{
 "id": "work/al-targhib-wa-al-tarhib-mundhiri",
 "class": "work",
 "slug": "al-targhib-wa-al-tarhib-mundhiri",
 "label": {
  "ar": "الترغيب والترهيب من الحديث الشريف",
  "en": "al-Targhib wa-l-Tarhib min al-Hadith al-Sharif (al-Mundhiri)",
  "ur": "الترغیب والترہیب من الحدیث الشریف"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب زكي الدين عبد العظيم المنذري (ت 656هـ) في أحاديث الترغيب والترهيب، أملاه بعد «مختصر أبي داود» و«الخلافيات» بسؤال بعض طلبته، مجرداً من الأسانيد، مقتصراً على ما ورد صريحاً في الترغيب والترهيب، يعزو كل حديث إلى مخرّجيه من الأصول السبعة والموطأ ومسند أحمد والمعاجم والمسانيد وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان والمستدرك وغيرها، ويشير إلى درجته، ويصدّر ما صح أو حسن أو قارب بلفظ «عن» وما اشتد ضعفه بلفظ «روي»، ويختمه بباب في الرواة المختلف فيهم على حروف المعجم {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 2-8} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}.",
  "en": "Zaki al-Din 'Abd al-'Azim al-Mundhiri's (d. 656 AH) collection of hadiths of encouragement and warning, dictated after his Mukhtasar of Abu Dawud and al-Khilafiyyat at a student's request, without chains and limited to reports that explicitly encourage or warn; he cites each hadith to its compilers — the seven core books, the Muwatta', Ahmad's Musnad, the Mu'jams and Musnads, the Sahihs of Ibn Khuzayma and Ibn Hibban, the Mustadrak and others — indicates its grade, opens sound, good or near-good reports with 'from' ('an) and seriously weak ones with 'it is related' (ruwiya), and closes with a chapter on disputed narrators in alphabetical order {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 2-8} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}.",
  "ur": "زکی الدین عبد العظیم منذری (وفات 656ھ) کا ترغیب و ترہیب کی احادیث کا مجموعہ، جو انہوں نے «مختصر ابی داود» اور «الخلافیات» کے بعد ایک طالب علم کی درخواست پر املا کرایا، اسانید کے بغیر، صرف ان روایات تک محدود جو صراحتاً ترغیب یا ترہیب میں ہیں؛ وہ ہر حدیث کو اس کے مخرّجین — اصولِ سبعہ، موطأ، مسند احمد، معاجم و مسانید، صحیح ابن خزیمہ و ابن حبان، مستدرک وغیرہ — کی طرف منسوب کرتے ہیں، اس کا درجہ بتاتے ہیں، صحیح، حسن یا قریب کو «عن» سے اور شدید ضعیف کو «روی» سے شروع کرتے ہیں، اور آخر میں مختلف فیہ راویوں پر حروفِ تہجی کی ترتیب سے ایک باب رکھتے ہیں {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 2-8} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/crusades-ayyubid-mamluk"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/abd-al-azim-al-mundhiri"
  ],
  "genre": [
   "hadith"
  ],
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  },
  "structure": "مقدمة المؤلف في منهجه، ثم فهرس الكتب والأبواب، ثم الكتب: العلم، الطهارة، الصلاة، النوافل، ... إلى صفة الجنة والنار؛ كل باب معنون بـ«الترغيب في» أو «الترهيب من»؛ وفي آخره باب الرواة المختلف فيهم مرتباً على حروف المعجم.",
  "editions": [
   "source/targhib-tarhib-qayyima"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "mundhiri",
    "stance": {
     "ar": "يُذكر الحديث مع بيان حاله",
     "en": "Hadiths are cited with their grade stated",
     "ur": "حدیث کو اس کے درجے کے بیان کے ساتھ ذکر کیا جائے"
    },
    "summary": {
     "ar": "المنذري: من تقدم من العلماء تساهلوا في أنواع من الترغيب والترهيب حتى ذكر كثير منهم الموضوع ولم يبينوا حاله؛ فهو يشير إلى درجة كل حديث، ويميّز شديد الضعف بلفظ «روي»، ويُعرض عما تحقق وضعه.",
     "en": "Al-Mundhiri: earlier scholars were lenient in kinds of encouragement and warning, many even citing fabricated reports without saying so; he therefore states each hadith's grade, marks the seriously weak with 'it is related', and leaves out what is shown to be fabricated.",
     "ur": "منذری: پہلے علماء نے ترغیب و ترہیب کی بعض اقسام میں تساہل کیا یہاں تک کہ بہت سوں نے موضوع روایت ذکر کی اور اس کا حال نہ بتایا؛ اس لیے وہ ہر حدیث کا درجہ بتاتے ہیں، شدید ضعیف کو «روی» سے ممتاز کرتے ہیں، اور ثابت شدہ موضوع کو چھوڑ دیتے ہیں۔"
    },
    "sources": [
     "source/targhib-tarhib-qayyima"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "annotator",
    "stance": {
     "ar": "لا يُحتج بالضعيف مطلقاً",
     "en": "Weak hadith is not used as proof at all",
     "ur": "ضعیف حدیث سے مطلقاً احتجاج نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "معلّق طبعة المكتبة القيمة: ذهب بعض العلماء إلى جواز الأخذ بالضعيف في فضائل الأعمال، ولا يؤخذ ذلك على إطلاقه، فما ضعفه من جهة صدق الراوي أو عدالته لا يؤخذ به، وما ضعفه لسوء حفظه أمره مقارب؛ ثم يقول إنه يميل إلى عدم الاحتجاج بالضعيف مطلقاً لا في الأحكام ولا في الفضائل.",
     "en": "The annotator of the al-Maktaba al-Qayyima edition: some scholars allowed acting on weak hadith in the merits of deeds, but not without qualification — a report weak because of its narrator's honesty or integrity is not used, one weak through poor memory is closer; he then says he inclines not to use weak hadith as proof at all, in rulings or in merits.",
     "ur": "المکتبۃ القیمہ کے ایڈیشن کے حاشیہ نگار: بعض علماء نے فضائلِ اعمال میں ضعیف پر عمل جائز رکھا، مگر یہ مطلق نہیں — جو راوی کی صداقت یا عدالت کی وجہ سے ضعیف ہو اس پر عمل نہیں، اور جو حافظے کی کمزوری سے ہو اس کا معاملہ قریب ہے؛ پھر کہتے ہیں کہ ان کا میلان یہ ہے کہ ضعیف سے نہ احکام میں احتجاج ہو نہ فضائل میں۔"
    },
    "sources": [
     "source/targhib-tarhib-qayyima"
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Targhib wa-l-Tarhib, al-Maktaba al-Qayyima ed.: vol. 1 pp. 1–9 (printed), vol. 4 table",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/targhib-tarhib-qayyima"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الترغيب والترهيب من الحديث الشريف» كتاب [[person/abd-al-azim-al-mundhiri|زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري]] (ت 656هـ) في أحاديث الترغيب في الأعمال والترهيب من ضدها. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 1} يذكر في مقدمته أنه لما فرغ من إملاء «مختصر أبي داود» و«الخلافيات ومذاهب السلف» سأله بعض طلبته أن يملي كتاباً جامعاً في الترغيب والترهيب مجرداً عن التطويل بذكر الإسناد أو كثرة التعليل، فأملاه صغير الحجم، مقتصراً على ما ورد صريحاً في الترغيب والترهيب، دون أفعال النبي المجردة إلا نادراً. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 2-3}"
    },
    {
     "heading": "منهجه في العزو والحكم",
     "markdown": "يذكر الحديث ثم يعزوه إلى من رواه من أصحاب الكتب المشهورة، وقد يعزوه إلى بعضها دون بعض اختصاراً، ثم يشير إلى صحة إسناده أو حسنه أو ضعفه إن لم يكن من عزاه إليه ممن التزم الصحيح، ويستغني بذلك عن ذكر الإسناد. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3} ويضرب عن دقائق العلل لأنه لا مطمع فيها لغير الجهابذة من النقاد. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3}\n\nوله اصطلاح في صيغة التصدير: يصدّر بلفظ «عن» ما كان إسناده صحيحاً أو حسناً أو قريباً منهما، وكذلك المرسل والمنقطع والمعضل وما فيه راوٍ مبهم أو مختلف فيه، ثم ينبه على علته؛ ويصدّر بلفظ «روي» ما كان في إسناده من قيل فيه كذاب أو وضاع أو متهم أو مجمع على تركه أو ضعيف جداً، فيكون للإسناد الضعيف دلالتان: التصدير بـ«روي» وإهمال الكلام عليه في آخره. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4} وأفرد للرواة المختلف فيهم باباً في آخر الكتاب مرتباً على حروف المعجم، يذكر فيه ما قيل في كل منهم من جرح وتعديل. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}\n\nويرى أن كل حديث عزاه إلى [[work/sunan-abi-dawud|أبي داود]] وسكت عنه فهو كما ذكر أبو داود لا ينزل عن درجة الحسن، وينبه على ما تساهل فيه أبو داود في السكوت عن تضعيفه، أو [[work/jami-al-tirmidhi|الترمذي]] في تحسينه، أو [[work/sahih-ibn-hibban|ابن حبان]] و[[work/al-mustadrak-ala-al-sahihayn|الحاكم]] في تصحيحه، لا انتقاداً عليهم بل مقياساً لمن يتبصر في نظائرها. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "مصادره",
     "markdown": "يقول إنه استوعب ما في هذا النوع من موطأ مالك ومسند أحمد و[[work/sahih-al-bukhari|صحيح البخاري]] و[[work/sahih-muslim|صحيح مسلم]] وسنن أبي داود ومراسيله وجامع الترمذي وسنن النسائي الكبرى و«اليوم والليلة» له وسنن ابن ماجه ومعاجم الطبراني الثلاثة ومسندي أبي يعلى والبزار وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم، إلا ما ذهل عنه أو نسيه حال الإملاء. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4-7} وأضاف أحاديث من صحيح ابن خزيمة وكتب ابن أبي الدنيا وشعب الإيمان والزهد الكبير للبيهقي و[[work/al-targhib-wa-al-tarhib-asbahani|الترغيب والترهيب لأبي القاسم الأصبهاني]]، واستوعب ما في الأخير مما لم يكن في الكتب المذكورة، وأضرب عن الأحاديث المتحققة الوضع فيه. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 7-8} وإذا كان الحديث في الأصول السبعة لم يعزه إلى غيرها إلا نادراً لفائدة. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "ترتيبه",
     "markdown": "بعد تمامه قدّم له فهرساً للكتب والأبواب؛ تبدأ الكتب بكتاب العلم ثم الطهارة ثم الصلاة ثم النوافل، وكل باب معنون بـ«الترغيب في» أو «الترهيب من». {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8-10} وينتهي الجزء الرابع بفصول في صفة الجنة ثم باب الرواة المختلف فيهم. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}"
    },
    {
     "heading": "الحديث الضعيف في الترغيب",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: المنذري**: يذكر أن من تقدم من العلماء تساهلوا في أنواع من الترغيب والترهيب حتى ذكر كثير منهم الموضوع ولم يبينوا حاله؛ فهو يشير إلى درجة الحديث ويميّز شديد الضعف بصيغة «روي» ويُعرض عما تحقق وضعه. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3-4} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}\n- **Sunni: معلّق طبعة المكتبة القيمة**: ينقل أن بعض العلماء أجاز الأخذ بالضعيف في فضائل الأعمال، ويقيده بأن ما ضعفه من جهة صدق الراوي أو عدالته لا يؤخذ به، ثم يقول إنه يميل إلى عدم الاحتجاج بالضعيف مطلقاً لا في الأحكام ولا في فضائل الأعمال. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3}\n:::"
    },
    {
     "heading": "الطبعة في المكتبة",
     "markdown": "المكتبة القيمة بالقاهرة، في أربعة أجزاء، قوبلت على عدة نسخ فأُثبتت فيها زيادات لم تكن في النسخة المطبوعة من قبل، ومعها «الترغيب والترهيب من القرآن الحكيم» لمحمد منير الدمشقي؛ وفي حواشيها شرح للغريب وتراجم لأصحاب الكتب. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 1} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4-7}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-targhib-wa-al-tarhib-mundhiri",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "al-Targhib wa-l-Tarhib, al-Maktaba al-Qayyima ed., vol. 1 pp. 1–9 (printed), vol. 4 table"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Al-Targhib wa-l-Tarhib min al-Hadith al-Sharif* is [[person/abd-al-azim-al-mundhiri|Zaki al-Din 'Abd al-'Azim b. 'Abd al-Qawi al-Mundhiri]]'s (d. 656 AH) collection of hadiths encouraging good deeds and warning against their opposites. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 1} In his preface he says that once he had finished dictating his *Mukhtasar* of Abu Dawud and *al-Khilafiyyat wa-Madhahib al-Salaf*, a student asked him to dictate a comprehensive book on encouragement and warning, free of the length that chains and long discussion of defects bring; so he dictated a small book, limited to reports that explicitly encourage or warn, leaving aside the Prophet's bare actions except rarely. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 2-3}"
    },
    {
     "heading": "Citation and grading",
     "markdown": "He gives the hadith, then names the compilers of the well-known books who transmit it — sometimes only some of them, for brevity — and indicates whether its chain is sound, good or weak unless the compiler is one who undertook to include only sound reports; this, he says, makes giving the chain unnecessary. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3} He leaves aside the finer hidden defects, which only the great critics can hope to judge. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3}\n\nHe has a convention for the opening word. Reports whose chain is sound, good or close to them — and also mursal, broken or interrupted ones, or those with an unnamed or disputed narrator — open with \"from\" ('an), and he then notes their defect; reports whose chain includes someone called a liar, forger, suspect, universally abandoned or very weak open with \"it is related\" (ruwiya), so that a weak chain is signalled twice: by \"it is related\" and by the absence of comment at the end. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4} He gave the disputed narrators a chapter of their own at the end of the book, in alphabetical order, briefly stating the criticism and praise of each. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}\n\nHe holds that every hadith he cites to [[work/sunan-abi-dawud|Abu Dawud]] on which Abu Dawud is silent is as Abu Dawud said and does not fall below good, and he points out cases where Abu Dawud was lenient in keeping silent, [[work/jami-al-tirmidhi|al-Tirmidhi]] in declaring good, or [[work/sahih-ibn-hibban|Ibn Hibban]] and [[work/al-mustadrak-ala-al-sahihayn|al-Hakim]] in declaring sound — not as criticism of them but as a measure for the discerning reader. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "Sources",
     "markdown": "He says he included all material of this kind from Malik's Muwatta', Ahmad's Musnad, [[work/sahih-al-bukhari|Sahih al-Bukhari]], [[work/sahih-muslim|Sahih Muslim]], Abu Dawud's Sunan and Marasil, al-Tirmidhi's Jami', al-Nasa'i's *al-Sunan al-Kubra* and *al-Yawm wa-l-Layla*, Ibn Majah's Sunan, al-Tabarani's three Mu'jams, the Musnads of Abu Ya'la and al-Bazzar, Ibn Hibban's Sahih and al-Hakim's Mustadrak, except what escaped him or he forgot while dictating. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4-7} He added hadiths from Ibn Khuzayma's Sahih, the books of Ibn Abi al-Dunya, al-Bayhaqi's *Shu'ab al-Iman* and *al-Zuhd al-Kabir*, and [[work/al-targhib-wa-al-tarhib-asbahani|Abu al-Qasim al-Asbahani's al-Targhib wa-l-Tarhib]], taking everything from the last that was not in the other books and omitting what in it was shown to be fabricated. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 7-8} When a hadith is in the seven core books he rarely cites it to any other. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "Arrangement",
     "markdown": "After finishing he placed a table of its books and chapters at the front; the books open with Knowledge, then Purity, Prayer and Supererogatory Prayer, each chapter headed \"Encouragement to ...\" or \"Warning against ...\". {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8-10} The fourth volume ends with sections on the description of Paradise and then the chapter on disputed narrators. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}"
    },
    {
     "heading": "Weak hadith in encouragement",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: al-Mundhiri**: notes that earlier scholars were lenient in kinds of encouragement and warning, many even citing fabricated reports without saying so; he therefore indicates each hadith's grade, marks the seriously weak with \"it is related\", and leaves out what is shown to be fabricated. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3-4} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}\n- **Sunni: the annotator of the al-Maktaba al-Qayyima edition**: reports that some scholars allowed acting on weak hadith in the merits of deeds, qualifies this — a report weak because of its narrator's honesty or integrity is not used — and then says he inclines not to use weak hadith as proof at all, either in rulings or in the merits of deeds. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3}\n:::"
    },
    {
     "heading": "The edition in the library",
     "markdown": "Al-Maktaba al-Qayyima, Cairo, in four volumes, collated with several copies and including additions missing from the earlier printing, together with *al-Targhib wa-l-Tarhib min al-Qur'an al-Hakim* by Muhammad Munir al-Dimashqi; its footnotes gloss rare words and give notices on the compilers. {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 1} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4-7}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-targhib-wa-al-tarhib-mundhiri",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "al-Targhib wa-l-Tarhib, al-Maktaba al-Qayyima ed., vol. 1 pp. 1–9 (printed), vol. 4 table"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الترغیب والترہیب من الحدیث الشریف» [[person/abd-al-azim-al-mundhiri|زکی الدین عبد العظیم بن عبد القوی منذری]] (وفات 656ھ) کا ان احادیث کا مجموعہ ہے جو نیک اعمال کی ترغیب اور ان کے برعکس سے ترہیب دیتی ہیں۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 1} وہ اپنے مقدمے میں بتاتے ہیں کہ جب وہ «مختصر ابی داود» اور «الخلافیات ومذاہب السلف» کی املا سے فارغ ہوئے تو ایک طالب علم نے درخواست کی کہ ترغیب و ترہیب پر ایک جامع کتاب املا کرائیں، اسانید اور طویل تعلیل سے خالی؛ چنانچہ انہوں نے ایک مختصر کتاب املا کرائی، صرف ان روایات تک محدود جو صراحتاً ترغیب یا ترہیب میں ہیں، نبی کے مجرد افعال کو چھوڑ کر سوائے شاذ و نادر کے۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 2-3}"
    },
    {
     "heading": "عزو اور حکم کا طریقہ",
     "markdown": "وہ حدیث ذکر کر کے اسے مشہور کتب کے ان مصنفین کی طرف منسوب کرتے ہیں جنہوں نے اسے روایت کیا — کبھی اختصار کے لیے صرف بعض کی طرف — اور اگر وہ مصنف صحیح کا التزام کرنے والا نہ ہو تو سند کے صحیح، حسن یا ضعیف ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں؛ ان کے بقول اس سے سند ذکر کرنے کی ضرورت نہیں رہتی۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3} وہ دقیق علل کو چھوڑ دیتے ہیں جن کا فیصلہ بڑے نقاد ہی کر سکتے ہیں۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3}\n\nابتدائی لفظ کے لیے ان کی ایک اصطلاح ہے: جس روایت کی سند صحیح، حسن یا ان کے قریب ہو — اور اسی طرح مرسل، منقطع، معضل، یا جس میں کوئی مبہم یا مختلف فیہ راوی ہو — اسے «عن» سے شروع کرتے ہیں اور پھر اس کی علت بتاتے ہیں؛ اور جس کی سند میں کوئی ایسا راوی ہو جسے کذاب، وضاع، متہم، متفق علیہ متروک یا بہت ضعیف کہا گیا ہو، اسے «روی» سے شروع کرتے ہیں، یوں ضعیف سند کی دو علامتیں ہوتی ہیں: «روی» سے آغاز اور آخر میں اس پر کلام کا ترک۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4} مختلف فیہ راویوں کے لیے انہوں نے کتاب کے آخر میں حروفِ تہجی کی ترتیب سے الگ باب رکھا، جس میں ہر ایک کی جرح و تعدیل مختصراً بیان کی۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}\n\nان کے نزدیک ہر وہ حدیث جسے وہ [[work/sunan-abi-dawud|ابو داود]] کی طرف منسوب کریں اور ابو داود نے اس پر سکوت کیا ہو، ویسی ہی ہے جیسی ابو داود نے کہی اور حسن سے کم نہیں؛ اور وہ ان مقامات پر تنبیہ کرتے ہیں جہاں ابو داود نے تضعیف سے سکوت میں، [[work/jami-al-tirmidhi|ترمذی]] نے تحسین میں، یا [[work/sahih-ibn-hibban|ابن حبان]] اور [[work/al-mustadrak-ala-al-sahihayn|حاکم]] نے تصحیح میں تساہل کیا — ان پر تنقید کے لیے نہیں بلکہ بصیرت والے قاری کے لیے پیمانے کے طور پر۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "مآخذ",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے اس نوع کی تمام روایات موطأ مالک، مسند احمد، [[work/sahih-al-bukhari|صحیح بخاری]]، [[work/sahih-muslim|صحیح مسلم]]، ابو داود کی سنن اور مراسیل، ترمذی کی جامع، نسائی کی «السنن الکبریٰ» اور «الیوم واللیلہ»، سنن ابن ماجہ، طبرانی کی تینوں معاجم، ابو یعلیٰ اور بزار کی مسانید، صحیح ابن حبان اور مستدرک حاکم سے لے لیں، سوائے اس کے جو املا کے دوران رہ گیا یا بھول گئے۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4-7} انہوں نے صحیح ابن خزیمہ، ابن ابی الدنیا کی کتب، بیہقی کی «شعب الایمان» اور «الزہد الکبیر»، اور [[work/al-targhib-wa-al-tarhib-asbahani|ابو القاسم اصبہانی کی الترغیب والترہیب]] سے بھی احادیث بڑھائیں، اور آخری کی وہ سب روایات لے لیں جو دوسری کتب میں نہیں تھیں، اور اس کی ثابت شدہ موضوع احادیث چھوڑ دیں۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 7-8} جب حدیث اصولِ سبعہ میں ہو تو وہ شاذ و نادر ہی کسی اور کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "ترتیب",
     "markdown": "تکمیل کے بعد انہوں نے اس کی کتب و ابواب کی فہرست شروع میں رکھی؛ کتب کتاب العلم سے شروع ہوتی ہیں، پھر طہارت، نماز اور نوافل، اور ہر باب کا عنوان «الترغیب فی ...» یا «الترہیب من ...» ہے۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8-10} چوتھی جلد جنت کی صفت کی فصلوں اور پھر مختلف فیہ راویوں کے باب پر ختم ہوتی ہے۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.4 p. 280}"
    },
    {
     "heading": "ترغیب میں ضعیف حدیث",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (اہلِ سنت): منذری**: کہتے ہیں کہ پہلے علماء نے ترغیب و ترہیب کی بعض اقسام میں تساہل کیا یہاں تک کہ بہت سوں نے موضوع روایات ذکر کیں اور ان کا حال نہ بتایا؛ اس لیے وہ ہر حدیث کا درجہ بتاتے ہیں، شدید ضعیف کو «روی» سے ممتاز کرتے ہیں، اور ثابت شدہ موضوع کو چھوڑ دیتے ہیں۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3-4} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 8}\n- **Sunni (اہلِ سنت): المکتبۃ القیمہ کے ایڈیشن کے حاشیہ نگار**: نقل کرتے ہیں کہ بعض علماء نے فضائلِ اعمال میں ضعیف پر عمل جائز رکھا، اسے مقید کرتے ہیں کہ جو راوی کی صداقت یا عدالت کی وجہ سے ضعیف ہو اس پر عمل نہیں، اور پھر کہتے ہیں کہ ان کا میلان یہ ہے کہ ضعیف سے نہ احکام میں احتجاج ہو نہ فضائلِ اعمال میں۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 3}\n:::"
    },
    {
     "heading": "کتب خانے میں طبع",
     "markdown": "المکتبۃ القیمہ، قاہرہ، چار جلدوں میں، کئی نسخوں سے مقابلہ شدہ اور ان اضافوں کے ساتھ جو پچھلی طباعت میں نہیں تھے، اور ساتھ محمد منیر دمشقی کی «الترغیب والترہیب من القرآن الحکیم»؛ اس کے حواشی میں نادر الفاظ کی شرح اور مصنفین کے تراجم ہیں۔ {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 1} {cite:targhib-tarhib-qayyima j.1 p. 4-7}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-targhib-wa-al-tarhib-mundhiri",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "al-Targhib wa-l-Tarhib, al-Maktaba al-Qayyima ed., vol. 1 pp. 1–9 (printed), vol. 4 table"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 14,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-targhib-wa-al-tarhib-asbahani",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "note": "استوعب ما فيه مما ليس في الكتب المذكورة",
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sahih-al-bukhari",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sahih-muslim",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sunan-abi-dawud",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  },
  {
   "to": "work/jami-al-tirmidhi",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sahih-ibn-hibban",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-mustadrak-ala-al-sahihayn",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/targhib-tarhib-qayyima"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/kutub-al-sitta",
  "work/jami-al-usul",
  "work/al-mustadrak-ala-al-sahihayn",
  "work/nuzhat-al-nazar",
  "work/asdaf-al-loaloa",
  "work/muqaddimat-ibn-al-salah",
  "work/al-ilzamat-ala-sahih-al-bukhari",
  "work/al-sira-al-nabawiyya-al-sahiha-umari"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}