{
 "id": "work/al-quran-kain-hayy",
 "class": "work",
 "slug": "al-quran-kain-hayy",
 "label": {
  "ar": "القرآن كائن حي",
  "en": "al-Qur'an Ka'in Hayy",
  "ur": "القرآن کائن حی"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب مقالات لمصطفى محمود يرى في مقالته الأولى أن للقرآن «معماراً» أو «ترابطاً حياً» بين الكلمة والكلمة يشبه الكائن الحي، فالكلمة فيه كالخلية تتكرر ولا تتكرر، وتنتقل من الإجمال إلى التفصيل؛ ويتناول في فصول أخرى النفس والروح، ولماذا خلقنا الله، وأسلوب خطبة الجمعة، والعلوم الذرية والطب والإسلام، والجبر والاختيار {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 135}.",
  "en": "A book of essays by Mostafa Mahmoud whose first essay holds that the Qur'an has an 'architecture' or 'living connection' between word and word like a living organism: each word is like a cell that repeats yet never repeats, moving from the general to the detailed; other chapters treat the self and the spirit, why God created us, the style of the Friday sermon, atomic science, medicine and Islam, and freedom and determinism {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 135}.",
  "ur": "مصطفیٰ محمود کے مضامین کی کتاب، جس کے پہلے مضمون میں وہ کہتے ہیں کہ قرآن میں لفظ اور لفظ کے درمیان ایک «معمار» یا «زندہ ربط» ہے جو جاندار جیسا ہے: ہر لفظ خلیے کی طرح دہرایا جاتا ہے مگر کبھی دہرایا نہیں جاتا، اور اجمال سے تفصیل کی طرف جاتا ہے؛ دوسرے ابواب نفس اور روح، اللہ نے ہمیں کیوں پیدا کیا، خطبۂ جمعہ کا اسلوب، ایٹمی علوم، طب اور اسلام، اور جبر و اختیار پر ہیں {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 135}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scientific-miracles-claims",
  "islam-and-secular-thought"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/mostafa-mahmoud"
  ],
  "genre": [
   "essay"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 (pages cited in the prose)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/mm-quran-kain-hayy-maarif-1993"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«القرآن كائن حي» كتاب مقالات للكاتب المصري [[person/mostafa-mahmoud|مصطفى محمود]]، والنسخة المعتمدة هنا طبعة دار المعارف التي يحمل خاتمها رقم الإيداع 1993/3199 {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 1} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 138}. ما يلي آراء المؤلف منسوبة إليه."
    },
    {
     "heading": "الفصول",
     "markdown": "بحسب الفهرس: القرآن كائن حي، النفس والروح، لماذا خلقنا الله؟، الصوفي والبحر، من أنت؟، أسلوب خطبة الجمعة، إسرائيل تحرف الأناجيل، العلوم الذرية والإسلام، الإسلام والطب، في مسألة المخير والمسير، المكر الإلهي، عن الظاهر والباطن {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 135}."
    },
    {
     "heading": "القرآن ككائن حي",
     "markdown": "يقول المؤلف إن وجوه إعجاز القرآن في البلاغة والبيان «أفاض القدماء فيها»، لكنه يقف عند وجه يسميه «المعمار أو البنية الهندسية، أو التركيب العضوي أو الترابط الحي بين الكلمة والكلمة» {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4}. فالكلمة القرآنية عنده كالخلية في الجنين: تتكرر في السياق ربما مئات المرات ثم لا تتكرر أبداً، لأنها تحمل كل مرة مشهداً جديداً، وتتفرع من الإجمال إلى التفصيل كما تعطي البذرة جذراً وساقاً وأوراقاً وثماراً {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 5}.\n\nويضرب مثلاً بكلمة «العلم» والنظر: يأتي النظر مجملاً في خلق السماوات والأرض، ثم مفصلاً في [[passage/quran-88-17|سورة الغاشية، الآيات 17-20]] التي يقرنها بعلوم الأحياء والفلك والجيولوجيا والجغرافيا، ثم نظراً في التاريخ في [[passage/quran-30-42|سورة الروم، الآية 42]]، ثم نظراً في «كيف بدأ الخلق» في [[passage/quran-29-20|سورة العنكبوت، الآية 20]] يقرنه بالتطور وعلم الأجناس {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 5} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 6}. ويتتبع بالطريقة نفسها كلمة «النطفة» من [[passage/quran-23-12|سورة المؤمنون، الآية 12]] إلى [[passage/quran-75-37|سورة القيامة، الآية 37]] و[[passage/quran-76-2|سورة الإنسان، الآية 2]]، ويقرأ «نطفة أمشاج» بما يُعرف اليوم بالجينات الوراثية {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 6}."
    },
    {
     "heading": "أسلوب خطبة الجمعة",
     "markdown": "في هذا الفصل ينتقد المؤلف خطيباً يخاطب الناس في عصر الأقمار الصناعية «من على منبر القرون الخوالي»، وكل ذخيرته التخويف بصور من العذاب، يؤيدها بأحاديث يرى المؤلف أن رواتها «وضاعون» وأن النبي لم يقل شيئاً منها {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 60} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}. وينتقد كذلك من يرفض تفسير القرآن بالعلم ويدعو إلى «التسليم الإيماني» دون الجدل العقلي، ويرى أن «جوهر ديننا هو العلم والعقل» {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}.\n\n:::perspectives\n- **رأي مصطفى محمود.** يجوز ربط آيات القرآن بالمعارف العلمية الحديثة، والعلوم لم «تخرق حرفاً قرآنياً واحداً» بل زادته توكيداً {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 3} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}.\n- **الرأي المقابل كما يحكيه المؤلف.** من الشيوخ من يقول إن القرآن «كتاب عقيدة وتشريعات أزلية ووصايا خلقية» ولا يجوز ربطه بمعارف علمية «زائلة فانية» {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}. لم يوثق هذا الرأي بعد من مصادر أصحابه.\n- **الرأي الأكاديمي.** لم يوثق بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "فصل «إسرائيل تحرف الأناجيل»",
     "markdown": "في هذا الفصل يقارن المؤلف عبارات من إنجيل متى في نسختين يسمي إحداهما «الأصلية» والأخرى «المزورة»، ويرى أن الثانية غيرت مواضع تنسب قتل المسيح إلى رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 72}. هذه دعوى المؤلف ولم يُتحقق منها هنا، ولم يوثق بعد مصدر يحدد الطبعات التي يقصدها."
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "يشبه مصطفى محمود كلمات القرآن بالبذرة: تكبر فتصير جذراً وساقاً وأوراقاً وزهراً وثمراً، وتظل في كل مرحلة نبتة البرتقال نفسها {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4}."
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الاستشهاد بأرقام صفحات ملف PDF؛ أرقام الطباعة تختلف عنها اختلافاً غير ثابت.\n- في آخر الطبعة قائمة بكتب المؤلف وتنويه بجائزة الدولة لعام 1970 {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 136} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 137}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-quran-kain-hayy",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-quran-kain-hayy-maarif-1993, PDF pp. 1-6, 59-61, 72, 135-138"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Al-Qur'an Ka'in Hayy* (\"The Qur'an Is a Living Being\") is a book of essays by the Egyptian writer [[person/mostafa-mahmoud|Mostafa Mahmoud]]; the copy used here is the Dar al-Ma'arif printing whose colophon bears deposit number 1993/3199 {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 1} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 138}. What follows are the author's views, attributed to him."
    },
    {
     "heading": "The chapters",
     "markdown": "By the table of contents: The Qur'an Is a Living Being; The Self and the Spirit; Why Did God Create Us?; The Sufi and the Sea; Who Are You?; The Style of the Friday Sermon; Israel Alters the Gospels; Atomic Science and Islam; Islam and Medicine; On Free Will and Determinism; The Divine Stratagem (al-makr al-ilahi); On the Outer and the Inner {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 135}."
    },
    {
     "heading": "The Qur'an as a living being",
     "markdown": "The author says that the Qur'an's inimitability in eloquence and expression has been treated at length \"by the ancients\", but he dwells on an aspect he calls \"the architecture or engineered structure, the organic composition or living connection between word and word\" {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4}. A Qur'anic word, for him, is like a cell in an embryo: it repeats perhaps hundreds of times and yet never repeats, since each time it carries a new scene, branching from the general to the detailed as a seed gives root, stem, leaves and fruit {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 5}.\n\nHe takes as an example the word \"knowledge\" and the call to look: looking comes first in general terms, at the creation of the heavens and the earth, then in detail in [[passage/quran-88-17|al-Ghashiya, verses 17-20]], which he links to biology, astronomy, geology and geography; then as looking at history in [[passage/quran-30-42|al-Rum, verse 42]]; then as looking at \"how creation began\" in [[passage/quran-29-20|al-Ankabut, verse 20]], which he links to evolution and anthropology {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 5} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 6}. In the same way he follows the word *nutfa* from [[passage/quran-23-12|al-Mu'minun, verse 12]] to [[passage/quran-75-37|al-Qiyama, verse 37]] and [[passage/quran-76-2|al-Insan, verse 2]], reading \"a mingled *nutfa*\" in terms of what is now known as genes {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 6}."
    },
    {
     "heading": "The style of the Friday sermon",
     "markdown": "In this chapter the author criticises a preacher who addresses people in the age of satellites \"from the pulpit of bygone centuries\", with nothing to offer but threats of torment, backed by hadiths whose narrators, he says, were \"fabricators\", the Prophet having said none of it {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 60} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}. He also criticises those who reject explaining the Qur'an through science and call for \"faithful submission\" without rational argument, holding that \"the essence of our religion is knowledge and reason\" {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}.\n\n:::perspectives\n- **Mostafa Mahmoud's view.** Qur'anic verses may be linked to modern scientific knowledge, and the sciences have not \"broken a single Qur'anic letter\" but confirmed it {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 3} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}.\n- **The opposing view, as the author reports it.** Some shaykhs say the Qur'an is \"a book of creed, timeless laws and moral counsel\" and must not be tied to \"passing, perishable\" scientific knowledge {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}. This view is not yet documented from its own holders' sources.\n- **Academic view.** Not yet documented.\n:::"
    },
    {
     "heading": "The chapter \"Israel Alters the Gospels\"",
     "markdown": "In this chapter the author compares phrases of the Gospel of Matthew in two versions he calls \"the original\" and \"the falsified\", holding that the second altered passages that attribute the killing of Christ to the chief priests and elders of the people {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 72}. This is the author's claim; it has not been checked here, and no source yet identifies the editions he means."
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "Mostafa Mahmoud compares the words of the Qur'an to a seed: it grows into root, stem, leaves, flower and fruit, and at every stage it is still the same orange plant {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4}."
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- Citations use PDF page numbers; the printed numbers differ from them by a varying amount.\n- The edition ends with a list of the author's books and a note on the 1970 State Prize {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 136} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 137}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-quran-kain-hayy",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-quran-kain-hayy-maarif-1993, PDF pp. 1-6, 59-61, 72, 135-138"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«القرآن کائن حی» (قرآن ایک زندہ وجود ہے) مصری ادیب [[person/mostafa-mahmoud|مصطفیٰ محمود]] کے مضامین کی کتاب ہے؛ یہاں استعمال شدہ نسخہ دار المعارف کا ہے جس کے آخری صفحے پر ڈپازٹ نمبر 1993/3199 ہے {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 1} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 138}۔ آگے مصنف کی آرا انہی سے منسوب کر کے بیان کی گئی ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "ابواب",
     "markdown": "فہرست کے مطابق: قرآن ایک زندہ وجود؛ نفس اور روح؛ اللہ نے ہمیں کیوں پیدا کیا؟؛ صوفی اور سمندر؛ تم کون ہو؟؛ خطبۂ جمعہ کا اسلوب؛ اسرائیل انجیلوں میں تحریف کرتا ہے؛ ایٹمی علوم اور اسلام؛ اسلام اور طب؛ جبر و اختیار کے مسئلے میں؛ الٰہی تدبیر؛ ظاہر و باطن کے بارے میں {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 135}۔"
    },
    {
     "heading": "قرآن بطور زندہ وجود",
     "markdown": "مصنف کہتے ہیں کہ بلاغت اور بیان میں قرآن کے اعجاز پر «قدما نے تفصیل سے لکھا»، مگر وہ ایک پہلو پر رکتے ہیں جسے وہ «معمار یا ہندسی ساخت، عضوی ترکیب یا لفظ اور لفظ کے درمیان زندہ ربط» کہتے ہیں {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4}۔ ان کے نزدیک قرآنی لفظ جنین کے خلیے کی طرح ہے: سیاق میں شاید سینکڑوں بار دہرایا جاتا ہے مگر کبھی دہرایا نہیں جاتا، کیونکہ ہر بار ایک نیا منظر لاتا ہے، اور اجمال سے تفصیل کی طرف شاخیں نکالتا ہے جیسے بیج سے جڑ، تنا، پتے اور پھل نکلتے ہیں {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 5}۔\n\nوہ «علم» اور «نظر» کے لفظ کی مثال دیتے ہیں: نظر پہلے آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں اجمالاً آتی ہے، پھر [[passage/quran-88-17|سورۃ الغاشیہ، آیات 17-20]] میں تفصیل سے، جسے وہ حیاتیات، فلکیات، ارضیات اور جغرافیہ سے جوڑتے ہیں؛ پھر [[passage/quran-30-42|سورۃ الروم، آیت 42]] میں تاریخ میں نظر؛ پھر [[passage/quran-29-20|سورۃ العنکبوت، آیت 20]] میں «تخلیق کیسے شروع ہوئی» میں نظر، جسے وہ ارتقا اور علمِ اجناس سے جوڑتے ہیں {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 5} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 6}۔ اسی طرح وہ «نطفہ» کے لفظ کو [[passage/quran-23-12|سورۃ المؤمنون، آیت 12]] سے [[passage/quran-75-37|سورۃ القیامہ، آیت 37]] اور [[passage/quran-76-2|سورۃ الانسان، آیت 2]] تک دیکھتے ہیں، اور «نطفۃ امشاج» کو آج کے موروثی جینز کے معنی میں پڑھتے ہیں {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 6}۔"
    },
    {
     "heading": "خطبۂ جمعہ کا اسلوب",
     "markdown": "اس باب میں مصنف اس خطیب پر تنقید کرتے ہیں جو مصنوعی سیاروں کے دور میں لوگوں سے «گزری صدیوں کے منبر سے» خطاب کرتا ہے، جس کا سارا سرمایہ عذاب کی تصویروں سے ڈرانا ہے، اور ان کی تائید ایسی حدیثوں سے کرتا ہے جن کے راوی مصنف کے بقول «گھڑنے والے» تھے اور نبی نے ان میں سے کچھ نہیں کہا {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 60} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}۔ وہ ان پر بھی تنقید کرتے ہیں جو قرآن کی سائنسی تفسیر کو رد کرتے اور عقلی بحث کے بغیر «ایمانی تسلیم» کی دعوت دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ «ہمارے دین کا جوہر علم اور عقل ہے» {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}۔\n\n:::perspectives\n- **مصطفیٰ محمود کی رائے۔** قرآنی آیات کو جدید سائنسی معلومات سے جوڑا جا سکتا ہے، اور علوم نے «ایک قرآنی حرف بھی نہیں توڑا» بلکہ اس کی تاکید کی {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 3} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}۔\n- **مخالف رائے، جیسا کہ مصنف بیان کرتے ہیں۔** بعض شیوخ کہتے ہیں کہ قرآن «عقیدے، ابدی قوانین اور اخلاقی نصیحتوں کی کتاب» ہے اور اسے «زائل اور فانی» سائنسی معلومات سے نہیں جوڑنا چاہیے {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 61}۔ یہ رائے ابھی اس کے قائلین کے اپنے ماخذوں سے درج نہیں۔\n- **علمی رائے۔** ابھی درج نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "باب «اسرائیل انجیلوں میں تحریف کرتا ہے»",
     "markdown": "اس باب میں مصنف انجیلِ متی کی عبارتوں کا دو نسخوں میں موازنہ کرتے ہیں جن میں سے ایک کو وہ «اصلی» اور دوسرے کو «جعلی» کہتے ہیں، اور ان کی رائے میں دوسرے نسخے نے ان مقامات کو بدل دیا جو مسیح کے قتل کو سردار کاہنوں اور قوم کے بزرگوں سے منسوب کرتے ہیں {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 72}۔ یہ مصنف کا دعویٰ ہے؛ یہاں اس کی جانچ نہیں ہوئی، اور ابھی کوئی ماخذ ان ایڈیشنوں کی نشاندہی نہیں کرتا جو ان کی مراد ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "ننھے زائرین کے لیے",
     "markdown": "مصطفیٰ محمود قرآن کے الفاظ کو بیج سے تشبیہ دیتے ہیں: وہ بڑھ کر جڑ، تنا، پتے، پھول اور پھل بنتا ہے، اور ہر مرحلے میں وہی مالٹے کا پودا رہتا ہے {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 4}۔"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- حوالے PDF صفحات کے ہیں؛ مطبوعہ نمبر ان سے غیر یکساں فرق رکھتے ہیں۔\n- ایڈیشن کے آخر میں مصنف کی کتابوں کی فہرست اور 1970 کے ریاستی انعام کا ذکر ہے {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 136} {cite:mm-quran-kain-hayy-maarif-1993 p. 137}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-quran-kain-hayy",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-quran-kain-hayy-maarif-1993, PDF pp. 1-6, 59-61, 72, 135-138"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "person/mostafa-mahmoud",
   "type": "authored_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mm-quran-kain-hayy-maarif-1993"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/lughz-al-hayat",
  "person/mostafa-mahmoud",
  "work/al-islam-fi-khandaq",
  "work/al-quran-muhawala-li-fahm-asri",
  "work/al-ruh-wal-jasad",
  "work/allah-wal-insan",
  "work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid",
  "work/lughz-al-mawt"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}