{
 "id": "work/lughz-al-hayat",
 "class": "work",
 "slug": "lughz-al-hayat",
 "label": {
  "ar": "لغز الحياة",
  "en": "Lughz al-Hayat",
  "ur": "لغز الحیاۃ"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب لمصطفى محمود في عجائب الحياة، من الخلية والفيروس والنبات إلى النمل والنحل والمخ، يرى فيه أن المعجزة الحقيقية في «إحلال النظام» لا في خرقه، وأن نظرية داروين «أرجح الفروض» لا يقين علمي، وينتهي إلى أن دور الدين يبدأ حين يقول العلم كل ما عنده {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 5} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 138}.",
  "en": "A book by Mostafa Mahmoud on the wonders of life, from the cell, viruses and plants to ants, bees and the brain, holding that the true miracle lies in 'establishing order', not breaking it, that Darwin's theory is 'the most probable hypothesis', not scientific certainty, and ending with the claim that religion's role begins when science has said all it has {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 5} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 138}.",
  "ur": "زندگی کے عجائب پر مصطفیٰ محمود کی کتاب، خلیے، وائرس اور پودوں سے لے کر چیونٹیوں، شہد کی مکھیوں اور دماغ تک، جس میں وہ کہتے ہیں کہ اصل معجزہ نظام کو «قائم کرنے» میں ہے، توڑنے میں نہیں، ڈارون کا نظریہ سائنسی یقین نہیں بلکہ «سب سے راجح مفروضہ» ہے، اور آخر میں یہ کہ جب سائنس سب کچھ کہہ چکے تو دین کا کردار شروع ہوتا ہے {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 5} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 138}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "evolution",
  "islam-and-secular-thought",
  "scientific-miracles-claims"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/mostafa-mahmoud"
  ],
  "genre": [
   "essay"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986 (pages cited in the prose)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986",
   "source/mm-lughz-al-mawt-awda-1972"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«لغز الحياة» كتاب في عجائب الأحياء للكاتب المصري [[person/mostafa-mahmoud|مصطفى محمود]]، والنسخة المعتمدة هنا طبعة دار العودة ببيروت التي تحمل حقوق سنة 1986 {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 4}. يعرض الكتاب علم الأحياء الشائع في عصره ويقرؤه قراءة إيمانية؛ وما فيه من أحكام آراء المؤلف منسوبة إليه."
    },
    {
     "heading": "الفصول",
     "markdown": "بحسب الفهرس: مقدمة، الشجرة المحرمة، دراكولا اسمه الفيروس، النبات اكتشف قنبلته الذرية، صاحبة الجلالة، أمام بيت النمل، اللغة التي يتكلم بها النحل، نحن والقرود، الجنين يفضح القصة، فجوة في نظرية داروين، وماذا بعد التطور، سنترال عظيم اسمه المخ، النفس وكلام فرويد، علامة الاستفهام، هل كانت صدفة، مفتاح اللغز {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 145}."
    },
    {
     "heading": "المعجزة في النظام",
     "markdown": "يفتتح المؤلف بأن «الحقيقة أكثر إدهاشاً من السحر»، وأن المعجزة الحقيقية «لا تكون في خرق النظام، وإنما في إحلال النظام»، كشروق الشمس كل يوم بدقة منذ ملايين السنين {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 5}."
    },
    {
     "heading": "داروين",
     "markdown": "في «نحن والقرود» يروي قصة محاكمة مدرس الأحياء في بلدة دايتون الأمريكية سنة 1925، ومناظرة المحامي كلارنس دارو للسياسي وليم برايان، ثم رحلة داروين على السفينة «بيجل» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 65} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 66}. وفي «فجوة في نظرية داروين» يرى أن داروين بدأ بمقدمات سليمة هي التشابه التشريحي بين الأحياء، لكنه أخطأ حين جعل عوامل التطور «داخلية» بلا «يد هادية» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89}. ويستدل بأن القيم الجمالية في ريش الطواويس وأجنحة الفراش «لا تستوجبها أي ضرورة حياتية» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 90}، ويقول إن النظرية «ليست يقيناً علمياً.. وإنما هي على الأكثر مجرد ترجيح»، و«ثوب نظري جميل ولا شك ولكنه مليء بالخروق» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}. وانظر [[question/is-human-evolution-compatible-with-islam|سؤال التطور والإسلام]]."
    },
    {
     "heading": "فرويد والصدفة",
     "markdown": "في «النفس وكلام فرويد» ينتقد تفسير فرويد الجنسي لسلوك الرضيع وعقدة أوديب، ويراه «تجاوزاً غير علمي» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 113} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 114}. وفي «هل كانت صدفة» يسأل عن هجرة الطيور، وكسر الكتكوت البيضة من أضعف نقطة، وأكياس الطفو في بيض البعوض: هل يتم ذلك كله صدفة أم «بإلهام ملهم»؟ {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 125} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 126} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 127}"
    },
    {
     "heading": "مفتاح اللغز",
     "markdown": "يختم المؤلف بأن العلم الحديث في نظرته إلى وحدة الكون يدخل «المنطقة الحرام التي طالما احتكرها المتصوفة»، وأنه حين يصل إلى حافة الضباب «يبدأ دور الدين.. حينما يقول العلم كل ما عنده ويصمت يأتي دور النبي» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 137} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 138}.\n\n:::perspectives\n- **رأي مصطفى محمود في نظرية داروين.** يقبل التشابه التشريحي وتسلسل الأحياء ترجيحاً، ويرفض تفسير التطور بدوافع مادية داخلية وحدها، ويرى «الجد القردي» مفقوداً {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}.\n- **آراء علماء أهل السنة الآخرين.** لم توثق بعد في هذه الصفحة.\n- **الرأي العلمي والأكاديمي.** لم يوثق بعد في هذه الصفحة؛ ما ينقله المؤلف عن علم الأحياء يعكس ما كان شائعاً في زمن كتابته.\n:::"
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "هل تعرف أن الكتكوت حين يخرج من البيضة يكسرها من أضعف نقطة فيها؟ هذا من الأسئلة التي جمعها مصطفى محمود ليسأل: من علّمه ذلك؟ {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 126}"
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الاستشهاد بأرقام صفحات ملف PDF؛ الرقم المطبوع = رقم PDF ناقص 2.\n- سنة 1986 هي سنة حقوق هذه الطبعة؛ تاريخ الطبعة الأولى غير مذكور فيها، والكتاب مذكور في قوائم كتب المؤلف في طبعات أقدم مثل [[work/lughz-al-mawt|لغز الموت]] (1972) {cite:mm-lughz-al-mawt-awda-1972 p. 132}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/lughz-al-hayat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986, PDF pp. 4-5, 65-66, 87-91, 113-115, 125-127, 137-138, 141, 145; source/mm-lughz-al-mawt-awda-1972 p. 132"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Lughz al-Hayat* (\"The Riddle of Life\") is a book on the wonders of living things by the Egyptian writer [[person/mostafa-mahmoud|Mostafa Mahmoud]]; the copy used here is Dar al-Awda's Beirut printing with rights dated 1986 {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 4}. It presents the popular biology of its day and reads it through faith; its judgements are the author's views, attributed to him."
    },
    {
     "heading": "The chapters",
     "markdown": "By the table of contents: Introduction; The Forbidden Tree; A Dracula Called the Virus; The Plant Discovered Its Atom Bomb; Her Majesty; Before the Ants' Nest; The Language Bees Speak; We and the Apes; The Embryo Gives the Story Away; A Gap in Darwin's Theory; And After Evolution?; A Great Exchange Called the Brain; The Self and Freud's Talk; The Question Mark; Was It Chance?; The Key to the Riddle {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 145}."
    },
    {
     "heading": "The miracle is order",
     "markdown": "The author opens by saying that \"reality is more astonishing than magic\", and that the true miracle \"is not in breaking order but in establishing order\", like the sun rising every day with precision for millions of years {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 5}."
    },
    {
     "heading": "Darwin",
     "markdown": "In \"We and the Apes\" he tells of the 1925 trial of a biology teacher in Dayton, in America, the lawyer Clarence Darrow's exchange with the politician William Bryan, and then Darwin's voyage on the *Beagle* {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 65} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 66}. In \"A Gap in Darwin's Theory\" he holds that Darwin started from sound premises, the anatomical likeness of living things, but erred in making the causes of evolution \"internal\", with no \"guiding hand\" {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89}. He argues that the beauty of peacock feathers and butterfly wings \"is required by no necessity of life\" {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 90}, and says the theory \"is not scientific certainty, at most a mere preponderance\", \"a beautiful theoretical garment, no doubt, but full of holes\" {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}. See [[question/is-human-evolution-compatible-with-islam|the question of evolution and Islam]]."
    },
    {
     "heading": "Freud and chance",
     "markdown": "In \"The Self and Freud's Talk\" he criticises Freud's sexual reading of infant behaviour and of the Oedipus complex as \"an unscientific overreach\" {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 113} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 114}. In \"Was It Chance?\" he asks about bird migration, the chick breaking its shell at the weakest point, and the floats on mosquito eggs: does all this happen by chance or \"by the inspiration of an Inspirer\"? {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 125} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 126} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 127}"
    },
    {
     "heading": "The key to the riddle",
     "markdown": "He ends by saying that modern science, in seeing the unity of the cosmos, enters \"the forbidden zone the Sufis long kept for themselves\", and that at the edge of the fog \"religion's role begins... when science has said all it has and falls silent, the prophet's role comes\" {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 137} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 138}.\n\n:::perspectives\n- **Mostafa Mahmoud's view of Darwin's theory.** He accepts anatomical likeness and the sequence of living things as a preponderance, rejects explaining evolution by internal material drives alone, and holds that \"the ape ancestor\" is still missing {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}.\n- **Other Sunni scholars' views.** Not yet documented on this page.\n- **Scientific and academic view.** Not yet documented on this page; what the author reports of biology reflects what was current when he wrote.\n:::"
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "Did you know that a chick breaks out of its egg at the weakest point of the shell? This is one of the questions Mostafa Mahmoud gathered to ask: who taught it that? {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 126}"
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- Citations use PDF page numbers; printed page = PDF page − 2.\n- 1986 is the rights year of this printing; the first edition's date is not given, and the book already appears in the author's book lists in older editions such as [[work/lughz-al-mawt|Lughz al-Mawt]] (1972) {cite:mm-lughz-al-mawt-awda-1972 p. 132}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/lughz-al-hayat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986, PDF pp. 4-5, 65-66, 87-91, 113-115, 125-127, 137-138, 141, 145; source/mm-lughz-al-mawt-awda-1972 p. 132"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«لغز الحیاۃ» (زندگی کا معمہ) جانداروں کے عجائب پر مصری ادیب [[person/mostafa-mahmoud|مصطفیٰ محمود]] کی کتاب ہے؛ یہاں استعمال شدہ نسخہ دار العودہ بیروت کا ہے جس کے حقوق 1986 کے ہیں {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 4}۔ کتاب اپنے دور کی عام حیاتیات کو پیش کر کے اسے ایمانی نظر سے پڑھتی ہے؛ اس کے فیصلے مصنف کی آرا ہیں، انہی سے منسوب۔"
    },
    {
     "heading": "ابواب",
     "markdown": "فہرست کے مطابق: مقدمہ؛ ممنوعہ درخت؛ ڈریکولا جس کا نام وائرس ہے؛ پودے نے اپنا ایٹم بم دریافت کیا؛ ملکۂ عالیہ؛ چیونٹیوں کے گھر کے سامنے؛ شہد کی مکھیوں کی زبان؛ ہم اور بندر؛ جنین قصے کا پردہ فاش کرتا ہے؛ ڈارون کے نظریے میں ایک خلا؛ اور ارتقا کے بعد؟؛ دماغ نام کا عظیم ایکسچینج؛ نفس اور فرائیڈ کی باتیں؛ سوالیہ نشان؛ کیا یہ اتفاق تھا؟؛ معمے کی کنجی {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 145}۔"
    },
    {
     "heading": "معجزہ نظام میں ہے",
     "markdown": "مصنف آغاز میں کہتے ہیں کہ «حقیقت جادو سے زیادہ حیران کن ہے»، اور اصل معجزہ «نظام توڑنے میں نہیں، نظام قائم کرنے میں ہے»، جیسے کروڑوں سال سے ہر روز سورج کا ٹھیک وقت پر طلوع ہونا {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 5}۔"
    },
    {
     "heading": "ڈارون",
     "markdown": "«ہم اور بندر» میں وہ 1925 میں امریکی قصبے ڈیٹن میں حیاتیات کے ایک استاد کے مقدمے، وکیل کلیرنس ڈیرو اور سیاستدان ولیم برائن کی بحث، اور پھر ڈارون کے جہاز «بیگل» پر سفر کا ذکر کرتے ہیں {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 65} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 66}۔ «ڈارون کے نظریے میں ایک خلا» میں ان کی رائے ہے کہ ڈارون نے درست مقدمات یعنی جانداروں کی تشریحی مشابہت سے آغاز کیا، مگر ارتقا کے اسباب کو «اندرونی» قرار دے کر، بغیر کسی «رہنما ہاتھ» کے، غلطی کی {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89}۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ مور کے پروں اور تتلی کے بازوؤں کی خوبصورتی «کسی حیاتیاتی ضرورت کا تقاضا نہیں» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 90}، اور کہتے ہیں کہ یہ نظریہ «سائنسی یقین نہیں، زیادہ سے زیادہ ایک ترجیح ہے»، «بلاشبہ ایک خوبصورت نظری لباس، مگر سوراخوں سے بھرا» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}۔ دیکھیے [[question/is-human-evolution-compatible-with-islam|ارتقا اور اسلام کا سوال]]۔"
    },
    {
     "heading": "فرائیڈ اور اتفاق",
     "markdown": "«نفس اور فرائیڈ کی باتیں» میں وہ شیرخوار کے رویے اور ایڈیپس کمپلیکس کی فرائیڈ کی جنسی تعبیر کو «غیر سائنسی زیادتی» کہتے ہیں {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 113} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 114}۔ «کیا یہ اتفاق تھا؟» میں وہ پرندوں کی ہجرت، چوزے کا انڈے کو کمزور ترین جگہ سے توڑنا، اور مچھر کے انڈوں کے تیرنے والے غلاف کے بارے میں پوچھتے ہیں: کیا یہ سب اتفاق سے ہوتا ہے یا «کسی الہام کرنے والے کے الہام سے»؟ {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 125} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 126} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 127}"
    },
    {
     "heading": "معمے کی کنجی",
     "markdown": "آخر میں وہ کہتے ہیں کہ جدید سائنس کائنات کی وحدت کو دیکھ کر «اس ممنوعہ علاقے میں داخل ہوتی ہے جو صوفیہ نے مدتوں اپنے لیے مخصوص رکھا»، اور دھند کے کنارے پر «دین کا کردار شروع ہوتا ہے... جب سائنس سب کچھ کہہ کر خاموش ہو جائے تو نبی کا کردار آتا ہے» {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 137} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 138}۔\n\n:::perspectives\n- **ڈارون کے نظریے پر مصطفیٰ محمود کی رائے۔** وہ تشریحی مشابہت اور جانداروں کی ترتیب کو بطور ترجیح قبول کرتے ہیں، ارتقا کو صرف اندرونی مادی محرکات سے سمجھانے کو رد کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ «بندر جد» اب بھی مفقود ہے {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 88} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 89} {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 91}۔\n- **دیگر سنی علما کی آرا۔** اس صفحے پر ابھی درج نہیں۔\n- **سائنسی اور علمی رائے۔** اس صفحے پر ابھی درج نہیں؛ مصنف حیاتیات کے بارے میں جو کچھ بیان کرتے ہیں وہ ان کے زمانے کی رائج معلومات کا عکس ہے۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "ننھے زائرین کے لیے",
     "markdown": "کیا تم جانتے ہو کہ چوزہ انڈے سے نکلتے وقت اسے سب سے کمزور جگہ سے توڑتا ہے؟ یہ ان سوالوں میں سے ہے جو مصطفیٰ محمود نے جمع کیے تاکہ پوچھیں: اسے یہ کس نے سکھایا؟ {cite:mm-lughz-al-hayat-awda-1986 p. 126}"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- حوالے PDF صفحات کے ہیں؛ مطبوعہ صفحہ = PDF صفحہ − 2۔\n- 1986 اس ایڈیشن کے حقوق کا سال ہے؛ پہلے ایڈیشن کی تاریخ اس میں مذکور نہیں، اور یہ کتاب پرانے ایڈیشنوں جیسے [[work/lughz-al-mawt|لغز الموت]] (1972) میں مصنف کی کتابوں کی فہرست میں پہلے سے موجود ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/lughz-al-hayat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986, PDF pp. 4-5, 65-66, 87-91, 113-115, 125-127, 137-138, 141, 145; source/mm-lughz-al-mawt-awda-1972 p. 132"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "person/mostafa-mahmoud",
   "type": "authored_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mm-lughz-al-hayat-awda-1986"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/mostafa-mahmoud",
  "work/al-quran-kain-hayy",
  "work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid",
  "work/al-islam-fi-khandaq",
  "work/al-quran-muhawala-li-fahm-asri",
  "work/al-ruh-wal-jasad",
  "work/allah-wal-insan",
  "work/lughz-al-mawt"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}