{
 "id": "work/al-fath-al-kabir",
 "class": "work",
 "slug": "al-fath-al-kabir",
 "label": {
  "ar": "الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير",
  "en": "al-Fath al-Kabir fi Damm al-Ziyada ila al-Jami' al-Saghir",
  "ur": "الفتح الکبیر فی ضم الزیادۃ الی الجامع الصغیر"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب يوسف النبهاني الذي مزج فيه «الجامع الصغير» للسيوطي بذيله «زيادة الجامع» ورتبهما على حروف المعجم معتبراً حروف الكلمة الأولى فما بعدها، وميّز أحاديث الزيادة بحرف (ز)، وحذف ما تكرر منها بعينه في الأصل، وقدّم له بمقدمة في ست فوائد؛ وهو الأصل الذي حققه الألباني فقسمه إلى «صحيح الجامع الصغير» و«ضعيفه» {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 33} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37}.",
  "en": "Yusuf al-Nabhani's merger of al-Suyuti's al-Jami' al-Saghir with its supplement Ziyadat al-Jami', arranged alphabetically by the letters of the first word and those after it, marking the Ziyada hadiths with the letter zay and dropping those repeated word for word in the original, with a preface of six points; it is the base text that al-Albani graded and divided into Sahih and Da'if al-Jami' al-Saghir {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 33} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37}.",
  "ur": "یوسف نبہانی کی کتاب جس میں انہوں نے سیوطی کی «الجامع الصغیر» کو اس کے ذیل «زیادۃ الجامع» کے ساتھ ملا کر پہلے لفظ اور اس کے بعد کے حروف کے لحاظ سے حروفِ تہجی پر ترتیب دیا، زیادہ کی احادیث پر حرف (ز) لگایا، اور جو اصل میں بعینہ مکرر تھیں انہیں حذف کیا، اور چھ فوائد پر مشتمل مقدمہ لکھا؛ یہی وہ اصل ہے جس کی البانی نے تحقیق کر کے اسے «صحیح الجامع الصغیر» اور «ضعیف» میں تقسیم کیا {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 33} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/colonial-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/yusuf-al-nabhani"
  ],
  "genre": [
   "hadith"
  ],
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  "editions": [
   "source/fath-kabir-halabi-v1"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 14, 33–37",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988",
   "source/fath-kabir-halabi-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير» كتاب [[person/yusuf-al-nabhani|يوسف النبهاني]] الذي ضم فيه ذيل «زيادة الجامع» إلى [[work/al-jami-al-saghir-suyuti|الجامع الصغير]] لـ[[person/al-suyuti|السيوطي]] ومزجهما مزج مؤلف واحد. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37} ويقول [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|الألباني]] إنه رتبهما ترتيباً لا بأس به، فزال بذلك عناء الباحثين في التفتيش عن الحديث، وتوفرت لهم مادة تكاد تبلغ نصف مادة الأصل. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14}"
    },
    {
     "heading": "عمل النبهاني",
     "markdown": "يقول النبهاني في مقدمته إنه رأى أن «الزيادة» يجب أن تكون متصلة بالأصل، لأن حكمها كحكمه ومؤلفهما واحد، فجمعهما، وميز أحاديث الزيادة بحرف (ز) في أوائلها، واعتنى بترتيب الأحاديث على الحروف معتبراً حروف الكلمة الأولى ثم التي تليها، ونبّه إلى أن الحفني نبه في حاشيته على عدم مراعاة الترتيب في «الجامع». {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37} وحذف من الزيادة ما وجده في الأصل بعينه، وأبقى المكرر الذي فيه اختلاف لفظ أو تخريج. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37} ويقول إنه لم يجد كثيراً من أحاديث الزيادة في «الجامع الكبير»، ولم يرَ لها شرحاً، إلا ما ذُكر من أن [[person/abd-al-rauf-al-manawi|المناوي]] شرح قطعة منها سماها «مفتاح السعادة بشرح الزيادة». {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36} وقدّم له بمقدمة في ست فوائد، وختمه بكلمة لمحمد حبيب الله الشنقيطي في التعريف بالزيادة. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 33}"
    },
    {
     "heading": "العدد",
     "markdown": "ذكر النبهاني في مقدمته أن أحاديث الزيادة 4440، وأن مجموع الكتاب 14450 تقريباً؛ ويذكر الألباني أن ترقيم أحاديث الزيادة ترقيماً داخلياً يمكّن من التحقق من ذلك، ويثبت [[person/zuhayr-al-shawish|زهير الشاويش]] بعد الطبع أن المجموع 14700، منها 4347 من الزيادة. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 19-20}"
    },
    {
     "heading": "تحقيق الألباني",
     "markdown": "اتخذ الألباني «الفتح الكبير» فهرساً لأحكامه، ثم قسمه إلى [[work/sahih-al-jami-al-saghir|صحيح الجامع الصغير وزيادته]] و[[work/daif-al-jami-al-saghir|ضعيف الجامع الصغير وزيادته]]، وألحق بالأول مقدمة النبهاني مع تعليقاته عليها. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 16} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32-33}\n\nومن تعليقاته على مقدمة النبهاني اعتراضه على توسل النبهاني في دعائه في آخرها، وهي مسألة خلافية:\n\n:::perspectives\n- **Sunni: يوسف النبهاني**: ختم مقدمته بالدعاء أن ينفع الله بالكتاب، متوسلاً بجاه النبي، وأن يحشره مع مؤلفه في زمرة المقبولين عند الله وعند نبيه. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37}\n- **Sunni: الألباني**: يرى في تعليقه أن هذا التوسل غير مشروع، ويذكر أن أبا حنيفة وغيره من الأئمة أنكروه، ويحيل إلى «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة» لـ[[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]]. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37}\n:::\n\nانظر أيضاً: [[concept/tawassul|التوسل]]."
    },
    {
     "heading": "المقدمة ذات الفوائد الست",
     "markdown": "في طبعة دار الكتب العربية الكبرى (مصطفى البابي الحلبي وأخويه) يلي خطبةَ النبهاني «مقدمة تشتمل على ست فوائد مهمة». {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 1} {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 4}\n- الأولى: طريقة السيوطي في خطبة [[work/jam-al-jawami-suyuti|جمع الجوامع]] في الدلالة على الصحة والضعف بالعزو، ورأي النبهاني أن أحاديث الكتابين جلها صحيح وحسن. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 4-5}\n- الثانية: تذكرة بالكتب التي طالعها السيوطي لجمع الجوامع، رآها على ظهر نسخة منه. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 5-6}\n- الثالثة: أن السيوطي جمع في الجامع الكبير مائة ألف حديث ولم يكمله. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6}\n- الرابعة: عدد الأحاديث: نحو عشرة آلاف في الأصل بعدّه هو، و4440 في الزيادة بعدّ بعض أصحابه، فالمجموع 14450. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6}\n- الخامسة: ترجمة للسيوطي من كلام الشعراني ونجم الدين الغزي: ولد سنة 849 وتوفي سنة 911، وأخبر عن نفسه أنه يحفظ مائتي ألف حديث، وبلغت مؤلفاته أكثر من خمسمائة؛ وينقل فيها النبهاني أخباراً عن رؤى للسيوطي ورؤيته النبيَّ يقظة وكرامات، ويعدّها النبهاني دليلاً على ولايته، وهي من المسائل التي يُختلف فيها. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6-8}\n- السادسة: إسناده: حضر دروس الشيخ مصطفى الإشراقي في الجامع الصغير بالأزهر سنة 1287هـ، ويروي كتب السيوطي بالإجازة من طرق أعلاها عن إبراهيم السقا. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 8-9}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-fath-al-kabir",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 14, 19–20, 33–37"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Al-Fath al-Kabir fi Damm al-Ziyada ila al-Jami' al-Saghir* is [[person/yusuf-al-nabhani|Yusuf al-Nabhani]]'s book merging the supplement *Ziyadat al-Jami'* into [[person/al-suyuti|al-Suyuti]]'s [[work/al-jami-al-saghir-suyuti|al-Jami' al-Saghir]] as though by a single author. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37} [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|Al-Albani]] says he arranged the two acceptably, sparing researchers the labour of hunting for a hadith and giving them new material nearly half the size of the original. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14}"
    },
    {
     "heading": "Al-Nabhani's work",
     "markdown": "In his preface al-Nabhani says the *Ziyada* belonged with the original, since its standing and author are the same, so he joined them, marked the *Ziyada* hadiths with the letter zay, and took care to order the hadiths by the letters of the first word and of those after it, noting that al-Hifni had pointed out in his gloss where the Jami' fails to keep its order. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37} He removed from the *Ziyada* hadiths found word for word in the original and kept repeats that differ in wording or source. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37} He says he did not find many of the *Ziyada* hadiths in *al-Jami' al-Kabir* and saw no commentary on it, except a report that [[person/abd-al-rauf-al-manawi|al-Munawi]] commented on part of it as *Miftah al-Sa'ada bi-Sharh al-Ziyada*. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36} He prefaced the book with six points and closed it with a note by Muhammad Habib Allah al-Shinqiti introducing the *Ziyada*. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 33}"
    },
    {
     "heading": "The count",
     "markdown": "Al-Nabhani's preface gives 4,440 hadiths for the *Ziyada* and about 14,450 for the whole; al-Albani notes that numbering the *Ziyada* hadiths separately makes it possible to check this, and [[person/zuhayr-al-shawish|Zuhayr al-Shawish]] states after printing that the total is 14,700, of which 4,347 are from the *Ziyada*. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 19-20}"
    },
    {
     "heading": "Al-Albani's grading",
     "markdown": "Al-Albani used al-Fath al-Kabir as the index of his verdicts, then divided it into [[work/sahih-al-jami-al-saghir|Sahih al-Jami' al-Saghir wa-Ziyadatuh]] and [[work/daif-al-jami-al-saghir|Da'if al-Jami' al-Saghir wa-Ziyadatuh]], appending al-Nabhani's preface to the first with his own notes. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 16} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32-33}\n\nOne of those notes objects to the tawassul in al-Nabhani's closing prayer, a disputed question:\n\n:::perspectives\n- **Sunni: Yusuf al-Nabhani**: closes his preface by asking God to make the book beneficial, seeking it through the standing (jah) of the Prophet, and to gather him with its author among those accepted by God and by His Prophet. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37}\n- **Sunni: al-Albani**: holds in his note that this tawassul is not legitimate, says Abu Hanifa and other imams rejected it, and refers to [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]]'s *Qa'ida Jalila fi al-Tawassul wa-l-Wasila*. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37}\n:::\n\nSee also: [[concept/tawassul|tawassul]]."
    },
    {
     "heading": "The introduction of six points",
     "markdown": "In the Dar al-Kutub al-'Arabiyya al-Kubra printing (Mustafa al-Babi al-Halabi and brothers), al-Nabhani's preface is followed by \"an introduction containing six important points\". {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 1} {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 4}\n- First: al-Suyuti's method, from the preface of [[work/jam-al-jawami-suyuti|Jam' al-Jawami']], of signalling soundness and weakness by the source cited, and al-Nabhani's view that most hadiths of the two books are sound or good. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 4-5}\n- Second: a list of the books al-Suyuti read for Jam' al-Jawami', which al-Nabhani saw on the back of a copy. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 5-6}\n- Third: that al-Suyuti gathered a hundred thousand hadiths in al-Jami' al-Kabir and did not complete it. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6}\n- Fourth: the counts — about ten thousand in the original by his own count, and 4,440 in the *Ziyada* by a companion's count, 14,450 in all. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6}\n- Fifth: a life of al-Suyuti from al-Sha'rani and Najm al-Din al-Ghazzi: born 849, died 911, he said of himself that he knew two hundred thousand hadiths by heart, and his works exceeded five hundred; al-Nabhani also relates reports of al-Suyuti's dreams, of his seeing the Prophet while awake, and of wonders, which he takes as proof of his sainthood — matters on which views differ. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6-8}\n- Sixth: his chains: he attended Shaykh Mustafa al-Ishraqi's lessons on al-Jami' al-Saghir at al-Azhar in 1287 AH, and transmits al-Suyuti's books by licence through several routes, the highest through Ibrahim al-Saqqa. {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 8-9}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-fath-al-kabir",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 14, 19–20, 33–37"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الفتح الکبیر فی ضم الزیادۃ الی الجامع الصغیر» [[person/yusuf-al-nabhani|یوسف نبہانی]] کی کتاب ہے جس میں انہوں نے ذیل «زیادۃ الجامع» کو [[person/al-suyuti|سیوطی]] کی [[work/al-jami-al-saghir-suyuti|الجامع الصغیر]] میں یوں ملایا گویا ایک ہی مصنف کی ہو۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37} [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|البانی]] کہتے ہیں کہ انہوں نے دونوں کو مناسب ترتیب دی، جس سے محققین کی حدیث تلاش کرنے کی مشقت ختم ہوئی اور انہیں اصل کے تقریباً نصف کے برابر نیا مواد ملا۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14}"
    },
    {
     "heading": "نبہانی کا کام",
     "markdown": "نبہانی اپنے مقدمے میں کہتے ہیں کہ «زیادہ» کو اصل سے متصل ہونا چاہیے، کیونکہ اس کا حکم اور مؤلف وہی ہیں، اس لیے انہوں نے دونوں کو جمع کیا، زیادہ کی احادیث پر حرف (ز) لگایا، اور پہلے لفظ اور اس کے بعد کے حروف کے لحاظ سے ترتیب کا اہتمام کیا، اور بتایا کہ حفنی نے اپنے حاشیے میں «الجامع» میں ترتیب کی عدم رعایت پر تنبیہ کی تھی۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36-37} انہوں نے زیادہ سے وہ احادیث حذف کیں جو اصل میں بعینہ تھیں اور وہ مکرر باقی رکھیں جن کے الفاظ یا تخریج میں فرق تھا۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37} وہ کہتے ہیں کہ زیادہ کی بہت سی احادیث انہیں «الجامع الکبیر» میں نہیں ملیں، اور اس کی کوئی شرح نہیں دیکھی، سوائے اس روایت کے کہ [[person/abd-al-rauf-al-manawi|مناوی]] نے اس کے ایک حصے کی شرح «مفتاح السعادۃ بشرح الزیادۃ» کے نام سے کی۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 36} انہوں نے کتاب کے شروع میں چھ فوائد پر مقدمہ لکھا اور آخر میں محمد حبیب اللہ شنقیطی کی تحریر رکھی جو زیادہ کا تعارف ہے۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 33}"
    },
    {
     "heading": "تعداد",
     "markdown": "نبہانی کے مقدمے میں زیادہ کی احادیث 4440 اور کل تقریباً 14450 بتائی گئی ہیں؛ البانی کہتے ہیں کہ زیادہ کی احادیث کی الگ نمبرنگ سے اس کی جانچ ممکن ہوئی، اور [[person/zuhayr-al-shawish|زہیر شاویش]] طباعت کے بعد بتاتے ہیں کہ کل 14700 ہیں، جن میں 4347 زیادہ سے ہیں۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 19-20}"
    },
    {
     "heading": "البانی کی تحقیق",
     "markdown": "البانی نے «الفتح الکبیر» کو اپنے احکام کی فہرست بنایا، پھر اسے [[work/sahih-al-jami-al-saghir|صحیح الجامع الصغیر وزیادتہ]] اور [[work/daif-al-jami-al-saghir|ضعیف الجامع الصغیر وزیادتہ]] میں تقسیم کیا، اور پہلے کے ساتھ نبہانی کا مقدمہ اپنی تعلیقات سمیت شامل کیا۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 16} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32-33}\n\nان تعلیقات میں سے ایک نبہانی کی اختتامی دعا میں توسل پر اعتراض ہے، جو ایک اختلافی مسئلہ ہے:\n\n:::perspectives\n- **Sunni (اہلِ سنت): یوسف نبہانی**: اپنے مقدمے کو اس دعا پر ختم کرتے ہیں کہ اللہ اس کتاب کو نافع بنائے، نبی کے جاہ کے وسیلے سے، اور انہیں اس کے مصنف کے ساتھ اللہ اور اس کے نبی کے ہاں مقبول لوگوں میں اٹھائے۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37}\n- **Sunni (اہلِ سنت): البانی**: اپنی تعلیق میں اس توسل کو غیر مشروع کہتے ہیں، بتاتے ہیں کہ ابو حنیفہ اور دوسرے ائمہ نے اس کا انکار کیا، اور [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] کی «قاعدۃ جلیلۃ فی التوسل والوسیلۃ» کا حوالہ دیتے ہیں۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 37}\n:::\n\nمزید دیکھیے: [[concept/tawassul|توسل]]۔"
    },
    {
     "heading": "چھ فوائد والا مقدمہ",
     "markdown": "دار الکتب العربیۃ الکبریٰ (مصطفیٰ البابی الحلبی و برادران) کی طباعت میں نبہانی کے خطبے کے بعد «چھ اہم فوائد پر مشتمل مقدمہ» ہے۔ {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 1} {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 4}\n- پہلا: [[work/jam-al-jawami-suyuti|جمع الجوامع]] کے مقدمے سے سیوطی کا عزو کے ذریعے صحت و ضعف بتانے کا طریقہ، اور نبہانی کی رائے کہ دونوں کتابوں کی اکثر احادیث صحیح یا حسن ہیں۔ {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 4-5}\n- دوسرا: ان کتب کی فہرست جو سیوطی نے جمع الجوامع کے لیے پڑھیں، جو نبہانی نے ایک نسخے کی پشت پر دیکھی۔ {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 5-6}\n- تیسرا: سیوطی نے الجامع الکبیر میں ایک لاکھ احادیث جمع کیں اور اسے مکمل نہ کر سکے۔ {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6}\n- چوتھا: تعداد — ان کی اپنی گنتی میں اصل میں تقریباً دس ہزار، اور ایک ساتھی کی گنتی میں زیادہ میں 4440، کل 14450۔ {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6}\n- پانچواں: شعرانی اور نجم الدین غزی کے کلام سے سیوطی کا ترجمہ: ولادت 849، وفات 911، انہوں نے اپنے بارے میں کہا کہ انہیں دو لاکھ احادیث یاد ہیں، اور ان کی تصانیف پانچ سو سے زائد ہیں؛ نبہانی اس میں سیوطی کے خوابوں، بیداری میں نبی کی زیارت اور کرامات کی روایات بھی نقل کرتے ہیں، جنہیں وہ ان کی ولایت کی دلیل سمجھتے ہیں — یہ اختلافی امور ہیں۔ {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 6-8}\n- چھٹا: ان کی سند: انہوں نے 1287ھ میں ازہر میں شیخ مصطفیٰ اشراقی کے الجامع الصغیر کے دروس میں شرکت کی، اور سیوطی کی کتب اجازت سے کئی طرق سے روایت کرتے ہیں، جن میں سب سے عالی ابراہیم سقا کے واسطے سے ہے۔ {cite:fath-kabir-halabi-v1 p. 8-9}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-fath-al-kabir",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 14, 19–20, 33–37"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-jami-al-saghir-suyuti",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawassul",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "note": "في دعاء ختام المقدمة، واعترض عليه الألباني",
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "work/daif-al-jami-al-saghir",
   "type": "relied_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sahih-al-jami-al-saghir",
   "type": "relied_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/sahih-al-jami-al-saghir",
  "work/fayd-al-qadir",
  "work/al-jami-al-saghir-suyuti",
  "work/daif-al-jami-al-saghir",
  "work/bustan-el-amal",
  "work/fatwa-binbaz-asking-god-by-the-blessing-of-a-person",
  "work/jam-al-jawami-suyuti",
  "work/silsilat-al-ahadith-al-sahiha"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}