{
 "id": "work/fatwa-dar-alifta-wiping-over-the-headscarf-in-wudu",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-dar-alifta-wiping-over-the-headscarf-in-wudu",
 "label": {
  "ar": "حكم الاقتصار على المسح فوق الخمار في الوضوء",
  "en": "Wiping only over the headscarf in ablution",
  "ur": "وضو میں صرف خمار کے اوپر مسح کرنے کا حکم"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال عن امرأة يصعب عليها في عملها خلع الخمار عند الوضوء، هل يجوز لها المسح عليه بدلًا من مسح الرأس، أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأن القدر الواجب في مسح الرأس إيصال البلل إلى أي جزء منه ولو قلّ كشعرة أو جزء منها، وهو ما تستطيعه المرأة بمسح مقدم رأسها من تحت خمارها، فلا تكتفي بالمسح على الخمار بل تمسح الشعر بالقدر الذي تستطيعه، فإن وضعت يدها المبتلة فوق الخمار فوصل البلل إلى الشعر أجزأها وصح وضوؤها. بيّنت الدار إجماع الفقهاء على أن مسح الرأس ركن من أركان الوضوء مع اختلافهم في القدر الواجب، وأن الفتوى على مذهب الشافعية في إجزاء مسح بعض الشعر في حد الرأس، وأن الاقتصار على المسح فوق الخمار لا يصح به الوضوء عند الحنفية والمالكية والحنابلة في رواية وجماعة من السلف لعدم تحقق المسح المأمور به ولأن الخمار لا يشق نزعه كالطاقية، ووافقهم الشافعية إن لم يصل البلل إلى الشعر، ونقلت فعل عائشة بإدخال يدها من تحت الرداء، ثم ذكرت أن الحنابلة في المذهب وابن حزم يجيزون المسح على الخمار استنادًا إلى حديث بلال في المسح على الخفين والخمار وفعل أم سلمة والحسن، بشرط أن يكون مدارًا تحت الحلق وملبوسًا على طهارة كاملة وفي مدة مسح الخفين.",
  "en": "A question about a woman who finds it hard at work to remove her headscarf for ablution and asks whether she may wipe over it instead of wiping her head; Dar al-Ifta al-Misriyya answered that the obligatory minimum in wiping the head is conveying moisture to any part of it, however small, even a single hair or part of one, which a woman can do by wiping the front of her head from under her scarf, so she should not be content with wiping over the scarf but should wipe the hair itself as far as she can; if she places her wet hand on the scarf and the moisture reaches the hair, that suffices and her ablution is valid. Dar al-Ifta set out the jurists' consensus that wiping the head is an essential element of ablution while they differ on the obligatory amount, that the fatwa follows the Shafi'i view that wiping part of the hair within the bounds of the head suffices, and that wiping only over the scarf does not make ablution valid according to the Hanafis, Malikis, Hanbalis in one report and a group of early scholars, because the commanded wiping is not achieved and because a scarf is not hard to remove, like a cap; the Shafi'is agree when the moisture does not reach the hair. It cited Aisha's practice of putting her hand under her wrap, then noted that the Hanbali school proper and Ibn Hazm allow wiping over the scarf on the strength of Bilal's hadith on wiping over the khuffs and the khimar and the practice of Umm Salama and al-Hasan, on condition that it is wound under the throat, worn in a state of full purity, and within the period allowed for wiping over khuffs.",
  "ur": "ایک خاتون کے بارے میں سوال جسے کام کے دوران وضو کے لیے خمار اتارنا مشکل ہے اور وہ پوچھتی ہے کہ کیا سر کے مسح کی جگہ اس پر مسح کر سکتی ہے؛ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ سر کے مسح میں واجب مقدار اس کے کسی بھی حصے تک تری پہنچانا ہے خواہ کم ہو، جیسے ایک بال یا اس کا حصہ، جو عورت اپنے خمار کے نیچے سے سر کے اگلے حصے کا مسح کر کے کر سکتی ہے، لہٰذا وہ خمار پر مسح پر اکتفا نہ کرے بلکہ جتنا ہو سکے بالوں پر مسح کرے؛ اگر وہ گیلا ہاتھ خمار پر رکھے اور تری بالوں تک پہنچ جائے تو کافی ہے اور وضو درست ہے۔ دار الافتاء نے بیان کیا کہ فقہا کا اجماع ہے کہ سر کا مسح وضو کے ارکان میں سے ہے گو واجب مقدار میں اختلاف ہے، فتویٰ شافعیہ کے اس قول پر ہے کہ سر کی حد میں کچھ بالوں کا مسح کافی ہے، اور صرف خمار پر مسح سے حنفیہ، مالکیہ، ایک روایت میں حنابلہ اور سلف کے ایک گروہ کے نزدیک وضو درست نہیں کیونکہ مامور مسح حاصل نہیں ہوتا اور خمار ٹوپی کی طرح اتارنے میں مشکل نہیں؛ شافعیہ اس وقت ان سے متفق ہیں جب تری بالوں تک نہ پہنچے۔ اس نے عائشہ کا چادر کے نیچے ہاتھ ڈالنے کا عمل نقل کیا، پھر ذکر کیا کہ حنابلہ اپنے مذہب میں اور ابن حزم خمار پر مسح کی اجازت دیتے ہیں، بلال کی موزوں اور خمار پر مسح کی حدیث اور ام سلمہ اور حسن کے عمل کی بنا پر، بشرطیکہ وہ گلے کے نیچے لپٹا ہو، مکمل طہارت پر پہنا گیا ہو اور موزوں پر مسح کی مدت کے اندر ہو۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "authors": [
   "person/nazir-ayyad"
  ],
  "publisher": "group/dar-al-ifta-al-misriyya",
  "url": "https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/details/24295/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/dar-alifta"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "dar-alifta.org fatwa no. 9011, dated 4 July 2026 on the page, category purity; read 2 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-29"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن امرأة يصعب عليها في عملها خلع الخمار عند الوضوء، أجابت فيه [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الإفتاء المصرية]] بأن الواجب إيصال البلل إلى أي جزء من الرأس ولو شعرة، وهو ما تستطيعه بمسح مقدم رأسها من تحت الخمار، فلا تكتفي بالمسح على الخمار إلا إذا وصل البلل من فوقه إلى الشعر فيجزئها، مع عرض خلاف المذاهب في المسح على الخمار. {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "سألت السائلة عن امرأة في العمل يصعب عليها خلع الخمار عند الوضوء، هل يجوز لها المسح عليه بدلًا عن مسح الرأس؟ {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "بدأت الدار ببيان إجماع الفقهاء على أن مسح الرأس في الجملة ركن من أركان الوضوء بنص [[passage/quran-5-6|المائدة: 6]]، ناقلة عن [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] في [[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|التمهيد]] (4/31) إجماعهم على فرضية مسح الرأس، وعن [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامة]] في [[work/al-mughni|المغني]] (1/92) أنه لا خلاف في وجوبه. {cite:dar-alifta fatwa 9011} ثم ذكرت أن الفقهاء اختلفوا في القدر الواجب مسحه، وأن الفتوى على ما ذهب إليه الشافعية من تحقق المسح بإمرار اليد المبللة على بعض الرأس ولو شعرة أو بعض شعرة في حده، ولا يجزئ مسح الشعر المنسدل عن الرأس، كما قال [[person/al-khatib-al-shirbini|الخطيب الشربيني]] في [[work/mughni-al-muhtaj|مغني المحتاج]] (1/176). {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nوقررت أن الاقتصار على المسح فوق الخمار لا يصح به الوضوء عند الحنفية والمالكية والحنابلة في رواية، وهو قول [[person/nafi-mawla-ibn-umar|نافع]] و[[person/ibrahim-al-nakhai|النخعي]] و[[person/hammad-ibn-abi-sulayman|حماد بن أبي سليمان]] والأوزاعي و[[person/said-ibn-abd-al-aziz|سعيد بن عبد العزيز]]، لعدم تحقق مسح الرأس المأمور به ولأن الخمار لا يشق نزعه عادةً كالطاقية، ووافقهم الشافعية إن لم يصل بلل اليد إلى الشعر، فإن وضعت يدها المبتلة فوق الخمار فوصل البلل إلى الشعر أجزأها على الصحيح. {cite:dar-alifta fatwa 9011} ونقلت ذلك عن [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|السرخسي]] في [[work/al-mabsut-sarakhsi|المبسوط]] (1/101) أن المرأة لا تمسح على خمارها، وعن [[work/al-mudawwana-al-kubra|المدونة]] (1/124) أن من مسحت على خمارها تعيد الصلاة والوضوء، وعن [[person/al-nawawi|النووي]] في [[work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab|المجموع]] (1/409) قول [[person/al-shafii|الشافعي]] في البويطي أنها تدخل يدها تحت خمارها حتى يقع المسح على الشعر، وأن الصحيح الإجزاء إذا وصل البلل، وعن ابن قدامة في المغني (1/222) الروايتين عند الحنابلة وقول [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] إنها تمسح من تحت الخمار. {cite:dar-alifta fatwa 9011} وقالت إن المرأة التي تجد في بيئة عملها مشقة في خلع حجابها يمكنها أن تكتفي بمسح مقدم رأسها من تحت الخمار قدر ما تصل إليه يدها، وهو ما كانت تفعله [[person/aisha|عائشة]] فيما رواه [[person/al-bayhaqi-abu-bakr-ahmad-ibn-al-husayn|البيهقي]] في السنن الكبرى من إدخال يدها من تحت الرداء، وما قاله [[person/abd-al-rahman-ibn-abi-layla|عبد الرحمن بن أبي ليلى]] و[[person/ata-ibn-abi-rabah|عطاء]] فيما نقله [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|ابن المنذر]] في الأوسط (1/470). {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nثم ذكرت الدار أن الحنابلة في المذهب و[[person/ibn-hazm|ابن حزم]] يرون جواز المسح على الخمار، والأصل فيه حديث [[person/bilal-ibn-rabah|بلال]] في [[work/sahih-muslim|صحيح مسلم]] أن النبي مسح على الخفين والخمار، والمراد به العمامة، ونقلت عن ابن مفلح في [[work/al-furu-fi-al-fiqh-al-hanbali|الفروع]] (1/204) أن المرأة تمسح قناعها المدار تحت الحلق، وعن ابن حزم في [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] (1/303) إجزاء المسح على كل ما لُبس على الرأس، وأن ذلك مروي عن [[person/umm-salama|أم سلمة]] عند [[person/ibn-abi-shayba|ابن أبي شيبة]] وعن [[person/al-hasan-al-basri|الحسن]]. {cite:dar-alifta fatwa 9011} وبيّنت أن القائلين بصحته اشترطوا أن يكون الخمار مدارًا تحت الحلق، وأن يُلبس على طهارة كاملة بالماء، مع التقيد بمدة مسح الخفين يومًا وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر، كما في [[work/al-sharh-al-kabir-ala-al-muqni|الشرح الكبير]] لشمس الدين ابن قدامة (1/168) و[[work/kashshaf-al-qina|كشاف القناع]] [[person/al-buhuti-mansur-ibn-yunus|للبهوتي]] (1/113) الذي استدل لشرط الطهارة بحديث [[person/abu-bakra|أبي بكرة]] وحديث [[person/al-mughira-ibn-shuba|المغيرة بن شعبة]]، وأنهم وافقوا في ذلك مذهب [[person/abu-thawr|أبي ثور]] كما في المحلى (1/309). {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nوخلصت الدار إلى أن القدر الواجب في مسح الرأس إيصال البلل إلى أي جزء منه ولو قلّ، وهو ما تستطيعه المرأة بمسح مقدم رأسها من تحت خمارها، فلا تكتفي بالمسح على الخمار بل تمسح الشعر بالقدر الذي تستطيعه، فإن وضعت يدها المبتلة فوق الخمار فوصل البلل إلى الشعر أجزأها ذلك وصح وضوؤها. {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دار الإفتاء المصرية هذه الفتوى على موقعها dar-alifta.org برقم 9011 بتاريخ 4 يوليو 2026 ضمن تصنيف الطهارة، من فتاوى مفتي الجمهورية [[person/nazir-ayyad|نظير محمد عياد]]. {cite:dar-alifta fatwa 9011} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-wiping-over-the-headscarf-in-wudu",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about a woman who finds it hard at work to remove her headscarf for ablution, in which [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|Dar al-Ifta al-Misriyya]] answered that the obligation is to convey moisture to any part of the head, even a single hair, which she can do by wiping the front of her head from under the scarf; she should not be content with wiping over the scarf unless the moisture passes through it to the hair, in which case it suffices, and it set out the schools' disagreement on wiping over the scarf. {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner asked about a woman at work who finds it hard to remove her headscarf when performing ablution: may she wipe over it instead of wiping her head? {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "Dar al-Ifta began with the jurists' consensus that wiping the head is, in general, an essential element of ablution by the text of [[passage/quran-5-6|al-Ma'ida 6]], quoting [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]] in [[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|al-Tamhid]] (4/31) on their agreement that wiping the head is obligatory, and [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|Ibn Qudama]] in [[work/al-mughni|al-Mughni]] (1/92) that there is no disagreement on it. {cite:dar-alifta fatwa 9011} It then noted that the jurists differ on the amount that must be wiped, and that the fatwa follows the Shafi'i view that wiping is achieved by passing a wet hand over part of the head, even one hair or part of one within its bounds, while wiping hair that hangs below the head does not suffice, as [[person/al-khatib-al-shirbini|al-Khatib al-Shirbini]] says in [[work/mughni-al-muhtaj|Mughni al-Muhtaj]] (1/176). {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nIt ruled that wiping only over the scarf does not make ablution valid according to the Hanafis, the Malikis and the Hanbalis in one report, this being also the view of [[person/nafi-mawla-ibn-umar|Nafi]], [[person/ibrahim-al-nakhai|al-Nakha'i]], [[person/hammad-ibn-abi-sulayman|Hammad ibn Abi Sulayman]], al-Awza'i and [[person/said-ibn-abd-al-aziz|Sa'id ibn Abd al-Aziz]], because the commanded wiping of the head is not achieved and because a scarf, like a cap, is not normally hard to remove; the Shafi'is agree when the moisture of the hand does not reach the hair, but if the woman places her wet hand on the scarf and the moisture reaches the hair, that suffices on the correct view. {cite:dar-alifta fatwa 9011} It cited [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|al-Sarakhsi]] in [[work/al-mabsut-sarakhsi|al-Mabsut]] (1/101) that a woman does not wipe over her scarf; [[work/al-mudawwana-al-kubra|al-Mudawwana]] (1/124) that a woman who wiped over her scarf repeats her prayer and ablution; [[person/al-nawawi|al-Nawawi]] in [[work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab|al-Majmu']] (1/409) reporting [[person/al-shafii|al-Shafi'i]]'s words in al-Buwayti that she puts her hand under her scarf so that the wiping falls on the hair, and that the correct view is sufficiency when the moisture reaches it; and Ibn Qudama in al-Mughni (1/222) on the two Hanbali reports and [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]]'s statement that she wipes from under the scarf. {cite:dar-alifta fatwa 9011} It said that a woman who finds it hard in her workplace to remove her covering may content herself with wiping the front of her head from under the scarf as far as her hand reaches, which is what [[person/aisha|Aisha]] used to do, putting her hand under her wrap, as [[person/al-bayhaqi-abu-bakr-ahmad-ibn-al-husayn|al-Bayhaqi]] records in al-Sunan al-Kubra, and what [[person/abd-al-rahman-ibn-abi-layla|Abd al-Rahman ibn Abi Layla]] and [[person/ata-ibn-abi-rabah|Ata]] said, as reported by [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|Ibn al-Mundhir]] in al-Awsat (1/470). {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nDar al-Ifta then noted that the Hanbali school proper and [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] allow wiping over the scarf, the basis being the hadith of [[person/bilal-ibn-rabah|Bilal]] in [[work/sahih-muslim|Sahih Muslim]] that the Prophet wiped over the khuffs and the khimar, meaning the turban; it quoted Ibn Muflih in [[work/al-furu-fi-al-fiqh-al-hanbali|al-Furu']] (1/204) that a woman wipes her head-covering wound under the throat, and Ibn Hazm in [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] (1/303) that wiping over anything worn on the head suffices, and noted that this is reported from [[person/umm-salama|Umm Salama]] in Ibn Abi Shayba's Musannaf and from [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan]]. {cite:dar-alifta fatwa 9011} It explained that those who hold it valid require the scarf to be wound under the throat and worn in a state of full purity with water, within the period for wiping over khuffs, a day and a night for the resident and three days for the traveller, as in Shams al-Din ibn Qudama's [[work/al-sharh-al-kabir-ala-al-muqni|al-Sharh al-Kabir]] (1/168) and [[person/al-buhuti-mansur-ibn-yunus|al-Buhuti]]'s [[work/kashshaf-al-qina|Kashshaf al-Qina']] (1/113), which supports the condition of purity with the hadiths of [[person/abu-bakra|Abu Bakra]] and [[person/al-mughira-ibn-shuba|al-Mughira ibn Shu'ba]], and that in this they agree with the position of [[person/abu-thawr|Abu Thawr]], as in al-Muhalla (1/309). {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nDar al-Ifta concluded that the obligatory minimum in wiping the head is conveying moisture to any part of it, however small, which a woman can do by wiping the front of her head from under her scarf; she should not be content with wiping over the scarf but should wipe the hair itself as far as she can, and if she places her wet hand on the scarf and the moisture reaches the hair, that suffices and her ablution is valid. {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Dar al-Ifta al-Misriyya published this fatwa on dar-alifta.org as no. 9011, dated 4 July 2026, in the category of purity, among the fatwas of the Grand Mufti [[person/nazir-ayyad|Nazir Muhammad Ayyad]]. {cite:dar-alifta fatwa 9011} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-wiping-over-the-headscarf-in-wudu",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایک خاتون کے بارے میں سوال جسے کام کے دوران وضو کے لیے خمار اتارنا مشکل ہے، جس میں [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الافتاء مصر]] نے جواب دیا کہ واجب سر کے کسی بھی حصے تک تری پہنچانا ہے خواہ ایک بال ہو، جو وہ خمار کے نیچے سے سر کے اگلے حصے کا مسح کر کے کر سکتی ہے؛ وہ خمار پر مسح پر اکتفا نہ کرے سوائے اس کے کہ تری اس کے اوپر سے بالوں تک پہنچ جائے تو کافی ہے، اور اس نے خمار پر مسح میں مذاہب کا اختلاف بیان کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائلہ نے کام کی جگہ ایک ایسی خاتون کے بارے میں پوچھا جسے وضو کے وقت خمار اتارنا مشکل ہے: کیا وہ سر کے مسح کی جگہ اس پر مسح کر سکتی ہے؟ {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "دار الافتاء نے فقہا کے اس اجماع سے آغاز کیا کہ سر کا مسح فی الجملہ [[passage/quran-5-6|المائدہ: 6]] کی نص سے وضو کے ارکان میں سے ہے، [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] کی [[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|التمہید]] (4/31) سے سر کے مسح کی فرضیت پر ان کے اجماع کو اور [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامہ]] کی [[work/al-mughni|المغنی]] (1/92) سے یہ کہ اس کے وجوب میں کوئی اختلاف نہیں نقل کرتے ہوئے۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011} پھر اس نے ذکر کیا کہ فقہا واجب مقدار میں مختلف ہیں، اور فتویٰ شافعیہ کے اس قول پر ہے کہ گیلا ہاتھ سر کے کچھ حصے پر پھیرنے سے مسح ہو جاتا ہے خواہ اس کی حد میں ایک بال یا بال کا حصہ ہو، جبکہ سر سے نیچے لٹکتے بالوں کا مسح کافی نہیں، جیسا کہ [[person/al-khatib-al-shirbini|خطیب شربینی]] نے [[work/mughni-al-muhtaj|مغنی المحتاج]] (1/176) میں کہا۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nاس نے فیصلہ کیا کہ صرف خمار پر مسح سے حنفیہ، مالکیہ اور ایک روایت میں حنابلہ کے نزدیک وضو درست نہیں، اور یہی [[person/nafi-mawla-ibn-umar|نافع]]، [[person/ibrahim-al-nakhai|نخعی]]، [[person/hammad-ibn-abi-sulayman|حماد بن ابی سلیمان]]، اوزاعی اور [[person/said-ibn-abd-al-aziz|سعید بن عبد العزیز]] کا قول ہے، کیونکہ سر کا مامور مسح حاصل نہیں ہوتا اور خمار ٹوپی کی طرح عام طور پر اتارنے میں مشکل نہیں؛ شافعیہ اس وقت ان سے متفق ہیں جب ہاتھ کی تری بالوں تک نہ پہنچے، لیکن اگر عورت گیلا ہاتھ خمار پر رکھے اور تری بالوں تک پہنچ جائے تو صحیح قول پر کافی ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011} اس نے [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|سرخسی]] کی [[work/al-mabsut-sarakhsi|المبسوط]] (1/101) سے نقل کیا کہ عورت اپنے خمار پر مسح نہیں کرتی؛ [[work/al-mudawwana-al-kubra|المدونہ]] (1/124) سے کہ جس عورت نے خمار پر مسح کیا وہ نماز اور وضو دوبارہ کرے؛ [[person/al-nawawi|نووی]] کی [[work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab|المجموع]] (1/409) سے [[person/al-shafii|شافعی]] کا البویطی میں قول کہ وہ خمار کے نیچے ہاتھ ڈالے تاکہ مسح بالوں پر ہو، اور یہ کہ تری پہنچنے پر صحیح قول کفایت کا ہے؛ اور ابن قدامہ کی المغنی (1/222) سے حنابلہ کی دو روایتیں اور [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]] کا قول کہ وہ خمار کے نیچے سے مسح کرے۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011} اس نے کہا کہ جس خاتون کو اپنے کام کی جگہ حجاب اتارنے میں مشقت ہو وہ خمار کے نیچے سے سر کے اگلے حصے کے مسح پر اکتفا کر سکتی ہے جہاں تک اس کا ہاتھ پہنچے، جیسا کہ [[person/aisha|عائشہ]] کرتی تھیں، چادر کے نیچے ہاتھ ڈال کر، جیسا کہ [[person/al-bayhaqi-abu-bakr-ahmad-ibn-al-husayn|بیہقی]] نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا، اور جیسا کہ [[person/abd-al-rahman-ibn-abi-layla|عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ]] اور [[person/ata-ibn-abi-rabah|عطا]] نے کہا، جسے [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|ابن المنذر]] نے الاوسط (1/470) میں نقل کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nپھر دار الافتاء نے ذکر کیا کہ حنابلہ اپنے مذہب میں اور [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] خمار پر مسح کو جائز سمجھتے ہیں، جس کی بنیاد [[work/sahih-muslim|صحیح مسلم]] میں [[person/bilal-ibn-rabah|بلال]] کی حدیث ہے کہ نبی نے موزوں اور خمار پر مسح کیا، جس سے مراد عمامہ ہے؛ اس نے ابن مفلح کی [[work/al-furu-fi-al-fiqh-al-hanbali|الفروع]] (1/204) سے نقل کیا کہ عورت گلے کے نیچے لپٹے اپنے دوپٹے پر مسح کرے، اور ابن حزم کی [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلیٰ]] (1/303) سے کہ سر پر پہنی ہر چیز پر مسح کافی ہے، اور یہ کہ یہ [[person/umm-salama|ام سلمہ]] سے ابن ابی شیبہ کے مصنف میں اور [[person/al-hasan-al-basri|حسن]] سے مروی ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011} اس نے بیان کیا کہ اسے درست کہنے والوں نے شرط لگائی کہ خمار گلے کے نیچے لپٹا ہو، پانی سے مکمل طہارت پر پہنا گیا ہو، اور موزوں پر مسح کی مدت کے اندر ہو، مقیم کے لیے ایک دن رات اور مسافر کے لیے تین دن، جیسا کہ شمس الدین ابن قدامہ کی [[work/al-sharh-al-kabir-ala-al-muqni|الشرح الکبیر]] (1/168) اور [[person/al-buhuti-mansur-ibn-yunus|بہوتی]] کی [[work/kashshaf-al-qina|کشاف القناع]] (1/113) میں ہے، جس نے طہارت کی شرط پر [[person/abu-bakra|ابو بکرہ]] اور [[person/al-mughira-ibn-shuba|مغیرہ بن شعبہ]] کی حدیثوں سے استدلال کیا، اور یہ کہ اس میں وہ [[person/abu-thawr|ابو ثور]] کے مذہب سے متفق ہیں، جیسا کہ المحلیٰ (1/309) میں ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011}\n\nدار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ سر کے مسح میں واجب مقدار اس کے کسی بھی حصے تک تری پہنچانا ہے خواہ کم ہو، جو عورت خمار کے نیچے سے سر کے اگلے حصے کا مسح کر کے کر سکتی ہے؛ وہ خمار پر مسح پر اکتفا نہ کرے بلکہ جتنا ہو سکے بالوں کا مسح کرے، اور اگر وہ گیلا ہاتھ خمار پر رکھے اور تری بالوں تک پہنچ جائے تو کافی ہے اور وضو درست ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 9011، 4 جولائی 2026 کی تاریخ کے ساتھ، طہارت کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ [[person/nazir-ayyad|نظیر محمد عیاد]] کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 9011} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-wiping-over-the-headscarf-in-wudu",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "practice/wudu",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/wudu-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khimar-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/fatwa-dar-alifta-does-anaesthesia-break-ablution",
  "passage/muwatta-1-032",
  "passage/muwatta-1-033",
  "passage/muwatta-1-034",
  "passage/muwatta-1-035",
  "passage/muwatta-1-036",
  "passage/muwatta-1-038",
  "passage/muwatta-1-039"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}