اگر تمہارے پاس زمین بھر سونا ہوتا تو کیا تم فدیہ دیتے؟ وہ کہیں گے ہاں، تو فرمائے گا میں نے تم سے اس سے آسان بات چاہی تھی کہ مجھے ایک مانو اور میرے ساتھ شریک نہ ٹھہراؤ مگر تم نے انکار کیا۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:30}\n- وہ پہاڑ «صعود» کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جس نے اللہ کے احکام کو جھٹلایا اور ہر سرکش جبار کو اس پر چڑھنے کا مکلف کیا جائے گا تو وہ گرے گا اور پھر چڑھے گا، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس کا بھائی اس کے پاس معذرت کے ساتھ آئے اور وہ قبول نہ کرے وہ جنت کی خوشبو نہ پائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: پہاڑ پر چڑھنے کا بتایا گیا فاصلہ اور معذرت قبول کرنے والی حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:31:30}\n- وہ جہنم کی دو وادیوں کا ذکر کرتے ہیں جنہیں ہبہب اور اثام کہتے ہیں، اور اثام میں سانپ اور بچھو ہیں جن میں سے ہر ایک میں بہت زہر ہے، اور سانپ کی لمبائی کا اندازہ ایک حساب سے بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ہبہب کا نام، سانپ کی لمبائی کا حساب اور خبر کا ماخذ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:34:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار ایک تنگ جگہ میں ایک ساتھ باندھ کر ڈالے جائیں گے اور ہلاکت کو پکاریں گے، ابن مسعود سے ایک اثر روایت کرتے ہیں کہ انہیں آگ کے تابوتوں میں رکھا جائے گا جن میں آگ کی کیلیں ہوں گی اس لیے ہر ایک سمجھے گا کہ آگ میں اس کے سوا کوئی نہیں، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس نے مسلمان کو ستایا اس پر تانبے کے ناخن مسلط ہوں گے جو اس کا گوشت نوچیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن مسعود کی طرف منسوب اثر اور آخری حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:36:00}\n- وہ عمر سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے کعبہ کو دیکھ کر کہا تیری حرمت کتنی بڑی ہے مگر مومن کی حرمت اللہ کے نزدیک تیری حرمت سے بڑی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کی طرف قول کی نسبت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:37:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سب سے برا عذاب اللہ کے چہرے سے پردے میں ہونا ہے، اور اگر اللہ کا چہرہ اہل نار پر ظاہر ہو تو وہ اپنی تکلیف بھول جائیں، اور اگر اہل جنت سے پوشیدہ ہو تو انہیں جنت میں کوئی لطف نہ آئے۔ ⁦(مقرر کا بیان)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep20 00:38:00}"
    },
    {
     "heading": "اکیسویں قسط: آگ (۴) — اللہ کی رحمت، نبی اور مومنوں کی شفاعت اور موحدین کا آگ سے نکالا جانا",
     "markdown": "- وہ بتاتے ہیں کہ اللہ نبی سے فرماتا ہے کہ ان کی امت کے [[concept/wali|اولیاء]] پر نہ کوئی خوف ہوگا نہ وہ غمگین ہوں گے، اور ولی کی وضاحت اس سے کرتے ہیں جسے اللہ دنیا میں استقامت اور اطاعت کے ساتھ اور آخرت میں مغفرت اور قبولیت کے ساتھ اپنی سرپرستی میں لے۔ ⁦(نیڈز سورس: خطاب کے الفاظ اور سیاق بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:00}\n- وہ اللہ کی رحمت کی وسعت پر ایک حدیث قدسی کا مفہوم بتاتے ہیں: جن و انس ایک بڑے معاملے میں ہیں، وہ پیدا کرتا ہے اور دوسرے کی عبادت ہوتی ہے، وہ رزق دیتا ہے اور دوسرے کا شکر ہوتا ہے، اس کی بھلائی بندوں کی طرف اترتی ہے اور ان کی برائی اس کی طرف چڑھتی ہے، وہ ان سے محبت کرتا ہے حالانکہ ان سے بے نیاز ہے اور وہ گناہوں سے اس سے بغض ظاہر کرتے ہیں حالانکہ اس کے محتاج ہیں، جو توبہ کرے وہ اس کا محبوب ہے اور جو نہ کرے وہ اس کا معالج ہے، جو چلتا ہوا آئے اسے دور سے ملتا ہے، نیکی دس گنا اور برائی اس کے برابر یا معاف، اور وہ اپنے بندوں پر ماں سے زیادہ مہربان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث قدسی کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ نے رحمت کے سو حصے بنائے، ایک حصہ زمین پر اتارا جس سے مخلوق ایک دوسرے پر رحم کرتی ہے یہاں تک کہ جانور اپنا کھر اپنے بچے سے ہٹا لیتا ہے، اور ننانوے حصے قیامت کے دن مخلوق پر رحم کرنے کے لیے رکھ لیے ⁦([[concept/rahma|رحمت]])⁩۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:08:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جب نبی پر وہ آیت اتری کہ ان کا رب انہیں اتنا دے گا کہ وہ راضی ہو جائیں گے تو انہوں نے فرمایا میں اس وقت تک راضی نہ ہوں گا جب تک میری امت کا ایک بھی فرد آگ میں ہے، اور اللہ نے جبریل کو بھیجا کہ خوشخبری دیں کہ جو لا الہ الا اللہ کہے گا وہ ہمیشہ آگ میں نہ رہے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کو نبی کے قول سے جوڑنا غیر یقینی قرأت ہے اور سورت کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:09:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ جہنم کے پہریداروں کو حکم دیتا ہے کہ امت محمد کے گناہ گاروں کو آگ میں لے جاؤ، فرشتے انہیں مرد اور عورتیں لے جاتے ہیں اور ان کے چہرے دوسروں کی طرح سیاہ نہیں ہوتے، مالک ان سے پوچھتا ہے تم کس امت سے ہو؟ وہ کہتے ہیں قرآن کی امت سے، وہ پوچھتا ہے کیا قرآن محمد پر اترا؟ وہ کہتے ہیں ہاں، اور رو رو کر آوازیں بلند کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث بے سند ہے اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:12:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ نبی جبریل سے ان کی امت کے ان لوگوں کے بارے میں پوچھتے ہیں جنہیں اللہ نے آگ کا حکم دیا اور سفارش کرتے ہیں، اور مالک کو حکم کا بیان کرتے ہیں کہ ان کے چہرے سیاہ نہ کرے کیونکہ وہ اللہ کو سجدہ کرتے تھے، انہیں بیڑیاں نہ ڈالے کیونکہ وہ جنابت سے غسل کرتے تھے، انہیں قطران نہ پہنائے کیونکہ انہوں نے بیت اللہ کا طواف اور احرام کیا، اور ان کی زبانیں نہ جلائے کیونکہ وہ قرآن پڑھتے تھے؛ پھر آگ انہیں ان کے اعمال کے مطابق پکڑتی ہے، ٹخنوں تک، گھٹنوں تک، کمر تک یا گردن تک۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ خبر بے سند ہے اور اضافی تفصیلات بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ مشرک ان سے کہیں گے محمد نے تمہیں کچھ فائدہ نہ دیا تم ہمارے ساتھ آگ میں ہو، تو اللہ فرمائے گا میں رحمن رحیم ہوں، جس نے لا الہ الا اللہ کہا اسے اس جیسا نہیں بناؤں گا جس نے کہنے سے انکار کیا، اور مالک کو انہیں نکالنے کا حکم دے گا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:16:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ [[person/sawad-ibn-ghaziyya|سواد بن غزیہ]] بدر کے دن صف میں کھڑے تھے تو نبی نے لکڑی سے انہیں سیدھا کیا، انہوں نے قصاص مانگا، نبی نے اپنا پیٹ کھولا تو انہوں نے اسے چوما اور کہا میں چاہتا تھا کہ دنیا سے میرا آخری تعلق آپ کی جلد کو چھونا ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلمان سختی نہیں جانتا۔ ⁦(مقرر کی طرف سے واقعے کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: واقعے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے اور جنگ اور صف میں جگہ ٹھیک نہیں بتائی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:20:00}\n- وہ [[person/abu-said-al-khudri|ابو سعید خدری]] سے ایک حدیث کا مفہوم روایت کرتے ہیں کہ مومن جب آگ سے بچ جائیں گے تو اپنے رب سے اپنے ان بھائیوں کے بارے میں مانگیں گے جو ان کے ساتھ نماز، روزہ اور حج کرتے تھے، وہ فرمائے گا جنہیں پہچانتے ہو نکال لو، تو وہ بہت سوں کو نکالیں گے جنہیں آگ نے نصف پنڈلی یا گھٹنوں تک پکڑ رکھا تھا؛ پھر فرمائے گا جس کے دل میں دینار برابر بھلائی پاؤ نکالو، پھر آدھا دینار، پھر ذرے کے برابر، اور ابو سعید کہتے ہیں اگر تم میری بات نہیں مانتے تو وہ آیت پڑھو کہ اللہ ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام نہیں اور حدیث کی کچھ تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:30}\n- وہ حدیث جاری رکھتے ہیں: فرشتے، نبی اور مومن شفاعت کرتے ہیں اور ارحم الراحمین کے سوا کوئی باقی نہیں رہتا، تو وہ آگ سے ایک مٹھی بھر لیتا ہے اور ان لوگوں کو نکالتا ہے جنہوں نے کبھی کوئی نیکی نہ کی، انہیں جنت کے دہانوں پر ایک نہر میں ڈالتا ہے جسے نہر حیات کہتے ہیں، وہ اس سے ایسے نکلتے ہیں جیسے سیلاب کی گاد میں دانہ اگتا ہے، پھر فرماتا ہے آگ میں کسی مرد یا عورت کو نہ رہنے دو جس نے لا الہ الا اللہ کہا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:28:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت میں سب سے پہلے جانے والے تین ہیں: شہید، وہ غلام جسے دنیا کی غلامی اپنے رب کی اطاعت سے نہ روکے، اور عیال دار پاک دامن فقیر؛ اور آگ میں سب سے پہلے جانے والے تین ہیں: ظالم حاکم، وہ مالدار جو اللہ کا حق روکے، اور متکبر فقیر۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت نہیں بتائی اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:35:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی کی امت کے کچھ لوگ اپنے گناہوں سے آگ میں جائیں گے تو مشرک انہیں طعنہ دیں گے، تو اللہ انہیں نکال لے گا اور آگ میں کوئی موحد نہ رہے گا، اور روایت کرتے ہیں کہ آگ میں ایک آدمی ہزار سال تک پکارتا رہے گا اے حنان اے منان، تو اللہ جبریل کو حکم دے گا کہ اسے نکالو، وہ آگ کو اس پر بند پائیں گے، اسے کھولیں گے اور اسے جنت کے کنارے ڈالیں گے یہاں تک کہ اللہ اس کے بال، گوشت اور خون اگا دے، اور حدیث کو ابو نعیم اور احمد کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ اور نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep21 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "بائیسویں قسط: جنت کی کنجیاں (۱) — توبہ، اللہ کے ساتھ ادب، آزمائش اور امید",
     "markdown": "- وہ [[concept/jannah|جنت]] کے بارے میں گفتگو یہ کہہ کر شروع کرتے ہیں کہ ہر چیز کی ایک کنجی ہے اور وہ جنت کی کنجیاں بتائیں گے، اور نماز کی کنجی اور حج کی کنجی کا ذکر کرتے ہیں جس کے احرام میں پہرے دار، وزیر اور بادشاہ برابر ہوتے ہیں اور یہ قیامت کے دن کی ایک تصویر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شروع میں جو احادیث کی تعداد بتائی اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:04:30}\n- وہ ایک قول بتاتے ہیں کہ اللہ نے گناہوں کی بو نہیں رکھی ورنہ کوئی مسلمان دوسرے کے پاس نہ بیٹھتا، اور ایک زانیہ کے رجم کی خبر کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس پر کہا گیا کہ تم میں جو بے گناہ ہو وہ پہلا پتھر مارے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت اور دوسری خبر میں بولنے والے کی شناخت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:02:30}\n- وہ ایک خبر کا مفہوم بتاتے ہیں کہ بندہ کہتا ہے اے رب میں نے گناہ کیا تو اللہ فرماتا ہے میں جانتا تھا، وہ کہتا ہے میں نے برا کیا تو فرماتا ہے میں نے دیکھا، گواہ رہا اور سنا، وہ کہتا ہے اے رب میں لوٹ آیا تو فرماتا ہے میں نے قبول کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:03:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ایک آدمی [[person/abu-al-hasan-al-shadhili|ابو الحسن شاذلی]] کے پاس آیا اور کہا کہ وہ اپنے گناہ یاد کرتا ہے اور بھول نہیں پاتا، تو اسے جواب ملا کہ جو بے وفائی میں تھا پھر وفا میں آیا، وفا کے بعد بے وفائی کو یاد کرنا بھی بے وفائی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شیخ کا نام اور جواب غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:06:30}\n- وہ غزالی سے نقل کرتے ہیں کہ اگر کل کوئی پوچھے کہ اللہ آج کیا کرتا ہے تو کہنا کہ اللہ کے کچھ امور ہیں جنہیں وہ ظاہر کرتا ہے نیا شروع نہیں کرتا، وہ کچھ قوموں کو بلند اور کچھ کو پست کرتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: غزالی کی طرف نسبت اور ساتھ کا خواب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:10:00}\n- وہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] کی ایک کرامت بتاتے ہیں کہ ایک لشکر نے ان کی آواز جیسی آواز سنی جو کہہ رہی تھی اے ساریہ پہاڑ، تو وہ پہاڑ کی پناہ میں آ گئے جہاں ان کے لیے گھات لگائی گئی تھی ⁦([[person/sariya-ibn-zunaym|ساریہ]]، [[concept/karama|کرامت]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مختصر ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:14:30}\n- وہ علم کے ادب کی مثال میں ذکر کرتے ہیں کہ [[person/al-shafii|شافعی]] [[person/malik-ibn-anas|مالک]] کے سامنے احترام کی وجہ سے پانی نہیں پیتے تھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:16:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مومن کا ایمان اس وقت تک مکمل نہیں ہوتا جب تک وہ آزمائش کو نعمت اور آسانی کو آزمائش نہ سمجھے، اور آزمائش کے بعد آسانی ہی آتی ہے اور آسانی کے بعد آزمائش، پھر [[person/ayyub|ایوب]] کے مرض اور صبر کا قصہ سناتے ہیں، کہ ابلیس نے انہیں طعنہ دیا پھر اللہ نے انہیں پاؤں سے زمین مارنے کا حکم دیا تو انہوں نے غسل کیا اور پیا اور ان کی تکلیف دور ہو گئی ⁦([[concept/ibtila|آزمائش]]، [[concept/sabr|صبر]])⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:20:00}\n- وہ زمزم کو سچی نیت سے پینے کا ذکر کرتے ہیں کہ «زمزم کا پانی اسی کے لیے ہے جس کے لیے پیا جائے»، اور ایک عورت کا قصہ سناتے ہیں جس نے پچاس سال نماز نہ پڑھی تھی اور یقین کے ساتھ زمزم پینے کے بعد شفا پائی۔ ⁦(نیڈز سورس: عورت کا قصہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:23:30}\n- وہ عمر کا قول نقل کرتے ہیں کہ اگر قیامت کے دن کوئی پکارنے والا کہے کہ سب لوگ جنت میں ہیں سوائے ایک کے تو مجھے ڈر ہوگا کہ وہ میں ہوں، اور اگر کہے سب آگ میں ہیں سوائے ایک کے تو مجھے امید ہوگی کہ وہ میں ہوں، اور کہتے ہیں کہ امید عمل کے ذخیرے پر قائم ہوتی ہے اور اللہ سے حسن ظن اچھا عمل ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کی طرف قول کی نسبت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:26:30}\n- وہ اللہ کے بندے کی توبہ سے خوش ہونے کی حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں، اس آدمی کی خوشی سے بڑھ کر جس کی سواری ہلاکت خیز صحرا میں گم ہو گئی جس پر اس کا کھانا اور پانی تھا پھر وہ اسے مل گئی، اور کہتے ہیں کہ اللہ ہماری اطاعت سے بے نیاز ہے اور ہماری نافرمانی اسے نقصان نہیں دیتی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:28:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ توبہ کا دروازہ کھلا ہے اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہمارا رب رات کے آخری تہائی حصے میں آسمان دنیا پر اترتا ہے اور پوچھتا ہے کیا کوئی دعا کرنے والا یا بخشش مانگنے والا ہے ⁦([[concept/tawba|توبہ]])⁩۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:31:00}\n- وہ ملازموں کو کام میں اخلاص کی اور وقتِ کار میں کمی نہ کرنے کی تلقین کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ حلال کھانا دعا کو مقبول بناتا ہے، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس کے پیٹ میں حرام لقمہ گیا اس کا کوئی عمل چالیس دن قبول نہیں ہوتا، اور یہ کہ سلامت دل وہ ہے جس کے ہاتھ اور زبان سے لوگ محفوظ رہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور سلامت دل کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:35:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ جب کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو اسے آزماتا ہے، پھر جب وہ صبر کرے، حمد کرے اور انا للہ پڑھے تو جبریل سے فرماتا ہے اس پر آزمائش دوبارہ ڈالو کیونکہ میں اس کی آواز سننا پسند کرتا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep22 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "تئیسویں قسط: جنت کی کنجیاں (۲) — قیام لیل، استغفار، جنت کے دروازے اور درجے اور اس میں ملنے والی نعمتیں",
     "markdown": "- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کوئی اپنے عمل سے جنت میں داخل نہ ہوگا، پوچھا گیا کیا آپ بھی نہیں اے اللہ کے رسول؟ فرمایا میں بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے، اور بنی اسرائیل کے ایک عابد کی خبر بتاتے ہیں جس کے اعمال کو تولا گیا تو اس کی بینائی کی نعمت ایک پلڑے میں رکھی گئی اور وہ بھاری ہو گئی، تو اللہ نے اس سے کہا میری رحمت سے جنت میں داخل ہو جا۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ سے حسن ظن اچھا عمل ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بنی اسرائیل کے عابد کی خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:30}\n- وہ [[practice/qiyam-al-layl|قیام لیل]] کو ایک کنجی بتاتے ہیں: قرآن میں غور دلوں کی زندگی ہے، اللہ رات کے آخری تہائی حصے میں اترتا ہے، وہ رات کو تین حصوں میں بانٹتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آخری حصہ سب سے بہتر ہے، اور نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی تھوڑا سا ہی اٹھے پھر دو رکعت سے چار اور پھر دس رکعت تک قرآن کے ایک حصے کے ساتھ ترقی کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ فرشتے دعا کرنے والے کی دعا پر آمین کہتے ہیں، اور جو قیام لیل کی نیت کر کے سو گیا اس کے لیے اس کا اجر لکھا جاتا ہے اور اس کی نیند صدقہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور دعا کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:08:30}\n- وہ [[concept/istighfar|استغفار]] کو رزق کی کنجی بتاتے ہیں، ایسی آیات کا حوالہ دیتے ہیں کہ جو استغفار کرے اللہ اس پر بارش بھیجتا ہے، مال اور بیٹوں سے مدد دیتا ہے اور باغ اور نہریں بناتا ہے، نقل کرتے ہیں کہ ہمارے استغفار کو بھی استغفار کی ضرورت ہے، اور گناہ پر قائم رہتے ہوئے زبان سے استغفار سے خبردار کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: آیات کا نام نہیں اور قول کی غزالی کی طرف نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:11:30}\n- وہ جنت کے دروازے کی وسعت عراق اور یمن کے درمیان کے فاصلے جتنی بتاتے ہیں، کہتے ہیں کہ اس کے دروازے اس کے لوگوں کے لیے کھولے جاتے ہیں ⁦([[concept/abwab-al-jannah|ابواب الجنۃ]])⁩، اور سورہ زمر کی آیت میں یہ نکتہ بتاتے ہیں کہ واو اہل جنت کے ساتھ آتا ہے اور اہل نار کے ساتھ نہیں آتا۔ ⁦(مقرر کا مشاہدہ)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دروازے کی وسعت اور لغوی مشاہدہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نماز کا انتظار کرنے والا نماز میں ہے، اور اللہ امام کے دل کو دیکھتا ہے اگر صالح پائے تو اس کی اور اس کے پیچھے والوں کی نماز قبول کرتا ہے، ورنہ مقتدیوں کے دلوں کو دیکھتا ہے اور ان میں کوئی صالح پائے تو سب کی نماز قبول کرتا ہے، اور فرشتوں سے فرماتا ہے گواہ رہو میں نے انہیں بخش دیا۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:20:00}\n- وہ ایک بیمار کا قصہ بتاتے ہیں جس نے [[person/ali-ibn-abi-talib|علی]] سے اپنے مرض کی شکایت کی تو اسے نسخہ بتایا گیا: صبر کے پتے، رضا کی جڑیں اور اللہ کے لیے محبت کا پانی، خشیت کے برتن میں رکھ کر گناہوں پر غم کی آگ پر چڑھایا جائے، اخلاص سے ہلایا جائے، اس پر اللہ کے خوف کا پانی ڈالا جائے، پھر غم، پرہیز اور شر و لالچ سے دوری۔ ⁦(نیڈز سورس: نسخے کی نسبت علی کی طرف بے سند ہے اور بعض مقداریں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:22:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ایک دیہاتی نبی کے پاس آیا اور اس کے ہاتھ میں ایک گوہ تھی، اس نے کہا میں تم پر ایمان نہ لاؤں گا جب تک یہ گوہ تمہارے رسول ہونے کی گواہی نہ دے، گوہ نے گواہی دی، پھر ایک درخت کو بلایا گیا تو وہ آیا اور واپس جانے کا حکم ہوا تو لوٹ گیا، تو وہ ایمان لایا۔ وہ ان خبروں کو صحیح کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی تفصیل اور مقرر کا اسے صحیح کہنا غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ گناہ چہرے میں سیاہی، سینے میں تنگی، بدن میں کمزوری اور رزق، اولاد، بیوی اور زندگی میں برکت کی کمی لاتا ہے۔ ⁦(مقرر کا بیان)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:26:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت نے کہا میرے محل اور نہریں بہت ہو گئیں اپنے مومن بندوں کو میری طرف بھیج، تو اللہ نے اس سے فرمایا تیرے لیے ہر مومن مرد اور عورت ہے، پھر ہر بندے سے فرماتا ہے اپنا ٹھکانا لے لو، اور یہ کہ جنت میں سو درجے ہیں اور ہر دو درجوں کے بیچ آسمان اور زمین جتنا فاصلہ ہے ⁦([[concept/darajat-al-jannah|درجات الجنۃ]])⁩۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:28:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اپنے بندے پر دو امن اور دو خوف جمع نہیں کرتا: جو دنیا میں اس سے بے خوف رہا اسے آخرت میں خوف دیتا ہے اور جو دنیا میں اس سے ڈرا اسے آخرت میں امن دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:29:30}\n- وہ [[concept/hur-al-ayn|حور العین]] کا بیان کرتے ہیں: اگر ان میں سے کوئی اپنی انگلی کا پور اندھیری رات میں نکالے تو اسے دن بنا دے، اور بتاتے ہیں کہ وہ کہتی ہیں ہم نعمت والیاں ہیں کبھی بدحال نہ ہوں گی، راضی رہنے والیاں ہیں کبھی ناراض نہ ہوں گی، ہمیشہ رہنے والیاں ہیں کبھی نہ مریں گی، ٹھہرنے والیاں ہیں کبھی کوچ نہ کریں گی۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:33:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جنتی کے ٹھکانے کے چار دروازے ہیں: ایک سے حور عین داخل ہوتی ہیں، دوسرے سے فرشتے اللہ کی طرف سے تحفے لے کر، تیسرے سے موتیوں جیسے غلمان، اور چوتھے سے وہ اللہ کے سامنے حاضر ہوتا ہے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:36:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ نبی نے [[person/abu-musa-al-ashari|ابو موسیٰ اشعری]] کو تلاوت کرتے سنا تو فرمایا تمہیں آل [[person/dawud|داود]] کی بانسریوں میں سے ایک دی گئی ہے، انہوں نے کہا اگر مجھے معلوم ہوتا کہ آپ سن رہے ہیں تو میں آپ کے لیے اسے اور سنوار دیتا، اور داود کی آواز کی مٹھاس اور پرندوں اور پہاڑوں کے ان کے ساتھ گونجنے کا ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:40:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اہل جنت سے پوچھے گا کیا تم راضی ہو؟ وہ کہیں گے ہم کیوں نہ راضی ہوں، تو فرمائے گا میں تم پر اپنی رضا اتارتا ہوں اور اس کے بعد کبھی تم پر ناراض نہ ہوں گا، اور وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی رضا ہر نعمت سے بڑی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep23 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "چوبیسویں قسط: جنت کے دروازے اور درجے (۱) — گروہوں کے دروازے، چار یلغاریں، تلاوت کا ادب اور داخلے پر جو دور ہو جاتا ہے",
     "markdown": "- وہ نبی سے ایک قول کا مفہوم نقل کرتے ہیں کہ جنت کے دروازوں پر امت کا ہجوم دیکھ کر انہیں اپنی شفاعت سے زیادہ خوشی ہے، اور کہتے ہیں کہ ہر گروہ کا ایک دروازہ اور ایک رہنما ہے، شہداء کے دروازے پر حمزہ بن عبد المطلب سب سے آگے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نبی کی طرف نسبت اور شہداء کے رہنما کا نام غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:02:30}\n- وہ شہیدوں کی قسموں کی ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں: اللہ کی راہ میں مقتول، جل کر مرنے والا، ڈوب کر مرنے والا، ملبے کے نیچے دبنے والا، طاعون زدہ، پیٹ کی بیماری سے مرنے والا، اور وہ عورت جو زچگی میں مرے ⁦([[concept/shahid|شہید]])⁩، اور اس مسئلے پر بات کرتے ہیں کہ مقتول اپنی اجل سے مرتا ہے نہ کہ قاتل کے فعل سے۔ ⁦(اجل کے بارے میں مقرر کی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور اجل کے مسئلے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:04:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو نہ لڑا اور نہ اس نے اپنے دل میں لڑنے کی بات کی وہ نفاق کی ایک شاخ پر مرا، اور یہ کہ اللہ کی راہ میں ایک رات کا پہرہ آگ کو حرام کر دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:09:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ تمام امتوں کے علماء [[person/muadh-ibn-jabal|معاذ بن جبل]] کے جھنڈے تلے اور صبر کرنے والے [[person/ayyub|ایوب]] کے جھنڈے تلے داخل ہوں گے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس خبر کا ماخذ نہیں بتاتے اور قرأت غیر یقینی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:11:00}\n- وہ [[person/abu-bakr|ابوبکر]] کے بارے میں کہتے ہیں کہ آگ انہیں صراط پر پکارتی ہے کہ جلدی گزرو کیونکہ تمہارے نور نے میرا شعلہ بجھا دیا، اور ان سے یہ قول نقل کرتے ہیں کہ اگر میرا ایک پاؤں جنت کے اندر اور دوسرا باہر ہو تب بھی میں اللہ کی تدبیر سے بے خوف نہ ہوں گا، اور کہتے ہیں کہ ضمانت صرف اللہ کی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اقوال کی ابوبکر کی طرف نسبت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جنت کے آٹھ دروازے ہیں اور اس کے درجوں کے بارے میں دو روایتیں ہیں: مسلم کی روایت کہ سو درجے ہیں اور ہر دو درجوں کے بیچ آسمان اور زمین جتنا فاصلہ ہے، اور ایک روایت کہ اس کے درجوں کی تعداد قرآن کی آیتوں کی تعداد جتنی ہے، اور کہتے ہیں کہ دونوں روایتیں صحیح ہیں ⁦([[concept/darajat-al-jannah|درجات الجنۃ]])⁩، اور یہ کہ جو اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے سے ڈرا اس کے لیے دو باغ ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قرآن کی آیتوں کا جو عدد بتایا وہ بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:16:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قرآن کے قاری سے کہا جائے گا پڑھو اور چڑھو یہاں تک کہ وہ اپنے یاد کیے ہوئے آخری حصے تک پہنچ جائے، اور بتاتے ہیں کہ نبی نے ایک دستہ بھیجا اور ہر ایک سے پوچھا کہ اسے قرآن کا کتنا حصہ آتا ہے، تو سب سے چھوٹے کو ان کا امیر بنایا کیونکہ اسے سورہ بقرہ یاد تھی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:19:30}\n- وہ انسان پر ہونے والی چار «یلغاروں» کا ذکر کرتے ہیں: اچانک اس کی روح پر ملک الموت کی، قبر کی، اس کے جسم پر کیڑوں کی، اور اس کی نیکیوں پر حق داروں کی، اور کہتے ہیں کہ جو ان یلغاروں سے ڈرا وہ جنت میں داخل ہوا، اور ایک عورت کا قصہ سناتے ہیں جس سے اس کے پڑوسی نے اپنی بات منوانا چاہی اور دروازے بند کر کے کہا ہمیں ستاروں کے سوا کوئی نہیں دیکھ رہا تو اس نے کہا اور ان کا خالق کہاں ہے؟ ⁦(مقرر کی تقسیم اور ان کا قصہ)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کا ماخذ نہیں بتاتے اور یلغاروں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:25:00}\n- وہ قرآن کو غم کے ساتھ اور یوں پڑھنے کی نصیحت کرتے ہیں گویا وہ تم پر اتارا گیا ہو، اور عشق والوں کی لَے میں یا پہلی کتابوں والوں کی لَے میں نہ پڑھنے کی، اور اس بارے میں ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور حسن بصری کی ہنستے بچے والی خبر بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:28:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اچھی طرح وضو کرے پھر کلمہ شہادت پڑھے اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں جس سے چاہے داخل ہو ⁦([[practice/wudu|وضو]])⁩، اور کہتے ہیں کہ صاف ہاتھ وہ ہے جو حرام کی طرف یا مسلمان کو ستانے کی طرف نہ بڑھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:30:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ [[person/sahl-al-tustari|سہل تستری]] کے ہاتھ میں ایک رگ ابھرتی تھی جو حرام یا مشتبہ کی طرف ہاتھ بڑھانے پر دھڑکتی تھی، اور کہ [[person/abu-bakr|ابوبکر]] نے دودھ پیا پھر معلوم ہوا کہ وہ کاہن کی کمائی کا ہے تو انہوں نے انگلی منہ میں ڈال کر اسے قے کر دیا۔ ⁦(نیڈز سورس: رگ والے کا نام «سہل» اور دودھ کی خبر کی تفصیل غیر یقینی قرأت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:35:30}\n- وہ ایک خبر کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنتی جب جنت کے دروازے پر پہنچتے ہیں تو انہیں ایک درخت ملتا ہے جس کی جڑ میں دو چشمے ہیں، وہ ایک سے پیتے ہیں تو ان کے پیٹوں میں کوئی گندگی یا تکلیف نہیں رہتی، اور دوسرے سے غسل کرتے ہیں تو ان کے چہروں میں نعمت کی تازگی دوڑ جاتی ہے، نہ ان کے بال بکھرتے ہیں نہ جلد بدلتی ہے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کا ماخذ نہیں بتایا اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:40:30}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ بندہ اسی حالت پر اٹھایا جاتا ہے جس پر مرا: جو نماز میں مرا نماز پڑھتا اٹھے گا، جو احرام میں مرا تلبیہ کہتا اٹھے گا، جو قرآن پڑھتے مرا پڑھتا اٹھے گا، اور جو اذان دیتے مرا اذان دیتا اٹھے گا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:38:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جنتیوں کا استقبال خادم بچے خوشی سے کرتے ہیں جیسے غائب شخص کا اس کے گھر والے استقبال کرتے ہیں، اور کہ آدمی اپنے ٹھکانے میں داخل ہوتا ہے تو اپنے مکان کی چھت کی طرف سر اٹھاتا ہے تو رحمن کا عرش دیکھتا ہے، اور اسے سب سے بڑی نعمتوں میں شمار کرتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبروں کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:45:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep24 00:46:00}"
    },
    {
     "heading": "پچیسویں قسط: جنت (۴) — جنت کی تعمیر اور مٹی، گھر اور دعوت کی مثال، بالا خانے، اور امام کی پیروی",
     "markdown": "- قسط ایک حکایت کے بیچ سے شروع ہوتی ہے: ایک بندہ دنیا میں لوٹنے کی تمنا کرتا ہے تو اسے بتایا جاتا ہے کہ یہ نہیں ہوگا اور اس کے بدلے اسے صبح و شام اپنے رب کا چہرہ دیکھنے کو ملتا ہے؛ مقرر کہتے ہیں کہ یہ جنت کے سب سے اونچے درجے میں ابوبکر اور برگزیدہ لوگوں کے ساتھ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کا آغاز کٹا ہوا ہے اور نہ راوی معلوم ہے نہ ماخذ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:00:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے ساتھ کسی اور کو کارفرما ماننا شرک ہے، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو بعض بڑے صوفیہ کی طرف یہ بات منسوب کرتے ہیں کہ واصل سے ذمہ داریاں ساقط ہو جاتی ہیں۔ ان کی رائے ہے کہ تکلیف صرف دیوانے، سوئے ہوئے اور بچے سے اٹھتی ہے، نبی سے بھی اللہ سے قرب کے باوجود نہیں اٹھی، اور بیمار اپنی طاقت کے مطابق نماز پڑھتا ہے۔ یہ ان کی اپنی رائے ہے، اور وہ صراحت کرتے ہیں کہ جن ائمہ کا نام لیتے ہیں وہ ایسا نہیں کہتے تھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:02:30}\n- وہ تنقید کے طور پر ایک طریقت کے شیخ کی حکایت بیان کرتے ہیں کہ ان سے کہا گیا کہ آپ کا ایک مرید فوت ہو گیا، تو انہوں نے کہا کہ میرا کوئی مرید میری اجازت کے بغیر نہیں مرتا؛ وہ اسے اللہ کے ساتھ بے ادبی کی مثال بتاتے ہیں۔ حکایت بغیر سند کے ہے اور اس کے کچھ حصے کی قرأت بگڑی ہوئی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی نہ سند ہے نہ صاحبِ قصہ کا نام اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ فرشتے نبی کے پاس آئے جب آپ سوئے ہوئے تھے؛ بعض نے کہا آپ سو رہے ہیں اور بعض نے کہا آنکھ سوتی ہے اور دل جاگتا ہے۔ پھر ایک خواب بیان کرتے ہیں جس کی تعبیر ابوبکر نے نبی سے اجازت لے کر کی: ذبح ہونے والی گائے بعض صحابہ کی شہادت ہے، گھر میں مینڈھا آپ کے اہلِ بیت میں سے ایک شخص کا قتل ہے، اور مضبوط زرہ میں ہاتھ آپ کی مدینہ سلامت واپسی ہے، اور کہتے ہیں کہ جبریل نے بھی یہی تعبیر کی تھی۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں اور دو روایتیں ملا دیتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دو روایتیں خلط ہو گئی ہیں اور الفاظ واضح نہیں، اس لیے تفصیل صرف ان کے کلام کی طرف منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:05:30}\n- وہ ان تین افراد کی حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں جنہوں نے نبی کی عبادت کے بارے میں پوچھا اور اسے کم سمجھا: ایک نے کہا کہ وہ رات بھر نماز پڑھے گا اور سوئے گا نہیں، دوسرے نے کہا کہ ہمیشہ روزہ رکھے گا، تیسرے نے کہا کہ نکاح نہیں کرے گا۔ یہ بات نبی تک پہنچی تو آپ نے فرمایا کہ میں تمہاری طرح نہیں ہوں، اور مقرر آپ کے اس قول کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ آپ اپنے رب کے پاس رات گزارتے ہیں جو کھلاتا اور پلاتا ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:07:30}\n- نماز کے آداب کے ضمن میں وہ بتاتے ہیں کہ جو امام سے پہلے سر اٹھاتا ہے وہ قیامت کے دن گدھے کے چہرے کے ساتھ اٹھایا جائے گا، نبی نے انہیں رکوع اور سجدے میں اپنے سے آگے بڑھنے سے منع کیا، اور فرمایا کہ آپ انہیں پیٹھ پیچھے ایسے دیکھتے ہیں جیسے سامنے سے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وہ دونوں خبروں کے راوی یا کتاب کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:08:30}\n- وہ اس شخص کی مثال بیان کرتے ہیں جس نے گھر بنایا، اس میں دعوت سجائی اور بلانے والا بھیجا: جو بلانے والے کی بات مان لے وہ گھر میں داخل ہو کر دعوت کھاتا ہے اور جو نہ مانے نہ داخل ہوتا ہے نہ کھاتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ تعبیر یہ کی گئی کہ گھر جنت ہے، بلانے والا محمد ہیں اور دعوت جنت کی نعمتیں، پس جس نے محمد کی اطاعت کی اس نے اللہ کی اطاعت کی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ حدیث بخاری میں ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جنت کی سب سے بڑی نعمت اللہ کے چہرے کا دیدار ہے، اور دنیوی دولت سے کوئی سکون نہیں ملتا؛ وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ سب سے زیادہ آمدنی والے ملکوں، جیسے سویڈن اور سوئٹزرلینڈ، میں ہر سال خودکشی کے بہت سے واقعات ہوتے ہیں جنہیں وہ تیس سے چالیس ہزار کے لگ بھگ بتاتے ہیں، اور اس کے مقابل کہتے ہیں کہ مومن کی امید اللہ سے نہیں ٹوٹتی۔ ⁦(عدد ان کا زبانی اندازہ ہے اور وہ ماخذ نہیں بتاتے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عدد اور موازنہ ان کے اپنے الفاظ ہیں، ماخذ کوئی نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:12:30}\n- وہ ترمذی کے حوالے سے ابوہریرہ کی روایت بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی سے پوچھا کہ جنت کس چیز سے بنی ہے، اور جواب میں اس کی تعمیر ایک اینٹ چاندی کی اور ایک اینٹ سونے کی، اس کا گارا بہترین مشک، اس کے کنکر موتی اور یاقوت اور اس کی مٹی زعفران بتاتے ہیں؛ پھر کہتے ہیں کہ دنیا کی دیواریں اس جیسی نہیں۔ ⁦(وہ خبر کو ترمذی کی طرف منسوب کرتے ہیں اور درجہ نہیں بتاتے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: متن کی قرأت غیر مستحکم ہے اس لیے الفاظ قطعی نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے جنت کی چیزوں کے لیے دنیا میں جانے پہچانے نام رکھے ہیں مگر ان کی حقیقت صرف اللہ جانتا ہے، اور دونوں میں مشترک صرف نام ہے۔ پھر وہ جنت کے ایک درخت اور وہاں کی عورتوں کے حسن کا بیان کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ اگر اس میں سے ذرا بھی ظاہر ہو تو دنیا میں کیا ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: بیان کی قرأت بگڑی ہوئی ہے اور اس کی اصل معلوم نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:18:30}\n- وہ دن میں سات بار جنت مانگنے اور آگ سے پناہ مانگنے کی ترغیب دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جنت دعا کرتی ہے کہ یہ شخص اس سے محروم نہ رہے، اور صحابہ کی اس فکر کا ذکر کرتے ہیں کہ انہیں آگ سے دور اور جنت میں داخل کیا جائے۔ ⁦(وہ کسی راوی کا نام نہیں لیتے اور عدد پر پختہ نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عدد اور الفاظ کی تصدیق نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:13:30}\n- جنت میں داخل ہونے والوں کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ جو داخل ہوا وہ نعمت میں رہے گا اور تنگی نہیں دیکھے گا، ہمیشہ زندہ رہے گا اور مرے گا نہیں، نہ اس کے کپڑے پرانے ہوں گے نہ اس کی جوانی ختم ہوگی، اور وضاحت کرتے ہیں کہ وہاں نہ فکریں ہیں نہ قرض نہ گناہ۔ ⁦(وہ اسے حدیث کے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:23:00}\n- وہ مسلم کے حوالے سے ابو سعید خدری کی روایت بیان کرتے ہیں کہ جنتی اپنے اوپر کے بالا خانوں کو ایسے دیکھیں گے جیسے لوگ افق پر چمکتا ستارہ دیکھتے ہیں؛ صحابہ نے کہا یہ انبیاء کے مقام ہیں، تو جواب ملا کہ نہیں، یہ ان لوگوں کے ہیں جو اللہ پر ایمان لائے اور رسولوں کی تصدیق کی۔ وہ ایمان کی تشریح دل سے تصدیق، زبان سے اقرار اور اعضا سے عمل کے طور پر کرتے ہیں۔ ⁦(وہ خبر کو مسلم کی طرف منسوب کرتے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:24:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جنت میں سو درجے ہیں اور دو درجوں کے درمیان آسمان و زمین جتنا فاصلہ ہے، اور ان کی وسعت کی مثال دیتے ہیں کہ سارے جہان کسی ایک درجے میں جمع ہوں تو وہ سب کو سمو لے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور ماخذ کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:24:30}\n- وہ جنت میں ابوبکر اور عمر کی رفاقت کی تمنا کرتے ہیں، تصور کرتے ہیں کہ خالد بن الولید سے فوجی حکمتِ عملی پر بات کریں، اور سامعین سے ہنسی مذاق میں پوچھتے ہیں کہ پہلے کون داخل ہوگا۔ یہ ان کی اپنی خواہش اور بات ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:26:00}\n- وہ مسلم کے حوالے سے عبد اللہ بن عمرو بن العاص کی روایت بیان کرتے ہیں کہ جو مؤذن کو سنے وہ وہی کہے جو مؤذن کہتا ہے، سوائے حی علی الصلاۃ اور حی علی الفلاح کے جہاں کہے کہ اللہ کے بغیر نہ کوئی طاقت ہے نہ زور، پھر نبی پر درود بھیجے۔ اس کے بعد وہ نبی پر درود کے بارے میں گفتگو شروع کرتے ہیں۔ ⁦(وہ خبر کو مسلم کی طرف منسوب کرتے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:00}\n- ایک ضمنی بات میں وہ کہتے ہیں کہ صلاح الدین ایوبی نے اس شیعہ مذہب کو ختم کر دیا جو فاطمیوں کے زمانے میں ازہر میں پڑھایا جاتا تھا، اور بعض لوگوں نے اس سے سمجھا کہ ایوبی اہلِ بیت کے مخالف تھے، وہ اس گمان کی تردید کرتے ہیں اور اہلِ بیت سے محبت کی تاکید کرتے ہیں۔ یہ ایک تاریخی بیان ہے جو وہ اپنی یادداشت سے سناتے ہیں اور ماخذ نہیں بتاتے۔ ⁦(نیڈز سورس: تاریخی بیان کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep25 00:27:30}"
    },
    {
     "heading": "چھبیسویں قسط: جنت کے نام — دارالسلام، دارالخلد، دارالمقامہ، جنت المأویٰ، جناتِ عدن، دارالحیوان، جنت النعیم، المقامِ امین اور مقعدِ صدق",
     "markdown": "- وہ قسط کا آغاز اس بات سے کرتے ہیں کہ ماں کی بددعا بیٹے پر قبول ہوتی ہے اور انسان کے قدم قیامت کے دن اس کے خلاف گواہی دیں گے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آغاز کٹا ہوا اور بگڑا ہوا ہے اور جو کچھ وہ کہتے ہیں اس کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:01:00}\n- وہ لفظ جنت کا اشتقاق ستر اور پوشیدگی سے بتاتے ہیں اور اسے جن، جنون اور ڈھانپ لینے والی رات سے جوڑتے ہیں؛ وہ ایک قول بھی ذکر کرتے ہیں جسے نبی کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ کسی مصیبت زدہ کو مجنون نہ کہو۔ یہ لغوی بحث ان کی اپنی ہے۔ ⁦(نبی کی طرف نسبت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نبی کی طرف نسبت بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:02:00}\n- وہ جنت کے ناموں میں دارالسلام کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہاں کوئی لغو بات نہیں سنی جاتی بلکہ سلام ہی سلام ہے، اور مومن کے لیے وہاں چار دروازے ہیں: ایک سے اس کی بیویاں آتی ہیں، دوسرے سے خادم، تیسرے سے فرشتے، اور چوتھے سے اس کے رب کی طرف سے سلام کا کلام آتا ہے۔ وہ اس بات کو اس سے جوڑتے ہیں کہ وہاں تحیہ سلام ہے۔ ⁦(وہ چار دروازے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: چار دروازوں کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:05:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جنت میں صاف شہد کی نہریں ہیں جو شہد کی مکھی کی بنائی ہوئی نہیں، اور دودھ کی نہریں ہیں جن کا ذائقہ نہیں بدلتا، اور زور دیتے ہیں کہ وہاں کا شہد اللہ کی طرف سے ہے نہ کہ مکھیوں کے عمل سے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور باقی نہروں کے بارے میں ان کی بات واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سلام نفس کا سکون اور اطمینان ہے، جس کے اندر سکون نہ ہو وہ لوگوں کے ساتھ امن سے نہیں رہ سکتا، اور سلام سکینت سے ہے۔ یہ اس نام کے معنی کی ان کی اپنی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:12:00}\n- وہ اس کے ناموں میں دارالخلد کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ عرب دوام کو \"جب تک آسمان اور زمین رہیں\" کے الفاظ سے ظاہر کرتے تھے اس لیے کلام ان کے محاورے میں آیا، اور اہلِ جنت نہ مرتے ہیں نہ دوبارہ اٹھائے جاتے ہیں؛ وہ روایت کرتے ہیں کہ آواز دی جاتی ہے: اے اہلِ جنت، ہمیشگی بغیر موت کے، اور اے اہلِ دوزخ، ہمیشگی بغیر موت کے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:16:30}\n- وہ دارالمقامہ کا ذکر کرتے ہیں اور مقام کی وضاحت اقامت کی جگہ کے طور پر کرتے ہیں، جیسے نزل یعنی ہوٹل، کہ وہاں کے لوگ ٹھہر جاتے ہیں نہ کوچ کرتے ہیں نہ تھکتے ہیں: نہ سواری کی تھکن، نہ بچوں، بیویوں اور پڑوسیوں کی، نہ غم، نہ افسردگی، نہ درد، بلکہ ہمیشہ کی نعمت، صحت، حسن، خوشی اور رضا۔ یہ ان کی اپنی شرح اور مثال ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:00}\n- وہ جنت المأویٰ اور جناتِ عدن کا ذکر کرتے ہیں اور عدن کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ انسان کسی جگہ عدن میں رہا یعنی وہاں ٹھہرا اور اسے چھوڑا نہیں، اور عربی لفظ صام کی مثال دیتے ہیں جس کا معنی رک جانا ہے۔ یہ لغوی بحث ان کی اپنی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور لغوی مثال کی تفصیل واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ سعد نے عثمان کو تین بار سلام کیا اور جواب نہ ملا تو انہوں نے نبی سے شکایت کی، نبی نے عثمان سے پوچھا تو عثمان نے کہا کہ انہوں نے سنا ہی نہیں؛ مقرر اس کی تشریح یوں کرتے ہیں کہ عثمان اللہ کے ساتھ ایک حال میں تھے، اور کہتے ہیں کہ بعض صحابہ پر روحانی امور کھول دیے جاتے تھے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں، یہ واضح نہیں کون سے سعد مراد ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:21:30}\n- وہ دارالحیوان کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زبان میں حیوان کا مطلب دائمی زندگی ہے، اور مسلمان کو نصیحت کرتے ہیں کہ اپنے رب سے فردوس مانگے کیونکہ اللہ عظیم ہے اور عظیم سے مانگنے والا سب سے بڑی چیز مانگتا ہے۔ ⁦(وہ نصیحت بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور فردوس مانگنے کے حکم کا ماخذ نہیں بتاتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:33:00}\n- وہ جنت النعیم کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ ایمان لانے اور نیک عمل کرنے والوں کے لیے ہے، پھر پیالی پڑھنے، علمِ نجوم اور قسمت پر یقین سے خبردار کرتے ہیں اور اسے حرام کہتے ہیں۔ یہ ضمنی بات ان کی اپنی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور ضمنی بات واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:34:30}\n- وہ المقامِ امین کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دنیا میں انسان جتنا بھی متقی ہو مامون نہیں ہوتا، جبکہ جنت میں وہ دنوں کی گردش اور اپنے کھانے اور جگہ کے بارے میں محفوظ ہوگا؛ وہ ایک استاد کی مثال دیتے ہیں جو روز ایک چڑیا کو دانہ ڈالتا تھا اور ایک بار غیر حاضری پر چڑیا کو نقصان پہنچا، اور کہتے ہیں کہ نافرمان کبھی اپنی جان کی طرف سے مطمئن نہیں ہوتا۔ وہ حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جس نے اپنے بھائی کو ڈرایا اللہ قیامت کے دن اسے ڈرائے گا۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے، چڑیا کا قصہ واضح نہیں اور حدیث کے راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:39:00}\n- وہ مقعدِ صدق کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دنیا کی ہر نشست فانی ہے اس لیے جھوٹی نشست ہے، اور مقعدِ صدق وہ ہے جو ہمیشہ رہے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ عبد الملک بن مروان سے ان کے منشی نے کہا کہ اگر سلطنت ہمیشہ رہتی تو آپ تک نہ پہنچتی۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep26 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "ستائیسویں قسط: رحمن کے بندوں کی صفات اور کبیرہ گناہوں سے تنبیہ — نرمی سے چلنا، جاہلوں کو جواب اور زبان، آنکھ اور دل کے گناہ",
     "markdown": "- قسط ابوبکر کی ایک حکایت سے شروع ہوتی ہے جو نبی کے ساتھ لگے رہتے تھے، اور وہ بتاتے ہیں کہ وہ تاجر تھے جو عربوں میں آتے جاتے تھے اور تین چیزوں سے محبت رکھتے تھے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کٹی ہوئی ہے، تین چیزیں سمجھ نہیں آتیں اور ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:00:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نبی صحابہ کو نرمی سے چلنے کا حکم دیتے تھے اور آپ کی چال کو یوں بیان کرتے ہیں جیسے آپ ڈھلان سے اتر رہے ہوں، اور اسے رحمن کے بندوں کی اس صفت سے جوڑتے ہیں کہ وہ زمین پر نرمی سے چلتے ہیں۔ ⁦(وہ وصف مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وصف کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:05:00}\n- وہ اس شخص کی حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں جسے شراب پینے پر بار بار لایا جاتا تھا، ایک آدمی نے اس پر لعنت کی تو نبی نے اس پر لعنت سے منع کیا اور فرمایا کہ وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے؛ ریکارڈنگ میں وہ اس کا نام نعیمان لیتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت میں آدمی کا نام یقینی نہیں اور حدیث کا راوی نہیں بتاتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:07:00}\n- وہ اس دیہاتی کا قصہ سناتے ہیں جس نے مسجد میں پیشاب کر دیا، اور کہتے ہیں کہ نبی نے حکم دیا کہ اس پر پانی کا ایک ڈول بہا دیا جائے اور فرمایا کہ یہ جگہ نماز کی ہے، اور اس سے سیکھنے والے کے ساتھ نرمی کا سبق لیتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور قصے کے راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ لوگ ماحول کی آلودگی کی فکر کرتے ہیں اور اخلاق کی آلودگی بھول جاتے ہیں، اور مسلمانوں کا مسئلہ یہ ہے کہ انہوں نے محبت، عاجزی اور دل کی نرمی کو پیچھے کر دیا ہے، اور بتاتے ہیں کہ رحمن کے بندوں سے جاہل مخاطب ہوں تو وہ سلام کہتے ہیں یعنی تم سے اور تمہاری جہالت سے سلامتی۔ یہ ان کا کلام اور ان کی تشریح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:14:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ عالم وہ ہے جو اللہ سے ڈرے، اور علم زیادہ روایت نہیں بلکہ خشیت ہے، اور جاہلیت کسی ایک زمانے سے خاص نہیں بلکہ ہر وہ معاشرہ جو اللہ کے طریقے سے دور ہو چاہے اٹھارہویں صدی میں ہو۔ یہ ان کی رائے اور تعریف ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: علم خشیت ہے کا جملہ ایک قول کے طور پر آیا ہے اور وہ قائل کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:17:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مدینہ میں صحابہ کے گھروں سے رات کو نمازیوں کی گنگناہٹ سنائی دیتی تھی، اور یہ رحمن کے ان بندوں کی صفت ہے جو اپنے رب کے لیے سجدے اور قیام میں رات گزارتے ہیں۔ ⁦(وہ وصف بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وصف کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:19:30}\n- وہ اعضا کے لحاظ سے کبیرہ گناہ گنواتے ہیں: زبان کے لیے جھوٹی گواہی، جھوٹی قسم، غیبت، چغلی اور ان جیسے؛ آنکھوں کے لیے اللہ کی حرام کردہ چیز کو دیکھنا اور کسی مسلمان کو مذاق یا حقارت سے دیکھنا؛ اور دل کے گناہوں میں حسد اور مسلمانوں سے دھوکہ۔ یہ ترتیب شرح میں ان کی اپنی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: زبان کے گناہوں کی گنتی میں قرأت بگڑی ہوئی ہے اس لیے سب نام یقینی نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:34:30}\n- وہ رشوت، چوری اور قتل کو لیتے ہیں اور اس حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جب دو مسلمان تلواروں کے ساتھ آمنے سامنے ہوں تو قاتل اور مقتول دونوں آگ میں ہیں، اور یہ کہ دنیا کا ختم ہو جانا اللہ کے نزدیک ایک مسلمان کے قتل سے ہلکا ہے؛ وہ قرآنی مفہوم یاد دلاتے ہیں کہ ایک جان کا قتل گویا سب انسانوں کا قتل ہے، اور معنوی قتل کا اضافہ کرتے ہیں یعنی مایوسی اور افسردگی کے ذریعے۔ ⁦(احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:32:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ پسند کرتا ہے کہ اپنے بندے پر اپنی نعمت کا اثر دیکھے، اور مسلمانوں کے فقیر اپنے مالداروں سے کئی برس پہلے جنت میں داخل ہوں گے، مدت کا عدد قرأت میں واضح نہیں، اور وہ ایک غریب سننے والے سے کہتے ہیں کہ تم انہی میں سے ہو۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پہل کی مدت قرأت میں واضح نہیں اور راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep27 00:42:30}"
    },
    {
     "heading": "اٹھائیسویں قسط: رحمن کے بندے (۲) — جسمانی اور معنوی قتل، اسقاطِ حمل، زنا، جھوٹی گواہی، صلہ رحمی اور نیکی",
     "markdown": "- وہ ایک دیہاتی کی کہانی کا مفہوم بیان کرتے ہیں جس نے جمعہ کے خطبے کے بعد نبی سے پوچھا کہ قیامت کے دن ہمارا حساب کون لے گا؛ جواب ملا کہ کریم اللہ، تو دیہاتی نے کہا کہ آپ نے مجھے سکون دیا کیونکہ کریم قدرت پا کر معاف کر دیتا ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کہانی کی سند نہیں اور کلام کا آغاز کٹا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:01:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ نے ابراہیم سے ایک کافر مہمان کے بارے میں، جسے انہوں نے لوٹا دیا تھا، فرمایا کہ میں پچاس سال سے اس کے کفر کے باوجود اسے رزق دے رہا ہوں، اور اسے اللہ کی کریمی کی مثال بناتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور ماخذ نہیں بتاتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:00}\n- وہ رحمن کے بندوں کی صفات کو پہلے آراستگی اور پھر ترک کے طور پر بیان کرتے ہیں: نرمی سے چلنا، جاہلوں کو سلام سے جواب دینا، رات سجدے اور قیام میں گزارنا، آگ کا خوف اور خرچ میں اعتدال، پھر شرک، قتلِ نفس، زنا اور جھوٹی گواہی کا ترک۔ سیاق کی یہ تقسیم ان کی اپنی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:30}\n- وہ قتل کو حسی اور معنوی میں تقسیم کرتے ہیں: قتلِ خطا میں دیت اور مسلسل دو مہینے کے روزوں کا کفارہ ہے، اور وہ دیت کی ایک موجودہ رقم مثال کے طور پر بتاتے ہیں؛ جبکہ معنوی قتل ان کے نزدیک مسلمان بھائی، بیوی یا بچوں پر افسردگی اور غم ڈالنا اور عہدوں کی کشمکش ہے، جس کا حساب ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: دیت کی رقم اور فقہی تفصیلات کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:10:30}\n- اسقاطِ حمل کے مسئلے میں وہ کہتے ہیں کہ زندہ خلیہ اسی لمحے سے شروع ہو جاتا ہے جب مادۂ منویہ بیضے سے ملتا ہے، اور جنین کو گرانا اسے قتل کرنا ہے، اور یہ صرف ماہر قابلِ اعتماد مسلم ڈاکٹر کی رائے پر جائز ہے جب ماں یا جنین کی ہلاکت کا خطرہ ہو؛ وہ جنین کو جن ⁦(پوشیدہ)⁩ کے معنی سے جوڑتے ہیں۔ یہ ان کی اپنی رائے ہے جو وہ حاضرین کے سامنے رکھتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: طبی اور فقہی احکام ان کے اپنے الفاظ ہیں، کسی نامزد عالم سے نقل نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:07:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر ایک خبر بیان کرتے ہیں کہ اگر اہلِ یمن ایک شخص کے قتل میں شریک ہوں تو سب کو قتل کیا جاتا، پوچھتے ہیں کہ مسلمان علما کو قتل کرنے والے کہاں گئے، اور ساٹھ کی دہائی کے ایک ڈائریکٹر کا ذکر کرتے ہیں جو بیڑیوں میں جکڑے علما کو اپنے آگے چلاتا تھا اور بعد میں اس کا بیٹا اعصابی بیماری میں مبتلا ہوا، جسے وہ عبرت قرار دیتے ہیں۔ ⁦(پہلی خبر بغیر سند کے ہے اور دوسرا قصہ ان کا اپنا بیان ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قصے کا نہ نام ہے نہ ماخذ، اور دونوں کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:13:00}\n- زنا کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ زانی زنا کرتے وقت مومن نہیں ہوتا، اور آنکھ کا زنا دیکھنا، کان کا سننا، زبان کا بولنا، ہاتھ کا چھونا، پاؤں کا چلنا ہے اور شرمگاہ اس کی تصدیق یا تکذیب کرتی ہے؛ پھر اپنے معاشرے میں بے حیائی کے پھیلاؤ کا ذکر کرتے ہیں اور ان کے نزدیک اس کا سبب حلال کی دشواری اور عورتوں کی بے پردگی ہے، اور کہتے ہیں کہ گھر کا سربراہ اپنے زیرِ کفالت کا ذمہ دار ہے۔ یہ ان کی رائے اور نصیحت ہے۔ ⁦(دونوں احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احادیث کا حوالہ نہیں اور سیاق بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:16:30}\n- وہ رجم کی سزا کا ذکر کرتے ہیں اور حدود کو شبہات سے ٹالنے کا اصول ذکر کرتے ہیں؛ وہ غامدیہ کا قصہ مفہوم کے طور پر سناتے ہیں کہ رجم کا خون خالد بن الولید کے کپڑوں پر پڑا اور انہوں نے اسے برا بھلا کہا تو نبی نے فرمایا کہ اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ اہلِ مدینہ پر بانٹی جائے تو انہیں کافی ہو، اور کہتے ہیں کہ زمین میں ایک حد قائم کرنا چالیس صبحوں کی بارش سے بہتر ہے۔ یہ ان کا اپنا بیان ہے۔ ⁦(قصہ اور حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: سزا کی تفصیل اور توبہ کی وسعت کی تین روایتوں کے بارے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:19:00}\n- وہ حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جب کسی قوم میں بے حیائی ظاہر ہو اور وہ اسے علانیہ کریں تو اللہ ان پر ایسی بیماریاں بھیجتا ہے جو ان کے اسلاف میں نہ تھیں، اور مثال کے طور پر جدید بیماریاں گنواتے ہیں۔ پھر کہتے ہیں کہ جہنم میں ایک وادی ہے جس کا نام اثام ہے جس میں سخت زہریلے سانپ اور بچھو ہیں، اور بتاتے ہیں کہ جو شرک، قتل اور زنا جمع کرے اس کا عذاب قیامت کے دن دوگنا ہوگا، سوائے اس کے جس نے توبہ کی، ایمان لایا اور نیک عمل کیا۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے اور وادی کا بیان ان کا اپنا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور وادی کے اعداد کی قرأت سمجھ میں نہیں آتی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:23:00}\n- وہ جھوٹی گواہی کو لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ حق کی گواہی دینا واجب ہے چاہے اپنے خلاف ہو، اور اس یہودی کا قصہ سناتے ہیں جس نے علی بن ابی طالب کی ایک زرہ کے بارے میں قاضی شریح کے سامنے مقدمہ کیا، شریح نے یہودی کے حق میں فیصلہ کیا، علی نے فیصلہ مان لیا، اور قاضی کو ٹوکا کہ اس نے انہیں کنیت سے پکارا اور نام لینے میں مدعی علیہ کے برابر نہ رکھا۔ وہ کہتے ہیں کہ یہی عدلیہ کی آزادی ہے۔ ⁦(مشہور قصہ جسے وہ اپنے انداز میں اور بغیر سند کے سناتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی قرأت بگڑی ہوئی ہے اور نام اور زرہ کی تفصیل یقینی نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:28:30}\n- وہ ایک شخص کی حکایت کا مفہوم بیان کرتے ہیں جو کسی کے لیے گواہی دینے آیا تو عمر نے پوچھا کہ کیا تم نے اس سے رقم کا لین دین کیا، اس کے ساتھ سفر کیا یا اس کے پڑوس میں رہے، پھر کہتے ہیں کہ جس کی تعریف اس کے پڑوسی، سفر کے ساتھی اور بازار میں معاملہ کرنے والے کریں وہ اہلِ جنت میں سے ہے۔ ⁦(حکایت اور حدیث بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت میں جو نام لیتے ہیں وہ واضح نہیں اور حدیث کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:31:30}\n- وہ ایک شخص کی کہانی سناتے ہیں جو امیر المومنین کے دروازے پر آیا اور خود کو ان کا بھائی بتایا، پوچھا گیا کہ کس باپ سے، تو بولا آدم سے؛ مقرر کہتے ہیں کہ دین کا رشتہ خون کے رشتے سے زیادہ مضبوط ہے، پھر رحمن کے بندوں کی اس دعا کی طرف آتے ہیں کہ اللہ انہیں ان کی بیویوں اور اولاد سے آنکھوں کی ٹھنڈک دے اور انہیں پرہیزگاروں کا امام بنائے۔ ⁦(کہانی کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کہانی کی سند نہیں اور نہ امیر کا نام ہے نہ آدمی کا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:38:30}\n- وہ بالاخانے کے لفظ کی شرح کرتے ہیں، دنیا کے لکڑی اور سجاوٹ سے بنے کمرے کا اللہ کے بالاخانے سے موازنہ کرتے ہیں، دعا کرتے ہیں کہ انہیں بالاخانوں میں رہائش سے محروم نہ رکھا جائے، اور بتاتے ہیں کہ اس کے رہنے والوں کا وہاں اللہ، فرشتوں، حوروں اور خادموں کی طرف سے سلام اور خوش آمدید کے ساتھ استقبال ہوگا، وہ ٹھکانے اور قیام میں ہمیشہ رہیں گے۔ یہ ان کی اپنی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بالاخانے کے معنی اور موازنے کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:41:00}\n- وہ نیکی ⁦(معروف)⁩ کو لیتے ہیں اور حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ دنیا میں نیکی والے آخرت میں بھی نیکی والے ہیں، اللہ انہیں جمع کر کے فرمائے گا کہ میں نے تمہیں بخش دیا اور جنت اس کے لائق لوگوں کے لیے ہے؛ پھر ایک قول بیان کرتے ہیں کہ نیکی تین باتوں سے مکمل ہوتی ہے: جلدی کرنا، اسے چھوٹا سمجھنا اور چھپانا، اور ابوبکر، عمر اور عبد الرحمن کی ایک مجلس کا ذکر کرتے ہیں جس میں بہترین نیکی پر بات ہوئی۔ ⁦(حدیث اور قول مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث اور مجلس کی سند نہیں اور تین خصلتوں کی ترتیب قرأت میں بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:43:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:44:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:44:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep28 00:45:00}"
    },
    {
     "heading": "انتیسویں قسط: سورتوں میں جنت کے مناظر — قیامت کے دن نیکی، سورۂ ہود اور رعد، سورۂ محمد کی نہریں، متقین سے جنت کا قرب، اور رجوع کرنے والا نگہبان",
     "markdown": "- وہ حسنِ اخلاق اور بھائی کی حاجت پوری کرنے کے بارے میں احادیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں: بداخلاقی عمل کو بگاڑ دیتی ہے، اور جو اپنے بھائی کی حاجت کے ساتھ چلے یہاں تک کہ وہ پوری ہو جائے اللہ اس کا قدم اس دن جمائے گا جب قدم پھسلیں گے۔ ⁦(وہ انہیں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی سند نہیں اور کلام کا آغاز کٹا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:00:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے علی سے فرمایا کہ سخی بنو کیونکہ اللہ سخاوت کو پسند کرتا ہے اور بہادر بنو کیونکہ اللہ بہادری کو پسند کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ سخی اللہ کے قریب، لوگوں کے قریب اور جنت کے قریب ہے۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ اللہ اس شخص کو پسند نہیں کرتا جسے اپنے گھر والوں پر غیرت نہ ہو اور اسے جنت میں داخل نہیں کرے گا۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبروں کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:04:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں: جب تمہارا بھائی تم سے کچھ مانگے تو اسے دو، اور اگر وہ اس کا اہل نہ ہو تو تم خود اہل بنو، اور نیکی اس کے اہل اور غیر اہل دونوں کے ساتھ کرو؛ اور یہ بھی کہ کوئی مومن کسی مومن کو خوش نہیں کرتا مگر اللہ اس خوشی سے ایک فرشتہ پیدا کر دیتا ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:08:00}\n- وہ ایک حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ قیامت کے دن نیکی خوبصورت آدمی کی شکل میں سامنے آتی ہے، اپنے کرنے والے کو خوشخبری دیتی ہے، ہولناکیاں اس سے دور کرتی ہے، پل صراط پار کرانے تک ساتھ رہتی ہے اور اسے جنت میں اس کے ٹھکانوں تک پہنچاتی ہے، اور جب وہ پوچھتا ہے کہ تم کون ہو تو کہتی ہے کہ میں وہ نیکی ہوں جو تم نے دنیا میں کی؛ مقرر کہتے ہیں کہ وہ اسے اس لیے سناتے ہیں کہ ہم نبی پر جھوٹ نہیں باندھتے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور وہ نہ راوی بتاتے ہیں نہ درجہ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:11:30}\n- وہ قرآن کی سورتوں میں جنت کے مناظر کا دورہ کرتے ہیں، سورۂ ہود سے شروع کر کے عرب کے محاورے کی شرح کرتے ہیں کہ عرب آسمان و زمین کا ذکر کر کے دوام کو ظاہر کرتے تھے، اور کہتے ہیں کہ جس نے لا الہ الا اللہ کہا وہ آگ سے نکل آئے گا۔ یہ ان کی قرأت اور شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: استثنا اور آگ سے نکلنے کے بارے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:15:00}\n- وہ سورۂ رعد اور اس جنت کی مثال کی طرف آتے ہیں جس کا وعدہ متقین سے ہے اور کہتے ہیں کہ وہاں کوئی قحط نہیں، پھر مفہوم کے طور پر ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ دنیا کے سب سے بدنصیب کو ایک بار جنت میں غوطہ دیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ کیا کبھی تنگی دیکھی تو وہ کہے گا نہیں، اور دنیا کے سب سے خوش نصیب کو ایک بار آگ میں غوطہ دیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ کیا کبھی نعمت دیکھی تو وہ کہے گا نہیں، تیری عزت کی قسم۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:18:00}\n- وہ سورۂ محمد اور اس جنت کی مثال کی طرف آتے ہیں جس کا وعدہ متقین سے ہے: چار قسم کی نہریں یعنی پانی، دودھ، شراب اور شہد کی، جن میں سے ہر ایک کو صاف اور نہ بدلنے والا بتاتے ہیں؛ وہ سامعین سے میٹھے دودھ کے بارے میں ہنسی مذاق کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جنت کی شراب نہ عقل لے جاتی ہے نہ سر درد کرتی ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(اوصاف سورت سے ہیں اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: شراب اور دودھ پر تبصرے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:23:30}\n- وہ سورۂ فرقان سے قیامت کو جھٹلانے والوں کا منظر اور ان کے لیے تیار آگ بیان کرتے ہیں، کہ وہ دور ہی سے اس کی ہولناک آواز سنیں گے پھر ایک تنگ جگہ میں جکڑ کر دھکیلے جائیں گے اور ہلاکت کو پکاریں گے، پھر اس کے مقابل متقین کی نعمت رکھتے ہیں۔ یہ سورت کی ان کی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے اس لیے الفاظ قطعی نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:26:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جنت متقین کے قریب لائی جائے گی، دور نہیں، اور ایک حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جب تم جنت کے باغوں پر سے گزرو تو چر لو، اور صحابہ نے پوچھا کہ جنت کے باغ کیا ہیں؛ جواب ریکارڈنگ میں پڑھا نہیں جا سکتا۔ وہ کہتے ہیں کہ جنت اس لیے قریب ہے کہ اس کے دروازے اور راستے ہیں۔ ⁦(وہ حدیث کو مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جنت کے باغوں کے سوال کا جواب پڑھا نہیں جاتا اور وہ راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:29:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سخت ترین آزمائشوں میں بچوں کی موت ہے، اور مسلمانوں کے بچے اپنے والدین کے ساتھ ہی جنت میں داخل ہوتے ہیں، پھر شہیدوں کی قسمیں گنواتے ہیں جیسے ڈوب کر مرنے والا، وبا میں مرنے والا، گاڑی کی ٹکر سے مرنے والا اور بلندی سے گرنے والا۔ یہ ان کی شرح اور شہیدوں کی فہرست میں ان کی توسیع ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بچوں کے والدین کے ساتھ داخل ہونے کی بات بے سند ہے اور شہیدوں کی فہرست میں اضافہ ان کی اپنی رائے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:31:00}\n- وہ اواب کی شرح یوں کرتے ہیں کہ جو دور ہونے پر بار بار اللہ کی طرف لوٹے، اور حفیظ کی شرح کتاب اللہ، نبی کی سنت اور اللہ کے حکم کا نگہبان، اور کہتے ہیں کہ جو رحمن سے بن دیکھے ڈرے اور لوٹنے والا دل لے کر آئے اسے کہا جائے گا کہ سلامتی کے ساتھ داخل ہو جاؤ۔ وہ اضافہ کرتے ہیں کہ جو نفسی سکون میں جیا وہ دارالسلام میں داخل ہوگا اور جو جھگڑوں اور عدالتوں میں جیا اس نے سلامتی نہیں جانی۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اس بیمار کے بارے میں جو توبہ کر کے پھر لوٹ جاتا ہے قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:37:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جب ملک الموت آ جائے تو اس سے مہلت مانگنا قبول نہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: سیاق بگڑا ہوا ہے اور کلام مختصر ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:34:00}\n- وہ حبیب نجار، صاحبِ یٰسین کے قصے پر ختم کرتے ہیں جنہیں قتل کیے جانے کے بعد کہا گیا کہ جنت میں داخل ہو جاؤ تو انہوں نے تمنا کی کہ ان کی قوم جان لے کہ اللہ نے انہیں کیا عطا کیا، اور ان کے ایمان لانے کے بعد قوم کی باتیں بیان کرتے ہیں اور ان کے ایمان کا موازنہ ابوبکر کے ایمان سے کرتے ہیں۔ یہ ان کی اپنی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت میں نام یقینی نہیں اور موازنے کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep29 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "تیسویں قسط: آلِ فرعون کا مومن اور جنت کے مناظر — بدترین چوری، سیدھا راستہ، دارالقرار، قیامت کے دن دوست اور سونے کے برتن",
     "markdown": "- وہ آلِ فرعون کے مومن کی اپنی قوم کے سامنے دلیل سے آغاز کرتے ہیں کہ اگر وہ جھوٹا ہے تو اس کا جھوٹ اسی پر ہے اور اگر سچا ہے تو جس چیز سے وہ ڈراتا ہے اس کا کچھ حصہ تم پر آ پڑے گا، اور اللہ کے حد سے بڑھنے والے جھوٹے کو ہدایت نہ دینے کی شرح یوں کرتے ہیں کہ مسرف وہ ہے جو اللہ پر بھروسہ نہ کر کے اپنے آپ پر زیادتی کرے، اور کذاب وہ جو کتاب اللہ اور رسول کی لائی ہوئی بات کو جھٹلائے، اور اضافہ کرتے ہیں کہ بدترین اسراف انسان کا اپنی نیکیوں کی نوعیت میں اسراف ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(سورت کا مفہوم بیان کیا گیا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اسراف کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:00}\n- وہ حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے نزدیک بدترین چوری یہ ہے کہ آدمی اپنی نماز میں سے چوری کرے، یعنی اس کا رکوع اور سجدہ پورا نہ کرے، اسے نماز کے ساتھ خیانت شمار کرتے ہیں اور اطمینان سے ادا کرنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:02:00}\n- وہ مومن کی قوم کو تنبیہ یاد دلاتے ہیں کہ آج حکومت تمہاری ہے اور تم زمین میں غالب ہو مگر اللہ کا عذاب آ جائے تو تمہاری مدد کون کرے گا، اور فرعون کا یہ ڈر بھی یاد دلاتے ہیں کہ موسیٰ ان کا دین بدل دیں گے یا زمین میں فساد پھیلائیں گے۔ یہ منظر کا ان کا اپنا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دلیل پیش کرنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:04:30}\n- وہ گزشتہ سرکش قوموں کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ ظالم کو مہلت دیتا ہے اور اوپر چڑھنے دیتا ہے پھر جب پکڑتا ہے تو چھوڑتا نہیں، اور ان سے پہلے والوں کو ان کے فساد پر پکڑا گیا۔ ⁦(وہ اسے بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:08:30}\n- وہ یومِ تناد کے منظر کا تصور کرتے ہیں: ماں بیٹے سے پوچھتی ہے کہ میں نے جو تیرے لیے کیا اس پر تجھے کوئی شکایت ہے اور بیٹا ماں سے پوچھتا ہے، اور ہر ایک دوسرے کی شکایت کرتا ہے، اور مومن کی اس تنبیہ کی طرف آتے ہیں کہ حساب کے دن لوگ پیٹھ پھیر کر بھاگیں گے اور اللہ سے بچانے والا کوئی نہ ہوگا۔ ⁦(تصور ان کا ہے اور مفہوم سورت سے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مکالمے کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسان قیامت کے دن یاد کرے گا اور کہے گا کاش میں نے اپنی زندگی کے لیے آگے بھیجا ہوتا، اور نصیحت کرتے ہیں کہ لوگ تمناؤں پر نہ جئیں کیونکہ عمل موجود ہے، جنت موجود ہے اور کتاب اللہ موجود ہے، اور اپنے اعمال پر توجہ دیں کیونکہ اس دن انہی پر بھروسہ ہوگا۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:11:30}\n- وہ سیدھے راستے کی وضاحت ایک ہندسی تشبیہ سے کرتے ہیں کہ دو نقطوں کے درمیان سب سے چھوٹا راستہ سیدھی لکیر ہے، اور حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ نبی نے ایک سیدھی لکیر کھینچی پھر اس سے ٹیڑھی لکیریں نکالیں اور فرمایا کہ ان میں سے ہر راستے پر ایک شیطان ہے جو اس کی طرف بلاتا ہے۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:30}\n- وہ ایک مثال کہانی کی صورت میں بیان کرتے ہیں: کچھ لوگ صحرا میں نکلے اور ان کا زادِ راہ ختم ہو گیا، ایک آدمی آیا اور انہیں کھانا، پانی اور ٹھکانا پیش کیا؛ بعض نے اس کی بات مانی اور کوچ کر گئے اور بچ گئے، اور دوسرے آرام میں ٹھہرے رہے تو لشکر نے انہیں آ لیا۔ وہ اس سے نبی کی اطاعت اور جنت کی دعوت کو تشبیہ دیتے ہیں۔ ⁦(مثال مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مثال کی سند نہیں، ماخذ کا نام نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:16:30}\n- وہ مومن کے اپنی قوم سے کہے ہوئے الفاظ یاد کرتے ہیں کہ میری پیروی کرو میں تمہیں بھلائی کا راستہ دکھاؤں گا، دنیا کی زندگی صرف فائدہ اٹھانا ہے اور آخرت دارالقرار یعنی ٹھہراؤ کا گھر ہے، جو برائی کرے اسے صرف اس کے برابر بدلہ ملتا ہے اور جو نیک عمل کرے مرد ہو یا عورت اور وہ مومن ہو تو وہی جنت میں داخل ہوں گے اور وہاں انہیں بے حساب رزق ملے گا۔ وہ کہتے ہیں کہ نیک عمل کے لیے ایمان کی شرط ضروری ہے۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ایمان کی شرط کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:19:30}\n- وہ مومن کا یہ قول یاد کرتے ہیں کہ وہ انہیں غالب اور بخشنے والے کی طرف بلاتا ہے جبکہ وہ اسے آگ کی طرف بلاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ساری عزت اللہ کی اطاعت میں اور ساری ذلت اس کی نافرمانی میں ہے، اور ایک منقول قول ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے اطاعت سے ذلیل کو عزت دی اور نافرمانی سے عزت والے کو ذلیل کیا۔ ⁦(قول بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کے کہنے والے کا نام نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:24:30}\n- وہ سورۂ زخرف کی طرف جاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ قیامت دو ہیں: صغریٰ جو ہر انسان کی موت ہے اور کبریٰ جو عام ہے، اور ساعت اچانک آئے گی۔ یہ تقسیم اور شرح ان کی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:27:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اس دن دوست ایک دوسرے کے دشمن ہوں گے سوائے متقین کے، اور نیک دوست دنیا میں اپنے ساتھی کا ہاتھ پکڑتا ہے اور آخرت میں اس کا دوست رہتا ہے، اور گمراہ کرنے والے دوست کی پیروی سے خبردار کرتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ شیطان اس دن اپنے پیروکاروں سے بری الذمہ ہو جائے گا۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دوستوں کے بارے میں مثالوں میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:30:00}\n- وہ اللہ کا اپنے مومن مسلمان بندوں سے خطاب بیان کرتے ہیں کہ آج نہ تم پر خوف ہے نہ تم غم کرو گے، اور کہتے ہیں کہ مستقبل کا خوف اور ماضی کا غم ختم ہو جاتے ہیں اور درد اور آزمائش دنیا میں تھی۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:31:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ان کے گرد سونے کی پلیٹیں اور پیالے گھمائے جائیں گے، اور کہتے ہیں کہ سونا اور چاندی دنیا میں مسلمان پر حرام اور آخرت میں حلال ہیں، اور دنیا میں ان سے رکنے کو مؤخر نعمت شمار کرتے ہیں۔ یہ ان کی شرح اور تبصرہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حرمت کو نعمت سے جوڑنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:33:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جنت اس کے لوگوں کو ان کے اعمال کی وجہ سے وراثت میں دی گئی ہے اور یہ ایسی نعمت ہے جس کا کوئی شکر پورا نہیں ہو سکتا، اور مومنوں کے لیے اس وراثت کی نعمت اور کافروں کے لیے اس کی بدنصیبی پر تعجب کرتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep30 00:37:00}"
    },
    {
     "heading": "اکتیسویں قسط: جو جوڑنے کا حکم ہے اسے جوڑنا، صبر اور برائی کا بھلائی سے جواب، جناتِ عدن، ابراہیم، اور واقعہ کے تین گروہ",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ جن چیزوں کو جوڑنے کا حکم ہے ان میں رحم، ہر مسلمان اور ہر وہ رشتہ دار شامل ہے جس کا انسان ذمہ دار ہے، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ قطع رحمی کرنے والے کی توبہ جب تک وہ جوڑ نہ لے قبول نہیں ہوتی، اور بھائی سے ناراض رہنے والے کی کوئی نیکی نہیں لکھی جاتی سوائے اس کے کہ وہ اس کی موت پر خوش ہو۔ ⁦(وہ اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں، قرأت بگڑی ہوئی ہے اور جن تین افراد کا ذکر کرتے ہیں ان کی گنتی یقینی نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:02:00}\n- وہ ہسپتالوں اور قبرستانوں کی زیارت کا مشورہ دیتے ہیں تاکہ اللہ کی نعمت یاد آئے اور دنیوی معاملات میں اپنے سے کمتر کو دیکھ کر شکر ادا کیا جائے۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:03:00}\n- وہ اللہ کے خوف کی تشریح ایک ایسے قول سے کرتے ہیں جسے وہ منقول کی طرح بیان کرتے ہیں: کہ اللہ تمہیں وہاں نہ پائے جہاں اس نے منع کیا اور وہاں غیر حاضر نہ پائے جہاں اس نے حکم دیا۔ ⁦(قول بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کے کہنے والے کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:03:30}\n- وہ برے حساب کے خوف کا ذکر کرتے ہیں اور مفہوم کے طور پر ان سات افراد کی حدیث بیان کرتے ہیں جنہیں اللہ اپنے سائے میں رکھے گا، ان میں وہ شخص جس نے تنہائی میں اللہ کو یاد کیا تو اس کی آنکھیں بہ پڑیں، اور اس شخص کی حدیث جسے ایک صاحبِ منصب و جمال عورت نے بلایا تو اس نے کہا کہ میں اللہ سے ڈرتا ہوں۔ ⁦(دونوں احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احادیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:05:30}\n- وہ اللہ کی رضا کے لیے صبر کی شرح اپنے نفس اور شیطان پر فتح کے طور پر کرتے ہیں؛ نماز قائم کرنے کا مطلب اسے جیسے چاہیے ویسے ادا کرنا بتاتے ہیں؛ اور چھپا کر خرچ کرنے سے نفل اور کھلے خرچ سے زکوٰۃ مراد لیتے ہیں جیسا کہ اہلِ علم نے کہا؛ اور اضافہ کرتے ہیں کہ جو برائی کو بھلائی سے دفع کرتا ہے وہ فائدے میں رہتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور وہ اہلِ علم کے نام نہیں بتاتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:11:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے عائشہ سے فرمایا کہ میں جانتا ہوں تم کب مجھ سے راضی ہوتی ہو اور کب ناراض، جب راضی ہوتی ہو تو کہتی ہو نہیں، محمد کے رب کی قسم، اور جب ناراض ہوتی ہو تو کہتی ہو نہیں، ابراہیم کے رب کی قسم۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:13:30}\n- وہ ابو حنیفہ کے بارے میں بتاتے ہیں کہ وہ اپنے ستانے والوں سے کچھ ایسا کہتے تھے جس کا مفہوم ہے کہ وہ برائی کا جواب بھلائی سے دیتے ہیں، اور جناتِ عدن کی شرح اقامت کے اس گھر کے طور پر کرتے ہیں جس سے اس کا رہنے والا نہیں نکلتا۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ابو حنیفہ کی حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ان کے آباء، بیویوں اور اولاد میں سے نیک لوگ جنت میں داخل ہوں گے، فرشتے ہر دروازے سے ان کے پاس آ کر ان کے صبر پر سلام کہیں گے، اور وہاں نہ لغو بات سنیں گے نہ گناہ کی بلکہ صرف سلام، نہ بیماری نہ آفت نہ عاجزی نہ خوف۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:30}\n- وہ ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کا ذکر لیتے ہیں جو قوت اور بصیرت والے تھے، اور کہتے ہیں کہ کعبہ کی تعمیر تاریخ کی سب سے عظیم تعمیر ہے کیونکہ اس کا حکم دینے والا اللہ، پہنچانے والا جبریل، تعمیر کرنے والا ابراہیم اور مددگار اسماعیل ہیں۔ ⁦(موازنہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: انبیا کے ناموں اور موازنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:17:30}\n- وہ ابراہیم کی سخاوت کو یوں بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی جان آگ کے لیے، بیٹا قربانی کے لیے اور کھانا مہمانوں کے لیے پیش کیا، اور یہ کہ وہ کوسوں چلتے تاکہ مہمان پا لیں، اور کہتے ہیں کہ سخی اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب اور آگ سے دور ہے، جبکہ کنجوس اللہ اور جنت سے دور اور آگ کے قریب ہے۔ ⁦(وصف بغیر ماخذ کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وصف کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:19:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ متقین کے لیے اچھا ٹھکانا ہے، جناتِ عدن جن کے دروازے ان کے لیے کھلے ہیں، اور سب سے پہلے جس کے لیے جنت کا دروازہ کھولا جائے گا وہ نبی ہیں، اور ایک عورت آگے بڑھنا چاہتی ہے تو دربان پوچھتا ہے کہ تم کون ہو، وہ کہتی ہے کہ میں وہ عورت ہوں جس کا شوہر مر گیا اور یتیم چھوڑ گیا تو میں ان کی پرورش میں لگی رہی۔ ⁦(قصہ مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:22:00}\n- وہ قاصراتِ الطرف کی شرح یوں کرتے ہیں کہ وہ اپنی نگاہ اپنے شوہروں تک محدود رکھتی ہیں، اور کہتے ہیں کہ دنیا میں سبق یہ ہے کہ بیوی اپنی نگاہ شوہر تک محدود رکھے، پھر ان دو عورتوں میں سے ایک کی حیا کا ذکر کرتے ہیں جو موسیٰ کے پاس آئیں اور حیا سے چلتی آئیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال میں اور عمر کے اس قول میں جس کی طرف وہ اشارہ کرتے ہیں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:25:00}\n- وہ سورۂ واقعہ شروع کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس میں لوگ تین قسم کے ہیں: اصحابِ میمنہ، اصحابِ مشأمہ اور سابقون مقربین، واقعہ کچھ کو پست اور کچھ کو بلند کرتا ہے، زمین ہلا دی جائے گی اور پہاڑ ریزہ ریزہ ہو جائیں گے؛ پھر حسن بصری کا ذکر کرتے ہیں اور ان کی اس دعا کا کہ وہ اصحابِ یمین میں ہوں، اور کہتے ہیں کہ جو ہر بار گناہ کے بعد توبہ کرے اور اپنی توبہ پر قائم رہے وہ اصحابِ یمین میں سے ہے۔ یہ سورت اور حسن کی ان کی اپنی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حسن کی حکایت اور پہاڑوں کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سابقون جنات النعیم میں مقربین ہیں، ابتدائی صحابہ کی ایک بڑی جماعت اور بعد والوں کی تھوڑی تعداد، اور یہ کہ امتِ محمد سب امتوں سے پہلے جنت میں داخل ہوگی، اور مفہوم کے طور پر رضوان کا قول بیان کرتے ہیں کہ انہیں محمد سے پہلے کسی کے لیے کھولنے کا حکم نہیں ملا؛ پھر ان کے تخت سونے سے بنے ہوئے بتاتے ہیں۔ ⁦(رضوان کی خبر بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: رضوان کی خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:30:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جنتیوں کے گرد ہمیشہ رہنے والے لڑکے گھومتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جنت میں شراب کی نہریں ہیں جو نشہ دیتی ہیں نہ سر درد۔ ⁦(وصف سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پیالوں اور جگوں کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:33:00}\n- سوالات کے جواب میں وہ کہتے ہیں کہ جس نے فواحش کیے پھر توبہ کی، نادم ہوا اور نیکیاں بڑھائیں تو جب تک شرک نہ کیا ہو اللہ اس کی توبہ قبول کرتا ہے؛ جو شخص نوکری کا موقع دلائے اسے تحفہ دینا رشوت ہے؛ اور والدین کی نافرمانی سے خبردار کرتے ہیں۔ یہ ان کے جوابات اور آراء ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: سوالات کے متن اور جوابات میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep31 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "بتیسویں قسط: سورۂ واقعہ، حاقہ، ذاریات اور طور میں جنت کے مناظر — نزع کا وقت، تین گروہ، ابرار، قیامِ لیل اور اولاد کا ملحق ہونا",
     "markdown": "- وہ سورۂ واقعہ سے نزع کی حالت لیتے ہیں جب روح حلق تک پہنچتی ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ مرنے والے سے اس کے گھر والوں کی نسبت زیادہ قریب ہوتا ہے مگر وہ دیکھتے نہیں، کوئی روح کو واپس نہیں لوٹا سکتا، مرنے والا وہ دیکھتا ہے جو گھر والے نہیں دیکھتے اور فرشتے حاضر ہوتے ہیں جبکہ وہ بول نہیں سکتا۔ یہ منظر کی ان کی اپنی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مرنے والے کے بیان کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ موت کے وقت لوگ تین قسم کے ہیں: جو مقربین میں سے ہو اس کے لیے راحت، خوشبو اور نعمت کی جنت ہے، جو اصحابِ یمین میں سے ہو اس کے لیے سلامتی ہے، اور جو جھٹلانے والے گمراہوں میں سے ہو اس کی مہمانی کھولتے پانی سے ہے؛ اور اضافہ کرتے ہیں کہ جھٹلانے والا علما کو، رسول کو اور ہر اس چیز کو جھٹلاتا ہے جو نیکی سے قریب کرے۔ یہ ان کی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اقسام کی ترتیب اور جزا کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:07:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ جب رب عظیم کے نام کی تسبیح والی آیت اتری تو نبی نے فرمایا اسے اپنے رکوع میں رکھو، اور جب رب اعلیٰ کے نام کی تسبیح والی آیت اتری تو فرمایا اسے اپنے سجدے میں رکھو۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:08:00}\n- وہ سورۂ حاقہ کی طرف جاتے ہیں اور اس شخص کا ذکر کرتے ہیں جسے اس کا نامۂ اعمال دائیں ہاتھ میں ملے گا، جس کا گمان تھا کہ وہ اپنے حساب سے ملنے والا ہے، چنانچہ وہ پسندیدہ زندگی میں بلند جنت میں ہے جس کے پھل قریب ہیں، اور اس سے کہا جاتا ہے کہ کھاؤ پیو مزے سے اس کے بدلے جو تم نے گزرے دنوں میں آگے بھیجا، اور وہ اس کی شرح روزے، حج اور دنیا کے دیگر دنوں سے کرتے ہیں۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور شرح ان کی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: گزرے دنوں کو روزے اور حج سے جوڑنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:13:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ پکارا جاتا ہے: اے اہلِ جنت، ہمیشگی بغیر موت کے، اور اے اہلِ دوزخ، ہمیشگی بغیر موت کے؛ پھر ابرار کی شرح بار کی جمع کے طور پر کرتے ہیں جو ہر حال میں نیکی کرتا ہے، اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہمیں ان میں شامل کرے۔ ⁦(ندا مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ندا کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:14:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ جنت میں ابرار کے اوصاف میں سے یہ ہے کہ انہیں مہر لگی صاف شراب پلائی جائے گی جس کی مہر مشک ہے، اور شرح کرتے ہیں کہ اس کا آخری ذائقہ مشک ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:17:30}\n- وہ سورۂ ذاریات سے بتاتے ہیں کہ متقین باغوں اور چشموں میں ہیں، وہ رات کا تھوڑا حصہ سوتے تھے اور سحر کے وقت مغفرت مانگتے تھے، اور ان کی عبادت میں خوف اور امید کی صفت لیتے ہیں۔ یہ سورت کی ان کی پیشکش ہے۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: سحر، خوف اور امید پر زیادہ تر تبصرے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:24:00}\n- وہ سورۂ طور سے بتاتے ہیں کہ متقین باغوں اور نعمت میں ہیں، ان سے کہا جاتا ہے کہ مزے سے کھاؤ پیو اپنے اعمال کے بدلے، ان کا نکاح بڑی آنکھوں والی حوروں سے کیا جائے گا، اور ان کی وہ اولاد جس نے ایمان کے ساتھ ان کی پیروی کی ان کے ساتھ ملحق کر دی جائے گی اگرچہ ان کے اعمال کم ہوں؛ وہ اس کی وضاحت دو تعلیمی درجوں کی مثال سے کرتے ہیں۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور مثال ان کی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مثال اور الحاق کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:27:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر ابو ذر کے ساتھ ایک مکالمہ بیان کرتے ہیں کہ جس نے لا الہ الا اللہ کہا وہ جنت میں داخل ہوا، اور مکالمے میں ان شاء اللہ کے الفاظ دو بار آتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مکالمے کی سند نہیں، قرأت بہت بگڑی ہوئی ہے اور وہ جس حدیث کا ارادہ رکھتے ہیں وہ واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep32 00:28:00}"
    },
    {
     "heading": "تینتیسویں قسط: سورۂ انسان اور جنت کا بیان — ابرار اور ان کا مشروب، نذر کی وفا، کھانا کھلانا، جنت کی نعمتیں، اللہ کا دیدار اور یومِ مزید",
     "markdown": "- وہ جنت میں نبی اور ابوبکر کو دیکھنے کی تمنا سے آغاز کرتے ہیں، مؤذنوں اور اس قاری قرآن کا ذکر کرتے ہیں جسے کہا جاتا ہے پڑھو اور چڑھو، پھر غفور رحیم کی طرف سے تیار کی گئی میزبانی لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ بندے کا گناہ اللہ کی مغفرت تک نہیں پہنچتا۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آغاز کٹا ہوا ہے اور قرأت بہت بگڑی ہوئی ہے، اور دونوں خبروں کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:01:30}\n- وہ سورۂ انسان کی طرف جاتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ ابرار ایسے پیالے سے پیتے ہیں جس میں کافور ملا ہے، اور ابرار کی شرح بار کی جمع کے طور پر کرتے ہیں جو اپنے دین، والدین اور مسلمانوں کے ساتھ نیکی کرنے والا ہے، اس لیے ہر حسنِ اخلاق کو بر کہا جاتا ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابرار ایک چشمے سے پیتے ہیں جسے وہ پھوڑ کر بہاتے ہیں اور جہاں چاہیں موڑ دیتے ہیں، اور اسے دنیا کے ایک بادشاہ سے تشبیہ دیتے ہیں جو عصا سے اشارہ کرتا ہے۔ یہ ان کی شرح اور مثال ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تشبیہ میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:07:00}\n- ابرار کے وصف میں وہ کہتے ہیں کہ وہ نذر پوری کرتے ہیں، اور اسے ان فرائض سے جوڑتے ہیں جو آگ سے دور رکھتے ہیں، پھر حدیثِ قدسی کا مفہوم بیان کرتے ہیں: میرا بندہ نوافل کے ذریعے میرے قریب ہوتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:08:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ وہ مسکین، یتیم اور قیدی کو کھانا کھلاتے ہیں، اور وہ کہتے ہیں کہ ہم تمہیں صرف اللہ کی رضا کے لیے کھلاتے ہیں نہ تم سے بدلہ چاہتے ہیں نہ شکر، اور یہ کہ وہ ایک تنگ اور ترش دن سے ڈرتے ہیں جس کے شر سے اللہ انہیں بچاتا ہے اور تازگی اور خوشی دیتا ہے۔ یہ آیات کی ان کی مفہوم کے طور پر پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: امیر اور فقیر کی جو کہانی وہ سناتے ہیں اس میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:16:30}\n- وہ ان کے صبر کے بدلے میں جنت اور ریشم کا ذکر کرتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ صحابہ نے نبی کو تحفے میں ملے ریشمی لباس کو سراہا تو آپ نے فرمایا کہ جنت میں سعد بن معاذ کے رومال اس سے بہتر ہیں۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:17:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ اہلِ جنت تختوں پر ٹیک لگائے ہوں گے، وہاں نہ دھوپ دیکھیں گے نہ سخت سردی، اس کے سائے قریب اور پھل جھکے ہوئے ہوں گے، ان کے گرد چاندی کے برتن اور چاندی کے شیشے جیسے پیالے گھمائے جائیں گے، جس کی شرح وہ چاندی کی صفائی اور شیشے کی شفافیت کے امتزاج کے طور پر کرتے ہیں، اور ہنسی مذاق میں کہتے ہیں کہ دنیا کے برتن پلاسٹک کے ہیں۔ یہ ان کی شرح اور تبصرہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: برتنوں پر تبصرے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:22:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ انہیں ایسا پیالہ پلایا جائے گا جس میں زنجبیل ملا ہو، ایک چشمے سے جس کا نام سلسبیل ہے، اور کہتے ہیں کہ کافور ٹھنڈا اور زنجبیل گرم ہے اس لیے جنتیوں کو سردی اور گرمی دونوں ملتی ہیں، پھر ہمیشہ رہنے والے لڑکوں کا ذکر کرتے ہیں جو بکھرے موتیوں جیسے ہیں۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کافور، زنجبیل اور لڑکوں کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:23:30}\n- وہ بتاتے ہیں کہ ان کا لباس سبز باریک ریشم اور موٹا ریشم ہے، جس کی شرح موٹا ریشم کے طور پر کرتے ہیں، اور یہ کہ انہیں چاندی کے کنگن پہنائے جائیں گے اور ان کا رب انہیں پاک شراب پلائے گا۔ ⁦(وصف سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:25:00}\n- وہ سورۂ انبیاء سے بتاتے ہیں کہ جن کے لیے اللہ کی طرف سے بھلائی پہلے مقرر ہو چکی وہ آگ سے دور رکھے جاتے ہیں اور اس کی سنسناہٹ نہیں سنتے، اور کہتے ہیں کہ عرب تکلیف کے اظہار کے لیے حِس حِس کی آواز نکالتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:27:00}\n- وہ ایک ایسے متن سے جنت کا بیان پڑھتے ہیں جس کا نام نہیں لیتے: کہ اللہ نے اسے اپنے دوستوں کا گھر بنایا اور اسے اپنی رحمت اور رضا سے بھر دیا اور ہر عیب سے پاک کیا، اس کے درختوں کے تنے سونے کے ہیں، اس کی نہریں دودھ، شراب اور صاف شہد کی ہیں، اس کے آٹھ دروازے ہیں، اس کے لوگوں کی عمر تینتیس سال ہوگی، اور حوریں کہتی ہیں کہ ہم ہمیشہ رہنے والیاں ہیں جو مرتیں نہیں اور نعمت والیاں ہیں جو مایوس نہیں ہوتیں۔ ⁦(وہ اسے ایک ایسے متن سے پڑھتے ہیں جس کا نام نہیں لیتے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: متن کا نام اور مصنف معلوم نہیں اور کئی جگہ قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:30:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ ایک پکارنے والا اہلِ جنت کو پکارتا ہے کہ اللہ کے پاس تمہارا ایک وعدہ ہے جو وہ تمہارے لیے پورا کرنا چاہتا ہے، وہ کہتے ہیں کیا اس نے ہمارے چہرے روشن نہیں کیے، ہمارے پلڑے بھاری نہیں کیے، ہمیں جنت میں داخل نہیں کیا اور ہمیں آگ سے دور نہیں کیا، پھر پردہ اٹھایا جاتا ہے اور وہ اسے دیکھتے ہیں، وہ انہیں سلام کہتا ہے وہ جواب دیتے ہیں اور سجدہ کرتے ہیں۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں، راوی کا نام نہیں لیتے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ داود کی آواز پہاڑوں اور پرندوں کو ان کے ساتھ تسبیح پر آمادہ کرتی تھی مگر اللہ کا اہلِ جنت پر سلام اس سے بھی حسین ہے، پھر پردہ اٹھنے، اللہ کے دیدار اور یومِ مزید کا بیان کرتے ہیں جس دن وہ اس کا دیدار مانگتے ہیں، کہ اللہ ان پر تجلی فرماتا ہے، اور جب وہ اپنے گھر والوں کے پاس لوٹتے ہیں تو وہ کہتے ہیں کہ تمہارا حسن بڑھ گیا ہے۔ یہ ان کا بیان ہے جسے وہ مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: بیان کی سند نہیں اور کئی جگہ قرأت بہت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:37:00}\n- قسط کے آخر میں وہ اعلان کرتے ہیں کہ وہ اگلی دو قسطوں میں تینتیس قسطوں کا خلاصہ کریں گے، اور اس کے بعد رمضان سے متعلق مسائل لیں گے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dar-al-akhera/ep33 00:40:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-dar-al-akhera",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 290,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/adhab-al-qabr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-barzakh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mawt",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sakarat-al-mawt",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ziyarat-al-qubur",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-wasiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/niyaha-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ruqya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shirk",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mushaf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/bida",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mizan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jahannam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shahada",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/husn-al-zann-billah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/salat-al-janaza",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-bakr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-al-khattab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-hajjaj-ibn-yusuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-hanifa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/aisha",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/fatima",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/anas-ibn-malik",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/amana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/kafalat-al-yatim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kahana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sihr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/firawn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-umar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-rahman-ibn-samura",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-67",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/hajj",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/ghusl-al-janaba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/sadaqa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khawf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ashrat-al-saa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ilm",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/taqwa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/said-ibn-jubayr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/dajjal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-18",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/isa-ibn-maryam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/tamim-al-dari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-jassasa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/fatima-bint-qays",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/yajuj-majuj",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/dhu-al-qarnayn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sirat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/adam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/nuh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibrahim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/musa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shafaa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-hurayra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/yawm-al-qiyama",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ijhad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kitab-al-amal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-hisab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-hasan-al-basri",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-ubayda-ibn-al-jarrah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yusuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zulm",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/dhikr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-99",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-salat-ala-al-nabi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-musa-al-ashari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ruyat-allah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-abd-al-aziz",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/birr-al-walidayn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/iblis",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/adhan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-hawd",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-talib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawakkul",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawhid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-masud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/zakat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nisab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mazalim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/takfir",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/salih",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "group/thamud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ali-ibn-abi-talib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/uthman-ibn-affan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hajar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/maria-al-qibtiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jannah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qadar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/husn-al-khatima",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/bilal-ibn-rabah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-rahman-ibn-awf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sad-ibn-al-rabi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/jabala-ibn-al-ayham",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kibr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zaqqum",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/wali",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/rahma",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sawad-ibn-ghaziyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-said-al-khudri",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-al-hasan-al-shadhili",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sariya-ibn-zunaym",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/karama",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-shafii",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/malik-ibn-anas",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ayyub",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ibtila",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sabr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/istighfar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/abwab-al-jannah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/darajat-al-jannah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hur-al-ayn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/dawud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/qiyam-al-layl",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shahid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/muadh-ibn-jabal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/wudu",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sahl-al-tustari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/khalid-ibn-al-walid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "work/jami-al-tirmidhi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sahih-al-bukhari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sahih-muslim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/iman",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tasawwuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-malik-ibn-marwan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/firdaws",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jannat-adn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jannat-al-mawa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/amn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kaba-ir",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hasad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/faqr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/shurayh-al-qadi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zina",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-ghamidiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/karam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ihsan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khamr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/friendship",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ismail",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ishaq",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yaqub",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-dharr-al-ghifari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sad-ibn-muadh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nawafil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/albuyout-alamena",
  "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
  "work/al-manjeyat",
  "work/muktatafat-mena-al-seera",
  "work/tariq-al-noor",
  "work/al-dinu-al-qayem",
  "work/ahl-al-hikma",
  "work/bustan-el-amal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}