{
 "id": "work/al-tafsir-al-muyassar",
 "class": "work",
 "slug": "al-tafsir-al-muyassar",
 "label": {
  "ar": "التفسير الميسر",
  "en": "al-Tafsir al-Muyassar",
  "ur": "التفسیر المیسر"
 },
 "summary": {
  "ar": "تفسير مختصر للقرآن كله بالعربية، أعدته نخبة من أساتذة التفسير لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ليكون أساسًا لترجمات معاني القرآن التي يصدرها المجمع، على مذهب السلف في الاعتقاد، مع تقديم ما صح من التفسير بالمأثور، وبعبارة سهلة تتسع لها حاشية مصحف المدينة النبوية؛ وروجعت طبعته الثانية (1430هـ) بعد ملحوظات وردت على الأولى.",
  "en": "A concise Arabic commentary on the whole Qur'an, prepared by a group of tafsir professors for the King Fahd Complex for the Printing of the Holy Qur'an in Medina as the basis for the Complex's translations of the meanings of the Qur'an; it follows the creed of the early generations, puts sound transmitted exegesis first, and uses plain wording sized to fit the margin of the Medina Mushaf. Its second edition (1430 AH) was revised in light of comments on the first.",
  "ur": "پورے قرآن کی عربی میں ایک مختصر تفسیر، جسے مجمع الملک فہد لطباعۃ المصحف الشریف مدینہ منورہ کے لیے تفسیر کے اساتذہ کی ایک جماعت نے تیار کیا تاکہ یہ مجمع کے قرآنی معانی کے تراجم کی بنیاد ہو؛ یہ اعتقاد میں سلف کے مسلک پر ہے، صحیح تفسیر بالماثور کو مقدم رکھتی ہے، اور آسان عبارت میں ہے جو مصحفِ مدینہ کے حاشیے میں سما سکے۔ اس کا دوسرا ایڈیشن (1430ھ) پہلے ایڈیشن پر آنے والی آرا کی روشنی میں نظرثانی شدہ ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "genre": [
   "tafsir"
  ],
  "language": "language/arabic",
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430"
   ]
  },
  "sources": [
   "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430 PDF pp. 1–13, 224, 328, 528",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«التفسير الميسر» تفسير مختصر للقرآن كله أصدره [[group/king-fahd-complex-for-printing-the-holy-quran|مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف]] بالمدينة المنورة، وأعدته نخبة من أساتذة التفسير. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.2} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} وقصد به المجمع أن يكون تفسيرًا عربيًا ميسرًا وفق أصول التفسير وموارده، يكون أساسًا لما يطبعه من ترجمات معاني القرآن إلى لغات الشعوب، بعد أن وجد على الترجمات المتوافرة ملحوظات عديدة. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.9} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10}"
    },
    {
     "heading": "الحاجة إليه",
     "markdown": "تقول مقدمة الوزير صالح بن عبد العزيز آل الشيخ إن التفسير مر بمراحل: التفسير بالمأثور، ومن أهم كتبه [[work/jami-al-bayan|جامع البيان]] للطبري و[[work/maalim-al-tanzil|معالم التنزيل]] للبغوي وتفسير ابن كثير؛ ثم التفاسير التي يغلب عليها الطابع الاجتهادي، فالفقيه يسرد المسائل الفقهية، والإخباري يورد القصص، والنحوي يبرز الصناعة النحوية، وصاحب البلاغة يظهر الإعجاز البياني، وبعض أصحابها من أهل السنة وبعضهم من غيرهم. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.8} وترى أن الحاجة كانت ماسة إلى تفسير مختصر على منهج السلف بعبارة وجيزة سهلة تتضح بها معاني القرآن لعامة الناس. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.9}"
    },
    {
     "heading": "ضوابطه",
     "markdown": "اختير لوضع صيغته الأولى نخبة من أساتذة التفسير ضمن ضوابط، منها: تفسير الآيات وفق مذهب السلف في الاعتقاد؛ وتقديم ما صح من التفسير بالمأثور على غيره؛ والاقتصار على القول الصحيح أو الأرجح؛ وإبراز الهداية القرآنية ومقاصد الشريعة؛ والعبارة المختصرة السهلة مع بيان الغريب؛ وإيراد معنى الآية مباشرة دون الأخبار إلا للضرورة؛ وأن يكون وفق رواية حفص عن عاصم؛ وتجنب القراءات ومسائل النحو والصرف والإعراب والبلاغة؛ وأن يتسع له هامش مصحف المدينة النبوية؛ ومراعاة أنه سيترجم، فتُجنَّب المصطلحات التي تتعذر ترجمتها. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11}"
    },
    {
     "heading": "مراجعته",
     "markdown": "روجع ما كتبه الأساتذة من لجنة في أمانة المجمع ثم من لجنتين في وزارة الشؤون الإسلامية بالرياض، وطبع طبعة أولى بأحجام مختلفة. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11} ثم تلقت الوزارة والمجمع ملحوظات عليه فأوقفت إعادة طبعه، ودرستها لجنة أخذت بالجيد منها، وراجعت ألفاظًا متكررة كالتصديق والجحد واليقين لصلتها بعقيدة السلف، ومعاني الأسماء والصفات، ووحّدت تفسير النظائر اللفظية. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12} وغيّرت النداء «يا محمد» في تفسير بعض الآيات إلى «أيها الرسول» أو «أيها النبي» بحسب السياق، إلا في أحد عشر موضعًا هي حكاية قول من لا يقر بنبوته. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12} ثم صدرت الطبعة الثانية المزيدة والمنقحة سنة 1430هـ. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.3} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12}"
    },
    {
     "heading": "مثال من آيات الصفات",
     "markdown": "في آية يونس يفسر الاستواء على العرش بقوله «أي: علا وارتفع» ثم «استواءً يليق بجلاله وعظمته»، وكذلك في سورة طه؛ انظر [[passage/quran-10-3|يونس 3]] و[[passage/quran-20-5|طه 5]]. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.224} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.328} وفي آية البيعة من سورة الفتح يبقي ذكر اليد كما هو، ويضيف أنه سبحانه معهم يسمع أقوالهم ويرى مكانهم ويعلم ضمائرهم؛ انظر [[passage/quran-48-10|الفتح 10]]. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.528} وللمقارنة بتفسير الجلالين في الآيات نفسها، انظر [[question/how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes|كيف يفسر تفسير الجلالين آيات الصفات؟]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-tafsir-al-muyassar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Al-Tafsir al-Muyassar (\"The Simplified Commentary\") is a concise commentary on the whole Qur'an issued by the [[group/king-fahd-complex-for-printing-the-holy-quran|King Fahd Complex for the Printing of the Holy Qur'an]] in Medina and prepared by a group of tafsir professors. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.2} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} The Complex meant it as a plain Arabic commentary following the principles and sources of tafsir, to serve as the basis for its translations of the meanings of the Qur'an into the languages of the world's peoples, having found many shortcomings in the translations available. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.9} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10}"
    },
    {
     "heading": "Why it was needed",
     "markdown": "The introduction by the minister Salih ibn Abd al-Aziz Al al-Shaykh traces the stages of tafsir: transmitted exegesis, whose chief works include al-Tabari's [[work/jami-al-bayan|Jami' al-Bayan]], al-Baghawi's [[work/maalim-al-tanzil|Ma'alim al-Tanzil]] and Ibn Kathir's commentary; then commentaries dominated by personal reasoning, where the jurist piles up legal questions, the historian tells stories, the grammarian displays grammar and the rhetorician shows the Qur'an's rhetorical inimitability, some of their authors Sunni and some not. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.8} It holds that a concise commentary on the method of the early generations, in brief and easy wording that makes the Qur'an's meanings clear to ordinary people, was badly needed. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.9}"
    },
    {
     "heading": "Its rules",
     "markdown": "A group of tafsir professors was chosen to draft it under rules that include: explaining the verses according to the creed of the early generations; putting sound transmitted exegesis first; keeping to the sound or most preponderant view; bringing out the Qur'an's guidance and the aims of the law; brief, easy wording that explains rare words; giving the verse's meaning directly without reports unless needed; following the reading of Hafs from Asim; avoiding variant readings, grammar, morphology, parsing and rhetoric; fitting the margin of the Medina Mushaf; and, since it would be translated, avoiding terms that cannot be translated. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11}"
    },
    {
     "heading": "Its revision",
     "markdown": "The professors' draft was reviewed by a committee at the Complex and then by two committees at the Ministry of Islamic Affairs in Riyadh, and a first edition was printed in several sizes. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11} Comments on it then reached the ministry and the Complex, which halted reprinting; a committee studied the comments and adopted the good ones, reviewed recurring words such as 'affirmation' (tasdiq), 'denial' (juhud) and 'certainty' for their bearing on the creed of the early generations, reviewed the meanings of the divine names and attributes, and made parallel words consistent throughout. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12} It changed the address 'O Muhammad' in some glosses to 'O Messenger' or 'O Prophet' according to context, except in eleven places that report the words of those who did not accept his prophethood. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12} The second, revised and enlarged edition then appeared in 1430 AH. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.3} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12}"
    },
    {
     "heading": "An example from the attribute verses",
     "markdown": "In the verse of Yunus it glosses the rising over the Throne as \"that is, He rose high and ascended\", then \"a rising befitting His majesty and greatness\", and likewise in Surat Taha; see [[passage/quran-10-3|Yunus 3]] and [[passage/quran-20-5|Taha 5]]. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.224} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.328} In the verse of the pledge in Surat al-Fath it keeps the mention of the hand as it stands and adds that He is with them, hearing their words, seeing where they are and knowing their hearts; see [[passage/quran-48-10|al-Fath 10]]. {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.528} For a comparison with Tafsir al-Jalalayn on the same verses, see [[question/how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes|How does Tafsir al-Jalalayn explain the verses on the divine attributes?]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-tafsir-al-muyassar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«التفسیر المیسر» پورے قرآن کی ایک مختصر تفسیر ہے جو [[group/king-fahd-complex-for-printing-the-holy-quran|مجمع الملک فہد لطباعۃ المصحف الشریف]] مدینہ منورہ نے شائع کی اور تفسیر کے اساتذہ کی ایک جماعت نے تیار کی۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.2} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} مجمع کا مقصد یہ تھا کہ یہ اصول و مآخذِ تفسیر کے مطابق ایک آسان عربی تفسیر ہو، جو مختلف قوموں کی زبانوں میں قرآنی معانی کے ان تراجم کی بنیاد بنے جو مجمع شائع کرتا ہے، کیونکہ دستیاب تراجم پر بہت سی آرا تھیں۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.9} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10}"
    },
    {
     "heading": "اس کی ضرورت",
     "markdown": "وزیر صالح بن عبد العزیز آل الشیخ کا مقدمہ تفسیر کے مراحل بیان کرتا ہے: تفسیر بالماثور، جس کی اہم کتابوں میں طبری کی [[work/jami-al-bayan|جامع البیان]]، بغوی کی [[work/maalim-al-tanzil|معالم التنزیل]] اور تفسیرِ ابن کثیر ہیں؛ پھر وہ تفاسیر جن پر اجتہادی رنگ غالب ہے، جن میں فقیہ فقہی مسائل گنواتا ہے، اخباری قصے لاتا ہے، نحوی نحو نمایاں کرتا ہے اور اہلِ بلاغت اعجازِ بیانی دکھاتا ہے، اور ان کے بعض مصنفین اہلِ سنت میں سے ہیں اور بعض نہیں۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.8} اس کے نزدیک سلف کے منہج پر ایک مختصر تفسیر کی شدید ضرورت تھی، مختصر اور آسان عبارت میں جس سے عام لوگوں پر قرآن کے معانی واضح ہوں۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.9}"
    },
    {
     "heading": "ضوابط",
     "markdown": "اس کا پہلا مسودہ لکھنے کے لیے تفسیر کے منتخب اساتذہ کو ضوابط کے ساتھ چنا گیا، جن میں: آیات کی تفسیر اعتقاد میں سلف کے مسلک کے مطابق؛ صحیح تفسیر بالماثور کو مقدم رکھنا؛ صحیح یا راجح قول پر اکتفا؛ قرآنی ہدایت اور مقاصدِ شریعت کو نمایاں کرنا؛ غریب الفاظ کی وضاحت کے ساتھ مختصر آسان عبارت؛ آیت کا معنی براہِ راست، روایات کے بغیر سوائے ضرورت کے؛ حفص عن عاصم کی روایت کے مطابق؛ قراءتوں اور نحو، صرف، اعراب اور بلاغت کے مسائل سے گریز؛ مصحفِ مدینہ کے حاشیے میں سما سکنا؛ اور یہ لحاظ کہ اس کا ترجمہ ہوگا، اس لیے ناقابلِ ترجمہ اصطلاحات سے بچنا۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.10} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11}"
    },
    {
     "heading": "نظرثانی",
     "markdown": "اساتذہ کے مسودے پر مجمع کی ایک کمیٹی نے، پھر ریاض میں وزارتِ اسلامی امور کی دو کمیٹیوں نے نظرثانی کی، اور پہلا ایڈیشن مختلف سائزوں میں چھپا۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11} پھر وزارت اور مجمع کو اس پر آرا موصول ہوئیں تو دوبارہ طباعت روک دی گئی؛ ایک کمیٹی نے ان کا مطالعہ کر کے اچھی آرا قبول کیں، تصدیق، جحد اور یقین جیسے بار بار آنے والے الفاظ پر سلف کے عقیدے سے تعلق کی وجہ سے نظرثانی کی، اسما و صفات کے معانی پر نظرثانی کی، اور ہم معنی الفاظ کی تفسیر ہر جگہ یکساں کی۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.11} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12} بعض آیات کی تفسیر میں «اے محمد» کے خطاب کو سیاق کے مطابق «اے رسول» یا «اے نبی» سے بدلا، سوائے گیارہ مقامات کے جو ان لوگوں کے قول کی حکایت ہیں جو آپ کی نبوت کو نہیں مانتے تھے۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12} پھر 1430ھ میں دوسرا نظرثانی شدہ اور اضافہ شدہ ایڈیشن شائع ہوا۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.3} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.12}"
    },
    {
     "heading": "آیاتِ صفات سے ایک مثال",
     "markdown": "سورۂ یونس کی آیت میں عرش پر استوا کی تفسیر «یعنی بلند ہوا اور اوپر ہوا»، پھر «ایسا استوا جو اس کی جلالت و عظمت کے لائق ہے» سے کرتی ہے، اور سورۂ طہٰ میں بھی یہی؛ دیکھیے [[passage/quran-10-3|یونس 3]] اور [[passage/quran-20-5|طہٰ 5]]۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.224} {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.328} سورۂ فتح کی آیتِ بیعت میں ہاتھ کے ذکر کو جوں کا توں رکھتی ہے اور اضافہ کرتی ہے کہ وہ ان کے ساتھ ہے، ان کی باتیں سنتا ہے، ان کی جگہ دیکھتا ہے اور ان کے دلوں کو جانتا ہے؛ دیکھیے [[passage/quran-48-10|الفتح 10]]۔ {cite:tafsir-muyassar-king-fahd-1430 p.528} انہی آیات میں تفسیر الجلالین سے موازنے کے لیے دیکھیے [[question/how-does-tafsir-al-jalalayn-treat-the-divine-attributes|تفسیر الجلالین صفاتِ الٰہی کی آیات کی تفسیر کیسے کرتی ہے؟]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-tafsir-al-muyassar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "group/king-fahd-complex-for-printing-the-holy-quran",
   "type": "published_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-muyassar-fi-gharib-al-quran",
   "type": "relied_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tafsir-bil-mathur",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tafsir-muyassar-king-fahd-1430"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/tafsir",
  "work/fath-al-qadir",
  "work/jami-al-bayan",
  "concept/gharib-al-quran",
  "work/adwa-al-bayan",
  "work/al-tafsir-al-wasit",
  "work/maalim-al-tanzil",
  "concept/tafsir-bil-mathur"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}