{
 "id": "work/al-haya-al-saniyya-suyuti",
 "class": "work",
 "slug": "al-haya-al-saniyya-suyuti",
 "label": {
  "ar": "الهيئة السنية في الهيئة السنية",
  "en": "al-Hay'a al-saniyya fi al-hay'a al-sunniyya (The Radiant Cosmography)",
  "ur": "الہیئۃ السنیہ فی الہیئۃ السنیہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "رسالة جمع فيها جلال الدين السيوطي (849–911هـ) ما ورد في الآثار عن العرش والكرسي واللوح والقلم والسماوات والأرضين والشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والمياه والرياح والسحاب والرعد والبرق والمجرة وقوس قزح والزلازل والجبال والبحار والنيل، في ثلاثة عشر بابًا، وانتشرت انتشارًا واسعًا {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139}.",
  "en": "A treatise in which Jalal al-Din al-Suyuti (849–911 AH) collected traditional reports on the Throne and Footstool, the Tablet and Pen, the heavens and earths, sun, moon and stars, night and day, waters and winds, clouds and rain, thunder and lightning, the Milky Way and rainbow, earthquakes, mountains, seas and the Nile, in thirteen chapters; it circulated very widely {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139}.",
  "ur": "جلال الدین سیوطی (849–911ھ) کا رسالہ جس میں عرش و کرسی، لوح و قلم، آسمان و زمین، سورج چاند ستارے، رات دن، پانی و ہوا، بادل و بارش، رعد و برق، کہکشاں و قوس قزح، زلزلے، پہاڑ، سمندر اور نیل کے بارے میں آثار تیرہ ابواب میں جمع ہیں؛ بہت وسیع پیمانے پر پھیلا {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/crusades-ayyubid-mamluk"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "cosmology-and-creation",
  "astronomy-and-timekeeping",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "treatise",
  "authors": [
   "person/al-suyuti"
  ],
  "language": "language/arabic",
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  "genre": [
   "hay'a",
   "athar"
  ],
  "structure": "13 chapters: 1 the Throne and the Footstool; 2 the Tablet and the Pen; 3 the heavens and the earths; 4 the sun, moon and stars; 5 night, day and the hours; 6 water and winds; 7 clouds and rain; 8 thunder, lightning and thunderbolt; 9 the Milky Way and the rainbow; 10 earthquakes; 11 mountains; 12 seas; 13 the Nile (translation, scan p. 139).",
  "editions": [
   "Critical edition from nine of over sixty known manuscripts, the oldest copied fifty to seventy years after the author's death, with English translation and commentary, by Anton M. Heinen (Beirut, 1982) (scan pp. 131–132)."
  ],
  "issue": {
   "ar": "ما منزلة «الهيئة السنية» من تاريخ العلم عند المسلمين؟",
   "en": "What place does al-Suyuti's tradition-based cosmology hold in the history of science among Muslims?"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "suyuti",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "هيئة مأخوذة من الآثار للاعتبار",
     "en": "A cosmography drawn from the traditions, for reflection"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول السيوطي في مقدمته إنه جمع الكتاب من الآثار وبناه على الأخبار المأثورة، ليفرح به أولو الألباب ويعتبر أولو الأبصار؛ ويذكر عن نفسه، كما ينقل هاينن، أنه نشأ على حب السنة والحديث وبغض البدع وعلوم الأوائل كالفلسفة والمنطق.",
     "en": "Al-Suyuti says in his preface that he compiled the book from the traditions and based it on the transmitted reports so that the intelligent might rejoice and those with eyes take heed; he says of himself, as Heinen quotes, that he grew up loving the Sunna and hadith and hating innovation and the sciences of the ancients such as philosophy and logic."
    },
    "holders": [
     "person/al-suyuti"
    ],
    "sources": [
     "source/heinen-islamic-cosmology"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "heinen",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "عرض شائع رافق ركود العلوم ولم يكن سببه",
     "en": "A popular statement that accompanied the stagnation of the sciences rather than causing it"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى أنطون هاينن أن الكتاب أعاد آراء المسلمين الأوائل في الكون في زمن أفكار فلكية جديدة، وأنه ربما صرف بعض الطلاب عن العلوم، لكنه يرى من الخطأ جعل السيوطي رمزًا لرفض لاهوتي للعلوم، لأن الركود أصاب اللاهوت والعلم معًا وكان الكتاب تعبيرًا عن اتجاهات عصره؛ ويلاحظ أن السيوطي ميّز بين الفلسفة والمنطق اللذين ذمهما وبين الهيئة والميقات اللذين لم يذمهما.",
     "en": "Anton Heinen holds that the book reinstated early Muslim cosmological views at a time of new astronomical ideas and may have discouraged some students from the sciences, but that it would be wrong to make al-Suyuti the figurehead of a theological rejection of science, since stagnation affected theology and science alike and the book expressed the tendencies of its period; he notes that al-Suyuti distinguished philosophy and logic, which he condemned, from astronomy and timekeeping, which he did not."
    },
    "sources": [
     "source/heinen-islamic-cosmology"
    ]
   }
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/heinen-islamic-cosmology"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/heinen-islamic-cosmology scan pp. 9, 19–24, 34, 48, 62, 131–132, 139",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الهيئة السنية في الهيئة السنية» رسالة لـ[[person/al-suyuti|جلال الدين السيوطي]] (849–911هـ) جمع فيها ما ورد في الآثار عن الكون، ويرى محققها أنطون هاينن أنها أول كتاب في هذا الفن يستعمل لفظ «الهيئة» في عنوانه، فيضع نفسه منافسًا لكتب الهيئة المبنية على أصول بطليموس. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 20}"
    },
    {
     "heading": "أبوابه",
     "markdown": "يقول السيوطي في مقدمته إنه كتاب في الهيئة جمعه من الآثار وبناه على الأخبار المأثورة، ليفرح به أولو الألباب ويعتبر أولو الأبصار. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139} وأبوابه ثلاثة عشر: العرش والكرسي، واللوح والقلم، والسماوات والأرضون، والشمس والقمر والنجوم، والليل والنهار والساعات، والماء والرياح، والسحاب والمطر، والرعد والبرق والصاعقة، والمجرة وقوس قزح، والزلزلة، والجبال، والبحار، والنيل. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139} ويسوق في كل باب الآيات ثم الآثار عن الصحابة والتابعين بأسانيدها إلى من أخرجها، كابن أبي حاتم في تفسيره وأبي الشيخ في كتاب العظمة. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 140}"
    },
    {
     "heading": "مصادره",
     "markdown": "لا يدعي السيوطي أنه ابتكر رأيًا واحدًا في الكتاب، بل ينقل عن مؤلفين يسميهم بأمانة. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 34} وأكثر ما ينقل عن [[work/kitab-al-azama-abu-al-shaykh|كتاب العظمة]] لـ[[person/abu-al-shaykh-al-isfahani|أبي الشيخ الأصبهاني]]، حتى يكاد كل فصل فيه يرجع إليه. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 48} ونقل أيضًا عن [[work/risala-fi-ilm-al-nujum-khatib|رسالة الخطيب البغدادي في علم النجوم]]، و[[work/al-tibb-al-nabawi-ibn-al-sunni|الطب النبوي لابن السني]]، و[[work/kitab-al-matar-ibn-abi-al-dunya|كتاب المطر لابن أبي الدنيا]]، و[[work/al-radd-ala-al-jahmiyya-darimi|الرد على الجهمية للدارمي]]. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 7}"
    },
    {
     "heading": "مكانه بين كتب السيوطي",
     "markdown": "ذكر السيوطي هذا الكتاب في ثبت مؤلفاته، لكن في قسم الكتب التي يمكن أن يكتب مثلها من هو دونه، وجاء بعد كتابه في الطب النبوي. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 22} ويرى هاينن أنه كتب الكتابين ليظهر لمعاصريه أنه قادر على الكتابة في هذه العلوم، في سياق سعيه إلى أن يُعرف مجتهدًا ومجددًا. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 22}"
    },
    {
     "heading": "انتشاره",
     "markdown": "عدّ هاينن أكثر من ستين نسخة مخطوطة منه، أقدمها نسخت بعد وفاة المؤلف بخمسين إلى سبعين سنة، وحقق النص على تسع منها. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 131} وكان أهم مصادر [[person/ibrahim-al-qaramani-al-amidi|إبراهيم القرماني الآمدي]] في كتبه في «[[work/al-haya-al-islamiyya-qaramani|الهيئة الإسلامية]]» التي انتشرت في المكتبات العثمانية، وله منتخبات وترجمات تركية. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 18} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} وفي إحدى نسخه (برنستون 991، سنة 1088هـ) زيادة تقول إن الجبال تثبت الأرض فلا تتحرك كالسفينة في البحر، ويرى هاينن أنها تعكس قلقًا من [[concept/earth-rotation-ship-analogy|نقاش حركة الأرض]] في كتب الهيئة. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 24} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 25}"
    },
    {
     "heading": "تقويمه",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: السيوطي**: يقول إنه جمع الكتاب من الآثار ليعتبر أولو الأبصار، ويذكر عن نفسه أنه نشأ على حب السنة والحديث وبغض البدع وعلوم الأوائل كالفلسفة والمنطق. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 21} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 23}\n- **الرأي الأكاديمي: أنطون هاينن**: يرى أن الكتاب أعاد آراء المسلمين الأوائل في الكون في زمن أفكار جديدة، وربما صرف بعض الطلاب عن العلوم، لكنه يرى من الخطأ جعل السيوطي رمزًا لرفض العلوم، فالركود أصاب اللاهوت والعلم معًا؛ ويلاحظ أن السيوطي ذم الفلسفة والمنطق ولم يذم الهيئة والميقات. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 21} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 24} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 33}\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-haya-al-saniyya-suyuti",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/heinen-islamic-cosmology scan pp. 9, 19–24, 34, 48, 131, 139"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "\"Al-Hay'a al-saniyya fi al-hay'a al-sunniyya\" (\"The Radiant Cosmography, containing the cosmography of tradition\") is a treatise by [[person/al-suyuti|Jalal al-Din al-Suyuti]] (849–911 AH) gathering what the traditions report about the cosmos; its editor Anton Heinen thinks it is the first work of its kind to use the term \"al-hay'a\" in its title, thereby setting itself up as a rival of the books of hay'a built on Ptolemaic principles. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 20}"
    },
    {
     "heading": "Chapters",
     "markdown": "Al-Suyuti says in his preface that it is a book of cosmography compiled from the traditions and based on the transmitted reports, so that the intelligent might rejoice and those with eyes take heed. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139} Its thirteen chapters treat the Throne and the Footstool; the Tablet and the Pen; the heavens and the earths; the sun, moon and stars; night, day and the hours; water and winds; clouds and rain; thunder, lightning and thunderbolt; the Milky Way and the rainbow; earthquakes; mountains; seas; and the Nile. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139} Each chapter gives verses and then reports from Companions and Successors with the names of those who recorded them, such as Ibn Abi Hatim in his Tafsir and Abu al-Shaykh in Kitab al-Azama. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 140}"
    },
    {
     "heading": "Sources",
     "markdown": "Al-Suyuti claims no theory of his own in the book; he borrows every fragment from authors he names carefully. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 34} His chief source is [[work/kitab-al-azama-abu-al-shaykh|Kitab al-Azama]] by [[person/abu-al-shaykh-al-isfahani|Abu al-Shaykh al-Isfahani]], to which almost every fragment is owed. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 48} He also draws on [[work/risala-fi-ilm-al-nujum-khatib|al-Khatib al-Baghdadi's treatise on the science of the stars]], [[work/al-tibb-al-nabawi-ibn-al-sunni|Ibn al-Sunni's Prophetic Medicine]], [[work/kitab-al-matar-ibn-abi-al-dunya|Ibn Abi al-Dunya's Book of Rain]] and [[work/al-radd-ala-al-jahmiyya-darimi|al-Darimi's Refutation of the Jahmiyya]]. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 7}"
    },
    {
     "heading": "Its place among al-Suyuti's works",
     "markdown": "Al-Suyuti lists the work among his writings, but in the category of works that lesser scholars could have written as well, right after his Prophetic Medicine. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 22} Heinen thinks he wrote both to show his contemporaries he could write on these sciences, as part of his claim to be recognised as a mujtahid and the renewer of his century. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 22}"
    },
    {
     "heading": "Circulation",
     "markdown": "Heinen counted over sixty manuscripts, the oldest copied fifty to seventy years after the author's death, and edited the text from nine. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 131} It was the chief source of [[person/ibrahim-al-qaramani-al-amidi|Ibrahim al-Qaramani al-Amidi]]'s widely copied treatises on [[work/al-haya-al-islamiyya-qaramani|\"Islamic astronomy\"]], and was excerpted and translated into Turkish. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 18} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} One copy (Princeton 991, dated 1088 AH) adds that the mountains hold the earth firm \"and it is not moved like a ship on the ocean\", which Heinen reads as reflecting unease over [[concept/earth-rotation-ship-analogy|the debate on the earth's motion]] in the astronomical literature. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 24} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 25}"
    },
    {
     "heading": "Assessment",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: al-Suyuti**: he says he compiled the book from the traditions so that those with eyes might take heed, and says of himself that he grew up loving the Sunna and hadith and hating innovation and the sciences of the ancients such as philosophy and logic. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 21} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 23}\n- **Academic: Anton Heinen**: the book reinstated early Muslim cosmological views at a time of new ideas and may have discouraged some students from the sciences, but making al-Suyuti the figurehead of a rejection of science would be wrong, since stagnation affected theology and science alike; al-Suyuti condemned philosophy and logic, not astronomy and timekeeping. {cite:heinen-islamic-cosmology p. 21} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 24} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 33}\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-haya-al-saniyya-suyuti",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker I), claude-opus-5-5"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/heinen-islamic-cosmology scan pp. 9, 19–24, 34, 48, 131, 139",
     "translator_of": "content/ar/work/al-haya-al-saniyya-suyuti.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الہیئۃ السنیہ فی الہیئۃ السنیہ» [[person/al-suyuti|جلال الدین سیوطی]] (849–911ھ) کا رسالہ ہے جس میں کائنات کے بارے میں آثار جمع کیے گئے ہیں؛ اس کے محقق انٹون ہائنن کے خیال میں یہ اپنی نوع کی پہلی کتاب ہے جس کے عنوان میں «الہیئۃ» کا لفظ آیا، اور یوں یہ بطلیموسی اصولوں پر مبنی ہیئت کی کتابوں کے مقابل کھڑی ہوئی۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 20}"
    },
    {
     "heading": "ابواب",
     "markdown": "سیوطی اپنے مقدمے میں کہتے ہیں کہ یہ ہیئت کی کتاب ہے جو انہوں نے آثار سے جمع کی اور منقول روایات پر بنائی، تاکہ اہلِ عقل خوش ہوں اور اہلِ نظر عبرت لیں۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139} اس کے تیرہ ابواب یہ ہیں: عرش و کرسی؛ لوح و قلم؛ آسمان و زمینیں؛ سورج، چاند اور ستارے؛ رات، دن اور ساعتیں؛ پانی اور ہوائیں؛ بادل اور بارش؛ رعد، برق اور صاعقہ؛ کہکشاں اور قوس قزح؛ زلزلہ؛ پہاڑ؛ سمندر؛ اور نیل۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 139} ہر باب میں آیات کے بعد صحابہ و تابعین کے آثار ان کے مخرجین کے ناموں کے ساتھ ہیں، جیسے ابن ابی حاتم اپنی تفسیر میں اور ابو الشیخ کتاب العظمہ میں۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 140}"
    },
    {
     "heading": "مآخذ",
     "markdown": "سیوطی اس کتاب میں کسی ایک رائے کی ایجاد کا دعویٰ نہیں کرتے؛ ہر ٹکڑا ان مصنفین سے لیتے ہیں جن کے نام دیانت سے لکھتے ہیں۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 34} ان کا سب سے بڑا ماخذ [[person/abu-al-shaykh-al-isfahani|ابو الشیخ اصبہانی]] کی [[work/kitab-al-azama-abu-al-shaykh|کتاب العظمہ]] ہے، جس سے تقریباً ہر ٹکڑا ماخوذ ہے۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 48} انہوں نے [[work/risala-fi-ilm-al-nujum-khatib|خطیب بغدادی کے رسالہ فی علم النجوم]]، [[work/al-tibb-al-nabawi-ibn-al-sunni|ابن السنی کی الطب النبوی]]، [[work/kitab-al-matar-ibn-abi-al-dunya|ابن ابی الدنیا کی کتاب المطر]] اور [[work/al-radd-ala-al-jahmiyya-darimi|دارمی کی الرد علی الجہمیہ]] سے بھی نقل کیا۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 7}"
    },
    {
     "heading": "سیوطی کی تصانیف میں مقام",
     "markdown": "سیوطی نے اپنی تصانیف کی فہرست میں اسے ان کتابوں کے زمرے میں رکھا جو ان سے کم درجے کے علماء بھی لکھ سکتے تھے، اور یہ ان کی الطب النبوی کے فوراً بعد ہے۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 22} ہائنن کے خیال میں انہوں نے دونوں کتابیں یہ دکھانے کے لیے لکھیں کہ وہ ان علوم پر بھی لکھ سکتے ہیں، اپنے مجتہد اور صدی کے مجدد تسلیم کیے جانے کے دعوے کے سلسلے میں۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 22}"
    },
    {
     "heading": "اشاعت",
     "markdown": "ہائنن نے اس کے ساٹھ سے زیادہ مخطوطات گنے، جن میں قدیم ترین مصنف کی وفات کے پچاس سے ستر سال بعد کے ہیں، اور نو سے متن مرتب کیا۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 131} یہ [[person/ibrahim-al-qaramani-al-amidi|ابراہیم قرمانی آمدی]] کی بکثرت نقل ہونے والی «[[work/al-haya-al-islamiyya-qaramani|الہیئۃ الاسلامیہ]]» کا بنیادی ماخذ تھا، اور اس کے منتخبات اور ترکی تراجم بنے۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 18} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 19} ایک نسخے (پرنسٹن 991، سنہ 1088ھ) میں اضافہ ہے کہ پہاڑ زمین کو ثابت رکھتے ہیں «اور وہ سمندر میں کشتی کی طرح حرکت نہیں کرتی»، جسے ہائنن ہیئت کی کتابوں میں [[concept/earth-rotation-ship-analogy|زمین کی حرکت کی بحث]] سے پیدا ہونے والی بے چینی کا عکس سمجھتے ہیں۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 24} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 25}"
    },
    {
     "heading": "جائزہ",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (اہلِ سنت): سیوطی**: وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے کتاب آثار سے جمع کی تاکہ اہلِ نظر عبرت لیں، اور اپنے بارے میں بتاتے ہیں کہ وہ سنت اور حدیث کی محبت اور بدعات اور فلسفہ و منطق جیسے علومِ اوائل سے نفرت پر پروان چڑھے۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 21} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 23}\n- **علمی رائے: انٹون ہائنن**: کتاب نے نئے افکار کے دور میں ابتدائی مسلمانوں کے کائناتی نظریات بحال کیے اور شاید بعض طلبہ کو علوم سے پھیر دیا، مگر سیوطی کو علوم کے رد کی علامت بنانا غلط ہوگا، کیونکہ جمود نے دینیات اور سائنس دونوں کو متاثر کیا؛ سیوطی نے فلسفہ اور منطق کی مذمت کی، ہیئت اور میقات کی نہیں۔ {cite:heinen-islamic-cosmology p. 21} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 24} {cite:heinen-islamic-cosmology p. 33}\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-haya-al-saniyya-suyuti",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker I), claude-opus-5-5"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker I)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/heinen-islamic-cosmology scan pp. 9, 19–24, 34, 48, 131, 139",
     "translator_of": "content/ar/work/al-haya-al-saniyya-suyuti.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 22,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-haya-al-islamiyya-qaramani",
   "type": "relied_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-haya-al-sunniyya",
   "type": "exemplifies",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/kitab-al-azama-abu-al-shaykh",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/risala-fi-ilm-al-nujum-khatib",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/kitab-al-matar-ibn-abi-al-dunya",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-radd-ala-al-jahmiyya-darimi",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-tibb-al-nabawi-ibn-al-sunni",
   "type": "influenced_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/kitab-al-azama-abu-al-shaykh",
   "type": "influenced_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/kitab-al-matar-ibn-abi-al-dunya",
   "type": "influenced_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "work/risala-fi-ilm-al-nujum-khatib",
   "type": "influenced_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/earth-rotation-ship-analogy",
   "type": "influenced_by",
   "inverse": true,
   "confidence": "low",
   "note": "Heinen's reading of a variant in MS Princeton 991",
   "sources": [
    "source/heinen-islamic-cosmology"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-haya-al-sunniyya",
  "work/al-haya-al-islamiyya-qaramani",
  "person/ibrahim-al-qaramani-al-amidi",
  "concept/earth-rotation-ship-analogy",
  "work/tanbih-al-naqqad",
  "person/abu-al-shaykh-al-isfahani",
  "work/al-tibb-al-nabawi-ibn-al-sunni",
  "work/kitab-al-azama-abu-al-shaykh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}