{
 "id": "work/fatwa-islamweb-promise-of-charity-on-getting-a-job",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-islamweb-promise-of-charity-on-getting-a-job",
 "label": {
  "ar": "الوعد بالصدقة إذا حصل على عمل هل يأخذ حكم النذر، وحكم الشك فيه",
  "en": "Does a promise to give charity on getting a job count as a vow, and what if one is unsure?",
  "ur": "نوکری ملنے پر صدقے کا وعدہ: کیا یہ نذر ہے، اور شک کی صورت میں کیا حکم ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال من رجل كان في كرب شديد فدعا الله واعدًا إياه أنه إن قُبل في وظيفة أخرج عشرين بالمائة من راتبه صدقة ثم زاد النسبة كلما زاد راتبه، ولا يجزم هل قال كلمة نذرًا، وقُبل في الوظيفة ونسي ما قاله نحو ثلاث سنوات مع محافظته على صدقة شهرية، ثم خشي أن يكون ذلك نذرًا وهو مرعوب من آية إخلاف الوعد، أجاب فيه مركز الفتوى بإسلام ويب بأن قوله أعدك يا رب إن حصلت على عمل أن أتصدق بكذا لا يُعد نذرًا بمجرده، لأن النذر لا ينعقد إلا بلفظ مشعر بالالتزام، ومجرد الوعد لا يكون نذرًا إلا إذا اقترنت به نية فيكون كناية والنذر ينعقد بالكناية على الصحيح، ناقلًا عن الخطيب الشربيني في مغني المحتاج والرملي في نهاية المحتاج. وقرر أنه حيث شك في التلفظ بالنذر أو في وجود النية حال الوعد فالأصل عدم ذلك فلا يلزمه شيء، مستندًا إلى قاعدة استصحاب الأصل وبراءة الذمة التي قررها العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام، فإن حصل له اليقين الجازم بأنه نذر بلفظ صريح أو بكناية مع النية لزمه الوفاء، وما تصدق به بنية الوفاء بالنذر يجزئه ويكمل الباقي، لأن النذر يجب الوفاء به ولا يجوز التحلل منه إلا عند العجز التام، لحديث من نذر أن يطيع الله فليطعه.",
  "en": "A question from a man who, in great distress, prayed to God promising that if he were accepted for a job he would give twenty per cent of his salary in charity and raise the share as his salary rose; he cannot be sure whether he used the word 'vow', was accepted, forgot what he had said for about three years while keeping up a monthly charity, then feared it might have been a vow and was terrified by the verse on breaking a promise to God. The fatwa centre of IslamWeb answered that saying 'I promise You, Lord, that if I get a job I will give such-and-such in charity' is not by itself a vow, because a vow is concluded only by a wording that conveys commitment, and a mere promise becomes a vow only when accompanied by an intention, in which case it is an allusive form, and a vow is concluded by allusive wording on the correct view, quoting al-Khatib al-Shirbini in Mughni al-Muhtaj and al-Ramli in Nihayat al-Muhtaj. It ruled that where he is in doubt whether he uttered the word 'vow' or had the intention at the time of the promise, the default is that he did not, so nothing is binding on him, relying on the principle of presuming the original state and the freedom of one's obligations as set out by al-Izz ibn Abd al-Salam in Qawa'id al-Ahkam; if he becomes certain that he vowed in express words or by allusion with intention, he must fulfil it, what he has already given with the intention of fulfilling the vow counts, and he completes the rest, because a vow must be fulfilled and may not be released except through complete inability, according to the hadith that whoever vows to obey God should obey Him.",
  "ur": "ایک شخص کا سوال جس نے سخت پریشانی میں اللہ سے دعا کی اور وعدہ کیا کہ اگر وہ نوکری میں قبول ہوا تو اپنی تنخواہ کا بیس فیصد صدقہ کرے گا اور تنخواہ بڑھنے پر حصہ بڑھاتا جائے گا؛ اسے یقین نہیں کہ اس نے لفظ نذر کہا یا نہیں، وہ قبول ہوا، تقریباً تین سال تک اپنا کہا بھول گیا جبکہ ماہانہ صدقہ جاری رکھا، پھر ڈرا کہ شاید یہ نذر تھی اور اللہ سے وعدہ خلافی کی آیت سے خوفزدہ ہوا۔ اسلام ویب کے فتویٰ مرکز نے جواب دیا کہ یہ کہنا کہ 'اے رب، میں وعدہ کرتا ہوں کہ اگر مجھے کام ملا تو اتنا صدقہ کروں گا' بذاتِ خود نذر نہیں، کیونکہ نذر صرف ایسے لفظ سے منعقد ہوتی ہے جو التزام ظاہر کرے، اور محض وعدہ تب نذر بنتا ہے جب اس کے ساتھ نیت ہو، اس صورت میں یہ کنایہ ہے اور صحیح قول پر نذر کنایے سے منعقد ہوتی ہے، خطیب شربینی کی مغنی المحتاج اور رملی کی نہایۃ المحتاج سے نقل کرتے ہوئے۔ اس نے فیصلہ کیا کہ جہاں اسے شک ہو کہ اس نے لفظ نذر کہا یا وعدے کے وقت نیت تھی، وہاں اصل عدم ہے لہٰذا اس پر کچھ لازم نہیں، استصحابِ اصل اور براءتِ ذمہ کے اس قاعدے کی بنا پر جو عز بن عبد السلام نے قواعد الاحکام میں بیان کیا؛ اگر اسے پختہ یقین ہو جائے کہ اس نے صریح لفظ سے یا نیت کے ساتھ کنایے سے نذر مانی تو اس پر اسے پورا کرنا لازم ہے، نذر پوری کرنے کی نیت سے جو صدقہ دیا وہ شمار ہوگا اور باقی مکمل کرے، کیونکہ نذر کو پورا کرنا واجب ہے اور مکمل عاجزی کے سوا اس سے نکلنا جائز نہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ جو اللہ کی اطاعت کی نذر مانے وہ اس کی اطاعت کرے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "publisher": "group/islamweb",
  "url": "https://www.islamweb.net/ar/fatwa/539521/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/islamweb"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "islamweb.net fatwa 539521, dated 21 Jumada al-Ula 1448 / 1 November 2026 on the page; read 2 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-28"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن رجل وعد الله في دعائه بزيادة صدقته إن حصل على وظيفة ثم شك هل نذر، أجاب فيه مركز الفتوى في [[group/islamweb|إسلام ويب]] بأن مجرد الوعد لا يكون نذرًا إلا بلفظ مشعر بالالتزام أو بكناية مع النية، وأن الشك في اللفظ أو النية مردود إلى الأصل وهو براءة الذمة فلا يلزمه شيء، فإن تيقن النذر لزمه الوفاء وأجزأه ما تصدق به بنيته. {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "ذكر السائل أنه كان في حالة نفسية سيئة وكرب شديد لرغبته في وظيفة، وكان يخرج عشرة بالمائة من مرتبه صدقة، فدعا الله قائلًا إنه يعده إن قُبل في وظيفة أن يخرج عشرين بالمائة، وكلما زاد راتبه زاد الصدقة إلى ثلاثين وأربعين بالمائة، ولا يستطيع الجزم هل قال كلمة نذرًا أم لا، ثم قُبل في الوظيفة ونسي ما قاله نحو ثلاث سنوات مع محافظته على صدقة شهرية، ثم قرأ أن هذا قد يكون نذرًا وكان جاهلًا بالأحكام. {cite:islamweb fatwa 539521} وذكر أنه اشترى خلال السنوات الثلاث شقة لوالدته وشقة لزواجه، وادخر ما يعادل راتب تسعة أشهر لمصاريف زواج أخته وزواجه، ويعمل دون معاش تقاعدي، وأن راتبه عشرة آلاف درهم ينفقها في مصر وقد زاد صدقته بالفعل، وهو مرعوب من قوله تعالى في [[passage/quran-9-77|التوبة: 77]] فيمن أخلفوا الله ما وعدوه، وسأل عما يلزمه عما مضى وعما يستقبل. {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "أجاب المركز بأن قوله أعدك يا رب إن حصلت على عمل أن أتصدق بكذا لا يُعد نذرًا بمجرده إلا إن اقترنت به نية، لأن النذر لا ينعقد إلا بلفظ مشعر بالالتزام، ومجرد الوعد لا يكون نذرًا إلا حيث اقترنت به النية فيكون كناية، والنذر ينعقد بالكناية على الصحيح فيجب الوفاء به في تلك الحال. {cite:islamweb fatwa 539521} ونقل عن [[person/al-khatib-al-shirbini|الخطيب الشربيني]] في [[work/mughni-al-muhtaj|مغني المحتاج]] أن الصيغة يُشترط فيها لفظ يشعر بالتزام فلا ينعقد بالنية، وينبغي انعقاده بكناية الناطق مع النية كما قال شيخه، وعن [[person/shams-al-din-al-ramli|الرملي]] في [[work/nihayat-al-muhtaj|نهاية المحتاج]] أن نحو قول القائل إن شفى الله مريضي عمّرت مسجد كذا لغو لأنه وعد عارٍ عن الالتزام، لكن إن نوى به الالتزام لم يبعد انعقاده. {cite:islamweb fatwa 539521}\n\nوقرر المركز أنه حيث شك السائل في التلفظ بلفظ النذر أو في وجود النية حال الوعد فالأصل عدم ذلك، وعليه فلا يلزمه شيء، مستندًا إلى ما قرره العز بن عبد السلام في [[work/qawaid-al-ahkam|قواعد الأحكام]] من استصحاب الأصول: فمن لزمته عبادة أو دين ثم شك في أداء ركن منها لزمه القيام به لأن الأصل بقاؤه في عهدته، ومن شك هل لزمه شيء من ذلك أو شك في نذر فلا يلزمه شيء لأن الأصل براءة ذمته، إذ خلق الله عباده أبرياء الذمم من حقوقه وحقوق العباد إلى أن تتحقق أسباب وجوبها. {cite:islamweb fatwa 539521} وقال إنه إذا حصل له اليقين الجازم بأنه نذر بلفظ صريح أو بنية مع الكناية لزمه الوفاء بهذا النذر، وما تصدق به بنية الوفاء بالنذر يجزئه ويكمل باقيه عما في ذمته، فيحسب كم أخرج وكم بقي ويخرج الباقي على حسب ما نوى، لأن النذر يجب الوفاء به ولا يجوز التحلل منه إلا عند العجز التام، لحديث [[work/sahih-al-bukhari|البخاري]] أن من نذر أن يطيع الله فليطعه. {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشر مركز الفتوى في إسلام ويب هذه الفتوى على موقعه islamweb.net برقم 539521 بتاريخ 21 جمادى الأولى 1448 الموافق 1 نوفمبر 2026. {cite:islamweb fatwa 539521} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamweb-promise-of-charity-on-getting-a-job",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about a man who, while praying, promised God to increase his charity if he got a job and later doubted whether he had made a vow, in which the fatwa centre of [[group/islamweb|IslamWeb]] answered that a mere promise is not a vow unless worded as a commitment or made allusively with intention, that doubt about the wording or the intention is resolved by the default of freedom from obligation so nothing is binding on him, and that if he is certain he vowed he must fulfil it, with what he has already given in that intention counting towards it. {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner said he had been in a poor state of mind and great distress over wanting a job, and that he used to give ten per cent of his salary in charity; he prayed to God saying that he promised, if accepted for a job, to give twenty per cent, and to raise the charity to thirty and forty per cent as his salary rose, and he cannot be sure whether he used the word 'vow'. He was accepted, forgot what he had said for about three years while keeping up a monthly charity, then read that this might be a vow, having been ignorant of the rules. {cite:islamweb fatwa 539521} He said that in those three years he bought a flat for his mother and one for his own marriage, saved about nine months' salary for his sister's wedding and his own, works without a pension, earns ten thousand dirhams which he spends in Egypt, and has already increased his charity; he is terrified by God's words in [[passage/quran-9-77|al-Tawba 77]] about those who broke what they promised God, and asked what is required of him for the past and the future. {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "The centre answered that saying 'I promise You, Lord, that if I get a job I will give such-and-such in charity' is not by itself a vow unless accompanied by an intention, because a vow is concluded only by a wording that conveys commitment; a mere promise becomes a vow only where an intention accompanies it, in which case it is an allusive form, and on the correct view a vow is concluded by allusive wording, so it must then be fulfilled. {cite:islamweb fatwa 539521} It quoted [[person/al-khatib-al-shirbini|al-Khatib al-Shirbini]] in [[work/mughni-al-muhtaj|Mughni al-Muhtaj]] that the formula requires a wording that conveys commitment, so a vow is not concluded by intention alone, though it should be concluded by a speaker's allusive wording together with intention, as his teacher said; and [[person/shams-al-din-al-ramli|al-Ramli]] in [[work/nihayat-al-muhtaj|Nihayat al-Muhtaj]] that a statement such as 'if God heals my patient I will build such-and-such a mosque' is void, being a promise bare of commitment, though if the speaker intended commitment by it its validity is not far-fetched. {cite:islamweb fatwa 539521}\n\nThe centre ruled that since the questioner is in doubt whether he uttered the word 'vow' or had the intention at the time of the promise, the default is that he did not, so nothing is binding on him; it relied on what al-Izz ibn Abd al-Salam lays down in [[work/qawaid-al-ahkam|Qawa'id al-Ahkam]] on presuming the original state: one who is bound by an act of worship or a debt and then doubts whether he performed one of its elements must perform it, because the default is that it remains his responsibility, whereas one who doubts whether any such thing became binding on him, or doubts whether he made a vow, is bound by nothing, because the default is that his obligations are clear, God having created His servants free of His claims and those of other people until the causes of their obligation are established. {cite:islamweb fatwa 539521} It said that if he becomes firmly certain that he vowed in express words or allusively with intention, he must fulfil that vow; what he has given in charity with the intention of fulfilling it counts, and he completes the remainder of what he owes, reckoning how much he has given and how much remains and giving the rest as he intended, because a vow must be fulfilled and one may not be released from it except through complete inability, according to the hadith in [[work/sahih-al-bukhari|al-Bukhari]] that whoever vows to obey God should obey Him. {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "The fatwa centre of IslamWeb published this fatwa on islamweb.net as no. 539521, dated 21 Jumada al-Ula 1448, 1 November 2026. {cite:islamweb fatwa 539521} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamweb-promise-of-charity-on-getting-a-job",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایک شخص کے بارے میں سوال جس نے دعا میں اللہ سے وعدہ کیا کہ نوکری ملنے پر صدقہ بڑھائے گا اور بعد میں شک ہوا کہ کیا اس نے نذر مانی تھی، جس میں [[group/islamweb|اسلام ویب]] کے فتویٰ مرکز نے جواب دیا کہ محض وعدہ نذر نہیں جب تک التزام کے الفاظ یا نیت کے ساتھ کنایہ نہ ہو، الفاظ یا نیت میں شک کی صورت میں اصل براءتِ ذمہ ہے لہٰذا اس پر کچھ لازم نہیں، اور اگر اسے نذر کا یقین ہو تو اسے پورا کرنا لازم ہے اور اس نیت سے دیا گیا صدقہ اس میں شمار ہوگا۔ {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے بتایا کہ وہ نوکری کی خواہش میں بری ذہنی حالت اور سخت پریشانی میں تھا، اور اپنی تنخواہ کا دس فیصد صدقہ کرتا تھا؛ اس نے اللہ سے دعا کی اور کہا کہ وہ وعدہ کرتا ہے کہ اگر نوکری میں قبول ہوا تو بیس فیصد نکالے گا، اور تنخواہ بڑھنے پر صدقہ تیس اور چالیس فیصد تک بڑھائے گا، اور اسے یقین نہیں کہ اس نے لفظ نذر کہا یا نہیں۔ وہ قبول ہوا، تقریباً تین سال تک اپنا کہا بھول گیا جبکہ ماہانہ صدقہ جاری رکھا، پھر پڑھا کہ یہ نذر ہو سکتی ہے، جبکہ وہ احکام سے ناواقف تھا۔ {cite:islamweb fatwa 539521} اس نے بتایا کہ ان تین سالوں میں اس نے اپنی والدہ کے لیے ایک فلیٹ اور اپنی شادی کے لیے ایک فلیٹ خریدا، اپنی بہن اور اپنی شادی کے لیے تقریباً نو ماہ کی تنخواہ بچائی، بغیر پنشن کے کام کرتا ہے، دس ہزار درہم کماتا ہے جو مصر میں خرچ کرتا ہے، اور صدقہ پہلے ہی بڑھا چکا ہے؛ وہ [[passage/quran-9-77|التوبہ: 77]] میں اللہ کے اس فرمان سے خوفزدہ ہے جو اللہ سے کیا گیا وعدہ توڑنے والوں کے بارے میں ہے، اور اس نے پوچھا کہ ماضی اور مستقبل کے لیے اس پر کیا لازم ہے۔ {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "مرکز نے جواب دیا کہ یہ کہنا کہ 'اے رب، میں وعدہ کرتا ہوں کہ اگر مجھے کام ملا تو اتنا صدقہ کروں گا' بذاتِ خود نذر نہیں جب تک اس کے ساتھ نیت نہ ہو، کیونکہ نذر صرف ایسے لفظ سے منعقد ہوتی ہے جو التزام ظاہر کرے؛ محض وعدہ تب نذر بنتا ہے جب اس کے ساتھ نیت ہو، اس صورت میں یہ کنایہ ہے، اور صحیح قول پر نذر کنایے سے منعقد ہوتی ہے، لہٰذا اس حال میں اسے پورا کرنا واجب ہے۔ {cite:islamweb fatwa 539521} اس نے [[person/al-khatib-al-shirbini|خطیب شربینی]] کی [[work/mughni-al-muhtaj|مغنی المحتاج]] سے نقل کیا کہ صیغے میں التزام ظاہر کرنے والا لفظ شرط ہے، لہٰذا صرف نیت سے نذر منعقد نہیں ہوتی، البتہ بولنے والے کے کنایے سے نیت کے ساتھ منعقد ہونی چاہیے جیسا کہ ان کے استاد نے کہا؛ اور [[person/shams-al-din-al-ramli|رملی]] کی [[work/nihayat-al-muhtaj|نہایۃ المحتاج]] سے کہ یہ کہنا کہ 'اگر اللہ نے میرے مریض کو شفا دی تو میں فلاں مسجد تعمیر کروں گا' لغو ہے کیونکہ یہ التزام سے خالی وعدہ ہے، لیکن اگر اس سے التزام کی نیت کی ہو تو اس کا منعقد ہونا بعید نہیں۔ {cite:islamweb fatwa 539521}\n\nمرکز نے فیصلہ کیا کہ چونکہ سائل کو شک ہے کہ اس نے لفظ نذر کہا یا وعدے کے وقت نیت تھی، اس لیے اصل عدم ہے، لہٰذا اس پر کچھ لازم نہیں؛ اس نے عز بن عبد السلام کے [[work/qawaid-al-ahkam|قواعد الاحکام]] میں استصحابِ اصول کے بیان پر اعتماد کیا: جس پر کوئی عبادت یا قرض لازم ہو اور پھر اس کے کسی رکن کی ادائیگی میں شک ہو اس پر اسے ادا کرنا لازم ہے کیونکہ اصل اس کے ذمے باقی رہنا ہے، جبکہ جسے شک ہو کہ ایسی کوئی چیز اس پر لازم ہوئی یا نذر میں شک ہو اس پر کچھ لازم نہیں کیونکہ اصل براءتِ ذمہ ہے، اس لیے کہ اللہ نے اپنے بندوں کو اپنے اور بندوں کے حقوق سے بری الذمہ پیدا کیا یہاں تک کہ ان کے وجوب کے اسباب ثابت ہوں۔ {cite:islamweb fatwa 539521} اس نے کہا کہ اگر اسے پختہ یقین ہو جائے کہ اس نے صریح لفظ سے یا نیت کے ساتھ کنایے سے نذر مانی تو اس پر اس نذر کو پورا کرنا لازم ہے؛ نذر پوری کرنے کی نیت سے جو صدقہ دیا وہ شمار ہوگا اور وہ اپنے ذمے کا باقی مکمل کرے، حساب لگائے کہ کتنا دیا اور کتنا باقی ہے اور باقی اپنی نیت کے مطابق دے، کیونکہ نذر کو پورا کرنا واجب ہے اور مکمل عاجزی کے سوا اس سے نکلنا جائز نہیں، [[work/sahih-al-bukhari|بخاری]] کی اس حدیث کی بنا پر کہ جو اللہ کی اطاعت کی نذر مانے وہ اس کی اطاعت کرے۔ {cite:islamweb fatwa 539521}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "اسلام ویب کے فتویٰ مرکز نے یہ فتویٰ islamweb.net پر نمبر 539521 کے ساتھ، 21 جمادی الاولیٰ 1448 بمطابق 1 نومبر 2026 کی تاریخ سے شائع کیا۔ {cite:islamweb fatwa 539521} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamweb-promise-of-charity-on-getting-a-job",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/nadhr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamweb"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/sadaqa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamweb"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "passage/muwatta-4-833",
  "passage/muwatta-4-834",
  "passage/muwatta-4-835",
  "passage/muwatta-4-836",
  "passage/muwatta-6-1124",
  "passage/muwatta-8-1351",
  "passage/muwatta-8-1352",
  "passage/muwatta-8-1353"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}