{
 "id": "work/mawkib-al-nour",
 "class": "work",
 "slug": "mawkib-al-nour",
 "label": {
  "ar": "برنامج موكب النور",
  "en": "Mawkib al-Nour (Procession of Light) programme",
  "ur": "پروگرام موکب النور"
 },
 "summary": {
  "ar": "برنامج رمضاني يومي مع عمر عبد الكافي يتوقف فيه عند آية أو آيتين ويستخلص منهما عظة للواقع، وفق تسجيلات أسبابيل.",
  "en": "A daily Ramadan programme with Omar Abdelkafy that pauses at one or two verses each day and draws a lesson for real life, as recorded in the Assabile archive.",
  "ur": "عمر عبد الکافی کے ساتھ رمضان کا روزانہ پروگرام جس میں وہ ہر دن ایک یا دو آیتوں پر رکتے ہیں اور حقیقی زندگی کے لیے سبق نکالتے ہیں، اسابیل کے ذخیرے کے مطابق۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "lecture-series",
  "authors": [
   "person/omar-abdelkafy"
  ],
  "delivered": {
   "by": "person/omar-abdelkafy"
  },
  "language": "language/arabic",
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, mawkib-al-nour (transcripts pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-mawkib-al-nour-1",
   "episodes": "01-28"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5); run omar-abdelkafy-mawkib-al-nour-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "برنامج رمضاني يومي لعمر عبد الكافي بعنوان «موكب النور»، يتوقف فيه كل يوم عند آية أو آيتين ويستخلص منهما عظة للواقع، في حلقات طويلة تقارب الأربعين دقيقة. تضم هذه المجموعة حلقات من أرشيف أسبابيل، وكل ما فيها كلام الشيخ كما ورد في النص المفرَّغ آليًّا؛ وما لم يُعزَ إلى سند أو كان مضطرب القراءة وُسم بحاجته إلى مصدر."
    },
    {
     "heading": "الحلقة الأولى: مقدمة البرنامج وكتابة العيوب في أول رمضان",
     "markdown": "- يقول إن شهر رمضان فرصة يقف فيها الإنسان مع نفسه ويراجع حساباته، وينظر كيف يعمر الأرض بالخير ويأمن الناس ويزول الخوف والحزن. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:02:00}\n- يعرّف فكرة البرنامج بأنه سيتوقف كل يوم عند آية أو آيتين من كتاب الله ويستخلص منهما عظة ينزل بها إلى الواقع، فلا يعيش المرء في عالم المثل فقط بل في مثالية واقعية. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:30}\n- يشبّه القرآن بكتالوج وضعه الصانع لجهاز، وهو الله الذي يعلم ما يصلح الإنسان وما يفسده، ويقول إنه لا يجوز تغيير هذا الكتالوج بزيادة أو نقص، وإن القرآن فيه الخوف والفرح والحزن والنصر والهزيمة. هذا تمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:00}\n- يروي بمعناه أن النبي قال تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعد أبدًا كتاب الله وسنتي. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا سند ولا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:00}\n- يقول إنه لا ينكر الطب النفسي، لكنه يرى أن كثيرًا من المخاوف والأمراض الاجتماعية سببها خلل العلاقة بين المخلوق والخالق، ويشبّه أوامر الدين بإشارات المرور، فالخضراء هي المباحات. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:00}\n- ينتقد من يزيد وزنه في رمضان ثلاثين كيلوغرامًا ويقول إنه صام، ويرى أن الإسراف في المباح غير طيب. انظر [[passage/quran-7-31|الأعراف، الآية 31]] و[[passage/quran-17-27|الإسراء، الآية 27]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:08:00}\n- يقول إن رمضان يكشف للمدخن أنه يستطيع الامتناع خمس عشرة ساعة، فلا يعوّض عند الإفطار ما امتنع عنه. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:09:30}\n- يروي بمعناه أن النبي قال لسعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، وأن من أكل لقمة حرام لم يُتقبل له عمل أربعين يومًا. ⁦(needs_source: الخبران بمعناهما وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:30}\n- يقول إن من أكل الشبهة أربعين يومًا عصت جوارحه، وإن الغيبة والكذب والنميمة وشهادة الزور حرام في نهار رمضان وليله وفي سائر السنة. ⁦(needs_source: دعواه في الأربعين يومًا من قوله بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:12:30}\n- يحسب عمر الإنسان فيرى أن من ستين سنة تذهب عشرون في النوم وخمس عشرة في الطفولة وعشرون في العمل وخمس على الهاتف. هذا حسابه التقريبي. ⁦(needs_source: الحساب من قوله ولا مصدر له)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:14:30}\n- يقول إن الله يسلسل شياطين الجن في رمضان وإن على المرء أن يسلسل شياطين الإنس، ويمثّل بمن في بيته امرأة غير محتشمة في لباسها. هذا رأيه في اللباس، وليس حكم المتحف. ⁦(needs_source: خبر تصفيد الشياطين بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:15:30}\n- يقول إن الطاعات إذا كثرت قلّ النوم، وإن أهل الجنة لا ينامون، وإن المعصية مرتبطة بكثرة النوم والأكل. ⁦(needs_source: قوله في أهل الجنة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:30}\n- يروي بمعناه أن من علامات الساعة تقارب الزمان حتى يصير العام كالشهر والشهر كالجمعة، وينزع البركة من الوقت. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:30}\n- يقول إن المرء إذا اتقى الله بارك له في زوجته وأولاده ورزقه، وينقل عن ابن عباس أنه يعرف ذنبه في سوء خلق دابته وزوجته، ويستشهد بالآية في أن الله أصلح زوجة من كانوا يسارعون في الخيرات. انظر [[passage/quran-21-90|الأنبياء، الآية 90]]. ⁦(needs_source: النقل عن ابن عباس بلا سند، والاسم مضطرب القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:19:00}\n- يقول إن صلاة الفجر بعد شروق الشمس تذهب بركة الرزق، وإن الرزق يُقسم للمسلم والكافر لكن البركة للمتقي. انظر [[passage/quran-11-111|هود، الآية 111]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:21:30}\n- يدعو المشاهد إلى كتابة دفتر رمضان يسجل فيه عيوبه، وأول عيب كلمة «أنا»، ويقول إن شركة اتصالات في نيويورك رصدت خمسمائة مكالمة في خمس دقائق فوجدت كلمة «أنا» ثلاثة آلاف وثلاثمائة واثنين وأربعين مرة. ⁦(needs_source: الإحصاء من قوله ولا مصدر له)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:30}\n- يرى أن من يكرر «أنا» من ثلاث إلى خمس مرات في نصف ساعة مريض نفسيًّا، ويذكر أن أول عصيان كانت كلمة «أنا خير منه». انظر [[passage/quran-7-12|الأعراف، الآية 12]]. هذا رأيه العامي وليس حكمًا طبيًّا. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:24:30}\n- يوصي بأن ينظر المرء في الدنيا إلى من هو أقل منه وفي الدين إلى من هو أفضل منه، ويحكي رجلًا باع نعليه ثم رأى مقطوع القدمين فحمد الله، ويقول للمهموم لا تقل يا رب عندي هم كبير بل قل يا هم عندي رب كبير. ⁦(needs_source: حكاية بائع النعلين بلا سند ولا اسم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:30}\n- يقول إن العيب الثاني معاصي الجوارح ومعاصي القلوب، وإن المرء لو تخلص من عشرة من ثلاثين عيبًا في رمضان فهو خير. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:29:30}\n- يعدّ العجب أول معاصي القلوب، وينهى عن توزيع الجنة والنار على الناس، ويروي أن سعيد بن جبير قال للحجاج حين أراد قتله إن الغيب يعلمه غيره، وإن الحجاج قال لأبدلنك من دنياك نارًا تلظى فقال لو كان الأمر إليك ما عبدت سواك. ⁦(needs_source: محاورة سعيد والحجاج بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:32:30}\n- يقول إن المؤمن تسره حسناته وتسوؤه سيئاته، وإن الإنسان قبضة من تراب الأرض ونفخة من روح الله، ويروي عن المأمون قوله إنه حُبّب إليه العفو حتى خشي ألا يؤجر عليه، ويستشهد بالآيات في الكاظمين الغيظ. انظر [[passage/quran-3-133|آل عمران، الآية 133]]. ⁦(needs_source: خبر المأمون بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:35:30}\n- يقول إن الرياء اليسير شرك، وإن العبد يقول إن صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله. انظر [[passage/quran-6-162|الأنعام، الآية 162]]. ⁦(needs_source: خبر الرياء اليسير بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:37:00}\n- يحكي أن عبد الله بن المبارك كان يتكفل بنفقات رفاق حجه ويشتري لأهلهم هداياهم ثم يعيد إليهم أموالهم، ويقول إننا نزرع الخير بقدرنا إذا تخلصنا من العجب والكبر والرياء والحقد. ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:39:30}\n- يقول إن على من رأى نعمة عند غيره أن يقول ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله، وإن الحاسد يرفض تقسيم الرزق من الله في الأزل. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية: عدّ العيوب، والأمن من مكر الله، وآفات اللسان",
     "markdown": "- يذكّر بما اتُّفق عليه في حلقة الافتتاح من كتابة المرء عيوبه في ورقة، ويقول إن كفى بالمرء نبلًا أن تُعدّ معايبه، ويشبّه ذلك بعدد الميكروبات في الدم الذي يصير وباءً إذا زاد. هذا تمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:30}\n- يحكي أن الحسن البصري رأى قومًا أمامهم كومة نوى يعدّون بها تسبيحاتهم فقال لهم عدّوا سيئاتكم وأنا أضمن ألا يضيع الله حسناتكم، وينتقد عدّادات التسبيح، ويقول إن الملائكة لا تنسى ما يلفظه المرء. انظر [[passage/quran-50-18|ق، الآية 18]]. ⁦(needs_source: خبر الحسن البصري بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:03:30}\n- يشبّه كتابة العيوب بفحص الطبيب وعدسة المجهر، ويقول إن على المرء أن يضع «الميكروسكوب القرآني» على قلبه وجوارحه، وإن الإشارة بإصبع إلى الآخرين تعني أن ثلاثة أصابع تشير إلى المشير. هذا تمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:06:00}\n- يقول إن الصحابة شغلتهم عيوبهم عن عيوب الناس وإن الخلف فعلوا العكس، وإن من شغل باله بعيوب الناس قتل نفسه همًّا ودخل في الغيبة والنميمة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:07:30}\n- يعدّ الأمن من مكر الله من آفات القلب، ويروي أن أبا بكر قال لو كانت إحدى قدمي في الجنة والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله، وأن عمر قال إنه لو نادى مناد أن الناس كلهم في الجنة إلا واحدًا لخشي أن يكون هو. انظر [[passage/quran-23-60|المؤمنون، الآية 60]]. ⁦(needs_source: خبرا أبي بكر وعمر بلا سند، والقراءة مضطربة في جواب عثمان)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:09:30}\n- يعدّ القنوط من رحمة الله كبيرة، ويقول إن عفو الله أكبر من الذنوب، ويفسّر «حي على الصلاة» بأن الصلاة مصعد يرفع المرء. هذا رأيه في اللفظ. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:11:00}\n- يروي بمعناه أن مناديًا من تحت العرش ينادي قوموا إلى نيرانكم التي أشعلتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة، وأن من أذنب فتوضأ وصلى ركعتين لم يحدّث نفسه فيهما بشيء خرج من ذنوبه. ⁦(needs_source: الخبران بمعناهما وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:13:00}\n- يقول إن الصائم في نهار رمضان كالملك لا يأكل ولا يشرب ولا يفتر، وإنه في رمضان خير عند الله من الملائكة إذا غلب جانب الخير فيه، لأن الله خلق الشيطان شرًّا كله والملائكة خيرًا كلها والإنسان مركبًا من الجانبين. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في تفضيل الإنسان على الملائكة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:15:30}\n- يقول إن المرء في رمضان يجعل قلبه سماءً تُرمى الشياطين بالشهب إذا اقتربت منه. هذا تشبيهه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:16:30}\n- يدعو إلى كتابة آفات اللسان: الغيبة والنميمة والكذب والفحش في القول واليمين الغموس وشهادة الزور، ويقول إن جراح السنان تلتئم ولا يلتئم ما جرح اللسان. ⁦(needs_source: القول في جراح السنان واللسان بلا نسبة إلى قائل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:18:00}\n- يعرّف الغيبة بأن تذكر أخاك بما يكره، ويروي بمعناه أن النبي قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فقد بهتّه، ويقول إنها تكون في البدن والثوب والدابة والخلق. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:00}\n- يروي بمعناه أن المغتاب إن تاب فهو آخر من يدخل الجنة وإلا فأول من يدخل النار، وأن المفلس من يأتي بصلاة وزكاة ثم يُؤخذ من حسناته لمن شتمهم واغتابهم فإن فنيت أُخذ من سيئاتهم فطُرحت عليه. انظر [[passage/quran-11-111|هود، الآية 111]]. ⁦(needs_source: الخبران بمعناهما وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:21:30}\n- يعدد خطوات التوبة من الغيبة: الندم والعزم على ألا يعود وأن يبني من هدمه، فيذكر المغتاب بالخير في المجالس التي ذمه فيها ويستسمحه، ويقول إن المغتاب جبان لأنه تكلم من وراء الظهر. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:25:00}\n- يروي عن ابن عمر قوله للكعبة ما أعظم حرمتك وحرمة المؤمن أعظم منك عند الله، ويقول إن عرض المؤمن أغلى من الكعبة. ⁦(needs_source: الخبر عن ابن عمر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:24:00}\n- يقول بمعناه إن من جاءه أخوه معتذرًا فلم يقبل عذره صادقًا كان أو كاذبًا لم يشم رائحة الجنة. ⁦(needs_source: القول بمعناه وبلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:26:30}\n- يروي قصة الذي قتل تسعة وتسعين نفسًا ثم أتمّ المئة ثم سأل عالمًا عن التوبة فدلّه على الانتقال إلى أرض صالحة، فمات في الطريق واختلفت فيه الملائكة فأُمرت الأرض فقُدّر ما بينهما فكان أقرب إلى أرض الطاعة. ويستنبط منه ترك مكان المعصية. ⁦(needs_source: القصة بمعناها وهو يعزوها إلى النبي بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:00}\n- يقول إن الله يستر الذنوب ولو كان لها رائحة لعمّ النتن الأرض، ويروي عن أبي بكر دعاءه أن لا يفضحه الله على رؤوس الأشهاد. انظر [[passage/quran-14-34|إبراهيم، الآية 34]]. ⁦(needs_source: خبر دعاء أبي بكر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:30:00}\n- يشبّه التوبة بفترة نقاهة بعد العملية الجراحية، ويقول إن اللسان الذي يخوض في الأعراض أولى بالجراحة من الزائدة الدودية. هذا تمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:31:30}\n- يروي أن عائشة قالت للنبي عن صفية إنها قصيرة وأشارت بيدها فقال لقد قلت كلمة لو مُزجت بماء البحر لمزجته، ويقول إن الإشارة غيبة أيضًا. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:32:30}\n- يعرّف النميمة بأنها نقل كلام الناس للإيقاع بينهم، ويروي بمعناه أن النبي قال لا يبلغني أحد عن أحد شيئًا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر، ويذكر في المشّائين بنميم وفي وعيد النمامين. انظر [[passage/quran-68-11|القلم، الآية 11]]. ⁦(needs_source: الأخبار بمعناها وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:34:30}\n- يروي بمعناه أن النبي قال لمن أخبره بمعصية أحد لو سترته بثوبك لكان خيرًا لك، ويقول لا تتعامل مع الناس كأنك نبي وهم كفار. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:35:30}\n- يقول إن العبد إذا كذب تباعد عنه ملك الحسنات من نتن ما خرج، ويحكي أن أبا بكر سُئل عن النبي في الطريق فقال هذا رجل يهديني السبيل، وأن النبي سُئل ممن الرجل فقال من ماء. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند، ويفسّر التورية بقوله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:00}\n- ينهى عن أن يقول المرء لولده قل لعمك إني نائم، ويقول إن الكاذب غشاش، ويروي بمعناه أن النبي مرّ بصاحب طعام مبتل فقال ما غشنا فليس منا. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:39:30}\n- يقول إن هذه الحلقات الأولى تقوم على التخلّي قبل التحلّي، أي التخلي عن الذنوب ثم الدخول في حلاوة الإيمان. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة: شهادة الزور وغض البصر والربيع الخلقي",
     "markdown": "- يذكّر بأن الحلقتين السابقتين كانتا عن عيوب اللسان من غيبة ونميمة وكذب، ويقول إنها تفتّت اللحمة الاجتماعية، وإن الله خلق الناس شعوبًا وقبائل ليتعاونوا. انظر [[passage/quran-49-13|الحجرات، الآية 13]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:30}\n- يرى أن الخائف لا يبدع ولا يخترع وأن الإنسان يحتاج إلى الأمن، ويشبّه ذلك بالعصفور والقطة، وينتقد من يستولي على أموال الشعوب ويقول إن القطة أفضل منهم لأنها تهرب إذا أخذت ما لا تستحق. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:00}\n- يروي أن غلامًا لأبي بكر جاءه بلبن فشرب منه ثم قال له الغلام إنه تكهّن لقوم في الجاهلية فأعطوه إياه، فأدخل أبو بكر إصبعه في فمه وتقيأ. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:06:30}\n- يروي أن أبا حنيفة وهو رضيع أرضعته جارية من الجيران فأخرج أبوه ثابت ما شرب، ويقول إنه كان إذا تلجلج في الدرس قال لعله من أثر ذلك اللبن، وينقل عن الشافعي أن الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه. ⁦(needs_source: القصة والنقل عن الشافعي بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:00}\n- يدعو العاملين في الجمعيات الخيرية إلى تقوى الله في المرتبات والمصروفات، ويروي أن عمر أطفأ مصباحًا عند وفاة أحد الصحابة لأن الزيت صار حقًّا للورثة، وينتقد المبالغة في مراسم العزاء. ⁦(needs_source: خبر عمر بلا سند ولا اسم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:10:30}\n- يقول إن المسلمين يدعون كل رمضان أن يعيد الله إليهم المسجد الأقصى منذ نحو ست وستين سنة، ويرى أن الدعاء لا يستجاب لأن أموالهم فيها شبهة وحرام، وأن الدعاء المستجاب من المال الحلال. هذا رأيه السياسي الديني، وهو قول وجهة نظر لا حكم المتحف. ⁦(needs_source: ربطه بين الأموال وعدم الاستجابة رأي منه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:12:00}\n- يستشهد بقول موسى لفتاه في أنهما لقيا من سفرهما نصبًا بعد أن جاوزا المكان، ويستنبط أن التعب يأتي حين يتجاوز المرء حدود الله. انظر [[passage/quran-18-62|الكهف، الآية 62]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:13:00}\n- يدعو الناس جميعًا إلى التوبة ويبدأ بنفسه، ويستشهد بالآية في التوبة إلى الله جميعًا. انظر [[passage/quran-24-31|النور، الآية 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:00}\n- يعرض شهادة الزور ويقول إنها تشمل أن يشهد المرء لقريبه كابنته ضد زوجها قبل أن يسمع الطرفين، ويذكر قصة الخصمين اللذين دخلا على داود وأن داود حكم قبل أن يسمع الآخر. انظر [[passage/quran-38-22|ص، الآية 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:18:30}\n- يروي أن رجلًا جاء إلى شريح يبكي ويشكو ظلم إخوته فقال له شريح كيف تعلم، وذكر أن إخوة يوسف جاؤوا أباهم عشاءً يبكون، ويقول إن الباكي ليس دائمًا مظلومًا. ⁦(needs_source: خبر شريح بلا سند، والقراءة مضطربة في بدايته)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:00}\n- ينتقد المدح الكاذب للمسؤولين في القصائد ويعدّه نفاقًا، ويقول إن المرء لا يشهد إلا بالحق. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:30}\n- يعيد أن هذه الأيام الأولى للتخلّي عن الذنوب قبل التحلّي بالصلاة والقرآن والدعاء. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:21:00}\n- يروي بمعناه أن النبي قال تداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها، وأن الوهن حب الحياة وكراهية الموت. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:22:00}\n- يقول إن المسلم يستعد للموت كما يستعد للسفر بتأشيرة وعملة وحقيبة، ويروي بمعناه أن الساعة أقرب إلى العبد من شراك نعله. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:24:00}\n- يعدّد من آفات اللسان الفحش في القول، ويروي بمعناه أن النبي نهى أن يلعن الرجل والديه وبيّن أن ذلك بأن يسبّ أبا غيره فيسبّ أباه، ويروي أن عائشة ردّت على من حيّاه تحية مسيئة بردّ حاد فقال لها النبي إن المؤمن ليس بفاحش ولا بذيء. ⁦(needs_source: الأخبار بمعناها وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:00}\n- يشبّه المؤمن بالنحلة التي تأكل الطيب وتنتج الطيب ولا تكسر العود، ويقول إن المؤمن خفيف الظل لا ثقيله. هذا تمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:00}\n- يتحدث عن آفات العين والنظرة الأولى، ويروي أن صحابيًّا نظر إلى امرأة حتى اصطدم بجدار فشُجّ رأسه، وأن الآية نزلت في غض البصر. انظر [[passage/quran-24-30|النور، الآية 30]]. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند ولا اسم)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:00}\n- يروي أن أنس بن مالك وقعت عينه على خلخال امرأة فجاء إلى عثمان فقال له عثمان ما بال أحدكم يدخل وفي عينيه أثر الزنا. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند، والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:30}\n- يروي أن الشافعي كان يغطي الصفحة اليسرى بكمه ليحفظ، وأن عينه وقعت مرة على كعب امرأة فصار يحفظ في أربع دقائق ما كان يحفظ في اثنتين، فشكا إلى شيخه فأرشده إلى ترك المعاصي. ⁦(needs_source: الخبر عن الشافعي وشيخه بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:31:00}\n- يقول إن غض البصر يشمل غضه عن عيوب الناس والتغافل عنها، ويروي أن شريحًا لما أحدثت امرأة صوتًا على المنصة طلب منها أن ترفع صوتها لتظن أنه لم يسمع. ⁦(needs_source: خبر شريح بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:32:30}\n- يروي أن النبي لما دخل رجل رث الهيئة والنبي على المنبر أمر الناس أن يتصدقوا ليُرى حاله. ⁦(needs_source: الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:33:30}\n- يدعو إلى «ربيع خلقي» توقّر فيه الأمة كبيرها وترحم صغيرها وتعرف للعلماء حقهم والضعفاء كاليتيم والأرملة والمريض والمسن. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:35:00}\n- يروي أن أبا هريرة ضمن رجلًا قتل صاحب بستان ثم طلب الرجوع إلى قبيلته فتأخر، فعاد الرجل كي لا يقال ذهب الوفاء، فعفا أهل القتيل كي لا يقال ذهب العفو. ⁦(needs_source: القصة بلا سند وقراءتها مضطربة في أولها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:00}\n- يقول إن الأمة لن تنتصر إلا بالقيم والأخلاق، وينتقد الرشوة وما تقدمه شركات الأدوية من هدايا للأطباء، ويتمنى أن تعين كل وزارة وهيئة مستشارًا دينيًّا يبيّن الحلال والحرام. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة: امرأة عمران وأسباب حزن النساء وتفكك الأسرة",
     "markdown": "- يتلو آيات امرأة عمران ونذرها ما في بطنها لله، ويقول إن هذه بيوت موصولة بالله، وإنها رجت ولدًا ذكرًا يخدم في المسجد الأقصى، ويذكّر بأن أرض الشام كانت تعبق بالروحانية وأنها تحولت بتقصيرنا وبعدنا عن كلام الله، ويقول إنه تناول مريم وعيسى في برامج أخرى. انظر [[passage/quran-3-35|آل عمران، الآية 35]] و[[passage/quran-3-36|آل عمران، الآية 36]] و[[passage/quran-3-37|آل عمران، الآية 37]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:03:30}\n- يتوقف عند عبارة «وليس الذكر كالأنثى» ويفسرها بأن خدمة المسجد من تنظيف وذهاب قبل الفجر وانتظار بعد العشاء عمل يصلح للرجل لا للمرأة. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:30}\n- يرى أن الحواجز زالت في مجتمعات ظهر فيها جنس ثالث، ويقول إنه قد يظهر رابع وخامس. هذا رأيه وتعبيره. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:00}\n- يذكر أن تعريف الأسرة الأمريكية بعد عام 1950 كان زوجًا وزوجة وولدين دون الثامنة عشرة في بيت واحد في محبة، وأنه صار بعد نحو خمسة وعشرين عامًا رجلًا وامرأة، وأنه في عام 2000 صار جماعة تعيش تحت سقف واحد، ويصف هذا التعريف الأخير بأنه تعريف البؤس. ⁦(needs_source: الأرقام والتعريفات بلا مصدر والقراءة مضطربة في مواضع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:00}\n- يروي أن امرأة عالمة اجتماع ألّفت في عام 1910 كتيبًا عن آداب ليلة الزفاف فحكمت عليها المحكمة الفيدرالية بخمس وأربعين سنة سجنًا، وأن ممرضة كتبت مذكرة عن وسائل منع الحمل في كاليفورنيا فحُكم عليها بالإعدام فهربت إلى أوروبا ليلة التنفيذ، ويستنتج أن القيم الأخلاقية تغيرت في قرن واحد. ⁦(needs_source: القصتان بلا مصدر والتواريخ مضطربة في النص)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:00}\n- ينقل عن أرنولد توينبي أنه درس اثنين وخمسين نوعًا من الحضارات فوجدها كلها اندثرت حين انحل فيها الجانب الأخلاقي. ⁦(needs_source: النقل عن توينبي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:00}\n- يضرب أمثلة على الأخلاق من إكرام الكبير والحامل والعلماء، ويورد بيت أحمد شوقي بمعنى أن الأمم أخلاقها فإذا ذهبت أخلاقها ذهبت، ويقول إن الخلق جزء من مهمة النبي يسميها ربع مهمته، ثم يتوقف عند التلاوة ويفسرها بأنها الاتباع لا القراءة وحدها. انظر [[passage/quran-3-164|آل عمران، الآية 164]]. ⁦(needs_source: الآية مضطربة في النص وعُرفت من لفظها، وكذلك عبارة ربع المهمة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:30}\n- ينتقد من يقصر رمضان على قراءة المصحف ثم يغلق المسجد يوم العيد ويترك المصحف على الرف، ويسأل سؤالًا بلاغيًّا عن عدد نسخ المصحف في العالم الإسلامي في زمن يؤرخه بسنة خمس وثلاثين للهجرة وعن عددها في بيت واحد اليوم، وينتقد وضع المصحف تحت رأس الطفل أو وضع نقود فيه طلبًا للبركة، ويقول إن المجتمع يحتاج علاجًا روحيًّا ونفسيًّا ودينيًّا. هذا رأيه ومقارنته. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في المقطع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:00}\n- يرى أن في القراءة السائدة للأحداث خللًا وأنه يريد قراءة سليمة وإطارًا سليمًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:30}\n- يصف تفكك الأسرة فيقول إن الأب يطلب خمس دقائق من أولاده فلا يجمعهم إلا إغلاق الإنترنت فيخرجون من غرفهم كالحشرات، ويتذكر قرى بلا كهرباء كان أبناؤها يذهبون إلى المساجد للمذاكرة على ضوء المصابيح. هذا ما يلاحظه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:00}\n- ينتقد استعمال الهاتف أثناء الطواف، ويقول إن الطواف جزء من الصلاة لأنه لا يكون إلا بوضوء، ويشبّه ذلك بمن يكلم الوزير من بيته وهو بين يدي الحاكم، ويقول إن بيت الله أولى بالأدب. ⁦(needs_source: قوله في اشتراط الوضوء للطواف بلا مصدر، وبقية المقطع مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:00}\n- يعود إلى آل عمران ليقول إن الأولويات في بناء البيوت تحتاج إلى ترتيب جديد، وينتقد مطالب الزواج المادية من بيت بخمس غرف وسيارة وشبكة ومهر ومؤخر، ويقول إن بعضهم يتاجر في البنت. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:16:00}\n- يروي بالمعنى أن النبي أمر بتزويج من يُرضى خلقه ودينه وإلا كانت فتنة في الأرض وفساد كبير، ويقول إن الإسلام يراعي القدرة المادية كما يراعي شعور البنت، وينتقد أمًّا تضغط على ابنتها بقبول من لا يصلي. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:30}\n- يطالب الحكومات العربية بإلزام الخاطبين بشهادة خلوّ من الأمراض البدنية والنفسية كما قال في حلقة سابقة، ويستشهد بقول «من غشنا فليس منا» ويقول إن الغش يبدأ في تعاملنا بعضنا مع بعض. ⁦(needs_source: الحديث بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:00}\n- يقول إنه في الدعوة منذ نحو اثنين وأربعين أو ثلاثة وأربعين عامًا وإن تسعين في المئة من المشاكل التي تعرض عليه بين الأزواج والزوجات، وإن النساء يشتكين من أزواج بذيئي اللسان خادعين متعصبين جامدين بلا عطف. ⁦(needs_source: النسبة تقدير منه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:19:00}\n- ينصح بأن العاطفة عند المرأة مقدمة على العقل بجعل من الله، ويقول إن المرأة لو قُدّم عقلها على عاطفتها لأرت الرجل ما لم يره، فيدعو إلى مراعاة عاطفتها، وينتقد إعلانات تروّج للشامبو وغيره بوصفه مفتاح شخصية، ويقارن بجدته التي عاشت ثمانين سنة بشعر طويل بلا شامبو. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:21:00}\n- يقول إن الرجل لو قُدّمت عاطفته على عقله لشقيت زوجته في الدنيا والآخرة، فينبغي أن يبقى عقله مقدمًا. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:00}\n- يقول إن الدنيا دار ابتلاء لا دار تكريم، وإن الغنى والفقر كلاهما ابتلاء، فالغني يُنظر أيشكر والفقير أيصبر. انظر [[passage/quran-21-35|الأنبياء، الآية 35]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:00}\n- يصف المرأة في المطبخ من الظهر إلى المغرب ثم يُطلب منها الشاي والقهوة والحلوى والفاكهة، ويقول إن العادات تسبق العبادات عندنا، ويقترح مازحًا أن يصلي الرجل العشاء والتراويح وتغسل الزوجة الأطباق ثم يعكسا. هذا وصفه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:24:00}\n- يجعل أول أسباب حزن النساء ضياع الوعي بحقيقة الدين، ويقول إن الله قد يرزق المرأة رجلًا عصبيًّا أو بخيلًا ليرفع درجاتها عنده. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:00}\n- يجعل السبب الثاني غفلة المرأة عن الدعاء وملّها سريعًا، ويروي بالمعنى أن الله يغضب إذا لم يُسأل، ويقارن بأب يضيق بابنه إذا ألح عليه. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:00}\n- يجعل السبب الثالث عقوقها لأبويها قبل الزواج، ويحكي عن بائع أواني فخارية ضربه ابنه في الطريق بعد أن انكسرت الأواني، فقال الأب للمتجمهرين اتركوه فإنني ضربت أبي في هذا المكان قبل خمس وثلاثين سنة، ثم يقول «كما تدين تدان» ويذكر أن البر لا يبلى والذنب لا يُنسى والديان لا يموت. ⁦(needs_source: القصة والعبارة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:27:30}\n- ينقل عن العلماء أن النظرة الغاضبة إلى الأبوين عقوق. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة والخبر بلا سند، وما بعده حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:28:00}\n- يجعل السبب الرابع حزن الأم على ولد فقدته حتى تحتفظ بكأسه وبيجامته، ويروي بالمعنى أن النبي بكى على ابنه إبراهيم وقال إنهم لا يقولون إلا ما يرضي ربهم، ويقول إن الحزن أمر طبيعي وللإنسان طاقة تحمل. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:00}\n- يجعل السبب الخامس عدم القناعة والمقارنة بالسلفة وبسيارة الأخ، ويحكي عن رجل أُمر بعدّ غنمه فلم يجد إلا نعجتين، ويذكر أن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها. انظر [[passage/quran-2-286|البقرة، الآية 286]]. ⁦(needs_source: الحكاية والخبر المنسوب إلى النبي مضطربان وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:00}\n- يجعل السبب السادس هوس الدعاية وعيادات التجميل مع تقدم السن، ويروي بالمعنى أن الله يستحيي من الشيخ الكبير، ويقول إن الله خلق الإنسان في أحسن تقويم وإن الإيمان يشع نورًا من الوجه، وينتقد الجراحات التجميلية. انظر [[passage/quran-95-4|التين، الآية 4]]. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:34:30}\n- يجعل السبب السابع فشل المرأة في تربية الأبناء وغياب الزوج، ويقول إن الجدات اللواتي جعلن حياتهن مشروعًا لتربية الأبناء أخرجن علماء وأدباء وأطباء. ⁦(needs_source: القول بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:30}\n- يجعل السبب الثامن اضطرار بعض النساء إلى العمل، ويسمي العاملة المرأة الخارقة، ويرى أن من لا ضرورة لعملها اليومي لا تخرج، ويستشهد بقول الله للنساء في بيوتهن، ويعدد ما يكلفه الخروج من ثياب ومواصلات وعشرين مديرًا بدل واحد في البيت. هذا رأيه ولا يمثل حكم المتحف. انظر [[passage/quran-33-33|الأحزاب، الآية 33]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:00}\n- يجعل السبب التاسع الإكراه على الزواج من ابن العم. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:00}\n- يجعل السبب العاشر كراهية المرأة لتعدد الزوجات، ويقول إن الشرع يبيح التعدد ويفرض العدل، وإن كثيرًا ممن يريدون زوجة ثانية لا يعدلون مع الأولى، وإن الإعلام شحن النساء ضد الموضوع، وإن لفظ الخيانة تعبير إعلامي لا ديني. هذا رأيه في مسألة خلافية. ⁦(needs_source: بعض المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:30}\n- يجعل السبب الحادي عشر بذاءة لسان الزوج، ويقول إن الإصغاء فن لا يجيده كثيرون، ويورد في ذلك قولًا بمعنى أن بعض القول فنون. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:00}\n- يجعل السبب الثاني عشر مناكدة أهل الزوج، فيصف الحماة التي تتدخل في كل شيء، وينصحها بأن تكون خفيفة الظل محبوبة لا تفسد على ابنها وزوجته، وينصح الزوجة بأن تحسن إلى أم زوجها وتشجعه على برّها. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:40:00}\n- يجعل السبب الثالث عشر شغف الزوجات بالتسوق، ويقول إن إحصاء وجد أن ثمانية وتسعين في المئة من النساء يحببن التسوق، ويصف انتظار الرجل ساعتين أو ثلاثًا. ⁦(needs_source: الإحصاء بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:41:00}\n- يختم بقول عربي بمعنى أنك سريع الغضب وأنا سريع الخطأ فلا نتخاصم، ويرجو أن يتحقق ذلك بين الزوجين. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة: لا تقنطوا من رحمة الله وإخلاص العمل وحقوق العباد",
     "markdown": "- يذكّر بمنهج البرنامج في الوقوف عند آية أو آيتين لأخذ العبرة لا للتفسير، وأن يسير الناس في موكب النور كما سار السلف الصالح بعيدًا عن الفرق التي تبعد الناس عن وسطية الدين، ثم يقول إن الآية تترك الفرح في قلب كل واحد لأننا جميعًا مذنبون. انظر [[passage/quran-39-53|الزمر، الآية 53]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:30}\n- يتحدث عن المتكبر الذي يتكبر على الله لأنه يرى نفسه معصومًا وأفضل الناس إيمانًا، ويقول إنه لا يُغلق باب الخير أمام أحد. ⁦(needs_source: الجملة تنقطع بتكرار مضطرب عند الدقيقة 3:30)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:03:00}\n- يرى أن فتح صفحة جديدة مع الله يقتضي عملًا خالصًا صوابًا، وينقل عن عمر دعاءه «اللهم إني أسألك من العمل أخلصه وأصوبه» ويشرح أن الأخلص ما كان لله لا ليقال عنه إنه يصلي أو يتصدق أو يعمل الخير. ⁦(needs_source: قول عمر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:00}\n- يروي بالمعنى أن أول من تُسعَّر بهم النار يوم القيامة ثلاثة، وهم عالم وكريم وشهيد، يُعرَّف كل منهم نعمته ثم يُسأل ماذا صنع فيقول إنه علّم أو أنفق أو قاتل، فيُقال له إنما فعلت ليقال عالم أو جواد أو شجاع وقد قيل، فيُكبّ على وجهه في النار، ويمثل لذلك بمن يعلّم ليشتهر ومن يعلن تبرعاته في الصحف. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:00}\n- يقول إن بعض الناس يشركون بالله دون أن يدروا حين يشكرون الطبيب وحده على إنقاذ المريض ولا يذكرون فضل الله ورحمته، ويرى أن الله هو الشافي وأنه يسخّر الطبيب. هذا رأيه. ⁦(needs_source: اللفظ الذي يسبق قوله بالله مضطرب في النص)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:30}\n- ينصح من مرض له قريب أو أراد عملية أن يدعو الله ثلاث دعوات: أن يرزق الطبيب فهمًا ليشخّص المرض كما هو، وأن يلهمه وصف الدواء الصحيح، وأن يضع في الدواء سر الشفاء، لأن مرضى كثيرين يأخذون الدواء نفسه عند الطبيب نفسه فيُشفى بعضهم دون بعض، وينتقد التماس الوساطات للوصول إلى طبيب مشهور. هذا رأيه ونصيحته. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:10:30}\n- يروي أن موسى قال لربه أليس الشفاء من عندك، قال نعم، قال وماذا يصنع الأطباء، قال يطيّبون النفوس حتى يأتي شفائي أو قضائي. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:30}\n- يعدّ الرقية بالفاتحة ووضع اليد على موضع الألم والتسمية ثلاثًا والتعوذ سبع مرات بقوله «أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر» وصفة دوائية من النبي، ويذكر دعاء «اللهم اشف لا شفاء إلا شفاؤك»، ويقول إن الدعاء لا يستجاب لمن يأكل الحرام، وينسب إلى النبي بالمعنى قوله لسعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. ⁦(needs_source: الأخبار والأدعية بلا سند أو بالمعنى)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:30}\n- يدعو إلى أن يكون العمل صوابًا أي على السنة، وينتقد من يرسل رسائل الهاتف التي فيها حديث ملفق ويطلب نشرها لنيل الثواب، ويقول إنه لا ينبغي الاهتمام بها إلا بعد التثبت. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:00}\n- يستخلص من الآية أربع نقاط: أن رحمة الله وسعت كل شيء، وأن طبيعتنا البشرية تميل إلى المعصية، وأنه لا يغفر الذنوب إلا الله، وأن العبد يدخل على الله بذلة المذنب، فيدعو دعاء المتسول المستجير لا دعاء المطالِب، ويشبّه ذلك بالفقير الذي يسأل وبالابن الذي يطلب من أبيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:30}\n- يوصي بأن يبدأ الدعاء بالثناء على الله ثم الاستغفار والتوبة والتهليل والتسبيح ثم الصلاة على النبي، ثم يسأل ما يشاء ثم يختم بالصلاة على النبي مرة أخرى. ⁦(needs_source: الترتيب بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:00}\n- ينتقد قراءة أدعية مكتوبة لكل شوط حول الكعبة من كتيب، ويقول إنه يريد دعاءً يخرج من القلب. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:30}\n- يحكي عن رجل ركب البحر في سفينة هاجت بها الأمواج فخاف أصحابه وطلبوا منه الدعاء فسجد ثم قال يا رب أريتنا قدرتك فأرِنا رحمتك فسكن البحر، ويطبق ذلك على الشعوب المظلومة وعلى من يعيشون في الخيام بعد عزة، فيدعو أن يهدي الله الظالم أو يهلكه. ⁦(needs_source: القصة بلا سند والاسم والعبارة الأخيرة مضطربان في النص)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:30}\n- يقول إن من أراد أن يقطع إصبع إنسان فليتركه لله فيقطع الله له ذراعه، ومن أراد قطع ذراعه فليتركه لله فيقطع له خبره من الدنيا كلها، ويقول إنه قال ذلك من قبل. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:00}\n- يحث على قيام الثلث الأخير من الليل بدل الجلوس أمام المسلسلات، ويروي بالمعنى نزول الله إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير ونداءه من مستغفر ومن تائب ومن صاحب حاجة، ويضيف أن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار وبالنهار ليتوب مسيء الليل. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:00}\n- يقول إن أبواب الدنيا تُغلق وباب الله لا يُغلق، وإن العبد إذا قال يا رب ردّ لبيك يا عبدي ولو كان عاصيًا، ويروي بالمعنى أن الله أفرح بتوبة عبده، ويشبّه الله بطبيب يكره المرض لا المريض، ثم يروي الحديث القدسي في التقرب شبرًا فذراعًا فباعًا والهرولة وفي ذكر الله في ملأ. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:19:30}\n- يشرح قوله «يا عبادي» بأن العباد نوعان: عبد عبادة وعبد عبودية، وأن من عبد المال طول حياته فهو تعيس، ويروي بالمعنى دعاء النبي بالتعاسة على عبد الدينار وعبد الدرهم. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:00}\n- يقول إن المال لا يُذكر إلا ومعه شر، وإن اسمه مأخوذ من الميل لأنه يميل بالناس عن الحق. هذا رأيه في اللغة. ⁦(needs_source: الاشتقاق بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:00}\n- يتحدث عن الرشوة وهدايا الموظفين، ويروي بالمعنى أن هدايا العمال غلول، ويحكي أن رجلًا أهدى عمر بن عبد العزيز فرفضها، فذكر الرجل أن النبي قبل الهدية فقال عمر إنها كانت للنبي هدية ولنا رشوة. ⁦(needs_source: الأخبار بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:30}\n- يروي بالمعنى أن الراشي والمرتشي والرائش في النار، ويقول إن قاعدة الضرورات لا تُجاز إلا في المصائب الكبيرة لا في الأمور العادية. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وتطبيقه للضرورات قوله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:00}\n- يدعو الموظف إلى أن يعلم أن رزقه في السماء لا في الخزينة ولا في البنك. انظر [[passage/quran-51-22|الذاريات، الآية 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:30}\n- يبيّن أن التوبة تقتضي الإقلاع والندم والعزم على ألا يعود وردّ الحقوق، وأن الديون نوعان: ديون للخالق وديون للمخلوق. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:00}\n- يقترح لقضاء الصلوات الفائتة أن يصلي مع كل وقت وقتًا أو وقتين مما عليه، أو يقوم قبل الفجر فيقضي صلوات، ويروي بالمعنى أن الأعمال بالنيات فمن نوى ذلك ومات كُتب له كأنه صلى كل ما عليه. ⁦(needs_source: الاقتراح والحديث بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:30}\n- يتناول قضاء صيام المرأة التي لم تصم جهلًا بسبب فقه خاطئ، ويقول إن النفاس أقصاه أربعون يومًا فإن انقطع الدم قبل ذلك صلّت وصامت، وتحسب ما فاتها من رمضانات في الحمل والرضاعة. ⁦(needs_source: أقواله في الفقه بلا مصدر والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30}\n- يعدّ من الديون اليمين التي لم تُكفَّر والنذر الذي لم يوفَّ، ويقول إن كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو صيام ثلاثة أيام. ⁦(needs_source: قوله في الكفارة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30}\n- يعدّ من الديون استعمال الموظف سيارة المؤسسة وحاسوبها وأوراقها وهاتفها في شأنه الخاص، ويقول إن عليه ردّ ذلك إلى المؤسسة أو إعطاءها هدية تفيدها إن كانت خاصة، ثم يقول إن حقوق العباد لا تُغفر إلا بأن يسامحهم العبد ويردّ إليهم حقوقهم. ⁦(needs_source: جزء من المقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:30}\n- يحكي عن سهل بن عبد الله أنه خرج في رحلة العلم فقطع عليهم لصوص الطريق وأخذوا ما في القافلة، فرأى زعيمهم لا يأكل من المسروق فقال إنه صائم الخميس، وقال إنه ترك بينه وبين الله بابًا عسى أن يدخل منه يومًا، ثم رآه سهل بعد زمن يطوف بالكعبة ويبكي. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:00}\n- يحكي أن موسى استسقى لقومه فقال الله لا أنزل الماء حتى يخرج العاصي من بينكم، فنادى موسى ولم يخرج أحد، ثم نزل المطر، فقال موسى لقد نزل ولم يخرج العاصي، فقال الله إن عاصيًا تاب فيما بيني وبينه، فطلب موسى أن يُدلّ عليه ليتعلم التوبة، فقال الله أستره وهو مذنب وأفضحه وهو تائب. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:00}\n- ينقل عن أحد الصالحين قوله إنه يخشى نزول الحجارة من كثرة الذنوب لا يستبطئ المطر. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:00}\n- يحكي عن شاب منحرف احتضنه أصدقاؤه فتاب، ثم صاروا يطلبون منه أن يحكي قصته في المسجد، فتضايق، ويقول إن الناس لا ينبغي أن يفضح بعضهم بعضًا وإن الإنسان يتغافل عن عيوب غيره كما قال في حلقة سابقة. ⁦(needs_source: القصة مضطربة وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:00}\n- يقول إن الله أضاف العباد إلى نفسه تعظيمًا لهم، ويشبّه شهادة الحالة الجنائية التي تطلبها المؤسسات بصحيفة أعمالنا، ويقول إنها لو خرجت من ملك السيئات لكانت مليئة بالجنايات، ومع ذلك لم يخرج الله العبد من مقام العبودية. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:00}\n- يشرح المغفرة بأنها المحو والستر، ويشبّهها بريح تعفو الأثر، ويقول إن أبواب الأرض تُغلق وأبواب السماء لا تُغلق. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:30}\n- يفسر ختم الآية بالغفور الرحيم بأن الأب يسامح ابنه مرتين أو ثلاثًا ثم يعاتبه، أما الله فلا يعاتب عبدًا أتاه ولا يذكّره بذنوبه الماضية، ويستشهد بقول الله بالإنابة والإسلام له قبل العذاب. انظر [[passage/quran-39-54|الزمر، الآية 54]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:30}\n- يدعو إلى التوبة من تعطيل الجوارح عما خلقت له واستعمالها في المعصية، ويضرب مثل العين التي خُلقت للنظر في خلق الله وللرحمة باليتامى فتُستعمل في النظر إلى الحرام، ويقول إن ذلك مصيبة مركبة، وإن النعم تقتضي شكر المنعم. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:39:00}\n- يحث على اغتنام نفحات الشهر بالعودة إلى الله والاستغفار من كل ذنب صغير وكبير. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة: لو كنا نسمع أو نعقل والقلب السليم",
     "markdown": "- يتوقف عند قول أهل السعير إنهم لو كانوا يسمعون أو يعقلون ما كانوا في أصحاب السعير، ويقول إن لهم آذانًا وعقولًا لكنهم لم ينتفعوا بها، وإن غياب السمع والعقل سبب مآلهم. انظر [[passage/quran-67-10|الملك، الآية 10]] و[[passage/quran-67-11|الملك، الآية 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:00}\n- يرى أن كل مصيبة ليست في الدين ليست مصيبة، فالمال والصحة والبيت تُعوَّض، أما المصيبة الحقيقية فأن يصاب الإنسان في دينه، كمن كان ماله حلالًا فصار حرامًا. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:00}\n- يشير إلى أن القرآن يهدي للتي هي أقوم، ثم يقول إن أول ما يعالجه خوض الناس في أعراض بعضهم. انظر [[passage/quran-17-9|الإسراء، الآية 9]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:30}\n- ينصح بأن يسمع الإنسان من صاحبه لا عنه قبل أن يحكم عليه، لأن الناقل قد يكرهه أو يفسّر كلامه على هواه فينشأ سوء التفاهم. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:30}\n- يقول إن الإصغاء فن، وإن الله جعل للإنسان أذنين وفمًا واحدًا، وإن العاقل يسمع أربعة أضعاف ما يتكلم والجاهل يتكلم سبعة أضعاف ما يسمع، ويذكر أن العربي يتكلم نحو سبعة آلاف وخمسمئة كلمة في اليوم والمرأة العربية نحو اثني عشر ألفًا وخمسمئة. ⁦(needs_source: النسب والإحصاءات بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:30}\n- يشبّه الصامت بالسمكة التي تغلق فمها فلا تُصاد، ويقول إن الإنسان يندم على كلمة قالها لا على كلمة لم يقلها، وإن الخطأ في العفو عشرين مرة خير من الخطأ في العقوبة مرة. ⁦(needs_source: الأقوال بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:30}\n- يذكر أن الله جعل النار دركات والجنة درجات، وأن للجنة ثمانية أبواب مفتوحة منها باب الريان وباب الصوم وباب الصابرين وباب المجاهدين وباب العلم، بينما أبواب النار مغلقة بأعمدة ممددة لئلا يهرب أحد. انظر [[passage/quran-104-8|الهمزة، الآية 8]] و[[passage/quran-104-9|الهمزة، الآية 9]]. ⁦(needs_source: أسماء الأبواب بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:30}\n- يقارن بين مدارس الغرب التي بلا أسوار ويفرح أبناؤها بالذهاب إليها ومدارسنا التي يراها أبناؤنا سجونًا بمعلم عابس ومنهج ثقيل وضغط على النجاح، ثم يقول إن أبواب الجنة مفتوحة. هذا رأيه ومقارنته. ⁦(needs_source: وصف مدارس الغرب بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:08:30}\n- يقول إن الله جعل للإنسان طريقين: طريق السلامة وطريق الندامة، ولكل منهما خطوات. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:09:00}\n- يجعل أول خطوات طريق الصالحين أن يسمع كتاب الله كأنه نزل له وحده، ويقول إن القلب القاسي هو الذي لا يبكي عند آيات الجنة ولا يهتز أمام مشاهد اللاجئين في الملاجئ، وفيه أن يحمل المرء صلوات وصيامًا لم يقضها ولا يشغل نفسه بالاستغفار. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-39-22|الزمر، الآية 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:30}\n- يروي بالمعنى أن من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:00}\n- يقسّم القلوب إلى سليم وسقيم وميت، ويصف السليم بأنه خالٍ من الغش والغل والحقد والحسد، ويربطه بمن يأتي الله بقلب سليم. انظر [[passage/quran-26-88|الشعراء، الآية 88]] و[[passage/quran-26-89|الشعراء، الآية 89]]. ⁦(needs_source: التقسيم الثلاثي ينسبه إلى العلماء بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:30}\n- يذكر نزع الغل من صدور أهل الجنة والدعاء ألا يجعل الله في القلوب غلًّا للذين آمنوا. انظر [[passage/quran-15-47|الحجر، الآية 47]] و[[passage/quran-59-10|الحشر، الآية 10]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:00}\n- يدعو إلى ترك الحسد ويقول إن الله هو الذي قسم المعيشة ليبتلي الغني بالفقير والفقير بالغني، ويذم عالمًا يكتفي بالتأليف في صومعته ولا ينزل إلى الناس. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-43-32|الزخرف، الآية 32]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:00}\n- يقول إن للمسجد سبع فوائد منها الأخوة في الله، ويروي بالمعنى أن من تطهر في بيته وتوجه إلى المسجد تلقاه الله ويتبشبش له كما يتبشبش أهل الغائب بعودته، وأنه لو عذب الله أهل الأرض لنجا أهل المساجد. ⁦(needs_source: باقي قائمة الفوائد مضطرب، والأخبار بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:00}\n- ينتقد من يملؤون المساجد في رمضان ثم يتركون الصلاة والصيام بعده، ويدعو إلى عبادة رب رمضان لا عبادة رمضان، عبادة مستمرة لا موسمية. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:30}\n- يقول إن المؤذن حين يقول حي على الصلاة ينادي كل من يسمع الأذان، ويحكي أن عمر افتقد صحابيًّا في صلاة الصبح فذهب إليه وقال له إن عمر ينادي عليك فتقول لبيك وينادي عليك الله فلا تجيب. ⁦(needs_source: القصة بلا سند والاسم غير مذكور)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:15:30}\n- يقول إن من الناس من يحمله أولاده إلى المسجد وهو مريض ليصلي جماعة، وينسب إلى العلماء أن المؤمن في المسجد كالسمك في الماء والمنافق كالعصفور في القفص، وينتقد من ينظر إلى الساعة وهو يصلي التراويح، ويدعو إلى تعويد الأبناء على المسجد من صغرهم. ⁦(needs_source: القول المنسوب إلى العلماء بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:16:30}\n- يروي بالمعنى أنه لو توكل الناس على الله حق توكله لرزقهم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا، ويقول إن الأنبياء أصابتهم الابتلاءات وقلوبهم سليمة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:30}\n- يذكر أن آدم أول إنسان خدعه إبليس بقوله إنهما سيكونان ملكين أو من الخالدين وأقسم لهما، وأن آدم قال لابنه إنه لم يظن أن أحدًا يقسم بالله كذبًا. انظر [[passage/quran-7-20|الأعراف، الآية 20]] و[[passage/quran-7-21|الأعراف، الآية 21]]. ⁦(needs_source: قول آدم بلا سند واسم الراوي مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:21:00}\n- يقول إن الإنسان ما زال يطلب الخلود ويستشهد بمن يلجؤون إلى الأطباء لأنهم يريدون ولدًا. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:00}\n- يقول إنه يلتزم حدود الشرع إذا قال له الشيطان خفف على نفسك، فيغض بصره ولا يأخذ مال أحد ولا يغتاب، ويقرر أن عمر الإنسان الحقيقي يُقاس بالإيمان والعمل لا بعدد السنين. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:00}\n- ينسب إلى العلماء أن من لم يحضر مجلس علم ثلاثة أيام مرض قلبه، ويحكي أن عمر كان يمسك بيد أبي موسى الأشعري ويقول تعال نؤمن ساعة. ⁦(needs_source: القولان بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:20:00}\n- يحكي أن إبراهيم طرد ضيفًا كافرًا فعاتبه الله بأنه يرزقه منذ خمسين سنة، فركض إبراهيم وراءه فأسلم، ثم يقول التمس لأخيك سبعين عذرًا. ⁦(needs_source: القصة والقول بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:30}\n- يورد بيتين بمعنى أن من يضحك أمامك قد يحمل همًّا، ويقول إن الناس شحنات من الابتلاءات وإن عليك أن تلتمس لهم الأعذار. ⁦(needs_source: البيتان بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:24:30}\n- يقول إن القلب إناء واللسان مغرفة تأخذ منه، فمن امتلأ قلبه خيرًا سمع منه خيرًا. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:30}\n- يقول إن الابتسامة سنارة تصطاد قلوب الناس، ويروي بالمعنى أن النبي كان يبتسم حتى تبدو نواجذه، ويذكر أنه جمع مئة وعشرين موقفًا لفرحه وحزنه فوجده لا يفرح إلا لدين ولا يحزن إلا لدين، ثم يقارن بفرحنا وحزننا للدنيا. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى والإحصاء بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:27:00}\n- يقول إن الذي يُفرَح له أن يستقيم المرء على الطريق ويترك الرشوة ويغض بصره، لا مناصب الدنيا. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:28:00}\n- يقول إن على المرء شيطان إنس وشيطان جن، وإن شيطان الإنس أقوى لأن الله قدّمه، وإن المعوذتين تطردان شيطان الجن أما شيطان الإنس فيفسرهما. انظر [[passage/quran-113-1|الفلق، الآية 1]] و[[passage/quran-114-1|الناس، الآية 1]]. ⁦(needs_source: قوله في التقديم واستشهاده بالمعوذتين تفسير منه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:30}\n- يحكي عن رجل صالح خرج بكيس دقيق صدقةً لأرملة فقالت له زوجته أولادك أولى، فلما سُئل قال غلبت سبعين شيطانًا فغلبتني أمهم، ويستشهد بأن من الأزواج والأولاد أعداء. انظر [[passage/quran-64-14|التغابن، الآية 14]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:00}\n- يقول إن مطالب البيت قد تدفع الأب إلى الكسب الحرام، وإن المتطلع إلى الدنيا لا يشبع. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:30}\n- يقول إن القلب يحيا بذكر الله والقرآن وأكل الحلال، وإن القلب السقيم إن ترك بلا علاج صار ميتًا، ويشبّه بالهرة التي تعرف أن ما خطفته ليس لها. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:30}\n- يقول إن لفظ الحلال مأخوذ من الحل أي الفم المفتوح وإن الحرام من الإغلاق، وإن الحلال في النور والحرام في الظلام. ⁦(needs_source: الاشتقاق بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:30}\n- يشبّه الناس بالنحلة التي لا تقع إلا على الطيب وبالذبابة التي تقع على الجروح، وينتقد تتبع أخبار المشاهير وفضائح الناس، ويقول إن الإنسان لن يدخل القبر ومعه غيره وسيُحاسب وحده. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:34:30}\n- ينصح بوضع القلب على الميزان بسؤال النفس هل هي من المتوكلين والصادقين والمحسنين، وهل هي من المنافقين الذين يمدحون المدير بما لا يعتقدون. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:00}\n- يعدّ من صفات عباد الرحمن المشي هونًا والرد على الجاهلين بسلام والمبيت لربهم سجدًا وقيامًا والمرور باللغو كرامًا. انظر [[passage/quran-25-63|الفرقان، الآية 63]] و[[passage/quran-25-64|الفرقان، الآية 64]] و[[passage/quran-25-72|الفرقان، الآية 72]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:00}\n- يقول إن الزمن لا يُشترى وهو أغلى ما يملك الإنسان، ويذكر أن المجرمين يقسمون يوم القيامة أنهم ما لبثوا إلا ساعة. انظر [[passage/quran-30-55|الروم، الآية 55]]. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:30}\n- يختم بأن من أراد النجاة من أصحاب السعير وجب عليه أن يصلح قلبه ليكون سليمًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة: شرح الصدر للإسلام وكلمات أنا ولي وعندي",
     "markdown": "- يتوقف عند آية اليوم، ويقول إن أمامنا نوعين من البشر: من سلك طريق الهدى وهم قليل، والأكثرون الذين لا يؤمنون ولا يشكرون. انظر [[passage/quran-6-125|الأنعام، الآية 125]] و[[passage/quran-12-103|يوسف، الآية 103]] و[[passage/quran-34-13|سبأ، الآية 13]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:00}\n- يقول إن «الملأ» أي الصفوة المحيطة بالحاكم هم غالبًا من يعاندون الاستقامة، ويلاحظ في رسم الكلمة وإعرابها أن ملأ بلقيس وسليمان محترم يُستشار وملأ فرعون لا قيمة له، وأن الله أرسل إلى فرعون رسولين بينما أرسل إلى بقية الأقوام رسولًا واحدًا. ⁦(needs_source: ملاحظاته في الرسم والإعراب اجتهاد منه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:04:00}\n- يقول إن قوم فرعون استخفهم فأطاعوه، ويعمم بأن المصريين يتعلقون بالزعيم. هذا رأيه وتعميمه. انظر [[passage/quran-43-54|الزخرف، الآية 54]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:04:30}\n- يروي بالمعنى أن النبي نهى أن يكون المرء إمّعة، وأن على الناس أن يحسنوا إن أحسن الناس ويتجنبوا إساءتهم إن أساؤوا، ويقول إن المرء تابع لرب الناس لا للناس. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:30}\n- يقول إن أمام الإنسان بابين: باب هداية وباب ضلالة، وإن الله ترك له الاختيار، وإن من شرح الله صدره سمع الكلام الطيب وطبقه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:06:00}\n- يفرّق بين نوم بيولوجي ونوم حضاري، ويقول إن الأمة نائمة منذ نحو أربعمئة سنة، وإن باب الاجتهاد أُغلق منذ القرن السابع الهجري، وإن كتب الفقه ما زالت بالصاع والمد والفرسخ، ويدعو إلى تطوير الخطاب الديني بمعنى مراعاة مقتضى الحال في مخاطبة الناس. هذا رأيه في مسألة خلافية. ⁦(needs_source: تأريخه لإغلاق باب الاجتهاد بلا مصدر والمقطع التالي حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:07:30}\n- يحذّر من التعالي بالعلم، ويقول إن في كل اختصاص من هو أعلم منك. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:08:00}\n- يقول إن الله وصف فرعون بأنه علا في الأرض لا في السماء، وإنه عالٍ في داخل نفسه، ويقارن بتقسيم المجتمعات إلى طبقات كالدم الأزرق عند الغرب والطبقات الخمس عند الرومان. انظر [[passage/quran-28-4|القصص، الآية 4]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:30}\n- يروي بالمعنى أن النبي قال كلكم لآدم وآدم من تراب. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:30}\n- يحكي أن النبي مرّ بقوم يؤبّرون النخل فأشار عليهم بطريقة فلم يثمر النخل، فقال أنتم أعلم بأمور دنياكم، ويقول إن النبي معصوم فيما يخص شرع الله وبشر فيما سواه، ويروي بالمعنى أن من رغب عن سنته فليس منه. ⁦(needs_source: الخبر والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:10:30}\n- يقول إن ثلاث كلمات تدخل في كل جملة عندنا هي أنا ولي وعندي، وإن الإكثار منها يحتاج علاجًا نفسيًّا ودينيًّا واجتماعيًّا. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:30}\n- يذكر أن إبليس قال «أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين» فطُرد من رحمة الله، ويقول إن البشر يتبعون إبليس الذي كان سبب إخراج أبيهم من الجنة، ويمثل بالموضة التي يتبعها الناس كل موسم. انظر [[passage/quran-7-12|الأعراف، الآية 12]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:13:00}\n- يذكر عرض الأمانة وحمل الإنسان لها ووصفه بأنه ظلوم جهول، ويشرح الظلم بأنه وضع الشيء في غير موضعه، ويمثل بالزوج الذي لا يعدل مع زوجته والزوجة التي تعبس في وجه زوجها وتبتسم للضيوف والمسؤول الذي يقرّب المنافق ويسجن الناصح. انظر [[passage/quran-33-72|الأحزاب، الآية 72]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:15:00}\n- يذكر أن فرعون قال «لي» حين ذكر ملك مصر والأنهار التي تجري من تحته وطلب من هامان صرحًا ليطلع إلى إله موسى ويقول إنه يظنه كاذبًا. انظر [[passage/quran-43-51|الزخرف، الآية 51]] و[[passage/quran-28-38|القصص، الآية 38]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:16:00}\n- يذكر قول فرعون إنه يخاف أن يبدل موسى دينهم أو يظهر في الأرض الفساد، ويقول إن المتكبر لا يحب النصيحة، ويمثل بمن ينتقد من يقف خارج الصف في التراويح. انظر [[passage/quran-40-26|غافر، الآية 26]] و[[passage/quran-61-4|الصف، الآية 4]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:00}\n- يقول إنه لا يوجد حديث يأمر بتسوية الصف الأعوج أو يتوعد عليه بهذه الصيغة، وإن بعض العلماء يقولونه على سبيل التذكير. ⁦(needs_source: قوله في عدم ثبوت الحديث بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:30}\n- يذكر أن قارون قال «عندي» في قوله إنما أوتيته على علم عندي، ويلخص أن إبليس طُرد وفرعون أُغرق وقارون خُسف به الأرض. انظر [[passage/quran-28-78|القصص، الآية 78]] و[[passage/quran-28-81|القصص، الآية 81]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:18:00}\n- يقول إنه يريد عقولًا آدمية تقبل الحق وتخالف الهوى، وإن النبي لا يحب المغتاب ولا النمام ولا الكذاب ولا تارك الصلاة ولا الظالم ولا القاتل، ويحب الصادق والمستقيم والذاكر والمتوكل ومن يعمل خيرًا للناس. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:19:30}\n- يروي بالمعنى أن امرأة دخلت النار في هرّة حبستها لا أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض، ثم يقول إن بعض الحكام أسروا وقتلوا الآلاف وإن الحجاج قتل مئة وعشرين ألفًا. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، والرقم بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:30}\n- يحذّر من الظلم لأنه ظلمات يوم القيامة، ويدعو من تدعوه قدرته إلى الظلم أن يتذكر قدرة الله عليه، ويذكر أن بني إسرائيل قيل لهم إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها. انظر [[passage/quran-17-4|الإسراء، الآية 4]] و[[passage/quran-17-7|الإسراء، الآية 7]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:21:30}\n- يقف عند ترتيب آيات الرحمن في تعليم القرآن وخلق الإنسان وتعليمه البيان، ويقول إن من لم يتعلم القرآن ولم يطبقه كأنه لم يُخلق. هذا تفسيره. انظر [[passage/quran-55-1|الرحمن، الآية 1]] و[[passage/quran-55-2|الرحمن، الآية 2]] و[[passage/quran-55-3|الرحمن، الآية 3]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:23:00}\n- يحكي أن الخادم صبّ على هارون الرشيد الماء فجرحت يده من الإبريق، فقال الخادم عبارات متتابعة من آية كظم الغيظ والعفو عن الناس وحب المحسنين، فأعتقه هارون. ويستخلص أن الإحسان يعود على صاحبه. انظر [[passage/quran-3-134|آل عمران، الآية 134]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:00}\n- يقول إن الكبرياء لله وحده، ثم يحكي أن وفدًا سأل عن قصر أمير المؤمنين عمر فدُلّ على بيت متواضع، ووجدوه نائمًا على ظهره تحت شجرة ويده تحت رأسه، ويورد أبيات حافظ إبراهيم في أن عمر حكم فعدل فأمن فنام. انظر [[passage/quran-74-3|المدثر، الآية 3]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند، ونسبة الأبيات من قوله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:29:00}\n- ينتقد من يتعالى بنسبه، ويقول إن الإنسان ابن التراب والطين، وإنه غالٍ عند الله إذا استقام. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:00}\n- ينقل اعتراضًا على الحجاب بأنه حجاب القلب، ويقول إن غير المحجبة تظن نفسها حرة وإن المحجبة هي الحرة لأنها تعرف المحرم المؤبد والمؤقت والأجنبي. هذا رأيه في مسألة خلافية. ⁦(needs_source: جزء من المقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:00}\n- يقول إن من يستثمر في الآخرة يُكرم، ويصف الجنة بأن الراكب يسير فيها ألف سنة، وأن غلمانها كاللؤلؤ المنثور، ويؤكد أن هذا لا يعطل الدنيا بل يشجع على العمل، ويذكر أن داود كان يأكل من عمل يده. انظر [[passage/quran-3-133|آل عمران، الآية 133]] و[[passage/quran-76-19|الإنسان، الآية 19]]. ⁦(needs_source: وصف مسيرة ألف سنة والحديث عن داود بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:00}\n- يقول إن الشباب يظنون الدين قيودًا من غض البصر وإمساك اللسان وترك الغناء والأفلام، ويرى أن من أحب كتاب الله أحبه الله وأحب الشرع، وأن القيود على البعيد. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:30}\n- يتناول لباس الرجل والمرأة في العمل ويقول إننا ننظر نظرًا غير واقعي، فنتهم الرجل الذي يغطي عورته بالجنون ونرى المرأة التي لم تغطها طبيعية. هذا رأيه في مسألة خلافية. ⁦(needs_source: المقطع مضطرب في الألفاظ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:30}\n- يروي أنه لو أخذ ترخيصًا بفتح قناة فضائية لعرض ما يرضي النبي وترك ما لا يرضيه، ويذكر أن القرويين في الستينيات كانوا يغطون أعينهم عند مشاهد التنس والسباحة الإيقاعية. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:36:30}\n- يقول إننا نتبع الغرب في الأزياء ولا نتبعه في الجدية والأمانة والصدق وأداء الضرائب والاختراع والحرية وحقوق المحكوم، ويحكي أن عمر خاض في بركة طين عند دخوله بيت المقدس وقال إنا كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام. ⁦(needs_source: قصة عمر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:37:30}\n- يتخيل أن أمريكا قطعت كابلات الإنترنت البحرية عن المسلمين، ويقول إن الأمة يجب أن تكون منتجة لا مستهلكة، ويقول إن ابن القيم قال إذا برع غير المسلمين في أمر ولم يتفرغ له مسلم أثم المسلمون جميعًا. ⁦(needs_source: النسبة إلى ابن القيم بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:00}\n- ينصح من ضاق صدره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر، ويروي بالمعنى أن من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:30}\n- يقول إن المسلم يسأل الله سبع عشرة مرة في اليوم أن يهديه الصراط المستقيم، وإن أقصر طريق بين نقطتين خط مستقيم، ويستشهد باتباع الصراط وترك السبل وبما وصى الله به الأنبياء من إقامة الدين وعدم التفرق. انظر [[passage/quran-1-6|الفاتحة، الآية 6]] و[[passage/quran-6-153|الأنعام، الآية 153]] و[[passage/quran-42-13|الشورى، الآية 13]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:30}\n- يقدم ميزانين للهداية: الأول ألا يكون لمؤمن اختيار إذا قضى الله ورسوله أمرًا، ويروي أن بني إسرائيل قالوا سمعنا، والثاني ألا يؤمنوا حتى يحكموا النبي فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا حرجًا مما قضى ويسلموا. انظر [[passage/quran-33-36|الأحزاب، الآية 36]] و[[passage/quran-4-65|النساء، الآية 65]]. ⁦(needs_source: قول بني إسرائيل مضطرب في النص)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:42:00}\n- يقول إن المسلم الصادق من يعرف حق الله ويؤديه فيهديه الله سواء السبيل. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة: الصبر الجميل",
     "markdown": "- يتوقف عند أمر الله بالصبر لحكمه لأن النبي بأعينه، ويقول إن الصبر ليس سهلًا وإنه منهج عملي لا كلمة تُقال، ويلاحظ أن القرآن وصف الصبر والصفح والهجر بالجميل. انظر [[passage/quran-52-48|الطور، الآية 48]] و[[passage/quran-12-18|يوسف، الآية 18]] و[[passage/quran-15-85|الحجر، الآية 85]] و[[passage/quran-73-10|المزمل، الآية 10]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:00}\n- يرى أن الصبر موقف إيجابي لأنه نصف الإيمان، ويقول إن الإيمان نصفه صبر ونصفه شكر. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:30}\n- يشرح الصفح الجميل بأنه الصفح دون عتاب كما بين الأب وابنه، والهجر الجميل بأن يخفف المرء زيارة أقارب يغتابون ويخوضون في الأعراض فيزورهم في المناسبات دون قطيعة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:05:30}\n- يقول إن الخطاب الموجه إلى النبي في واصبر لحكم ربك تتشرف الأمة بأن تخاطَب به، وإن من صبر لحكم ربه دخل في معيته ورعايته، ويقارن بين قول الله لموسى ولتصنع على عيني وقوله للنبي فإنك بأعيننا. انظر [[passage/quran-20-39|طه، الآية 39]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:06:30}\n- ينتقد وصف بعض الأمراض بالعضال والخبيث لأن الأطباء لم يصلوا بعد إلى علاجها كما وصلوا إلى علاج السل والملاريا، ويروي بالمعنى أن النبي قال ما خلق الله داء إلا وخلق له دواء إلا الهرم. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:08:30}\n- يقول إن قلب أم الطفل المحموم يكون كفؤاد أم موسى فارغًا إلا من الخوف عليه، ثم يعدّ سلسلة الناس الذين يعتمد عليها علاجه من الطبيب وأهله والممرضين ومصانع الورق والصيدلي ومصانع العبوات، وأن الله يسخّر الناس بعضهم لبعض. انظر [[passage/quran-28-10|القصص، الآية 10]] و[[passage/quran-2-251|البقرة، الآية 251]] و[[passage/quran-22-40|الحج، الآية 40]]. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:11:30}\n- يقول إن كل مهنة ضرورية للمدينة ويثني على الكناسين وعمال الصرف، ويقول إنه يتمنى أن يقبّل أيديهم، وإنهم أشرف من لابس الفاخر الذي يأكل الحرام. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:14:00}\n- يقول إن المؤمن إذا نزلت به مصيبة سأل من المبتلي فهدأ لأن الله أرحم به من أمه وأبيه، وإن بعض الابتلاءات من ملطفات الإحسان، كمن يمنعه الله عن مجلس معصية بحادث أو وفاة أو انقطاع كهرباء. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:30}\n- يقول إن الله جعل الليل لباسًا والنهار معاشًا، وينتقد السهر ويذكر أن العلماء يقولون إن من لم ينم قبل منتصف الليل تعطل عنده هرمون الميلاتونين فيصبح مكتئبًا. ⁦(needs_source: الادعاء العلمي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:17:30}\n- يقول إنه مجرد مذكّر وإن على الداعية النصح لا التسلط، ويستشهد بأمر الله بالعفو والإعراض عن الجاهلين. انظر [[passage/quran-88-21|الغاشية، الآية 21]] و[[passage/quran-7-199|الأعراف، الآية 199]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:30}\n- يفرّق بين الشاكر الذي يشكر في الرخاء والشكور الذي يشكر في البلاء ويقول إنا لله وإنا إليه راجعون. ⁦(needs_source: التفريق اللغوي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:30}\n- يذكر قوله تعالى عسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم، وينتقد الأسر التي تعدّ كلية الطب والهندسة وحدها مرموقة وتحتقر كليات الآداب والحقوق والإعلام والديكور. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-216|البقرة، الآية 216]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:30}\n- يقول إن العربي كان يحتقر العمل، وإن كلمة المهنة من المهانة، وإن الإسلام جاء ليرفع شأن العمل، فيروي بالمعنى أن النبي قال رحم الله أخي داود كان يأكل من عمل يده. ⁦(needs_source: اشتقاق المهنة من المهانة والحديث بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:30}\n- يذكر أن داود وسليمان رغم ما أوتيا من ملك قيل لهما اعملوا آل داود شكرًا، وأن عمر كان يسأل عن حرفة الرجل فإن لم يكن له عمل سقط من عينه. انظر [[passage/quran-34-10|سبأ، الآية 10]] و[[passage/quran-34-11|سبأ، الآية 11]]. ⁦(needs_source: خبر عمر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:30}\n- يدعو إلى الاستفادة من الخبراء المتقدمين في السن في الدعوة كما يستفيد الفريق الرياضي من مدرب خبير، وإلى عدم قتل الإبداع، ويقول إن كل إنسان يعمل محترم وإن من لا يعمل عالة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:24:30}\n- ينصح من أصيب بمصيبة أن ينظر إلى المصابين ويزور المستشفيات، ويروي بالمعنى أن من أمسى آمنًا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:30}\n- يذكر أناسًا في بلاد من المنطقة يخرجون غير آمنين على أنفسهم، ويذكّر بنعمة الجلوس والحركة والتفكير. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:27:30}\n- يحكي أن رجلًا غلة حقله أقل من عادتها فحزن، فقال الله لموسى أن يبلغ جاره بأن يحمل عشاء إلى جارته الأرملة وأيتامها، فقالت إنها لا تحمل هم الصباح لأن رزق الصباح يأتي من الرزاق. ويستشهد بأن الرزق في السماء. انظر [[passage/quran-51-22|الذاريات، الآية 22]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:30:00}\n- يحكي عن رجل عمره مئة واثنتان قال له الأطباء قبل اثنتين وأربعين سنة إنه سيموت في أشهر بالسرطان فعاش وهم ماتوا. ⁦(needs_source: الحكاية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:31:30}\n- يحذّر من أن يفتح المرء صندوق حياته الأسود فيجتر الذكريات ويشكو من ظلم أقاربه. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:32:30}\n- يروي بالمعنى أن النبي كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة وقال أرحنا بها يا بلال، ويقول إن الدنيا تُعالج بالدين لا بالدنيا. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:00}\n- يروي أن رجلًا جلس في المسجد من هموم وديون فعلّمه النبي دعاء الاستعاذة من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال، فقاله فأذهب الله همّه وقضى دينه. ويدعو إلى قوله عن يقين. ⁦(needs_source: الحديث بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:30}\n- يستشهد بأن الله وعد بالاستجابة لمن دعاه، ويقول إن فتح باب الدعاء يعني أن الله يريد أن يعطي. انظر [[passage/quran-40-60|غافر، الآية 60]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:35:30}\n- يقول إن كل مقدّر كائن، وإن أجمل الناس الصبور الذي لا يشكو لأحد، وينشد أبياتًا ينسبها إلى علي في الصبر. ⁦(needs_source: نسبة الأبيات إلى علي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:37:30}\n- يقول إن من كان حزينًا فعليه بسورة يوسف وبالصلاة على النبي وبالوضوء والصلاة وذكر الله. انظر [[passage/quran-29-45|العنكبوت، الآية 45]]. ⁦(needs_source: قوله في أثر سورة يوسف بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:38:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة: إطعام الطعام وكفالة اليتيم والنصيحة",
     "markdown": "- يتوقف عند آية «ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا»، ويعدّ إطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام من الأعمال الصالحة، ويقول إن المؤمن أخو المؤمن لا يظلمه ولا يخذله. انظر [[passage/quran-76-8|الإنسان، الآية 8]] و[[passage/quran-76-9|الإنسان، الآية 9]] و[[passage/quran-76-10|الإنسان، الآية 10]] و[[passage/quran-49-10|الحجرات، الآية 10]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:01:30}\n- ينقل عن الحنابلة أنه إذا مات مسلم جوعًا أثم كل من حوله من القادرين ووجب عليهم دفع ديته، ويقول إن المسلم الجائع في أي مكان يأثم بهلاكه جميع القادرين، وينتقد ما يُلقى من بقايا الطعام في رمضان. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى الحنابلة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:03:00}\n- يروي بالمعنى مدح النبي للأشعريين إذا أرملوا جمعوا ما عندهم في إناء واحد وقسموه بالسوية وأنه قال هم مني وأنا منهم. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:04:00}\n- يقول إن الله جعل قوت الفقير في فضل مال الغني فما جاع فقير إلا بتخمة غني. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:05:00}\n- يقول إن من يعيشون في المخيمات بعد أن أُخرجوا من بلادهم أمانة في رقابنا نطعمهم ونوصل إليهم بأي وسيلة، ونعد ذلك فرضًا على أنفسنا. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:00}\n- يحكي أن الحسن البصري كان إذا طرق بابه طارق يخرج بيمناه كيس نقوده وبيسراه سيفه، إن كان ضيفًا فهذا ماله وإن كان عدوًّا فهذا سيفه. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:30}\n- يحكي أن عمر خرج ليلًا ومعه عبد الرحمن بن عوف فسمعا امرأة وصبيانًا يبكون وقدرًا فيها ماء يغلى ليسكتوا ويناموا، فقالت إنها لا تجد ما تطعمهم ودعت على عمر لأنه لا يدري بهم، فأخذ عمر دقيقًا وسمنًا من بيت المال وحمل الكيس بنفسه، وقال لابن عوف أتحمل عني وزري يوم القيامة، وطبخ لهم ونفخ في النار حتى خرج الدخان من لحيته، وبقي حتى رآهم يضحكون. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:12:00}\n- يقول إنه ينصح الأمهات بألا ينفخن في طعام أبنائهن لأن في النفخ جراثيم، ثم يقول إن عمر كان له نور الإيمان. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:00}\n- يحكي أن عمر حنّك الحسن البصري بتمرة فلم يتكلم إلا بالحكمة، وأن رجلًا شفاه الله بقراءة عمر الفاتحة ووضع يده على موضع الألم، فلما مات عمر عاد المرض ولم تنفعه قراءة غيره، ويقول إن اليد الطاهرة التي تعطي الصدقات ليست كغيرها. ⁦(needs_source: القصة بلا سند والمقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:30}\n- يحكي أن المرأة جاءت صباحًا فوجدت أن الرجل الذي أضحك أبناءها هو أمير المؤمنين، فسألها بكم تبيع مظلمتها، فأشهد عمر عبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر وعليًّا على عقد شراء المظلمة، وقال ضعوه في كفني. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:17:30}\n- يذكر أن الله يوقف العبد يوم القيامة وينشر له تسعة وتسعين سجلًّا كل سجل مد البصر، ويدعو إلى أن نرجع إلى الآخرة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:13:30}\n- يروي بالمعنى أن الله يقتص يوم القيامة للشاة الجلحاء من القرناء، وأن من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا طُوِّق به من سبع أرضين. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:14:00}\n- يقول إن من أراد أن يرفع الله الظلم عنه فليرفع الظلم عن زوجته وأولاده وأهله وموظفيه، وإن من دعته قدرته إلى الظلم فليتذكر قدرة الله عليه. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:00}\n- ينقل نصيحة بمعنى أن أحكم السفينة فإن البحر عميق وأكثر الزاد فإن السفر طويل وأخلص النية فإن الناقد بصير، ويقول إن الله يرى دمعة الرجل وهو نائم إلى جانب زوجته. ⁦(needs_source: النصيحة بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:30}\n- يدعو إلى الشكوى إلى الله لا إلى الناس، ويستشهد بقول يعقوب، ويذكر بيتًا للمتنبي في أن الشكوى لذي القرابة تسلية ثم يقول إنها لا تعطي شيئًا. انظر [[passage/quran-12-86|يوسف، الآية 86]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:16:30}\n- يروي بالمعنى أن الإمارة خزي وندامة يوم القيامة إلا من أخذها بحقها، وأن من طلبها وُكل إليها، ويقول إن الرأس كثير الصداع. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:18:30}\n- يقول إن ليس بينه وبين أحد عداوة وإن عدوه الوحيد الشيطان، وينصح كل مسؤول من رئيس ووزير وغفير أن يتقي الله فيما خُوِّل، ويورد بيتًا بمعنى أن النصح أغلى ما يُباع ويوهب. ⁦(needs_source: البيت بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:19:30}\n- يقول إن إطعام الغني للفقير فريضة تفرضها قوانين السماء لا عرف اجتماعي، لأن المؤمنين إخوة، ويروي بالمعنى أن ما نقص مال عبد من صدقة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:00}\n- يشرح الفرق بين البصر والبصيرة بمثال من أنفق عشرة من مئة فيرى البصر تسعين ويرى البصيرة مئة وتسعين لأن العشرة عند الله بعشرة أمثالها، ويروي بالمعنى أن الله يأخذ الصدقة بيمينه ويربيها كما يربي أحدكم فلوّه، وأن النبي قال اتقوا النار ولو بشق تمرة. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:30}\n- يقول لا تستقل القليل، ويذكر أن الحرمان أقل، ويحكي أن ماري أنطوانيت قالت للشعب الجائع أن يأكلوا كعكًا إن لم يجدوا خبزًا. ⁦(needs_source: نسبة العبارة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:23:00}\n- يدعو إلى ألا تعلم الشمال ما تنفق اليمين، ويحكي أن علي زين العابدين كان يحمل أكياس الدقيق ليلًا إلى بيوت فقراء المدينة وأن الناس لم يعرفوا ذلك إلا بعد وفاته وقد ظهرت آثار الحبال على كتفيه. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:30}\n- يقول إن الأسير المذكور في الآية أسير غير مسلم من حروب مع غير المسلمين وله حق في الصدقات، ويعرّف المسكين بأنه من أسكنه الفقر فلا يسأل ويحسبه الجاهل غنيًّا من التعفف، كموظف راتبه لا يكفيه الشهر. ⁦(needs_source: تفسيره للأسير ولتعريف المسكين من قوله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:25:30}\n- يدعو إلى أن تُحمل إلى المسكين العفيف مؤونة الشهر لا في رمضان وحده، ويروي بالمعنى أن أهل الجنة إمام مقسط ورجل رحيم رقيق القلب وعفيف متعفف ذو عيال. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:00}\n- يتحدث عن اليتيم ويحث على إكرامه، ويروي بالمعنى أن من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة، وأن خير البيوت بيت فيه يتيم يُكرم، ويدعو إلى اصطحاب يتيم إلى مائدة الإفطار وكفالته وزيارته وإهدائه كسوة العيد. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:30:00}\n- يروي بالمعنى أن أسيرة مع طفلها قسمت التمرات بينه وبين نفسها فقال النبي إن الله أرحم بعبده المؤمن من هذه بولدها، ويقول ارحموا من في الأرض. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:31:00}\n- يحكي أن موسى طلب من قارون الزكاة فأنكر أن المال لله وقال إنما أوتيته على علم عندي، فخسف الله به الأرض، ويقول إن ثلاثة آلاف ملياردير في أمريكا يملكون ما يعادل الناتج القومي لتسع وأربعين دولة فقيرة. ⁦(needs_source: القصة والإحصاء بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:32:30}\n- يقول إن ذا القرنين حين طلب منه القوم سدًّا أخذ المواد الخام منهم وبنى معهم، ويقول إن الغرب يقف بجوار الفاشل حتى ينجح ونحن نقف أمام الناجح حتى نفشله. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-18-94|الكهف، الآية 94]] و[[passage/quran-18-95|الكهف، الآية 95]] و[[passage/quran-18-96|الكهف، الآية 96]]. ⁦(needs_source: المقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:33:30}\n- يقول إن المؤمنين ينصحون بعضهم بعضًا والنصيحة على الملأ فضيحة، وإن النصيحة تكون بالمعروف وفي وقتها، ويروي بالمعنى أن الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، ويصف التغافل بأنه سنة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:35:30}\n- يحكي أن عائشة كانت تعطّر الدرهم قبل التصدق وتضعه على مكان مرتفع لا في يد الفقير، ويقول إن الله هو الآخذ. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:30}\n- يحكي أن فقيرًا جاء النبي يسأل فباع له قعبًا وحلسًا بدرهمين واشترى طعامًا لأهله وفأسًا وأمره أن يحتطب خمسة عشر يومًا، ويروي بالمعنى أن المسألة لا تحل إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع أو دم موجع، ويقول إن الإسلام يعطي الفقير الحاجة لا الاحتراف. ⁦(needs_source: القصة والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة العاشرة: من كان يريد العاجلة ومن أراد الآخرة",
     "markdown": "- يتوقف عند الآيات التي تفرق بين من أراد العاجلة ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن، ويقول إن الناس نوعان: من يريد الدنيا فقط ومن يريد الآخرة ومعها الدنيا، وإن السلف الصالح فهموا أن الدنيا مزرعة الآخرة فعمروها بمنطق الآخرة فلم يغتابوا ولم يسرقوا ولم يرتشوا. انظر [[passage/quran-17-18|الإسراء، الآية 18]] و[[passage/quran-17-19|الإسراء، الآية 19]] و[[passage/quran-17-20|الإسراء، الآية 20]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:30}\n- يحكي أن طلحة سأل النبي كيف يعرف يوم القيامة أنه المنادى مع كثرة من يسمون طلحة، فقال له النبي إذا نودي طلحة بن عبيد الله لم يقم إلا أنت. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:30}\n- يذكر أن الله ألزم كل إنسان طائره في عنقه وأنه يخرج له كتابًا يقرؤه يوم القيامة. انظر [[passage/quran-17-13|الإسراء، الآية 13]] و[[passage/quran-17-14|الإسراء، الآية 14]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:00}\n- يحكي أن أينشتاين نسي نظارته في مطعم فطلب من العامل أن يقرأ له القائمة، فقال العامل إنه أمي مثله، ويشبّه ذلك بمن عنده أمية دينية فلا يهمه الحلال والحرام. ⁦(needs_source: الحكاية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:00}\n- يشبّه محب الدنيا بمن يشرب ماء البحر فلا يزيده الشرب إلا عطشًا، ويروي بالمعنى أن ابن آدم لو كان له واد من ذهب لتمنى واديين ولا يملأ جوفه إلا التراب. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:06:00}\n- يقول إن تسعة وأربعين في المئة من فقراء العالم مسلمون، وإن زكاة الركاز وهي الخمس في بترول أربع دول إسلامية بلغت في سنة نحو ثلاثة وخمسين مليار دولار، وإنها لو وُجهت إلى الصومال وجنوب كينيا وغانا لأغنت المحتاجين. ⁦(needs_source: الأرقام وتعميم الركاز على البترول بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:30}\n- يحذّر من ثلاثة أمور تسبب الاكتئاب: أن يشغل المرء فكره بالفقر، وأن يعيش فوق مستواه بالاقتراض من المصرف لشراء سيارة تفوق راتبه، فيُنصح بأن يعيش على قدر دخله، ويروي بالمعنى النهي عن أن يحمل المرء نفسه ما لا يطيق ويذكر المثل مدّ رجليك على قدر لحافك. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:00}\n- يقول لرجال الأعمال وللمواطن الصغير ألا يدخل في عبودية للبنك. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:11:00}\n- يجعل الأمر الثاني ألا يفكر المرء فيمن ظلمه فيقسو قلبه، ويصف حال من يظن أن كل من في مؤسسته يكرهه ويتعامل بهذا المنطق. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:00}\n- يجعل الأمر الثالث ألا يفكر في البقاء الطويل في الدنيا، ويشرح بالحساب أن أي عدد مهما كبر إذا قُسم على ما لا نهاية له يساوي صفرًا فكذلك الدنيا بالنسبة إلى الآخرة، ويروي بالمعنى أن الدنيا لو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:30}\n- يقول إن ثلاثة مليارات ونصفًا من سبعة مليارات لا يؤمنون بوجود الله ومع ذلك يرزقهم الله، لأنه رحيم حليم لا يعجل بالعقوبة. ⁦(needs_source: العدد بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:00}\n- يحكي أن الله كشف لإبراهيم الملكوت فرأى رجلًا يضرب يتيمًا ورجلًا يسرق أرملة فدعا عليهما فقال الله دعني وعبادي، من تاب فأنا حبيبه ومن لم يتب فأنا طبيبه. انظر [[passage/quran-6-75|الأنعام، الآية 75]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:30}\n- يروي بالمعنى أن رجلًا سأل النبي كم يعفو عن الخادم فقال سبعين مرة في اليوم، ويقول إن المقصود الكثرة وسعة الصدر. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:30}\n- يجمع القواعد الثلاث ألا يفكر المرء في الفقر ولا في من ظلمه ولا في البقاء في الدنيا، ويقول إن ملك الموت لا علاقة له بالسن ولا بالمرض، ويذكر لاعب كرة سقط في الملعب فجأة وطفلًا يموت. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:19:30}\n- يقول إن من أراد الدنيا أُعطيها، وإن الأمانة محاسب عليها، وإن بعض الناس يدعون الله بالغنى ثم يغتنون فينقطعون عن دروس العلم. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:30}\n- يقول إن الدنيا ينبغي أن تكون ممرًّا وجسرًا لا دار قرار، ويروي بالمعنى قول النبي إنه ترك الأمة على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:21:30}\n- يشبّه إهمال المرء لقسوة قلبه بمن يشعر بضيق النفس بعد صعود الدرج فيسرع إلى الطبيب، ويسأل هل بكى آخر مرة في الصلاة وهل قام الليل وهل ختم المصحف. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:30}\n- يوصي بقراءة القرآن كل يوم جزءًا على الأقل، ويقول إن الأجر مضمون فهمت أو لم تفهم، ويحكي أنه سُئل أحدهم عن أفضل الأعمال فقال قراءة القرآن بفهم وبغير فهم. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند واسم المسؤول مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:30}\n- يروي بالمعنى الحديث القدسي أن العبد لا يزال يتقرب بالنوافل حتى يحبه الله فيكون سمعه الذي يسمع به، ويقارن بين صبر الناس على مباراة لساعتين وضيقهم من خطبة الجمعة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:30}\n- يروي بالمعنى أن الإمام إذا صعد المنبر طُويت الصحف وجلست الملائكة تستمع، ويورد قولًا بمعنى أن العهد بيننا وبين المشركين الصلاة فمن تركها فقد كفر، ويقول إن الكفر أنواع. ⁦(needs_source: الحديثان بالمعنى وبلا سند، وبيانه لأنواع الكفر قوله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:26:00}\n- يقول إن القلب يحيا بالصلاة والذكر كما تحيا الأرض بالمطر، وإن القلب الذي صعد إلى الله لا تسترق الشياطين السمع إليه كما تُرجم من اقترب من السماء بشهاب رصد. انظر [[passage/quran-72-8|الجن، الآية 8]] و[[passage/quran-72-9|الجن، الآية 9]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:27:30}\n- يقول إن العبادات متنوعة ليلا تُمل، وإن كل شيء من طعام ونوم وزواج يكون لله إذا ابتُغي به رضاه. انظر [[passage/quran-6-162|الأنعام، الآية 162]] و[[passage/quran-6-163|الأنعام، الآية 163]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:00}\n- يقول إن الكثير يتحدث عن الموت في سبيل الله وإنه يريد من العلماء والدعاة أن يحدثوا الناس عن الحياة في سبيل الله، بمدارس متميزة وجامعات وأطباء وصحفيين وإعلام صادقين. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حُذف منه سياق نزاع معاصر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:00}\n- ينقل عن أبي ذر أنه قال سنة ست وثلاثين للهجرة إن الناس كانوا وردًا لا شوك فيه فأصبحوا شوكًا لا ورد فيه. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى أبي ذر وتأريخه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:30}\n- يورد قولًا ينسبه إلى أبي ذر أن الرجال أربعة: رجل يدري ويدري أنه يدري فاتبعوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري وهو عالم متواضع، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فعلّموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فهذا شيطان فاهربوا منه. ويتمنى أن يسمع العربي يقول الله أعلم، ويورد بيتين على لسان حمار الحكيم. ⁦(needs_source: نسبة الأربعة إلى أبي ذر والبيتين بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:33:00}\n- يفرّق بين الحياة والمعيشة، ويقول إن الحياة الطيبة للمؤمنين وإن من أعرض عن ذكر الله فله معيشة ضنكًا. انظر [[passage/quran-16-97|النحل، الآية 97]] و[[passage/quran-20-124|طه، الآية 124]] و[[passage/quran-20-125|طه، الآية 125]] و[[passage/quran-20-126|طه، الآية 126]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:34:30}\n- يقول إن الله خلق حب الخير في العبد ونسب إليه الخير، وإن الله يهدي من يشاء أي من يشاء الهداية، ويمثل بأبي بكر وأبي جهل عُرضت عليهما الرسالة فآمن الأول وأغلق الثاني الباب، وبالطالب الذي يذاكر فينجح مقابل من لا يذاكر فيرسب، ويستشهد بأن من شاء فليؤمن. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-18-29|الكهف، الآية 29]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:37:30}\n- ينقل عن محمد إقبال أن المؤمن الضعيف يتعلل بالقضاء والقدر والمؤمن القوي هو قضاء الله وقدره، ويقول إن الولد الكسول لا يُعذر بالقدر إذا رسب. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى إقبال بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:38:30}\n- يروي بالمعنى أن عمر نهى أن ينام أحد على ظهره يقول اللهم ارزقني والسماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة، ويحكي أن رجلًا رأى غرابًا سليمًا يطعم غرابًا كسيحًا فجلس في المسجد ينتظر الرزق فضربه عمر بالدرة وقال كن الغراب الصحيح. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:40:00}\n- يقول إن الخير لا يقتصر على بناء المسجد، فيشمل بناء المستشفى ومصنع الدواء وكفالة طالب نابه في التعليم، وإن دائرة الخير تتسع. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:41:00}\n- يحكي أن الخضر قال لموسى حين نقر عصفور في البحر نقرتين إن علمي وعلمك من علم الله كنقص هذا العصفور من البحر. انظر [[passage/quran-18-65|الكهف، الآية 65]]. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية عشرة: النوم والروح وأمانة العمل",
     "markdown": "- يذكّر بمنهج البرنامج في التوقف عند آية كل يوم لمعرفة ما يأخذه المسلم منها، ويقول إن العالم يتخبط وإن الأمان في العودة إلى الخالق العليم بما يصلح الإنسان وما يفسده، ويشبّه ذلك بالرضيع الذي لا يسكت إلا في حضن أمه لأنه تعوّد دقات قلبها. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:30}\n- يقول إن الله رسم للإنسان طريقين، طريق الحلال والسعادة وطريق الحرام والشقاء، وإن الذين يسيرون في الصحيح قليل، وإن السباحة ضد التيار أصعب أنواع السباحة، فقد يقف الزوج أو الزوجة أو الأولاد حجر عثرة أمام الطموح الإيماني. انظر [[passage/quran-64-14|التغابن، الآية 14]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:04:30}\n- يحكي أن عالمًا اسمه مضطرب في النص سُئل عند موته عن حكمة فقال اعمل لله بقدر حاجتك إليه، واعمل للدنيا بقدر مقامك فيها، واعمل للآخرة بقدر بقائك فيها، واعمل للنار بقدر صبرك عليها. ⁦(needs_source: الحكمة منسوبة إلى عالم مضطرب الاسم بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:05:30}\n- يشرح أن الإنسان لا يستغني عن الله طرفة عين وإلا افتقر إيمانيًّا وماديًّا ونُزعت البركة من أهله وعمله، ويستشهد بنسيان الله لمن نسيه. انظر [[passage/quran-59-19|الحشر، الآية 19]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:06:30}\n- يشبّه الدنيا بإصبع يُغمس في البحر، ويعيد حسابه أن عدد سنوات العمر إذا قُسم على ما لا نهاية له يساوي صفرًا، ويذكر أن المجرمين يقسمون يوم القيامة أنهم ما لبثوا غير ساعة وأنهم لبثوا يومًا أو بعض يوم. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-30-55|الروم، الآية 55]] و[[passage/quran-23-112|المؤمنون، الآية 112]] و[[passage/quran-23-113|المؤمنون، الآية 113]]. ⁦(needs_source: تشبيه الإصبع في البحر يذكره بالمعنى)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:00}\n- يصف سرعة مرور السنين بالأب الذي يحضر حفل تخرج ابنه ثم زفاف ابنته ثم يرى حفيده، ويقول إن من سافر يومين أخذ حقيبة صغيرة ومن سافر بلا عودة أخذ حقائب من الأعمال. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:00}\n- يحكي أن عمر كان يضع إصبعه قرب النار ويقول هل لك صبر على مثل هذا يا ابن الخطاب. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:30}\n- يقول إن السعادة من الداخل لا من الخارج، وإن الحاسد لا يسعد ولو ملك كل شيء، وإن الغني الحريص على ماله لا يتصدق منه، وينتقد أغنياء لا يخرجون زكاة أموالهم ويبحثون عن فقيه يحسبها لهم بأقل. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:13:00}\n- يحكي عن رجل طلب من فقيه عربي أن يحسب زكاته فبلغت سبعة ملايين دولار فاستعان بفقيه آخر فحسبها مليونين. ⁦(needs_source: الحكاية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:14:00}\n- يحكي أن أبا الدحداح لما نزلت آية القرض الحسن سأل أيُّها الرسول استقرضنا ربنا، فأقرض بستانًا لا يملك غيره، وأخبر زوجته أم الدحداح فخرجت بأولادها وقالت ربح البيع. انظر [[passage/quran-2-245|البقرة، الآية 245]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:15:30}\n- يقول إن النوم من الأمور التي حيرت أهل العلم، وإن الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها، ويقول إن الله جعل الليل لباسًا والنهار معاشًا، وإن بعض الأمة قلبت الحياة فسهرت الليل ونامت النهار فلا تجد انشراح صدر. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-39-42|الزمر، الآية 42]] و[[passage/quran-78-10|النبأ، الآية 10]] و[[passage/quran-78-11|النبأ، الآية 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:00}\n- يقول إن الروح لطيفة نورانية لا نعلم عنها إلا قليلًا، وإن النائم تغادر روحه جسده فيرى ما يشبه رؤية الأحباب الموتى، وإن الجسد يحجب الروح كالغرفة ذات الجدران إلا أن في النوم يصير الجسد أخف، وإن من يمسك الله روحه في نومه يموت ومن يرسلها يعش إلى أجل مسمى. انظر [[passage/quran-17-85|الإسراء، الآية 85]]. ⁦(needs_source: وصفه لما يحدث للروح في النوم قوله بلا مصدر والمقطع مضطرب في موضع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:00}\n- يحكي أنه ينام مكشوفًا فيصحو وقد غُطّي، ويقول إن العلماء يقولون إن المخ يعطي إشارة لليد لكن من الذي أعطى المخ الإشارة، ويعود إلى قدرة الخالق. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:22:00}\n- يقول إن النوم نوعان، نوم بيولوجي ونوم حضاري نامته الأمة قرونًا لأنها فهمت الدين قاصرًا على العبادات والطقوس دون ثمرتها. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:23:30}\n- يقول إن الروح في النوم ألطف وأنور فتكشف لها الأمور وتأتي الرؤى، وأن بعض الناس يرون كوابيس لانشغال الدماغ، ويورد بيتًا بمعنى دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن إلا خالي البال، ويقول إن الله ينقل الناس من حال إلى حال في غمضة عين. ⁦(needs_source: البيت بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:30}\n- يقول لمن تظن أن قطار الزواج فاتها إنه رزق لم يأت وقته، وإن على المرء الدعاء، وإنه يبدأ نومه بأذكار النوم ويسأل الله أن يقدره على صلاة الفجر. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:30}\n- يقول إن الرزق يوزع عند صلاة الفجر وإن من يصلي الفجر بعد الشروق تحصل له نزع البركة من الرزق والوقت والأولاد، ويروي بالمعنى أن الشيطان يبول في أذن النائم عن الصلاة. ⁦(needs_source: الأخبار بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:27:30}\n- يقول إن من رفع يديه بالدعاء استحيا الله أن يردهما خائبتين، ويروي بالمعنى أن أفضل الأعمال الصلاة لوقتها، وينتقد من يملؤون المساجد في رمضان ثم يهجرونها، ويقول إنه يريد عبادة رب رمضان لا رمضان. ⁦(needs_source: الحديثان بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:00}\n- يحسب أن من عاش ستين سنة نام منها عشرين وعمل نحو عشرين ولم يبق له إلا بضع سنوات، ويدعو إلى أن يراجع المرء حساباته ويقول إن قيام الليل وصلاة الفجر تشريف وتكريم من الله للعبد، ويقارن بتكريم الدولة للمتميز في خدمة وطنه. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:00}\n- يقول إن الشياطين الكبار تُصفّد في رمضان وإن من الكوابيس ما سببه شياطين الإنس، وينتقد مسلسلات رمضان والفوازير وبرامج الطبخ التي حولت رمضان إلى استهلاك. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:36:00}\n- يقول إنه لا يستنقص الطباخين ويذكر قوله تعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم، ويقول إن الأصل في الطعام البيت وإن الأطفال يتناولون الهرمونات، ويحكي أن مطعمًا للوجبات السريعة موّل بحثًا وراثيًّا لإنتاج دجاج بلا ريش. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-172|البقرة، الآية 172]]. ⁦(needs_source: قصة الدجاج بلا ريش بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:00}\n- يقول إن كل شيء أمانة من المجلس إلى الشاشة إلى الزوجة والتربية والسيارة والبيت والوطن، وإن الأمانة تقتضي الصدق في صغير الأمر وكبيره، ويؤكد أن الكنس والصرف الصحي مهنتان عظيمتان وأن يد الكناس أطهر من يد المرتشي. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-4-58|النساء، الآية 58]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:30}\n- يختم بأن النوم يحتاج إلى مراجعة حسابات، فننام في ثوب من مال حلال على سرير من مال حلال حتى نرى الرؤى الحسنة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية عشرة: ضيق الصدر وفقه المصيبة",
     "markdown": "- يتوقف عند آخر آيات سورة الحجر في ضيق صدر النبي بما يقولون وأمره بالتسبيح والسجود وعبادة ربه حتى يأتيه اليقين، ويقول إن المرء قد يشعر بضيق الصدر دون سبب ظاهر فعليه أن يبحث عن أسباب انشراح الصدر. انظر [[passage/quran-15-97|الحجر، الآية 97]] و[[passage/quran-15-98|الحجر، الآية 98]] و[[passage/quran-15-99|الحجر، الآية 99]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:02:30}\n- يقول إن للابتلاء أدبًا، وأول ما يفعله المبتلى أن ينتظر الأجر، ويذكر ما يصيب المسلمين في كل بقاع الأرض، ويروي بالمعنى أن الأمم ستتداعى على المسلمين كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها وأنهم كثير ولكنهم غثاء كغثاء السيل ينزع الله المهابة من قلوب أعدائهم ويقذف في قلوبهم الوهن. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:05:00}\n- يقول إن كسرى كان يرتجف من أخبار عمر وإن درة عمر كانت أهيب من سيف الحجاج، ويقارن بما صار إليه حال المسلمين من ضعف أمام من يأخذون ثرواتهم ويؤثرون في تعليمهم وإعلامهم. هذا رأيه. ⁦(needs_source: خبر كسرى بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:05:00}\n- ينصح من أصابته مصيبة ألا يجمع عليها مصيبة الجزع، وأن ينظر إلى المصابين، ويدعو إلى زيارة المستشفيات ورؤية أقسام العظام والقلب والكبد والدم والأطفال. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:07:30}\n- ينصح بأن يقول من أصابته مصيبة الحمد لله إنها ليست في الدين، ويقول إن المصيبة الحقيقية أن يترك الولد الصلاة أو تخلع البنت الحجاب أو يتعاطى الزوج المخدرات، وأن العبد مملوك لله فعليه أن يسلم أمره له. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:09:00}\n- يدعو إلى النظر إلى جانب النعم عند المصيبة وإلى ابتلاء المجتمعات بالأمراض والفوضى والزلازل، ويحكي أن رجلًا باع نعليه ودخل المسجد حافيًا حزينًا فرأى رجلًا مقطوع القدمين فحمد الله. ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:10:30}\n- يقول إن المرض الذي له علاج ليس بمرض حقيقي وإن المرض الحقيقي مرض القلب من حقد وغل وكبر وحسد ورياء، ويروي بالمعنى أن الرياء يجري من ابن آدم مجرى الدم، وأن في السبعة الذين يظلهم الله رجلًا تصدق فأخفى حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه. ⁦(needs_source: الحديثان بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:00}\n- يقول إنه إذا سرق لص شيئًا فليحمد المرء الله أن الإيمان لم يُسرق من قلبه. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:30}\n- يفسر الآية بأن الله يعلم أن صدر النبي يضيق لأن المشركين ينكرون الإلهية والرسالة والقرآن وتعجبوا من جعل الآلهة إلهًا واحدًا، ويحكي أن صديقًا قديمًا في السبعينات سأل رجلًا يعبد الأصنام في بلد أجنبي كم ربًّا عنده فأجاب بأن لكل شأن ربًّا. انظر [[passage/quran-38-5|ص، الآية 5]]. ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:13:30}\n- يذكر أن الكفار قالوا عن النبي ساحر وكاهن وشاعر ومجنون وأن الله هو الذي ردّ عنه ولم يرد هو، ويستشهد بنفي الله لذلك. انظر [[passage/quran-15-6|الحجر، الآية 6]] و[[passage/quran-69-41|الحاقة، الآية 41]] و[[passage/quran-69-42|الحاقة، الآية 42]] و[[passage/quran-68-2|القلم، الآية 2]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:00}\n- يقول إن علاج الضيق من كلام الناس التسبيح، ويروي بالمعنى أن سبحان الله وبحمده كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن، وأن من قالها غُرست له نخلة في الجنة، ويشبّه استمرار العمل الصالح ببناء القصر الذي لا يتم إلا بالإنفاق. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:30}\n- يروي بالمعنى أن النبي قال اتقوا النار ولو بشق تمرة، ويذكر حديث المرأة التي دخلت النار في هرة حبستها، ويقول إن من يحبس شعبًا أو أمة أعظم إثمًا. ⁦(needs_source: الحديثان بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:00}\n- يقول إننا لا ندافع عن الإسلام بل نعرضه، وإن الإسلام ليس متهمًا وإن المتهم هو من لا يقتنع به ويجب أن نضعه في موقف الدفاع. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:00}\n- يقول إن الابتلاء قد يكون بالعطاء كالكرسي والمال والولد، ويذكر قارون ومفاتيح خزائنه التي تنوء بالعصبة، وأنه لما خُسف به صار الناس الذين تمنوا مثله يقولون ما قالوا. انظر [[passage/quran-28-76|القصص، الآية 76]] و[[passage/quran-28-79|القصص، الآية 79]] و[[passage/quran-28-81|القصص، الآية 81]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:00}\n- يقول إنك لا تدري ما عند الغني من أمراض نفسية وتعب أولاد ويحتاج إلى الأدوية لينام ويأكل، وإن المؤمن متفائل وغير المؤمن متشائم، ويذكر مقولة في بيع الأكفان والحناء. هذا رأيه. ⁦(needs_source: المقولة المذكورة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:21:00}\n- يقول إن من رُجم بالحجارة من أقاويل الناس فليبنِ منها سلمًا يصعد عليه، وإن الطريق الممهد تمامًا قد يدل على خطأ. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:00}\n- يروي بالمعنى أن الله لما خلق الجنة قال لجبريل انظر إليها فنظر وقال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها فحفّها بالمكاره، ثم لما خلق النار قال انظر إليها فقال لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفّها بالشهوات. ويعدد المكاره ويقول إنها الصبر على أذى الزوج والجار والحاكم، ويذكر الشهوات من الغيبة والنميمة والمسلسلات والأفلام والمقاهي والمخدرات والخمر. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وتفصيل المكاره والشهوات منه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:24:30}\n- يقول إن المؤمن يرى الحقائق على حالها وغير المؤمن يراها مقلوبة، فالفتح عند المؤمن حفظ القرآن وصيام الإثنين والخميس والتصدق لا المال. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:30}\n- يذكر أن الله خاطب النبي بأنه مهلك نفسه حزنًا على قومه إن لم يؤمنوا، وأن ما على الأرض زينة لها ليبلوهم وأنه سيجعله صعيدًا جرزًا. انظر [[passage/quran-18-6|الكهف، الآية 6]] و[[passage/quran-18-7|الكهف، الآية 7]] و[[passage/quran-18-8|الكهف، الآية 8]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:26:30}\n- يروي أن عائشة رأت النبي في ليلة شتاء يقوم ويتوضأ ويبكي، فقال لها كيف أنعم بالنوم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته ينتظر أن يؤمر بالنفخ. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:28:30}\n- يحكي أن الله يسأل ملك الموت بعد النفخة الأولى من بقي فيقول جبريل وإسرافيل وميكائيل، ثم يأمره بقبض أرواحهم ثم يموت ملك الموت، ثم يقول الله لمن الملك اليوم فيجيب لله الواحد القهار، ثم تكون النفخة الثانية فإذا هم قيام ينظرون ويقول المؤمنون هذا ما وعد الرحمن. انظر [[passage/quran-39-68|الزمر، الآية 68]] و[[passage/quran-40-16|غافر، الآية 16]] و[[passage/quran-36-51|يس، الآية 51]] و[[passage/quran-36-52|يس، الآية 52]]. ⁦(needs_source: الرواية بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:32:00}\n- يقول إن من دعته قدرته إلى ظلم الناس فليتذكر قدرة الله عليه، ويروي بالمعنى أن الله يقتص للشاة الجلحاء من القرناء وأن الناس يردون المخيط والمخيط يوم القيامة، وينتقد من يستحلون الأموال العامة والبنوك. انظر [[passage/quran-21-47|الأنبياء، الآية 47]]. ⁦(needs_source: الحديثان بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:34:00}\n- يقول إن عمر الإنسان يُقاس بالأعمال لا بعدد الأيام، ويحكي أن عمر كان يسأل من تعجبه هيئته ماذا قدم للإسلام. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:35:30}\n- يوصي بصحبة العلماء والصالحين ويقول إن الكلب الذي صحب أهل الكهف ذُكر في القرآن، وإن أبا طالب لم يصحب أهل الحق حتى النهاية فلما حضرته الوفاة طلب منه النبي أن يقول كلمة التوحيد فقال إنه على دين عبد المطلب، وجلس عنده أبو جهل وأبو لهب. انظر [[passage/quran-18-18|الكهف، الآية 18]] و[[passage/quran-28-56|القصص، الآية 56]]. ⁦(needs_source: رواية وفاة أبي طالب بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:38:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة عشرة: علو فرعون والتواضع",
     "markdown": "- يتوقف عند مطلع سورة القصص في علو فرعون في الأرض وجعل أهلها شيعًا واستضعاف طائفة منهم وإرادة الله أن يمنّ على المستضعفين ويجعلهم أئمة، ويقول إن الآيات ترسم إطارًا للمؤمنين المستضعفين وتنذر من ظنوا أنهم يملكون الأرض. انظر [[passage/quran-28-1|القصص، الآية 1]] و[[passage/quran-28-2|القصص، الآية 2]] و[[passage/quran-28-3|القصص، الآية 3]] و[[passage/quran-28-4|القصص، الآية 4]] و[[passage/quran-28-5|القصص، الآية 5]] و[[passage/quran-28-6|القصص، الآية 6]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:30}\n- يقول إن الأرض لله يورثها من يشاء وإن الدار الآخرة لمن لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا، ويفرّق بين علو إيجابي هو علو بالتواضع وعلو سلبي. انظر [[passage/quran-7-128|الأعراف، الآية 128]] و[[passage/quran-28-83|القصص، الآية 83]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:30}\n- يذكر تواضع النبي بين أصحابه، فكان يجلس حيث ينتهي به المجلس ويدخل الأعرابي فيسأل أيكم ابن عبد المطلب، ويروي أن أعرابيًّا ارتجف هيبةً فوضع النبي يده على كتفه وقال هون عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. ⁦(needs_source: الأخبار بلا سند وقد ذكرها بالمعنى)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:04:30}\n- يحكي أن أبا بكر سار على قدميه إلى جانب أسامة الراكب وهو يودّع جيشه وقد جاوز أبو بكر الستين فرفض أن يركب أو ينزل أسامة وقال ما علي أن تغبر قدماي ساعة في سبيل الله. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:30}\n- يقول إن كل النعم تُحسد إلا التواضع، وإن الناس يدّعون التواضع ولا يحبون أن يكونوا متواضعين، ويذكر أن أبا سفيان كان يحب الفخر فقال له النبي من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ويقول إن في الناس جينًا سفيانيًّا يحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-3-188|آل عمران، الآية 188]]. ⁦(needs_source: قول النبي لأبي سفيان بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:07:00}\n- يروي بالمعنى أن الدنيا إذا أقبلت على إنسان أعارته محاسن غيره وإذا أدبرت سلبته محاسن نفسه، ويدعو بأن تكون الدنيا في اليد لا في القلب. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:00}\n- يروي بالمعنى النهي عن تمني الموت لضر نزل بالمرء وأن يقول اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، ويقول إن من مات لا يُدرى هل استراح، وينصح من يحمل الدنيا على رأسه بأن حال العقد هو الله وحده لا ألف حلال. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:09:30}\n- يقول إن العلو السلبي لم يُذكر في القرآن ثناءً، وإن فرعون علا في الأرض لا في السماء، ويذكّر بأن أرض الحاضر قد تغطي قبور الأجداد، وبأن المدن تنقل المقابر إلى أماكن أخرى لشق الطرق، فمن يتكبر قد يدوس على رفات جده. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:30}\n- يحكي أن عبد الملك بن مروان وقف أمام المرآة في الثامنة والعشرين من عمره وقال أنا الملك الشاب لو دام، فقال له حارسه لو دامت لمن قبلك ما وصلت إليك، ولو دامت لك لن تصل إلى من بعدك. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:13:00}\n- يذكر قوله تعالى لبني إسرائيل أنهم يفسدون في الأرض مرتين ويعلون علوًّا كبيرًا، وقول سليمان لا تعلوا علي وأتوني مسلمين، ويقول إن الإنسان مخلوق من تراب فلا يتكبر على خلق الله. انظر [[passage/quran-17-4|الإسراء، الآية 4]] و[[passage/quran-27-31|النمل، الآية 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:00}\n- يورد أبياتًا بمعنى أن الإنسان من ثرى وإليه يعود فلا يتباهى بجسده ولا بماله، ويقول إن الناس يسخّر بعضهم بعضًا. ⁦(needs_source: الأبيات بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:00}\n- يشرح جعل فرعون أهل البلد شيعًا بتقسيم الناس طبقات كما في الفكر الشيوعي وفي النظام الروماني، وإلى نصف إله، ويقول إن فكر الحاكم أنت معي فأنت قديس وأنت ضدي فأنت إبليس. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:17:30}\n- ينقل عن أبي حنيفة أن رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب، ويقول إن الإنسان ليس مركز الكون. ⁦(needs_source: القول المنسوب إلى أبي حنيفة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:18:30}\n- يروي أن إبليس إذا ظفر من ابن آدم بثلاثة أمور كان ابن آدم في يده كالكرة، هي إعجاب المرء بنفسه واستكثاره عمله ونسيانه ذنوبه، ويشبّه المعجب بنفسه بمن في غرفة مرايا. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:23:30}\n- يقول إن الرفاهية خطر، ويقارن بين جدته التي تغسل بيدها وبين من يضع الملابس في الغسالة، ويذكر قولًا ينسبه إلى كينيدي أن ستة من كل سبعة شباب أمريكيين لا يصلحون للخدمة العسكرية. هذا رأيه. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى كينيدي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:26:00}\n- يحكي أن صبيًّا في الثالثة عشرة أراد أن يشارك في غزوة فوقف على أطراف أصابعه ليبدو طويلًا حتى يقبله النبي. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:26:30}\n- يذكر أن العلماء على رأيين في نسيان الذنب بعد التوبة: رأي يقول لا ينساه ليظل مستغفرًا ولئلا يعجب بطاعته، ورأي يقول ينساه، ويحكي أن عالمًا سُئل أيذكر ذنبه فقال كنت مع الله في الذنب في جفاء فلما تبت صرت في صفاء. ويعرض الرأيين من باب الأمانة العلمية. ⁦(needs_source: نسبة الرأيين والقول إلى العلماء بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:30}\n- يقول إن من ندم على الذنب ولو طرفة عين سقط عنه، ويقول إن بعض العلماء عدّوا الندم مثوبة، وإنه ينبغي أن يحل الخير محل الذنب كما يُبنى الخير مكان ما هُدم بالغيبة. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:30}\n- يذكّر بأن عرض المؤمن عند الله أعظم من حرمة الكعبة، ويشبّه الغيبة بأكل لحم أخ ميت، ويقول إن الغيبة فيها صورة من الكبر الفرعوني. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-49-12|الحجرات، الآية 12]]. ⁦(needs_source: قوله في حرمة المؤمن بالمعنى)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:33:00}\n- يقول إن بعض الناس يظنون العادات من الدين كالأكل واللباس وركوب الحمار، وإن السنة الحقيقية في التواضع والود والحلم والصبر، وينتقد من يدخل الإسلام فيطيل لحيته ويقطب جبينه ويمتنع عن الضحك. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:35:00}\n- يذكر قوله تعالى وثيابك فطهر ويقول إن لكل قوم لباسهم وإن الشرع يقتضي ستر العورة، ويحكي أن بعض الفقهاء يرون وجوب تغطية الوجه والجمهور على أنه فضل وليس فرضًا وأن للمرأة أن تظهر وجهها وكفيها، وينتقد من تلبس الستر وقت الصلاة ثم تنزعه. هذا رأيه في مسألة خلافية. انظر [[passage/quran-74-4|المدثر، الآية 4]]. ⁦(needs_source: نسبة القولين إلى الفقهاء بلا مصدر والمقطع مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:00}\n- يقول إنه يتمنى أن يعلّم الإعلام الدين من ألفه إلى يائه وحقائقه الكبرى لا سفاسف الأمور. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:30}\n- يحكي قصة الأب الذي أحضر لأبنائه حزمة حطب وقال لهم اكسروها، فلم يستطيعوا، وقال إذا اجتمعتم لن يكسركم أحد، ثم قصة الثور الأبيض في كليلة ودمنة حيث أكل الأسد الثيران واحدًا بعد واحد، ويقول إنها تدل على الاتحاد وعدم الانعزال، ويربطها بتخلي الأمة عن فلسطين ثم العراق وسوريا. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القصتان تُروى بلا نسبة وربطه بالواقع رأيه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:41:30}\n- يقول إن للباطل جولة وإن دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة عشرة: نصر الرسل في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة غافر في نصر الله رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار. انظر [[passage/quran-40-51|غافر، الآية 51]] و[[passage/quran-40-52|غافر، الآية 52]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:00:30}\n- يقول إن الحضارة تسقط حين يضعف ارتباطها بثقافتها، وإن الدولة الأموية والعباسية والعثمانية سقطت عندما انفك ارتباطها بمنظومة الكتاب والسنة، ويفرق بين مجتمع يعد الجريمة شذوذًا ومجتمع يكره الفضيلة ويعدها شذوذًا. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:00}\n- يذكر أن سورة غافر تسمى سورة المؤمن وتقوم على فكرة الصادع بالحق ممثلة في رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه. انظر [[passage/quran-40-28|غافر، الآية 28]] و[[passage/quran-40-29|غافر، الآية 29]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:02:00}\n- يقول إن الرسل واجهوا مجتمعات رأت التوحيد عجيبًا واعتبرت الرجل الصادق شاذًّا، وإن المشركين قلبوا قاعدة التشبيه فقالوا إنما البيع مثل الربا. انظر [[passage/quran-38-5|ص، الآية 5]] و[[passage/quran-2-275|البقرة، الآية 275]]. ⁦(needs_source: شرحه لقلب قاعدة التشبيه من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:05:00}\n- يقول إن القرآن احتفى بمولد عيسى وموسى ولم يذكر مولد محمد بل ذكر مولد رسالته، لأن رسالتي موسى وعيسى قامت على شخصيهما وانتهت معجزتاهما بذهابهما، أما معجزة النبي الأساسية فكتاب خالد. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:07:30}\n- يتأسف على من يقف موقف الدفاع عن الإسلام ويقول إن الإسلام قوي في ذاته لا علاقة له بأتباعه ولو تبع أتباعه لاندثر. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:08:30}\n- يروي بالمعنى أن كلكم لآدم وآدم من تراب، ويشرح كلمة آدم لغويًّا بأنها من الإدام الذي يوصل الخبز إلى الفم، أي أن الناس موصولون ببعضهم. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، واشتقاق الكلمة من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:10:30}\n- يقول إن الله نصر الرسل بالحجج البالغة وهي السلطان، ويعرض قصص نوح بعد تسعمئة وخمسين سنة وهود وصالح وناقته وعقرها وشعيب وإبراهيم ونار قومه. انظر [[passage/quran-54-10|القمر، الآية 10]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:13:00}\n- يحكي أن إخوة يوسف ألقوه في الجب، ثم أخذوا أخاه بنيامين بعد سنين، ويقول إن النصر جاء ليوسف بعد أربعين سنة، وإن المسلم لا يعادي إلا الشيطان ومن سلك طريقه ولا يعادي القريب والجار وصاحب العمل. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-12-8|يوسف، الآية 8]] و[[passage/quran-12-9|يوسف، الآية 9]] و[[passage/quran-12-80|يوسف، الآية 80]] و[[passage/quran-12-90|يوسف، الآية 90]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:15:30}\n- يقول إن إخوة يوسف رأوا أن قتله أو نفيه يخلي لهم وجه أبيهم ويجعلهم قومًا صالحين، ويقول إنه ظن أن بناء الصلاح على القتل خلق بني إسرائيل ثم رأى أن كثيرًا ممن يدّعون الإسلام يبنون صروحهم على مثله. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:30}\n- يقول إن المناصب لا تورَّث، ويذكر أن عمر قال بعد طعنه كفى آل الخطاب أن يحاسب منهم واحد عن أمة محمد، وأن أبا ذر قال إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة، وأن عمر طلب من أبي هريرة أن يعود إلى ولاية البحرين فاعتذر بأن يوسف نبي ابن نبي. ⁦(needs_source: الأخبار بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:19:00}\n- يصف ما حدث ليوسف في الجب فيقول إن الله أوحى إليه بأنه سينبئهم بأمرهم وهم لا يشعرون، ويقول لمن يريد أن تسير الدنيا وفق منهجه إنها لو سارت لفسدت السماوات والأرض، ويمثل بإبراهيم وإسماعيل والهجرة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:21:00}\n- يشرح أن قتل نفس بغير حق كقتل الناس جميعًا لأنه قتل للإنسانية، وأن الذي يحيي نفسه بالتقوى والذكر والتوبة يحيي الناس جميعًا. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-5-32|المائدة، الآية 32]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:00}\n- يحكي أن أبا حنيفة اتكأ على جدار جاره اليهودي فاستسمحه بعد الفجر، وأراد الجار بيع بيته بمئتي دينار مئة ثمنًا للدار ومئة للجوار، ويقول الجار قبل الدار. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:00}\n- يحكي أن موسى طلب من الله أن يوقف عنه الخلق فقال الله إنه يخلقهم ويرزقهم وهم يسبونه. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:30}\n- يقول إن الرسل نُصروا بخلقهم القوي أيضًا، ويشبّه التواضع بسنبلة القمح الملأى المنحنية والفارغة الشامخة، ويقول من تواضع لله رفعه، ويورد أبياتًا في أن النجم يظهر في الماء وهو رفيع والدخان يعلو وهو وضيع. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى والأبيات بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:26:00}\n- يقول إن الله قسم المعيشة بين الناس، وإن من أراد رد كل تهمة عنه عاش في ردها، ولو رمى كل كلب ينبح بحجر لثقلت الصخور. انظر [[passage/quran-43-32|الزخرف، الآية 32]]. ⁦(needs_source: القول الأخير بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:27:00}\n- يقول إن المؤمنين قلة وإن القرآن وصف أكثر الناس بأنهم لا يشكرون ولا يعلمون وفاسقون، وينصح بالسير في الطريق ولو قلّ السائرون. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:28:30}\n- يقول إن النصر في الحياة الدنيا قد لا يراه الناس فالمؤمن يشعر بانتصاره بيقينه، ويقول إن الأشهاد الرسل والملائكة والأمة، وإن الأمة الوسط تشهد على الأمم. انظر [[passage/quran-2-143|البقرة، الآية 143]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:30}\n- يقول إن المصائب يؤجر عليها العبد إلا الحسد، وإن الملأ قالوا عن المؤمنين إنهم لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-26-54|الشعراء، الآية 54]] و[[passage/quran-26-55|الشعراء، الآية 55]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:31:30}\n- يشرح أن الظالم هو من طغى، وأن الظلم وضع الشيء في غير موضعه، وأن معذرتهم لا تنفعهم، ويفسر ولهم اللعنة بأنهم يملكونها كما يملك المؤمنون البشرى، ويقول إنه لا يلعن المؤمن شيئًا ويروي بالمعنى أن اللعنة ترجع على من لعن إن لم يكن أهلها. هذا شرحه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:34:30}\n- يقول إن سوء الدار عذاب شديد، وإن الظالمين لم يريحوا أحدًا في الدنيا، وإن من نصر المؤمنين أن يثبتهم على الحق فلا يكونوا إمّعة، ويشبّه الأمر بأصحاب السفينة. ⁦(needs_source: جزء من المقطع حلقة مكررة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:36:00}\n- يوصي بإيقاد شمعة بدل لعن الظلام وبقول كلمة خير، ويقول إن السلبية تلد أصفارًا، ويورد أبياتًا للشافعي في العزة. ⁦(needs_source: نسبة الأبيات إلى الشافعي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:38:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة عشرة: أصحاب السعير وخمسة أصناف تُنزع منهم البركة",
     "markdown": "- يقول إن القرآن ينقل الآخرة كأنها رأي العين، ويتوقف عند إقرار أهل النار بأنهم لم يسمعوا ولم يعقلوا، ويشرح أن المقصود السمع المعنوي لا المادي وحده، وأنهم سخروا من أهل المنهج وساروا في طريق يؤدي إلى الهاوية وحفروا نهاياتهم بأنفسهم. انظر [[passage/quran-67-10|الملك، الآية 10]] و[[passage/quran-67-11|الملك، الآية 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:00}\n- يقول إن القضية قضية استعمال العقل، ويحكي أن صبيًّا عند محل صغير في مصر كان يقول للمشتري خذ فكرة وتعال بكرة، ويراها عبقرية في التسويق، ويفهم منها أن يعطي الإنسان نفسه مساحة للتفكير قبل أن يقرر. هذا فهمه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:00}\n- يقول إن الله لا يدل إلا على الخير، وإن النبي ما ترك خيرًا إلا بينه وأمر به ولا شرًّا إلا بينه وحذر منه، فالطريقان واضحان. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:30}\n- يعدّ خمسة أصناف من الناس تُنزع منهم البركة: الناكث للعهد والباغي والحاسد والحقود والخائن، ويقول إنه يراجع نفسه معهم حتى لا يدخل في معنى الآية في أمر الناس بالبر ونسيان النفس. انظر [[passage/quran-2-44|البقرة، الآية 44]]. ⁦(needs_source: تعداد الأصناف الخمسة بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:30}\n- يشرح الصنف الأول، ناكث [[concept/ahd|العهد]]، بأنه من عاهد على أمر مباح أو على السمع والطاعة ثم نقض، ويرى أن أسوأ من ينقض العهود من لا يقيم شرع الله في صغير الأمر وكبيره، ويقول إنه يريد أن يطبق الشريعة على نفسه أولًا وأن يكون مسلمًا يمشي على قدميه موافقًا للمصحف في الهوى والأداء والقول والفعل. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:00}\n- يقول إن الإنسان ينبغي أن يطهر ظاهره وباطنه، وإن الظاهر يدل على الباطن، فمن طاب كلامه وحسن نظره وإصغاؤه ظهرت عليه آثار نعمة الله حتى كأن الناس يرون باطنه من جمال ظاهره. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:30}\n- يقول إن أصول الشر ثلاثة عند العلماء: [[concept/hasad|الحسد]] والحرص وحب الدنيا، ويمثل بمن يحرص على المال الذي تركه أبوه فلا يعطي أخواته، وبأسر تعطي الذكور وتحرم الإناث، ويروي بالمعنى أن من منع وارثًا من إرثه منعه الله إرثه في الجنة. انظر [[passage/quran-23-10|المؤمنون، الآية 10]] و[[passage/quran-23-11|المؤمنون، الآية 11]] في الوارثين. وللموضوع صلة بـ[[concept/mirath|الميراث]]. ⁦(needs_source: نسبة التقسيم إلى العلماء بلا تسمية، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:09:30}\n- يعرض الصنف الثاني، الباغي، فيقول إن بغي الناس يرتد عليهم، ويشبهه بكرة تُضرب في الحائط فتعود إلى وجه صاحبها، ويورد المثل على نفسها جنت براقش، ويوصي من يأخذ أموال الناس أو يمس أعراضهم أو يسفك دماءهم أن يتقي الله وأن يعلم أن الخطأ في [[concept/afw|العفو]] عشرين مرة خير من الخطأ في العقوبة مرة، ويقول إن الغباء جندي من جنود الله. انظر [[passage/quran-10-23|يونس، الآية 23]]. ⁦(needs_source: العبارة في العفو وقول الغباء جندي من جنود الله بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:11:30}\n- يعرض الصنف الثالث، الحاسد، ويذكر أمر الله بالاستعاذة من شره في سورة الفلق، ويقول إن المرء لا ينبغي أن يقضي حياته متوهمًا أنه محسود، ويذكر ما قاله من قبل أن من خشي أن عينه أصابت غيره يأخذ أثرًا من ماء ذلك الإنسان أو من كوبه ثم يتوضأ به أو يُرشّ به ليزول أثر الحسد إن شاء الله. انظر [[passage/quran-113-1|الفلق، الآية 1]] و[[passage/quran-113-5|الفلق، الآية 5]]. ⁦(needs_source: طريقة الإزالة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:00}\n- يعرض الصنف الرابع، الحقود، فيشبهه بجمل يخزن ويخزن ثم ينطلق مرة واحدة، ويقول إن الحقد ينزع البركة من القلب والعمر والعمل والمال والأولاد وحب الناس وصحة القرارات، وإن الحاقد معترض على ما أعطى الله الناس من فضله والله هو المعطي. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:00}\n- يعرض الصنف الخامس، الخائن، فيقول إنه من لم تعرف [[concept/amana|الأمانة]] طريقًا إلى قلبه، ويذكر الأمانة التي عُرضت على السماوات والأرض والجبال وحملها الإنسان، ويقول إن الخائن خان أمانة الله ورسوله والمؤمنين، وإن الله يعلم [[concept/khiyana|خيانة]] الأعين وهي النظرة السيئة. انظر [[passage/quran-33-72|الأحزاب، الآية 72]] و[[passage/quran-40-19|غافر، الآية 19]] و[[passage/quran-11-111|هود، الآية 111]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:30}\n- يروي بالمعنى أن من أكبر الخيانات عند الله أن يفشي الرجل سر زوجته لجاراتها أو تفشي المرأة سر زوجها، ويذكر امرأتين كانتا تحت عبدين صالحين فخانتاهما ويقول إن الله سماه خيانة. انظر [[passage/quran-66-10|التحريم، الآية 10]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:30}\n- يقول إن من لم يستعمل عقله وقع في هذه الصفات الخمس، وإن لأصول الشر الثلاثة فروعًا: فصاحبها يطيل النوم والأكل والراحة ويتجنب التعب، ويستبد حتى في رئاسة صغيرة، ويحب الثناء والفخر وأن يعظمه الناس. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:30}\n- يروي بالمعنى حديثًا عن رجل من أهل النار يجلس بين يديه رجال قيام، ويقول إن الصحابة أحبوا القيام للنبي فنهاهم، ويذكر عن النبي أنه نهى عن إطرائه كما أطرت النصارى ابن مريم وعن تعظيمه كما عظمت الأعاجم ملوكها وأمر أن يقال عبد الله ورسوله. انظر [[passage/quran-83-6|المطففين، الآية 6]]. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند، والأول مضطرب في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:30}\n- يقول إن الله صفد الشياطين في [[concept/ramadan-month|رمضان]] ليقبل صاحب الخير ويتوقف صاحب الشر، وإن الإنسان لا يرى [[person/iblis|الشيطان]] فيستعين بمن يرى الشيطان ولا يراه، ويدعو أن يعوذ بالله من همزات الشياطين وأن يحضروه، ويشرح بدء [[concept/taawwudh|الاستعاذة]] بالسميع العليم بأنه يسمع الهمسات ويعلم قدر الوسوسة. انظر [[passage/quran-23-97|المؤمنون، الآية 97]] و[[passage/quran-23-98|المؤمنون، الآية 98]]. ⁦(needs_source: تصفيد الشياطين بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:19:30}\n- يذكر [[person/abu-bakr|أبا بكر]] في الغار وقوله إن أحدهم لو نظر تحت قدميه لرآهما وجواب النبي أن الله معهما، ويقول إنها معية من لا يُرى فلا يراهما أحد، وإن [[person/abu-jahl|أبا جهل]] ومن على باب الغار لو رأوهما لأخذوهما، ويرى أن الذي أعطى البصر سلبه حينها. انظر [[passage/quran-9-40|التوبة، الآية 40]] و[[passage/quran-6-103|الأنعام، الآية 103]] و[[passage/quran-7-198|الأعراف، الآية 198]]. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند، وذكر أبي جهل على باب الغار من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:21:00}\n- يقول إن الله أعطى النار قدرة الإحراق وسلبها عن [[person/ibrahim|إبراهيم]]، وإن الآية جمعت البرد بالسلام لأن البرد وحده قد يهلك، ويذكر بردًا قارسًا في شمال أسكندنافيا وكندا وسيبيريا، ويقول إن الزمهرير عذاب في النار يسقط اللحم عن العظم وإن الجن يعذبون به لأنهم من نار، ويذكر أن أهل الجنة لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا، ويقول إنهم وجدوا بعد أيام أن القيود وحدها احترقت. انظر [[passage/quran-21-69|الأنبياء، الآية 69]] و[[passage/quran-76-13|الإنسان، الآية 13]]. ⁦(needs_source: درجات الحرارة بلا مصدر، وتعذيب الجن بالزمهرير من رأيه، واحتراق القيود وحدها بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:30}\n- يحكي أن [[person/ahmad-ibn-tulun|ابن طولون]] حكم على أبي الحسن الزاهد بأن يأكله أسد جائع، فجاء الأسد إلى ثوبه يتشممه، فسأله ابن طولون عما كان يفكر فيه، فقال إنه كان يتساءل أسؤر الأسد طاهر أم نجس، ويقول إن القلوب مع الله. ⁦(needs_source: القصة بلا سند والاسم كما جاء في التفريغ الآلي)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:30}\n- يقول إن الله سلب السكين خاصية القطع حين أراد إبراهيم ذبح ابنه وفداه بذبح عظيم، وسلب البحر خاصية الإغراق في شأن الطفل الذي ألقته أمه، وسلب الحوت خاصية الهضم مع [[person/yunus|يونس]]، ويستخلص أن يجعل المرء يقينه بالله وألا يتدخل في الأحداث إلا بفعل أسباب الخير، فمن زرع الشر لا يجني الخير. هذا استنتاجه. انظر [[passage/quran-37-107|الصافات، الآية 107]] و[[passage/quran-28-7|القصص، الآية 7]] و[[passage/quran-37-143|الصافات، الآية 143]] و[[passage/quran-37-144|الصافات، الآية 144]]. ⁦(needs_source: قراءة البحر وأم الطفل من تفريغ مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:25:30}\n- يوصي بأن يكون المرء [[person/habil|هابيل]] لا [[person/qabil|قابيل]]، مقتولًا لا قاتلًا، مظلومًا لا ظالمًا، ويحكي أن أحد ابني آدم قدم أسوأ ما عنده من النبات والثمار وقدم الآخر أفضل كبش في القطيع فتُقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر فاشتغل الحسد. انظر [[passage/quran-5-27|المائدة، الآية 27]]. ⁦(needs_source: تفاصيل القربان ليست في الآية ولا سند لها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:00}\n- يقول إن المحاكم مملوءة بالحاقدين والحاسدين ويسأل عما يكسبون، ويدعو إلى استعمال العقل في إسعاد الناس وإلى أن تكون الكلمة الطيبة صدقة، وينصح الزوج ألا يهدد زوجته كل يوم بالزواج عليها وأن يجلس مع أولاده نصف ساعة بدل المقهى. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:00}\n- يروي أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] قال إنه لو عثرت بغلة على شاطئ الفرات لخشي أن يحاسبه الله عليها، وأن [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزيز]] أوصى واليه على مصر بوزن اللجام في أفواه الدواب، ويقول إن في مصر في القرن الرابع الهجري [[concept/waqf|وقفًا]] للكلاب الضالة والقطط والحيوانات المسنة ووقفًا للزبادي لا يُؤذى فيه الخادم إن كسر الإناء. ⁦(needs_source: أخبار بلا سند، والأوقاف بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:00}\n- يقول إن الناس كانت تتراحم فتنزل الرحمة من السماء، ويذكر أن الله كتب على نفسه [[concept/rahma|الرحمة]]، ويروي بالمعنى حديثًا قدسيًّا في تحريم الله الظلم على نفسه وجعله محرمًا بين الناس، وينصح بالمشي في مساحة العفو، ويمثل بمن يقضي عشر سنين في المحاكم على خمسة أمتار من الأرض فتزيد أتعاب المحامين على ثمنها. انظر [[passage/quran-6-54|الأنعام، الآية 54]]. ⁦(needs_source: الحديث القدسي بالمعنى وبلا سند، ومثال المحاكم من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:00}\n- يروي أن من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه، وينتقد التحاسد والتباغض ومن يرتشي ومن لا يعمل ومن ينام في رمضان ثم يريد أن تنزل عليه الرحمة، ويقول إن من أعطاه الله مالًا ينفق منه ومن أعطاه علمًا ينصح به ومن أعطاه جاهًا يستعمله في فتح بيوت الناس. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله من ترك شيئًا لله بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:30}\n- يقول إن الشيطان عدو غائب وإن للمسلم حبيبًا حاضرًا هو الله، ويختم بأن الذين لم يستعملوا عقولهم ولم ينصتوا بآذان قلوبهم إلى موعظة الواعظين وكلام الأنبياء هم أصحاب السعير الذين ذكرت الآيات إقرارهم. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:31:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة عشرة: العدل والإحسان وإيتاء ذي القربى والنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة النحل التي يختم بها كثير من الخطباء خطبة الجمعة، ويقول إنها جامعة في أوامرها ونواهيها بحيث تكفي من أخذ بها منهاجًا لحياته، وإن الإنسان نزل الأرض ليعمرها بالتقوى ومعه منهج الله. انظر [[passage/quran-16-90|النحل، الآية 90]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:02:00}\n- يقول إن الإسلام جاء والبيئة العربية تحتقر المرأة وبعض قبائلها كانت تئد البنات ومعظمها لا يورّث النساء، فصدمهم القرآن بأن العمل الصالح من ذكر أو أنثى سواء وأن لكل نصيبًا مما اكتسب، ويشبّه الذكر والأنثى بجناحي الطائر، ويقول إنهما متساويان عند الله ومختلفان في المهام لطبيعة الخلق. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-16-97|النحل، الآية 97]] و[[passage/quran-3-195|آل عمران، الآية 195]] و[[passage/quran-4-32|النساء، الآية 32]]. ⁦(needs_source: تعميمه في حال المجتمع العربي قبل الإسلام بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:00}\n- يقول إن الإسلام جاء والعرب تحتقر العمل وتسميه مهنة بمعنى الإهانة، فنبههم القرآن إلى قيمة [[concept/amal|العمل]]، ويروي بالمعنى أن الله يحب إذا عمل أحدهم عملًا أن يتقنه، وأن النبي رأى رجلًا يحفر قبرًا فقال جوّده، وأن رجلًا من الصحابة في يديه خشونة فقال النبي إنها يد يحبها الله ورسوله. انظر [[passage/quran-9-105|التوبة، الآية 105]] و[[passage/quran-34-13|سبأ، الآية 13]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/itqan-fil-amal|الإتقان في العمل]]. ⁦(needs_source: الأحاديث والأخبار بالمعنى وبلا سند، وتعميمه في حال العرب بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:05:30}\n- يحكي من الذاكرة [[event/harb-al-basus|حرب البسوس]]، فيقول إن ناقة البسوس دخلت حمى كليب فطعن جساس زوج أخته كليبًا فاشتعلت الحرب بين القبيلتين أربعين سنة، ويذكر حرب داحس والغبراء التي بدأت بسباق فرسين وحيلة غُشّ بها السباق، ويقول إن شاعرهم قال إنهم يحاربون أخاهم بكرًا إن لم يجدوا غيره، وإنهم قالوا سنبدأ ظالمين، ويعيب هذا المنطق. انظر [[person/kulayb-ibn-rabia|كليب بن ربيعة]]. ⁦(needs_source: تفاصيل القصتين من الذاكرة بلا عزو، والبيتان بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:30}\n- يقول إن صفات المؤمنين أنهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين، وإنهم إخوة، ويروي بالمعنى أن النبي قال لو كنت متخذًا من البشر خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا ولكن صاحبكم خليل الرحمن. انظر [[passage/quran-5-54|المائدة، الآية 54]] و[[passage/quran-49-10|الحجرات، الآية 10]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:10:00}\n- يقول إن الحضارات الرومانية واليونانية والهندية والفارسية بدأت تنهار حين انهار جانبها الأخلاقي، وإن الإسلام أحيا القلوب بالقيم، ويذكر أن آية النحل تجمع ثلاثة أوامر وثلاثة نواهٍ، وأن [[concept/adl|العدل]] أول ما يأمر به وأنه أساس الملك. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-16-90|النحل، الآية 90]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:11:00}\n- يروي بالمعنى أن القضاة ثلاثة اثنان منهم في النار، ويذكر أن الإسلام منع شهادة الفرع للأصل والأصل للفرع والزوج لزوجته والجد لحفيده لما فيها من ميل القلب، ويقول إن ميل القلب لا يقدر الإنسان عليه لكنه مطالب بالتسوية في العطاء. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، والحكم في الشهادة بلا ذكر مذهب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:00}\n- يروي بالمعنى أن النبي كان يقسم بين زوجاته ويقول هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك، ويقول إن القلب لا يُملك فيميل الأب إلى بعض أولاده ولكنه يسوي بينهم في العطاء. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:00}\n- يروي أن صحابيًّا اسمه كما في التفريغ بشير جاء إلى النبي يريد أن يشهده على بستان وهبه لابنه، فسأله النبي أكل أولاده وهب مثله، فقال لا، فقال أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء، وإنه لا يشهد على جور، ويروي بالمعنى أن من لم يعدل بين أولاده جاء يوم القيامة وشقه مائل. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند، والاسم كما في التفريغ الآلي)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:15:30}\n- يتحدث عن القروض البنكية فيقول إن من اقترض مئة ألف لسيارة يسدد أكثر منها بكثير وإن هذا محق وحرب من الله ورسوله، وإن الحرب تظهر في الأمراض والغلاء والظلم، وهذا رأيه. وينبه إلى [[concept/riba|الربا]]. انظر [[passage/quran-2-276|البقرة، الآية 276]] و[[passage/quran-2-279|البقرة، الآية 279]]. ⁦(needs_source: الأرقام بلا مصدر، وبعض النص مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:14:30}\n- يقول إن المتهم بريء حتى تقوم قرائن واضحة وضوح الشمس، وإن الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة، ويقول إن حبس إنسان يومًا ظلمًا ظلم، ويروي بالمعنى أن امرأة دخلت النار في هرة، ويذكر أن الله كرّم بني آدم وأن النبي نهى عن ضرب الوجه، ويقول إن صفع طفل على وجهه يميت أربعمئة خلية من مخه وإن المسح على رأس اليتيم يحيي أربعمئة خلية، وإن لكل شعرة حسنة. انظر [[passage/quran-17-70|الإسراء، الآية 70]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى بلا سند، وقول الأربعمئة خلية إحصاء بلا مصدر، والقول في العفو بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:17:30}\n- يحكي أن الشافعي كان يسأل الخصمين أيحكم بينهما بالعدل أم بالفضل ويقول إن العدل أن يأخذ كل حقه والفضل أن يعفو كل منهما، ثم يحكي خبر رجلين من بني إسرائيل اشترى أحدهما بيتًا فوجد في أرضه جرة ذهب، فرفض المشتري والبائع أخذها كل منهما، فزوج القاضي ابن أحدهما ابنة الآخر وجعلها مهرًا، وكان من عاقبتهما أولاد صالحون. ويراه دليلًا على أن الصلاح إذا انتشر قلّ الطمع. ⁦(needs_source: الخبران بلا سند وفي الأول عزو إلى الشافعي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:20:00}\n- يقول إن [[concept/ihsan|الإحسان]] يشمل كل شيء حتى الذبح والقتل، ويروي بالمعنى أن النبي أمر بإحسان الذبحة وبأن يحد الذابح شفرته ولا يذبح أمام أختها، ويقول إن قتل الكلب المسعور رحمة، ويروي بالمعنى أن من قتل وزغة من الضربة الأولى له ثلاثمئة حسنة وأقل من الثانية والثالثة. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند، وعدد الحسنات كما قاله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:30}\n- يروي بالمعنى حديث رجل سقى كلبًا عطشان من بئر بنعله فغفر الله له، وحديث رجل قطع غصن شوك من الطريق فأدخله الله الجنة، ثم يتساءل عن حال من يقطعون الآباء والأمهات والأبناء عن أسرهم ويلقونهم في السجون، ويدعو إلى مراجعة الحسابات. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:00}\n- يقول إن الإحسان زيادة على العدل، ويذكر قول قوم [[person/qarun|قارون]] له أن يحسن كما أحسن الله إليه ولا يبغ الفساد، ويقول إن المفسد من أبطل العدل والإحسان، ويمثل بوصف القرآن لفرعون بأنه من المفسدين. انظر [[passage/quran-28-77|القصص، الآية 77]] و[[passage/quran-7-56|الأعراف، الآية 56]] و[[passage/quran-28-4|القصص، الآية 4]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:30}\n- يشرح إيتاء ذي القربى بأنه الكلمة الطيبة وصلة الرحم، ويقول إن العم والعمة من رحمة الأب والخال والخالة من رحمة الأم، ويروي بالمعنى أن رجلًا كثير الذنوب سأل النبي عن توبة فسأله عن أمه ثم عن خالته وأمره بالإحسان إليها. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:30}\n- يقول إن العالم يريد أن يعيدنا إلى شريعة الغاب وإلى الجاهلية، وإن المؤمن إذا مات بكى عليه مصلاه في الأرض ومصعد عمله في السماء بخلاف غيره الذي يقال فيه مستريح ومستراح منه، ويروي بالمعنى هذا الأثر. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الأثر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:26:30}\n- يقول إنه يحب الصحابة وإن لم يرهم ولا يعرف ألوانهم وأطوالهم، ويقارن بين من يقال فيه الرئيس السابق وروزفلت وتشرشل وبين أبي حنيفة الذي لا يقال فيه السابق، ويقول إن الناس موتى وأهل العلم أحياء. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله الناس موتى وأهل العلم أحياء بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:28:00}\n- يشرح أن الفحشاء كل ما فحش من قول أو فعل، ويروي بالمعنى أن المؤمن ليس بفاحش ولا بذيء، وأن المنكر كل ما تنكره الشريعة والفطر السليمة والعقول والقلوب النظيفة، ويقول إن الكلمة الطيبة صدقة وإن اللسان اللين يغلب. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:30}\n- يطبق قاعدة [[concept/munkar|المنكر]] على الأعراس فيذكر الرقص واختلاط الرجال والنساء، ويروي بالمعنى أن من طلب رضا الله ولو أسخط الناس نال رضا الله ورضا الناس. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وموقفه من تفاصيل الأعراس مضطرب في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:30:30}\n- يقول إن البغي وعقوق الوالدين والظلم عقوبتها تعجل في الدنيا، ويقول إن الآية موعظة لأصحاب العقول السليمة، ويقترح أن يتخذ المسلم منها برنامج عمل فيأمر بالعدل ويكون عادلًا ويأمر بالإحسان ويكون محسنًا ويصل ذوي قرباه وينتهي عن الفحش والمنكر. هذا رأيه. ⁦(needs_source: عبارة تعجيل العقوبة بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:32:30}\n- يقول إن من حضر مكانًا فيه منكر مضطرًّا وأنكره بقلبه كمن لم يحضر وإن من غاب ورضي به كمن حضر، ويروي بالمعنى أن الله أمر جبريل بقلب قرية فيها عبد صالح فقال ابدأ به لأن وجهه لم يتمعر، ويستشهد بلعن بني إسرائيل على لسان داود وعيسى لأنهم لم يتناهوا عن منكر فعلوه، ويروي بالمعنى أن الأمة إذا لم تقل للظالم يا ظالم فقد تودع منها. انظر [[passage/quran-5-78|المائدة، الآية 78]] و[[passage/quran-5-79|المائدة، الآية 79]]. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند، وقصة جبريل بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:30}\n- يقول إن مقياس المسلم الكتاب والسنة وإن الحياة مرة واحدة فلا يجوز السلبية، ويمثل بمن دخل بلدًا يعبد أهله العجل فلا يطعمه معهم، ويرد على القول أرضهم ما دمت في أرضهم وداريهم ما دمت في دارهم بأنه لا يعني الشرب أو الرقص معهم وأن الحق يُقال كله. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القول المأثور المذكور بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:00}\n- يروي أن [[person/abu-talib|أبا طالب]] قال للنبي إنه فرق بدعوته بين الأب وابنه والزوج وزوجته وعرض عليه المال والملك والطب، فقال لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه، ويقول إنه لم يكن معه حينها إلا [[person/khadija|خديجة]] وعلي الصغير وأبو بكر. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:00}\n- يقول إن من كان في معية الله فلا يخاف، ويروي بالمعنى وصية بأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن النصر مع الصبر والفرج مع الكرب. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:30}\n- يختم بدعوات ورجاء لمستمعيه في سوريا والعراق وليبيا واليمن ومصر وفلسطين بالأمن وبعودة النازحين واللاجئين إلى ديارهم، ويقول إن مصر إذا قويت قوي الإسلام وإن [[place/jerusalem|القدس]] أعادها عمر ثم [[person/salah-al-din-yusuf-ibn-ayyub|صلاح الدين]] بعد احتلال قرابة اثنتين وتسعين سنة. هذا رأيه ورجاؤه. ⁦(needs_source: مدة الاحتلال والقول في مصر من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة عشرة: المستضعفون يرثهم الله الأرض وإمامة المقهورين",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة القصص في إرادة الله أن يمنّ على الذين استُضعفوا في الأرض ويجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين. ويقول إن العالم إذا كثر فيه الظلم نُزعت منه الرحمة، ويروي بالمعنى أن من رحم من في الأرض رحمه من في السماء. انظر [[passage/quran-28-5|القصص، الآية 5]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:01:30}\n- يقول إن الإسلام راعى الضعيف أيًّا كان، فكبير السن مقدَّم وصغيره له حقوقه، ويروي بالمعنى أنه ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا، وأن النبي قال اتقوا الله في الضعيفين، ويقصد اليتيم والمرأة. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:30}\n- يقول إن للمرأة مهما بلغ جبروتها مفتاحًا بسيطًا، ويورد عن الحكماء أنها إن وضعتك في قلبها رفعتك إلى عل وإن وضعتك في عقدها لم ينفعك أحد. ⁦(needs_source: القول المنسوب إلى الحكماء بلا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:30}\n- ينصح الزوجات في معاملة أم الزوج، فيقول إن الأم ربّت ابنها فإذا زارته وجلست في غرفة الضيوف كالغريب ضعفت وحزنت، وإن الزوجة الذكية تدخلها مجلس البيت وتقول لها هذا بيتك ونحن ضيوفك، ويستشهد ببيت من الشعر في كرم العرب مع الضيف. هذا رأيه ونصيحته. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:07:00}\n- يقول إن المرأة التي يحميها زوجها قوية، فإذا ترملت ضعفت وأقصاها الناس، وإن على المجتمع أن يرعى الأرملة وأيتامها، وإن المطلقة لا ينبغي أن تصير نهبًا لكل أحد بل تُعامل كابنة أو أخت أو بنت عم. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:08:30}\n- يروي بالمعنى أن أقرب الناس من النبي مجلسًا يوم القيامة ألطفهم بنسائهم، وأن أفضل البيوت عند الله بيت فيه يتيم يُكرم، وأن الله إذا بكى يتيم سأل الملائكة عمن أبكاه وأن من أسكته نال رضاه ودخل الجنة، وأن كافل اليتيم والنبي في الجنة كهاتين، وينصح بدعوة يتيم إلى الإفطار في رمضان وإهدائه ثيابًا جديدة في العيد وألا يُضاف إلى مصيبته مصيبة الفقر. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:00}\n- يقول إن الأمة وُصفت برسولها الذي أرسله الله رحمة للعالمين فعليها أن تكون رحمة للشجر والماء أيضًا، ويذكر نهي الإسلام عن قطع الأشجار وعن قضاء الحاجة في ظلها وفي الماء الراكد، ويروي أن أبا بكر أوصى الجيوش ألا تقطع شجرة ولا تقتل شيخًا ولا امرأة ولا طفلًا. انظر [[passage/quran-21-107|الأنبياء، الآية 107]]. ⁦(needs_source: الأخبار بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:30}\n- يقول إن [[person/salah-al-din-yusuf-ibn-ayyub|صلاح الدين]] لما تسلم بيت المقدس بعد اثنتين وتسعين سنة من الاحتلال الصليبي أمّن الصليبيين الباقين وأعطاهم من المال ما يعودون به إلى بلادهم، في حين يقول إن الصليبيين قتلوا يوم دخلوها سبعين ألفًا من المسلمين، وإن أقباط مصر كانوا يلوذون بعمرو بن العاص ضد الحكام الرومان. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الأرقام ومدة الاحتلال والقول في أقباط مصر بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:12:30}\n- يتناول قول قوم شعيب له إنهم سيخرجونه ومن معه أو يعود في ملتهم، ثم قول موسى لقومه إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، ويقول إن الحدود الجغرافية صناعة إنسانية، وإن الذين استُضعفوا ولم يقيموا دينهم تُنكر عليهم الهجرة في أرض الله الواسعة. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-7-88|الأعراف، الآية 88]] و[[passage/quran-7-128|الأعراف، الآية 128]] و[[passage/quran-4-97|النساء، الآية 97]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:30}\n- يذكر أن الوطن عزيز ويورد بيتًا في أن بلاده وإن جارت عليه عزيزة، ثم يقول إن من شعر بالظلم والغربة في وطنه يسافر، ويستشهد بأبيات ينسبها إلى الشافعي في السفر. ⁦(needs_source: نسبة الأبيات إلى الشافعي بلا مصدر والبيت الأول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:30}\n- يذكر [[person/sumayya-bint-khayyat|سمية]] و[[person/yasir-ibn-amir|ياسرًا]] وقتلهما على يد المضطهدين وأن [[person/ammar-ibn-yasir|عمارًا]] كان صغيرًا فرأى أمه تُقتل، ثم يقول إن النبي دخل يوم الفتح يقرأ آية مجيء الحق وزهوق الباطل، ويستخلص أن المستضعف ينتصر يومًا، وأنه يوصي بأن يكون المرء مظلومًا لا ظالمًا، ويروي بالمعنى أن دعوة المظلوم لا تُرد ولو كان كافرًا. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-17-81|الإسراء، الآية 81]]. ⁦(needs_source: اسم القاتل مضطرب في التفريغ، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:16:30}\n- يقول إن المستضعفين الذين وعدهم الله بالإمامة هم الوارثون الذين يرثون الفردوس، وإن ميراث الجنة لا نزاع فيه ولا أرض مالحة ولا بناء يسقط. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-23-10|المؤمنون، الآية 10]] و[[passage/quran-23-11|المؤمنون، الآية 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:18:00}\n- يحكي أن ملكًا بنى قصرًا وسأل عن عيبه فقال له شيخ كبير إن فيه عيبين: خرابه ولو بعد حين وموت صاحبه ولو بعد حين. ويقول إن مومياء رمسيس الثاني حين نُقلت إلى فرنسا أثبت علماء الآثار أنه مات غرقًا، وهو ما يوافق ما في القرآن عن غرق فرعون وجنوده. انظر [[passage/quran-28-40|القصص، الآية 40]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند، وقول علماء الآثار بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:19:30}\n- يقول إن الإنسان لا يملك فتيلًا ولا نقيرًا ولا قطميرًا ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا، ويشرح الألفاظ الثلاثة بأنها الخيط في شق النواة والنقطة في ظهرها والقشرة الرقيقة حولها. انظر [[passage/quran-25-3|الفرقان، الآية 3]] و[[passage/quran-4-49|النساء، الآية 49]] و[[passage/quran-4-53|النساء، الآية 53]] و[[passage/quran-35-13|فاطر، الآية 13]]. ⁦(needs_source: تحديد معنى الألفاظ الثلاثة بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:30}\n- يحكي أن [[person/kafur-al-ikhshidi|كافورًا]] كان عبدًا سجينًا حُمل مقيدًا إلى مصر فمر بشواء قرب مسجد عمرو بن العاص وتمنى أن يعمل عنده ويأكل لحمًا مجانًا، ثم قال إن أمنيته أن يحكم مصر، ثم حكمها وأسس الدولة الإخشيدية، وإن [[person/al-mutanabbi|المتنبي]] هجاه حين لم يكرمه وهو في طريقه إلى الشام. ويرى أن همة العبد دليل على قوله إن من أراد الدنيا أُعطي منها ومن أراد الآخرة وسعى لها فسعيه مشكور. انظر [[passage/quran-17-18|الإسراء، الآية 18]] و[[passage/quran-17-19|الإسراء، الآية 19]] و[[passage/quran-17-20|الإسراء، الآية 20]]. ⁦(needs_source: القصة بلا سند وتفاصيلها من الذاكرة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:30}\n- ينصح بألا يشغل المرء باله بحسد الآخرين وأن يسأل صاحب الخزائن، ويذكر أن الله يدعو إلى قرضه القرض الحسن وأن الناس هم الفقراء إلى الله، ويقول إن من له ولد عاق أو ابنة متمردة فليدع الله وليتأكد من حل ما يطعمهم وما يلبسهم. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-245|البقرة، الآية 245]] و[[passage/quran-35-15|فاطر، الآية 15]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:30}\n- يقول إن أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة النعيم، وإن النعم لا تُحصى، وإن المرء ينسى ثلاثين سنة من الصحة عند أول مرض، وإن الابتلاء قد يوقظه ليشكر، وإن من النعم الإسلام والولد الصالح والزوجة الصابرة وحركة الجسد وستر الله على الذنوب. ويروي أن إمامًا سُئل عن النعيم فقال الماء البارد في الصيف، ويروي بالمعنى أن لابن آدم لو كان له واديان من ذهب لابتغى ثالثًا وأنه لا يملأ جوفه إلا التراب. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-102-8|التكاثر، الآية 8]] و[[passage/quran-14-34|إبراهيم، الآية 34]]. ⁦(needs_source: الإمام غير مسمى، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:29:00}\n- يقول إن التمكين في الأرض بيد الله، ويذكر فرعون وقتله ذكور بني إسرائيل وغرقه مع جنوده، ويذكر [[person/qarun|قارون]] ويقول إنه كان من قوم موسى فبغى عليهم، وإنه كان يمنع الزكاة ويحوّل المعادن الخسيسة إلى نفيسة. انظر [[passage/quran-28-76|القصص، الآية 76]]. ⁦(needs_source: تحويله المعادن ومنعه الزكاة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:30:30}\n- يشرح قول قوم قارون له لا تفرح، ويفرق بين فرح مذموم بالنعمة دون المنعم وفرح محمود بفضل الله ورحمته وبالطاعة وبزواج المسلم ورزقه، ثم يذكر خروج قارون في زينته وقول الذين يريدون الدنيا يا ليت لنا مثله وقول أهل العلم إن ثواب الله خير، وخسف الأرض به وبداره، وقول الذين تمنوا مكانه بالأمس. انظر [[passage/quran-28-79|القصص، الآية 79]] و[[passage/quran-28-80|القصص، الآية 80]] و[[passage/quran-28-81|القصص، الآية 81]] و[[passage/quran-28-82|القصص، الآية 82]] و[[passage/quran-28-83|القصص، الآية 83]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:00}\n- يقول إن المسلمين والعرب يضعون الحواجز أمام الناجح منهم حتى يفشل، وإن هذا ليس من صفة المؤمنين. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:34:00}\n- يروي بالمعنى أنه يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع ماله وأهله ويبقى عمله، وأن العمل الصالح يأتي صاحبه في القبر في صورة حسنة والعمل السيئ في صورة كئيبة، ويستعيذ من كآبة المنظر. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:37:30}\n- يقول إن التمكين يكون بالطاعة، ويورد قولًا ينسبه إلى [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] أن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة ويخذل الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة، ويروي بالمعنى أن الظلم ظلمات يوم القيامة، ويقول إن العدل أساس الملك. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى ابن تيمية بلا مصدر، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:30}\n- يذكر فرعون وهامان وجنودهما، ويرد على من يقول إنه عبد مأمور بأن عليه أن يمتنع، ويقول إن من صار مع ظالم وهو يعلم أنه ظالم خرج من الملة وإن هذا حكم الشرع. هذا قوله وحكمه. انظر [[passage/quran-28-6|القصص، الآية 6]]. ⁦(needs_source: الحكم بلا مصدر ولا ذكر مذهب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:00}\n- يختم بأن الأرض لله يورثها من يشاء وأن للمستضعفين ربًّا قويًّا سينصرهم في الوقت الذي يريده الله لا في الوقت الذي يريدونه. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة عشرة: يوم يعض الظالم على يديه ومن يُتخذ خليلًا",
     "markdown": "- يتوقف عند آيات سورة الفرقان في يوم تشقق السماء بالغمام ونزول الملائكة، وأن الملك يومئذ الحق للرحمن وأنه يوم عسير على الكافرين، وعضّ الظالم على يديه وتمنيه لو اتخذ مع الرسول سبيلًا ولم يتخذ فلانًا خليلًا. انظر [[passage/quran-25-25|الفرقان، الآية 25]] و[[passage/quran-25-26|الفرقان، الآية 26]] و[[passage/quran-25-27|الفرقان، الآية 27]] و[[passage/quran-25-28|الفرقان، الآية 28]] و[[passage/quran-25-29|الفرقان، الآية 29]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:00}\n- يورد قولًا مأثورًا أن الدنيا ساعة فاجعلها طاعة، ويقول إن أربعة أمور تدخل في عقيدة الإنسان: لا راحة في الدنيا ولا حيلة في الرزق ولا شفاعة في الموت ولا ردّ لقضاء الله. ⁦(needs_source: القول المأثور بلا نسبة، والأمور الأربعة من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:03:00}\n- يقول إن من لا سلام له مع نفسه لا سلام منه على الآخرين وإن السلام العالمي لا يكون إلا إذا سلم الإنسان مع نفسه ومجتمعه، ويروي بالمعنى أن النبي قال خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي، ويشبّه من يأمن للدنيا بمن يقبض على الماء فتخونه فروج أصابعه. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:04:30}\n- يصف يوم القيامة كما يعرضه القرآن: تتشقق السماء بالغمام وتنزل الملائكة فتحيط بأهل المحشر فلا يهرب أحد ولا يجد ملجأ، ثم يذكر ملك الموت والبرزخ والنفخ في الصور مرتين وقيام الناس ينظرون. وللموضوع صلة بـ[[concept/yawm-al-qiyama|يوم القيامة]]. انظر [[passage/quran-39-68|الزمر، الآية 68]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:00}\n- يشرح اختيار اسم الرحمن في آية الملك يومئذ بأنه من أسماء الرحمة لا القهر، ويروي بالمعنى أن الله خلق الرحمة مئة جزء أنزل جزءًا منها إلى الأرض يتراحم بها الخلق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها، وادخر تسعة وتسعين ليوم القيامة، ويصف ولادة الزرافة واقفة ونهوض مولودها بعد دقائق، ويقول إن المولود الإنسان أضعف المواليد، ويرى أن على الإنسان أن يشكر الله على نعمه وخلقه ضعيفًا. انظر [[passage/quran-4-28|النساء، الآية 28]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، ووصف الزرافة من مشاهدته)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:00}\n- يقول إن البشرية انقسمت إلى عالم أول وأخير أو شمال وجنوب، وإن الغرب قتل الحياة ونحن قتلنا الإبداع، وإن الحضارة لا تقوم إلا بإبداع وحياة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:00}\n- يحكي أن أمير المؤمنين سمع صوت الرعد فخاف، فقال له أحد الصالحين إن هذا صوت رحمته فكيف بصوت عذابه. ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند ولا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:30}\n- يقول إن الله يولي بعض الناس رقاب بعض فيسجنون ويعذبون ويقتلون بغير حق، ويشرح الكفر بأنه تغطية الفطرة التي خلق الله الناس عليها، وإن اليوم عسير على الكافر لأنه لا شفاعة ولا رجعة ولا استئناف، فهو الذي كتب آخرته بيده، ويذكر أنه لا تزر وازرة وزر أخرى وأنه لا عذاب قبل بعث الرسل. انظر [[passage/quran-17-14|الإسراء، الآية 14]] و[[passage/quran-17-15|الإسراء، الآية 15]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:30}\n- يذكر آية إرادة إهلاك القرية وأمر مترفيها ففسقوا، وينسب إلى [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] أن المترفين الذين وُلّوا السلطة ولم يتقوا الله. انظر [[passage/quran-17-16|الإسراء، الآية 16]]. ⁦(needs_source: نسبة الشرح إلى ابن عباس بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:00}\n- يحكي أن جماعة في الستينيات حوّلت قضية بلدها المحتل من قضية إسلامية إلى قومية عربية، وذهبت سنة تسع وستين إلى ماو تسي تونغ وهو شيوعي ملحد، فأمر القائمين على استضافتها في رمضان ألا يقدموا لها طعامًا نهارًا وأن يزيلوا الخمور من ثلاجات الفنادق، ولما لاحظ أنهم يطلبون الطعام والشراب والخمر في رمضان قال لهم إن من يحمل قضية ويخالف بسلوكه أعراف قومه ومعتقداتهم لا تنتصر قضيته. ⁦(needs_source: القصة كلها بلا سند ولا تسمية للجماعة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:00}\n- يذكر قول [[person/bilqis|بلقيس]] إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة، وأن القرآن صدّقها بقوله وكذلك يفعلون. انظر [[passage/quran-27-34|النمل، الآية 34]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:30}\n- يقول إن العرب تقول لا عضّ أصعب من عضّ الندم، ويورد بيتًا لشاعر في الندم، ثم يربط بالآية في عض الظالم على يديه، ويذكر أمر الله باتباع صراطه المستقيم وعدم اتباع السبل، وأن المسلم الصادق يسير على المحجة البيضاء. انظر [[passage/quran-6-153|الأنعام، الآية 153]] و[[passage/quran-12-108|يوسف، الآية 108]]. ⁦(needs_source: البيت بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:00}\n- يقول إن المرء يوم القيامة يفر من أمه وأبيه وأخيه وصاحبته وبنيه، وكل نفس تقول نفسي نفسي، ويروي بالمعنى أن النبي يقول وحده يا رب أمتي. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-80-34|عبس، الآية 34]] و[[passage/quran-80-35|عبس، الآية 35]] و[[passage/quran-80-36|عبس، الآية 36]] و[[passage/quran-80-37|عبس، الآية 37]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/shafaa|الشفاعة]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:30}\n- يشرح الخليل بأنه من التخلل أي من يتخلل حياة الإنسان، ويروي بالمعنى أن النبي قال لو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر ولكن صاحبكم خليل الرحمن، ويعدد خمس صفات للخليل: أن تذكرك بالله رؤيته وأن يدلك على الله حاله وأن يزيد في علمك منطقه وأن يذكرك إن رآك غافلًا وأن يعينك إن رآك ذاكرًا. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، والصفات الخمس بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:20:00}\n- يقول إن الذين اتُّبعوا يتبرأون من أتباعهم يوم القيامة وإن الأتباع يتمنون الكرّة ليتبرأوا منهم، وإن المرء يحمل أوزاره وأوزار من أضلهم، ويروي بالمعنى حديث من سنّ سنة سيئة. انظر [[passage/quran-2-166|البقرة، الآية 166]] و[[passage/quran-2-167|البقرة، الآية 167]] و[[passage/quran-16-25|النحل، الآية 25]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:22:00}\n- يقول إن العمر الحقيقي بميزان الأعمال لا بعدد الأيام، ويشبّه القلب بالحالات النحوية: يُرفع بالذكر ويُفتح بالرضا ويُكسر ثم يسكن فيتوقف عن الغفلة، ويربط الرفع بالذكر بأمر الله بذكره كثيرًا وأنه يصلي على المؤمنين وملائكته ليخرجهم من الظلمات إلى النور، ويقول إن القلوب القاسية لها الويل. هذا مثاله. انظر [[passage/quran-33-41|الأحزاب، الآية 41]] و[[passage/quran-33-42|الأحزاب، الآية 42]] و[[passage/quran-33-43|الأحزاب، الآية 43]] و[[passage/quran-39-22|الزمر، الآية 22]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/dhikr|الذكر]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:30}\n- يعدّ علامات القلب المرفوع بالذكر: حب كلام الله وحب الجلوس مع من يتكلم به وحب من يطبقه وعدم السخرية منهم، ويورد أمر الله في سورة المطففين بأن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون، ويقول إن من لا يصاحب أهل الخير فلا يضارّهم. انظر [[passage/quran-83-29|المطففين، الآية 29]] و[[passage/quran-83-30|المطففين، الآية 30]] و[[passage/quran-83-31|المطففين، الآية 31]]. ⁦(needs_source: القول الأخير بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:30}\n- يحكي أن [[person/ayyub|أيوب]] قال لإبليس لو علمت النعمة التي أنا فيها لحسدتني، وهي نعمة [[concept/rida-bil-qada|الرضا]] عن الله، ويقول إن أعلى درجات الرضا أن تستوي عند العبد النعمة والبلية لأنهما من الله، ويشبهه بطفل يتألم من حقنة الطبيب وأبوه يراها نعمة. انظر [[passage/quran-9-51|التوبة، الآية 51]]. ⁦(needs_source: الحوار بين أيوب وإبليس بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:30}\n- يورد أبياتًا في أن المقادير تجري في أعنتها وأن الله يبدل حالًا إلى حال، وقولًا بألا يرحل المرء من كون إلى كون فيكون كحمار الرحى بل يرحل من الأكوان إلى المكوِّن، ويشبه المعية مع الله بمن يمشي مع رئيس الدولة فتفتح له قاعات كبار الزوار، ويذكر قول النبي لصاحبه في الغار إن الله معنا. انظر [[passage/quran-53-42|النجم، الآية 42]] و[[passage/quran-9-40|التوبة، الآية 40]]. ⁦(needs_source: الأبيات والقول المأثور بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:28:00}\n- يقول إن العقم قد يكون هبة من الله لأن الولد قد يكون سبب دخول صاحبه النار كابن نوح، وإن القلوب تُفتح بالرضا. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-42-50|الشورى، الآية 50]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:30:00}\n- يقول إن الدنيا لا تستمر لأحد، ويذكر الرومان والأكاسرة والقياصرة وفرعون وقارون وهامان، ويذكر [[person/abu-jahl|أبا جهل]] وحفلته قبل بدر ثم قتله وإلقاءه في [[event/badr-qulayb|القليب]]، ويروي بالمعنى أن النبي قال لأهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا وأنهم يسمعون كلامه ولا يردون. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند، وحفلة أبي جهل من الذاكرة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:30}\n- يقول إنه لا قانون بين الموت والمرض أو السن، فيموت المريض والصحيح والكبير والصغير. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30}\n- يقول إن من انشغل بالدنيا والبورصة والأسهم والعقارات غفل قلبه فتوقف، وإن صاحب القلب المتوقف لا يخرج من لسانه كلام طيب، ويورد قولًا عن العلماء أن الكلام اللين يهزم الحق البيّن. ⁦(needs_source: القول عن العلماء بلا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:00}\n- ينتقد مسلسلات رمضان فيقول إن الفضائيات العربية أنتجت ستين مسلسلًا في سنة وإن من جلس ثلاثة عشر شهرًا أمامها لما أنهاها، وإن الله صفد شياطين الجن في رمضان لكن شياطين الإنس تقوم مقامهم، ويروي بالمعنى أن أبواب الجنة تفتح في رمضان وتغلق أبواب النار وتصفد الشياطين وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر. ويقول إن البركة نُزعت من طبق المائدة بقدر ما كثرت أطباق السطوح وإن اللحم والخضار والدجاج صارت فيها مبيدات وهرمونات. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وقوله في المبيدات والهرمونات بلا مصدر، وعدد المسلسلات بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:37:00}\n- يقول إن الأمة كانت تقضي رمضان في الأربعينيات والخمسينيات بلا فوازير ولا مسلسلات، وإن على كل فرد أن يبدأ بنفسه، وإن الصديق الصادق من صدقك لا من صدّقك. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في الصديق بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:00}\n- يذكر المطرودين واللاجئين الذين أخرجتهم يد القهر من بلادهم لا لذنب بل لوجود الظلم والظالم، ثم يعود إلى الآية في تمني الظالم لو لم يتخذ فلانًا خليلًا، ويقول إن شيطان الإنس مقدم على شيطان الجن. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:00}\n- يقول إن من الناس من يختار من الدين ما يعجبه فيحب الصيام ولا يحب الصلاة أو يحب الصلاة والصيام ولا يحب الحجاب، ويشبّهه بقوله تعالى عن الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ويقول إنه ديانة فردية، وإن المؤمن ينبغي أن يأخذ من الحلقة أن يختار خليلًا إن رآه غافلًا ذكّره وإن رآه ذاكرًا أعانه. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-85|البقرة، الآية 85]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة عشرة: الصلاة على النبي صلاة اتباع لا صلاة لسان",
     "markdown": "- يتوقف عند آية الأحزاب في أن الله وملائكته يصلون على النبي وأمر المؤمنين بالصلاة عليه والتسليم، ويربطها بآية المحبة التي نزلت حين ادّعى قوم حب الله، ويقول إن الخبر في القرآن يحمل في طيّه أمرًا، وإن النداء موجّه للذين آمنوا خاصة. انظر [[passage/quran-33-56|الأحزاب، الآية 56]] و[[passage/quran-3-31|آل عمران، الآية 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:03:00}\n- يقول إن المؤمنين بهذا يتشبهون بالملائكة الذين من مهامهم التسبيح والتقديس والصلاة على النبي، ويذكر أن بعض المستشرقين يقولون إن الله أسجد الملائكة لآدم وهم يعظمون النبي، ويرد بأن سجود الملائكة لآدم كان لحظة من الزمن وصلاتهم على النبي طوال الزمن. انظر [[passage/quran-2-34|البقرة، الآية 34]]. ⁦(needs_source: قول المستشرقين غير مسمى والنص مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:00}\n- يقول إن الآية التي أكرم الله بها نبيه كثيرة، منها نزول القرآن عليه ولو نزل على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا، ووصفه بأنه رحمة للعالمين وبأن له خلقًا عظيمًا، ويرى أن أعلاها في نظره قوله له أن يقول إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-59-21|الحشر، الآية 21]] و[[passage/quran-21-107|الأنبياء، الآية 107]] و[[passage/quran-68-4|القلم، الآية 4]] و[[passage/quran-43-81|الزخرف، الآية 81]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:30}\n- يقول إن الصلاة في اللغة فعل الخير، وإن العرب تطلقها على العصب والأوردة المحيطة بالعمود الفقري، فكأنها العماد الذي يتحرك به الإنسان، ويستشهد بشطر بيت في أن السابق من الخيل وما بعده المصلّي أي التالي، فيرى أن الصلاة على النبي معناها اتباعه. وللموضوع صلة بـ[[concept/ittiba|الاتباع]]. ⁦(needs_source: الاشتقاقات اللغوية بلا عزو والبيت بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:00}\n- يروي بالمعنى أن من صلى على النبي مرة جازاه الله عليها بعشر صلوات، وأن الله يرد روح النبي ليرد السلام على المسلّم، ويقول إن اللفظ مشترك وأن صلاة الله على نبيه وصلاة الملائكة وصلاتنا مختلفة المعنى لا يعلمها إلا الله. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:08:00}\n- يذكر أن الله يصلي على المؤمنين وملائكته ليخرجهم من الظلمات إلى النور، ويعدد ثمرات صلاة الله علينا من رحمة ومغفرة وهداية وزيادة يقين وخلق حسن ونفع للغير، ويقول إن حملة العرش يستغفرون للمؤمنين، وإن الملائكة تؤمّن على دعائنا فإذا وافق تأمين العبد تأمين الملائكة استجاب الله. انظر [[passage/quran-33-43|الأحزاب، الآية 43]] و[[passage/quran-40-7|غافر، الآية 7]]. ⁦(needs_source: ما رتبه على صلاة الله من ثمرات من عنده، والحديث في تأمين الملائكة بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:10:30}\n- يقول إن في الآية أمورًا: رفع المؤمنين إلى مصاف الملائكة المصلية، وأن الملائكة المعصومة تشتغل بالتسبيح وبالصلاة على هذا الإنسان من ولد آدم الذي سألوا عن بني آدم أنهم يفسدون فيها، وأن الناس كلهم مهما كانت حالهم يبادرون إلى الصلاة عليه إذا ذكر. انظر [[passage/quran-2-30|البقرة، الآية 30]]. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:12:30}\n- ينصح من أراد أن يدعو أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي ثم بما يريد ثم يختم بالصلاة عليه، ويقول إن الله يقبل الصلاة الأولى والأخيرة وأكرم من أن يردّ ما بينهما. ⁦(needs_source: الترتيب بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:13:30}\n- يقول إن محبة الله لعطائه وفضله وإحسانه، وإن القدر لو سار على مراد الإنسان لفسدت أحواله، ويروي بالمعنى أنه لو توكل الناس على الله حق التوكل لرزقهم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا، ويقول إن الطير تعمل الأسباب فتبكّر ثم تسعى. وللموضوع صلة بـ[[concept/tawakkul|التوكل]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:00}\n- ينقل عن أحد الصالحين قوله قال لي ربي كن عبدًا فكنت عبدًا فاسترحت، ويجعله جواز الدخول إلى بيت الرضا، ويربطه بقول الملائكة لأهل الجنة سلام عليكم بما صبرتم وأنهم يصبرون لقدر الله الجاري. انظر [[passage/quran-13-24|الرعد، الآية 24]]. ⁦(needs_source: القول عن أحد الصالحين غير مسمى)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:30}\n- يصف عبور [[concept/sirat|الصراط]] فوق جهنم بأنه كحد السيف، ويقول إن بعض أهل العلم ذكروا أن جهنم أُوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم ألف حتى ابيضت ثم ألفًا حتى اسودت، وأن الناس يعبرون بنور أعمالهم، فمنهم من نوره على إبهام قدمه ومنهم كالقمر ومنهم كالشمس، وتختلف سرعتهم كسرعة البرق والفرس والكبش والدجاجة، وأن المخدوش تعلق به كلاليب كشوك السعدان لكل ذنب خطاف، وأن المكردس من غلبت سيئاته حسناته. انظر [[passage/quran-21-104|الأنبياء، الآية 104]]. ⁦(needs_source: الأخبار بالمعنى وبلا سند، والعزو إلى بعض أهل العلم بلا تسمية، والسرعات من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:00}\n- يقول إن من رأى وجهه منيرًا فليعلم أنه كثير الصلاة على النبي، وإن بعض الناس لا يذكرونه إلا في موضع واحد، ويوصي بالصلاة الإبراهيمية ويراها أفضل الصيغ، ويقول إن أي صيغة مشروعة تكفي. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في نور الوجه، وتفضيله الصيغة الإبراهيمية بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:30}\n- يروي عن عائشة أن الشهر والشهرين كانا يمران في بيت النبي دون أن يوقد فيه نار، وكان طعامهم الأسودين التمر والماء، ثم يقارن بما نحن فيه من سعة ويقول إن أولادنا وزوجاتنا لا يحمدون لأن الإيمان قل في القلوب. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[person/aisha|عائشة]]. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:28:00}\n- يقول إن المحبة الحقيقية محبة عملية، فمن كان زوجًا اقتدى بالنبي زوجًا ومن كان معلمًا اقتدى به معلمًا، ومن كان جارًا أو أبًا اقتدى به جارًا وأبًا، ويذكر أنه كان أبًا لأربع بنات وبنين ماتوا في حياته إلا فاطمة التي عاشت بعده ستة أشهر، وأنه كان يقف لها إذا جاءت، وأنه كان يطيل السجود ليعلو الحسن والحسين ظهره، ويقول إنه شهد ثمانيًا وعشرين غزوة. وللموضوع صلة بـ[[concept/mahabbat-al-nabi|محبة النبي]]. ⁦(needs_source: الأخبار بالمعنى وبلا سند، وعدد الغزوات كما قاله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:00}\n- يروي بالمعنى أن النبي مع عصمته كان يستغفر في اليوم مئة مرة، وأنه حين سُئل قال أفلا أكون عبدًا شكورًا، وأنه كان يقول إنه ليغان على قلبي، ويعد هذا الاستغفار نوعًا من الشكر. وللموضوع صلة بـ[[concept/istighfar|الاستغفار]]. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:30}\n- يقول إن الله أمرنا بالصلاة العملية وهي الاتباع، ويتساءل أيضيع النبي لو كان في زماننا وقته في المسلسلات الرمضانية ويترك الصلاة والذكر، وهل نكون كأبوته وزوجيته وجيرته، وهل يبكي علينا ما هبط سجودنا في الأرض وما صعد عملنا في السماء، ويقول إن العمل ينقطع بالموت إلا ثلاثة. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الأثر والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:30}\n- يعدد عوالم أخرى حوله ويذكر الهدهد داعيًا إلى الله والنملة التي حذرت قومها من جيش سليمان فتبسم ضاحكًا من قولها والنحلة التي لا تأكل إلا طيبًا ولا تكسر العود الذي تقف عليه. انظر [[passage/quran-27-24|النمل، الآية 24]] و[[passage/quran-27-25|النمل، الآية 25]] و[[passage/quran-27-18|النمل، الآية 18]] و[[passage/quran-27-19|النمل، الآية 19]]. ⁦(needs_source: وصف النحلة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:35:00}\n- يقول إن من عرف كل شيء ولم يعرف ربه لم يعرف شيئًا، وإن المحروم من حرم لذة معرفة الله ومحبته، وإن من يطيل الصلاة على النبي ويترك الفرائض لا فائدة له، وإن الصلاة الحقيقية صلاة الاتباع لا صلاة الكلام. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القول الأول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة العشرون: من زُيّن له سوء عمله فرآه حسنًا",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة فاطر فيمن زُيّن له سوء عمله فرآه حسنًا وأن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وألا تذهب النفس عليهم حسرات، ويقول إن الخطر أن يتغير ميزان النظر فيرى المرء الأمور مقلوبة، ويمثل بولد غشّ في الامتحان فلام أبوه المراقب، ويقول إن هذا الغشاش قد يصير طبيبًا أو مهندسًا غشاشًا. انظر [[passage/quran-35-8|فاطر، الآية 8]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:03:00}\n- يروي بالمعنى أن من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لم يدخل الجنة، ويعرّف [[concept/kibr|الكبر]] بأنه عدم قبول الحق وعدم الانصياع لأمر الله بأخذ بعض الكتاب والسنة وترك بعض، فيقبل الصلاة والصيام ويرفض الزكاة أو الحجاب. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:00}\n- يشبّه من يقبل بعض الدين ويرد بعضه بولي أمر يدخل ابنه المدرسة ثم يقول لمديرها إنه لا يريد له مادة اللغات والعلوم، فيرفض المدير قبوله، ويقول إن هذا حال الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. هذا تشبيهه. انظر [[passage/quran-2-85|البقرة، الآية 85]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:06:30}\n- يقول إن بعض النساء تمتنع عن الحجاب لأنها وجدت عنتًا من أبيها أو أخيها أو زوجها، ويرد بأن خضوع المرأة هو لله لا للزوج، وأن من خضعت لرب الزوج أطاعت الزوج، ويذكر أن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها وأنهم لا يؤمنون حتى يحكّموا الرسول. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-286|البقرة، الآية 286]] و[[passage/quran-4-65|النساء، الآية 65]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:00}\n- ينقل عن أحد الصالحين قوله أنا أمتّ أشياء وأحييت أشياء، أمتّ النفس وأحييت القلب، ويقول إن النفس تنتفخ حتى لا يرى صاحبها الناس إلا نملًا، ويذكر أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] بعد الحج قال كنت أرعى إبل الخطاب وكان غليظًا وها أنا أمير المؤمنين، وأن ابنه قال له إن نفسك أرادت أن تستشرف فأردت أن تضعها. ⁦(needs_source: القول عن أحد الصالحين غير مسمى، وخبر عمر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:30}\n- يقول إن [[person/khalid-ibn-al-walid|خالد بن الوليد]] خاض نحو مئة معركة ولم يُهزم، ويروي أنه قال عند موته في حمص إنه ما في جسده موضع إلا وفيه طعنة أو ضربة وها هو يموت على فراشه فلا نامت أعين الجبناء، ويقول إن شجعان القواد في عهد النبي وبعده لم يرزقوا الشهادة، وإن أول سرية بعد الهجرة قادها أبو بكر. ⁦(needs_source: الأرقام والقول عند الموت، وكون أبي بكر قائد أول سرية، بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:12:00}\n- يروي بالمعنى أن النبي دخل فوجد أبا بكر يصلي بصوت خافت وعمر يصلي برفع صوته، فسأل أبا بكر فقال أسمعت من ناجيت وقال عمر أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان، فقال لأبي بكر ارفع قليلًا ولعمر اخفض قليلًا، وينسب إلى [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن قيم الجوزية]] أنه أراد إخراجهما من مراد نفسيهما إلى مراد الله. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند، ونسبة القول إلى ابن القيم بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:00}\n- يصف [[practice/wudu|الوضوء]] كما يرويه عن النبي: غسل اليدين ثلاثًا والمضمضة والاستنشاق ثم الوجه والذراعين إلى المرفقين ثم مسح الرأس والأذنين ثم غسل الرجلين إلى الكعبين، ويروي بالمعنى أنه قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي فمن زاد أو نقص فقد أساء. ⁦(needs_source: الوصف والحديث بالمعنى وبلا سند والراوي مضطرب في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:15:30}\n- يروي بالمعنى حديث الرجل الذي صلى فأمره النبي بالإعادة ثلاث مرات حتى علّمه أن يكبر ويقرأ الفاتحة بحروفها ويركع ويعتدل ويسجد ويطمئن في كل ذلك، ويذكر أن من أركان الصلاة عند المالكية قراءة الفاتحة وإظهار حروفها، ويصف الركوع بأن يضع الراكع يديه على ركبتيه ويشد ظهره بحيث لو وُضع إناء على ظهره لاستقر، ويروي أن ابن عمر كان يركع حتى تحط الحمامات على ظهره ظنًّا أنه جدار. ⁦(needs_source: الحديث والخبر بالمعنى وبلا سند، ونسبة الحكم إلى المالكية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:18:30}\n- يقول إن القلب يسقم إذا فقد غذاءه من الذكر وقراءة القرآن، وإن النفس تترقى من الأمّارة إلى اللوامة فالراضية فالمرضية فالمطمئنة فالملهمة فالكاملة، وإن النفس الكاملة للنبي وحده. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-12-53|يوسف، الآية 53]] و[[passage/quran-75-2|القيامة، الآية 2]] و[[passage/quran-89-27|الفجر، الآية 27]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/nafs-lawwama|النفس اللوامة]]. ⁦(needs_source: مراتب النفس كما رتبها من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:30}\n- يروي أن في الأمم السابقة محدَّثين يُلهمون وأن في الأمة عمر الذي نادى وهو يخطب في المدينة يا سارية الجبل الجبل، فسأله علي عن ذلك فقال وقع في خلدي أن الجيش مهدد بكمين، ثم جاء رسول من الجيش بعد أشهر فقال إنهم سمعوا صوتًا كصوته فانتبهوا ونجوا، ويشبّه ذلك بالإرسال والاستقبال. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:22:00}\n- يقول إن المؤمن يميت ما كان حيًّا وهو النفس ويحيي ما كان ميتًا وهو القلب ويشاهد ما كان غائبًا وهو الآخرة، وإن العجلة مكروهة إلا في أمور معينة كالتوبة وسداد الدين والصلاة في وقتها وتزويج البنت لمن يُرضى دينه وخلقه ودفن الميت. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في أمور العجلة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:00}\n- يروي بالمعنى أن المسلم لا ينام إلا ووصيته عند رأسه، ويقول إن الوصية ليست في المال وحده بل فيمن يغسله ويكفنه ويصلي عليه، ويذكر أنه كتب لأولاده أن يدفنوه حيث يموت، ويقول إن عدد من حج معه من الصحابة مئة وثلاثة عشر ألفًا دُفن منهم نحو ثلاثة وعشرين ألفًا في مكة والمدينة. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[concept/wasiyya-fiqh|الوصية]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، والأعداد بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:26:00}\n- يحكي أن رجلًا سأل شيخًا أين العمران فأخذه إلى المقابر وقال إن كل من هناك يأتي إلى هنا ولا يعود أحد من هنا إلى هناك، ويقول إن المؤمن في القبر يكره العودة إلى الدنيا كما يكره الجنين العودة إلى الرحم، ويذكر أن إحصاءً في ألمانيا وجد أن بعض الأطفال يموتون في شهرهم الأول خوفًا من كابوس العودة إلى بطن الأم. ⁦(needs_source: القصة بلا سند، والإحصاء المنسوب إلى ألمانيا بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:28:00}\n- يوصي بمحاسبة النفس قبل المحاسبة ووزن الأعمال قبل أن توزن، ويذكر شيوخًا كانوا يكتبون ذنوب يومهم في دفاتر ويستغفرون منها ويردون الحقوق لأصحابها. وللموضوع صلة بـ[[concept/muhasabat-al-nafs|محاسبة النفس]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله حاسبوا أنفسكم بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:29:30}\n- يقول إنه لا علاقة بين السن أو المرض وملك الموت، فكم من سليم مات بلا علاج وسقيم عاش دهرًا. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:30:00}\n- يقول إن المرء يقيس أعماله بميزان الشرع حتى لا يُزيَّن له سوء عمله، ثم يتناول مشيئة الهداية والإضلال فيرى أن الله ييسّر الهدى لمن أراده ويسهّل الضلال لمن أراده، ويمثل بأبي بكر الذي قبل الإسلام حين عُرض عليه وبأبي لهب الذي قال لرسول الله تبًّا لك ألهذا جمعتنا، فنزلت سورة المسد. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-111-1|المسد، الآية 1]]. ⁦(needs_source: قول أبي لهب بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:30}\n- يقول إن موسى أخرج قومه من الظلمات إلى النور وإن محمدًا أخرج الناس جميعًا، وإن من لم يرد الهداية سخر من المؤمنين وأضل الناس وصار من شياطين الإنس. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:34:30}\n- يقول إن الورثة بعد الدفن ينفضون ثيابهم من تراب القبر ويعودون لتقسيم التركة، وإن الصالحين يسألون ماذا قدم وأهل الدنيا يسألون ماذا ترك، ويعدد من العمل الذي ينفع بعد الموت الولد الصالح والصدقة الجارية والعلم النافع. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:36:00}\n- يعرض قصة إخوة يوسف في أنهم رأوا أن قتله يخلي لهم وجه أبيهم فيكونوا قومًا صالحين، ويقول إن أباهم لم يفرغ قلبه لهم بعد ما فعلوا، وإنهم جاءوه عشاء يبكون ووضعوا على القميص دمًا ويروي أنهم ذبحوا غزالة، فقال له يعقوب إن أنفسكم سولت لكم أمرًا فصبر جميل. ويشرح الصبر الجميل بأنه صبر بلا شكوى كما أن الهجر الجميل هجر بلا قطيعة والصفح الجميل صفح بلا عتاب. انظر [[passage/quran-12-17|يوسف، الآية 17]] و[[passage/quran-12-18|يوسف، الآية 18]] و[[passage/quran-15-85|الحجر، الآية 85]] و[[passage/quran-73-10|المزمل، الآية 10]]. ⁦(needs_source: ذبح الغزالة ليس في الآية ولا سند له)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:38:30}\n- يشرح قوله تعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات بأن الرسول مبلّغ ومذكّر وليس عليهم بمسيطر، وينصح أن من رأى ولده لا يصلي فليصل أمامه وليذهب إلى المسجد قدوة له، وأن ابنًا ملتزمًا يبسط سجادته أمام والديه أو بنتًا تضبط حجابها بجوار أمها هي دعوة مهذبة. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-18-6|الكهف، الآية 6]] و[[passage/quran-88-21|الغاشية، الآية 21]] و[[passage/quran-88-22|الغاشية، الآية 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:41:00}\n- يذكر أن قريشًا دعوا الله أن يمطر عليهم حجارة إن كان هذا هو الحق، وقالوا إنهم لو اتبعوا الهدى مع النبي لتخطفوا من أرضهم، وهم يعرفون أنه على هدى، ويذكر العهد الذي أخذه الله من ذرية آدم ألست بربكم قالوا بلى، ويشرح الكفر بأنه تغطية الفطرة، ويشبّه الملحد بطفل يختبئ خلف كرسي ويقول لست موجودًا. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-8-32|الأنفال، الآية 32]] و[[passage/quran-28-57|القصص، الآية 57]] و[[passage/quran-7-172|الأعراف، الآية 172]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/fitra|الفطرة]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:43:30}\n- يختم بأن الله بيّن الحلال والحرام وترك الناس على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. هذا رأيه. ⁦(needs_source: العبارة الأخيرة من حديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:44:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية والعشرون: شرح الصدر وقسوة القلب",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة الزمر فيمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله، ويذكر أن السورة تصف سوق الذين اتقوا إلى الجنة زمرًا والذين كفروا إلى النار زمرًا، ويقول إن أبواب الجنة تبقى مفتوحة لأهلها وإن أبواب النار تُوصد على أهلها لأنهم أغلقوا في الدنيا أبواب قلوبهم وأسماعهم وأعينهم. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-39-22|الزمر، الآية 22]] و[[passage/quran-39-71|الزمر، الآية 71]] و[[passage/quran-39-73|الزمر، الآية 73]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:00}\n- يعدّ أول أسباب عدم انشراح الصدر ترك الصلوات في أوقاتها ثم نقص خشوعها وطمأنينتها وترك النوافل التي هي حدائق تحيط بها، ويقول إن القلب إذا خشع في صلاته صار سماويًّا فلا تستطيع الشياطين الاقتراب منه كما لا تقوى الخفافيش على ضوء مبهر، وإن للإيمان والإخلاص رائحة تحبها الملائكة. وللموضوع صلة بـ[[concept/nawafil|النوافل]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:30}\n- ينقل عن بعض أهل العلم أن من واظب على ترك السنة عاتبه النبي عتابًا يسقط لحم الوجه، ويروي بالمعنى أن النبي شبّه نفسه ومن حوله برجل أوقد نارًا فجعل الفراش والجنادب تتهافت عليها وهو آخذ بحجزهم وهم يتفلتون. ⁦(needs_source: العزو إلى بعض أهل العلم بلا تسمية، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:00}\n- يقول إن آدم أُبيح له كل شيء في الجنة ونُهي عن شجرة واحدة، فدلّ ذلك على قلة المحرمات وكثرة المباحات، وإن الاستثناء بإلا يأتي دائمًا بعد الكثرة، وإن غير الملتزمين يتهمون المتدينين بتحريم كل شيء. وللموضوع صلة بـ[[person/adam|آدم]]. انظر [[passage/quran-2-35|البقرة، الآية 35]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:00}\n- يقول إن الشيطان غرّ آدم كما يغر أبناءه بما يضع السم في العسل، ويذكر أن إخوة يوسف بنوا الصلاح على قتل يوسف، وأن ابن آدم سولت له نفسه قتل أخيه فبعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري جثة أخيه فأصبح من النادمين، ويقول إنه كان يريد زوجة جميلة وإن الله تقبل من أخيه. ويروي بالمعنى أن من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها. انظر [[passage/quran-35-5|فاطر، الآية 5]] و[[passage/quran-5-30|المائدة، الآية 30]] و[[passage/quran-5-31|المائدة، الآية 31]]. ⁦(needs_source: سبب القتل المذكور ليس في الآية ولا سند له، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:00}\n- يقول إن الذنوب نوعان: ذنب يموت بموت صاحبه كالخمر والمخدرات وذنب يبقى بعده كمن تابت وفتحت معهدًا للرقص، فتُحسب عليها سيئاته ما دام قائمًا. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:30}\n- يقول إن علامة شرح الصدر أن يحبب الله إلى العبد الطاعة والتوبة ويبغض إليه المعصية ويفتح له أبواب الخير دون أن يخطر بباله، وإن من أحبه الله أغلق في وجهه أبواب المعصية، ويمثل بمن يريد الجلوس لما يغضب الله فتموت أمه فتصير ليلته ليلة عزاء أو يداهم المكان أو يتعرض لحادث. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:15:00}\n- يقول إن الحلال يُنطق بفم مفتوح بينما الحرام يُنطق بفم مغلق، ويمثل بأب يرى شابًّا يتلصص على نافذة بيته فيغضب منه، فإذا جاءه الشاب خاطبًا من الباب رحّب به، ويقول إن الله أمر بدخول البيوت من أبوابها، ويفرق بين الذكور والرجال. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:18:00}\n- يقول إن التدين المغشوش الناقص أشد خطرًا على الأمة من الإلحاد الصريح لأنه فتنة للناس، ويحكي أن عمر وزّع على الناس ثوبًا ثوبًا فخطب وهو طويل بثوبين فاعترض عليه أحد الصحابة، وهو في التفريغ سعد، وأن ابنه عبد الله أجاب بأنه تنازل عن ثوبه لأبيه، فقال الصحابي الآن نجلس ونسمع، وأن عمر تبسم وقال لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند والاسم كما في التفريغ الآلي)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:20:00}\n- يقول إن الحياة عبء على بعض الناس وبعض الناس عبء على الحياة، وإن من علامات شرح الصدر أن لا يعرف صاحبه طريقًا إلى الكذب، وإن مصيبة الكاذب أنه لا يصدق أحدًا. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في الحياة والناس بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:21:30}\n- يخاطب الذين يريدون إطفاء شموع المؤمنين التي ينيرون بها الطريق للناس فيقول إنهم سيبقون في الظلام لأنه ليس لديهم نور، وإن المؤمنين لا يحذرون أحدًا بل ينبهون، ويذكر أن الله يأبى إلا أن يتم نوره. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-9-32|التوبة، الآية 32]] و[[passage/quran-24-35|النور، الآية 35]] و[[passage/quran-88-21|الغاشية، الآية 21]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:23:30}\n- يقول إن الحجارة في الطريق عوائق عند أصحاب الهمم الدنيا وسلالم عند أصحاب الهمم العالية، وإن الله سخر الكون للناس لا الناس للكون، ولكن الناس صاروا عبيدًا للدنيا فتعس عبد الدينار وعبد الدرهم، ويورد أبياتًا في أن العيب في العين لا في الشمس. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-45-13|الجاثية، الآية 13]]. ⁦(needs_source: الأبيات بلا نسبة، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:30}\n- ينسب إلى [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القيم]] أنه قال حين سُئل عن شيخه [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] إنه قهر الهوى حتى تجنبه الهوى، ويروي بالمعنى أن الشيطان لا يلقى عمر سالكًا طريقًا إلا سلك غيره، ويروي أن إبليس قال لأتباعه إنه سيسوّل لأمة محمد الهوى فلا يتوبون منه. ويقول إن الهوى يزين للمرء سوء عمله فيراه حسنًا، ويذكر قول الله فيمن اتخذ إلهه هواه. انظر [[passage/quran-45-23|الجاثية، الآية 23]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/hawa|الهوى]]. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى ابن القيم والخبر بالمعنى وقول إبليس بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:30}\n- يعدد أسباب قسوة القلب: اتباع الهوى وكثرة الذنوب وقلة التوبة وأكل الحرام والاستهانة بالذنوب وعدم رؤية الحق حقًّا والباطل باطلًا وسوء معاملة الآخر والتطفيف في التعامل والكذب. وللموضوع صلة بـ[[concept/tatfif-short-measure|التطفيف]] وبـ[[concept/qaswat-al-qalb-wa-amradih|قسوة القلب]]. انظر [[passage/quran-83-1|المطففين، الآية 1]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:30}\n- ينسب إلى عمر قوله ما وجد أحد في نفسه كبرًا إلا من مهانة يجدها في نفسه، وينسب إلى أبي بكر أنه كان يسأل الله تقوية الظهر لا تخفيف الحمل. ⁦(needs_source: النسبتان إلى عمر وأبي بكر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:31:30}\n- يقول إن من الناس من يحضر خطبة الجمعة بقلب غائب، وينصح من يجد قسوة في قلبه أن ينظر إلى إخوانه السوريين في الملاجئ والعراقيين يُقتلون فإن لم يهتز قلبه فهو قاسٍ، وأن يليّنه بخمسة أمور: كثرة الاستغفار وقراءة القرآن والاستماع إليه والدعاء وتفريج كربات المسلمين وذكر الآخرة. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الأمور الخمسة من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:00}\n- يقول إن من أكل الحرام وأطعمه عياله نُزعت البركة منهم وصار الولد لا يحل حلالًا ولا يحرم حرامًا، وإن على المرء أن يذكر الآخرة ويراجع حساباته. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:35:00}\n- يروي بالمعنى أن النبي قال لا يدخل أحد الجنة بعمله، فقالوا ولا أنت، قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:00}\n- يقول إن الويل وادٍ في جهنم تستعيذ منه النار كل يوم أربع عشرة مرة، ويفرق بين المصلين الساهين في صلاتهم والساهين عن صلاتهم، وينسب إلى ابن عباس حمده لله على أنه قال عن صلاتهم لا في صلاتهم، ويروي بالمعنى أنه ليس للعبد من صلاته إلا ما وعى منها. انظر [[passage/quran-107-4|الماعون، الآية 4]] و[[passage/quran-107-5|الماعون، الآية 5]]. ⁦(needs_source: عدد الاستعاذات من قول العلماء بلا تسمية، ونسبة القول إلى ابن عباس بلا مصدر، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:38:30}\n- ينصح من أراد التركيز في الصلاة أن يقرأ صفحة أو صفحتين من المصحف قبلها، ويشبّه ذلك بتسخين محرك السيارة وإحماء اللاعب قبل المباراة وبلبس الثياب المناسبة لكل مقام، ويقول إن القلب ينبغي أن يُجهَّز للقاء الله. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية والعشرون: الرسول الرؤوف الرحيم وفهم القضاء",
     "markdown": "- يتوقف عند آخر آيتين من سورة التوبة في مجيء رسول من أنفسهم عزيز عليه ما عنتم حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف رحيم، ويقول إن ابن عباس قرأ من أنفسكم، ويروي بالمعنى أن النبي ما خُيّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ويرى أنه أيسر فقيه في التاريخ وأن أيسر الفقهاء بعده صحابته الأوائل. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-9-128|التوبة، الآية 128]] و[[passage/quran-9-129|التوبة، الآية 129]]. ⁦(needs_source: نسبة القراءة إلى ابن عباس بلا مصدر، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:00}\n- يشرح أن عزيز عليه ما عنتم يعني يشق عليه تعبكم، وحريص عليكم أي شديد الحرص، ويقول على لسان النبي إنه لا يشكو أحد من أمته شوكة إلا وجد ألمها في قلبه. ⁦(needs_source: العبارة منسوبة إلى النبي بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:30}\n- يقول إن الله كل يوم هو في شأن، يفك عانيًا ويجيب داعيًا ويشفي مريضًا ويعطي سائلًا ويغفر ذنبًا ويرفع قومًا ويضع آخرين، ويمثل بالطائفين حول الكعبة يتكلمون مئات اللغات ولا تشغل الله كثرة المسائل. انظر [[passage/quran-55-29|الرحمن، الآية 29]]. ⁦(needs_source: الخبر الأول بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:05:00}\n- يقول إن الله أمر نبيه أن يصبر لربه، ويرى أن الصبر يكون على أداء الفرائض وعلى أذى الناس وعلى عطاء الله، ويذكر أن أول نعمة بعد الإسلام وإرسال النبي هي القرآن، ويروي حديث تشبيه قارئ القرآن بالأترجة طعمها طيب وريحها طيب والمؤمن الذي لا يقرأ بالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها والمنافق الذي يقرأ بالريحانة ريحها طيب وطعمها مر والمنافق الذي لا يقرأ بالحنظلة طعمها مر ولا ريح لها، وينسبه إلى البخاري. انظر [[passage/quran-74-7|المدثر، الآية 7]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى والإحالة إلى البخاري بلا لفظ ولا موضع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:08:00}\n- يوصي ألا يكون المرء مرًّا وألا يجعل حياة الناس مرة، ويقول إنه يريد أفرادًا وجماعات وحكومات على منهج الله. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:00}\n- يحكي أن عبد الملك بن مروان قال لقومه إنهم يريدون أن يحكمهم بسيرة أبي بكر وعمر ولا يريدون أن يكونوا كرعيتهما، وأن رجلًا سأل عليًّا لماذا لم تقع فتنة في عهد أبي بكر وعمر ووقعت في عهد عثمان وعهده، فقال لأن رعية أبي بكر وعمر كانت أمثال عثمان ورعيتي ورعية عثمان أمثالك. ⁦(needs_source: الخبران بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:00}\n- يقول إنه يريد حكومات نصفها وحي ونصفها وعي، فالتي لها وحي بلا وعي تضر الحكمة، والتي لها وعي بلا وحي حكومات شاردة منبتة عن تعاليم السماء. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:30}\n- يشرح أن الفاتحة تعلم المرء ألا يختار بين المغضوب عليهم والضالين بل يتبع صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-1-6|الفاتحة، الآية 6]] و[[passage/quran-1-7|الفاتحة، الآية 7]] و[[passage/quran-4-69|النساء، الآية 69]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:30}\n- يقول إن المؤمن التابع للنبي يبتعد عن اللغو، ويذكر أن المجالس النيابية تحذف من المضابط ما فيه كلام بذيء، ولا يشهد الزور، ويقول إن الأب قد يشهد زورًا لابنه ويقول ابني لا يخطئ، وإن كل ابن آدم خطاء وإن أحدًا لا يدخل الجنة بعمله. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-25-72|الفرقان، الآية 72]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:00}\n- يتلو وصف الله لمحمد والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ركعًا سجدًا، ومثلهم كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه، ويفسره بالتوازن النوعي في القدرات، ويذكر وعد الله للذين آمنوا بالاستخلاف والتمكين وتبديل الخوف أمنًا. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-48-29|الفتح، الآية 29]] و[[passage/quran-24-55|النور، الآية 55]]. ⁦(needs_source: التفسير بالتوازن النوعي من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:30}\n- ينقل قولًا أنك إن أردت أن تظهر فضل الله عليك فاذكر ما منه إليك وإن أردت طريق الاستغفار والتوبة فاذكر ما منك إليك. ⁦(needs_source: القول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:15:00}\n- يروي بالمعنى أن الناس سمعوا صيحة بالليل في المدينة فخرجوا فوجدوا النبي عائدًا على فرس عري يقول لا تراعوا. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:00}\n- يشرح قوله فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، ويروي بالمعنى أن الكرسي بالنسبة إلى العرش كحلقة ملقاة في فلاة، ويقول إن العرش والكرسي واللوح والقلم تسمى في علم العقيدة السمعيات يجب الإيمان بها وإن لم تُر، ويقول إن موسى مكث ثلاثين سنة في قصر فرعون ليدرس حال الملأ. انظر [[passage/quran-2-3|البقرة، الآية 3]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/tawakkul|التوكل]]. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند، ومدة ثلاثين سنة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:17:30}\n- يحكي أن العرب حين أرادوا منع الزكاة بعد وفاة النبي احتجوا بآية خذ من أموالهم صدقة وصل عليهم، فجهز [[person/abu-bakr|أبو بكر]] أحد عشر جيشًا يقودها [[person/khalid-ibn-al-walid|خالد بن الوليد]]، وأن النبي كان قد جهز بعثة لمواجهة الروم بقيادة [[person/usama-ibn-zayd|أسامة]] ابن السابعة عشرة وفيها أبو بكر وعمر، فاعترض الصحابة على إرسالها فقال أبو بكر إنه جاء متبعًا لا مبتدعًا، ومشى بجوار أسامة الراكب وهو ابن إحدى وستين سنة، واستأذنه أن يبقي عمر في المدينة. وللموضوع صلة بـ[[event/expedition-of-usama|بعث أسامة]] و[[event/ridda-wars|حروب الردة]]. انظر [[passage/quran-9-103|التوبة، الآية 103]]. ⁦(needs_source: الأعداد والأعمار وما ذُكر من مشي أبي بكر وإذنه بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:23:00}\n- يقول إن البيئة التي لا يُحترم فيها السن ولا العلماء ولا يُرحم فيها الضعفاء بيئة ميتة، ويروي بالمعنى أنه ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه، ويقول إننا لا نعرف للعلماء حقوقهم ونضيق عليهم ونمنع الكلام الطيب أن يقال ونحول الدين إلى حرفة. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:22:00}\n- يحكي قصة داود وسليمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم، فقال داود لصاحب الأرض خذ القطيع، وكان سليمان ابن خمس عشرة سنة ينتظر على الباب أدبًا مع أبيه، ثم رأى أن يأخذ صاحب الأرض لبن القطيع ويزرع صاحب القطيع الأرض حتى تعود كما كانت، فمدح الله الاثنين بأنه آتى كلًّا حكمًا وعلمًا وفهّمها سليمان. انظر [[passage/quran-21-78|الأنبياء، الآية 78]] و[[passage/quran-21-79|الأنبياء، الآية 79]]. وللموضوع صلة بـ[[person/sulayman|سليمان]]. ⁦(needs_source: عمر سليمان وتفاصيل الحكم الثاني ليست في الآية ولا سند لها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:29:30}\n- يحكي أن شابًّا انقطع الإنترنت في بيتهم ثلاثة أيام فاكتشف أن أباه وأمه وإخوته طيبون، ويقول إن الغرب استخدم الإنترنت في العلوم ونحن في قطع الأرحام. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القصة بلا سند ولا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:25:30}\n- يذكر أن داود كان إذا قرأ الزبور رجعت معه الجبال والطير، ويقول إن الماء كان يتوقف عن الجريان لجمال صوته، ويروي بالمعنى أن النبي سمع [[person/abu-musa-al-ashari|أبا موسى]] يقرأ فقال لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود، فقال لو علمت أنك تسمع لحبّرته لك تحبيرًا. وللموضوع صلة بـ[[person/dawud|داود]]. انظر [[passage/quran-34-10|سبأ، الآية 10]]. ⁦(needs_source: توقف الماء بلا سند، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:31:00}\n- ينقل عن أحد الصالحين دعاءه ألا يعذبه الله بمشهد من النبي لأنه يستحي أن يدعي محبته ثم لا يتبع سنته، ويروي أن [[person/abu-bakr|أبا بكر]] لم يكن يتجرد من ثيابه ولو كان وحده لأن الملائكة معه. ⁦(needs_source: الدعاء عن أحد الصالحين غير مسمى، وخبر أبي بكر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:32:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة والعشرون: كيف يُقاوَم الشيطان من كل جهة",
     "markdown": "- يتوقف عند آيات سورة الأعراف في إنظار إبليس إلى يوم يبعثون وقوله إنه سيقعد لبني آدم صراط الله المستقيم ثم يأتيهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم، ويقول إنه يحيط بالإنسان بالوسوسة وبجنوده من شياطين الإنس والجن، وإن الشياطين تعود إلى مهامها بعد رمضان. انظر [[passage/quran-7-14|الأعراف، الآية 14]] و[[passage/quran-7-15|الأعراف، الآية 15]] و[[passage/quran-7-16|الأعراف، الآية 16]] و[[passage/quran-7-17|الأعراف، الآية 17]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:30}\n- يقول إن أول ما يُغلب به الشيطان مداومة الذكر امتثالًا لأمر الله بالذكر الكثير، ويوسع معنى الذكر فيقول إن لكل جارحة ذكرًا. انظر [[passage/quran-33-41|الأحزاب، الآية 41]] و[[passage/quran-33-42|الأحزاب، الآية 42]] و[[passage/quran-33-43|الأحزاب، الآية 43]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/dhikr|الذكر]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:30}\n- يعدد ذكر الجوارح: العين بالنظر في ملكوت السماء والأرض وفي آثار من هلكوا وفي الناس بالرحمة لا بالتعالي، والأذن بألا تسمع الفحش وأن تسمع الكلام الطيب والإصلاح، واليد بالصدقة والمسح على رأس اليتيم وكتابة الطيب وإعانة الناس، والرجل بالسعي إلى المساجد وإصلاح ذات البين، والقلب باليقين وصدق التوكل وخلوه من الغل والحقد والحسد والكبر والعجب. انظر [[passage/quran-14-45|إبراهيم، الآية 45]] و[[passage/quran-14-46|إبراهيم، الآية 46]]. هذا تقسيمه. ⁦(needs_source: التقسيم من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:30}\n- ينصح الزوجين ألا يطعن أحدهما في ذوق الآخر لأن الذوق منه اختيار شريكه، ويقول إن ذلك عيب. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:00}\n- يشبّه القلب بقصر حوله حراسة، فمن أحاطه بنور الذكر لم يقترب منه الشيطان كما لا يقترب اللص من قصر الملك، ويقول إن التعوذ بالله من الشيطان وقوف بجوار الله، وإن الشيطان يرى الإنسان ولا يراه. انظر [[passage/quran-23-97|المؤمنون، الآية 97]] و[[passage/quran-23-98|المؤمنون، الآية 98]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/taawwudh|الاستعاذة]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:00}\n- يروي بالمعنى وصية النبي لـ[[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] وهو غلام: احفظ الله يحفظك، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله، ولو اجتمعت الأمة على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، رفعت الأقلام وجفت الصحف. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:00}\n- ينتقد التمائم والخرز الزرقاء وحدوة الفرس وتعليق السلاسل، ويروي بالمعنى أن من علق تميمة فلا أتم الله له وأن [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] رأى في عنق زوجته تميمة فجذبها وقال إن آل ابن مسعود أغنياء عن الشرك. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[concept/tiyara|التطير]]. ⁦(needs_source: الحديث والخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:12:30}\n- يحكي أن شياطين الإنس تفتن الناس بالشاشات والأسواق، ويقول إن الشيطان لا ينام ويروي أن [[person/al-hasan-al-basri|الحسن البصري]] سُئل هل ينام الشيطان فقال لو نام لاسترحنا، وإن الله لم يكتب عليه النوم إلا عند النفخة الأولى. ⁦(needs_source: الخبر عن الحسن البصري وقوله في النفخة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:18:30}\n- يروي بالمعنى أن إبليس يجمع جنده كل يوم ويسأل أيهم أضل، فيقول أحدهم أضللت فلانًا حتى ترك صلاة العشاء فلا يرضى عنه، ويقول آخر خاصمت بين أخوين وطلقت زوجته فيضع التاج على رأسه ويقول له أنت أنت، ويقول إن المفرقين بين الأحبة من أسوأ العباد عند الله. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:00}\n- يعدد أدوية الشيطان: المداومة على الذكر والتعوذ واتباع الكتاب والسنة وتجديد التوبة والوسطية، ويقول إن الشيطان يريد أخذ المرء إلى الأطراف فيصير مغاليًا. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-143|البقرة، الآية 143]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:21:00}\n- يقول إن الكرم بين التبذير والبخل، ويروي بالمعنى أن النبي كان أجود بالخير من الريح المرسلة في رمضان، وأن [[person/al-aqra-ibn-habis|الأقرع بن حابس]] كما في التفريغ رجع إلى قومه بعد ما أعطاه النبي مئات الإبل والغنم يوم حنين وقال إن محمدًا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، ويقول إن المبذرين إخوان الشياطين وإن النبي نهى عن الغلو وقال هلك المتنطعون. وللموضوع صلة بـ[[concept/karam|الكرم]]. انظر [[passage/quran-17-27|الإسراء، الآية 27]] و[[passage/quran-4-171|النساء، الآية 171]]. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند، والاسم والأعداد كما في التفريغ الآلي)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:30}\n- يقول إن العزة بين الكبر والذلة، ويورد أبياتًا ينسبها إلى [[person/amr-ibn-kulthum|عمرو بن كلثوم]] تفتخر بأن الجبابرة يخرون ساجدين لرضيعهم، ويورد قولًا مشهورًا في رؤوس أينعت وحان قطافها ويتساءل كم من حجاج مرّ على الزمان، وإن من رفع على أخيه حديدة برئت منه ذمة الله ورسوله، وينهى عن قول عبد مأمور ويقول إن الطاعة في المعروف وإن الله أمر ألا يطاع الأبوان في الشرك. انظر [[passage/quran-63-8|المنافقون، الآية 8]] و[[passage/quran-31-15|لقمان، الآية 15]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: نسبة الأبيات والقول المشهور والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:26:30}\n- يقول إن الشجاعة بين التهور والجبن، وإن الإسلام لا يأمر بالتهور ولا يأمر بالتفلت، ويذكر أن المرأة العربية كانت تشق ثوبها من جنبه، وأن الله نهاها عن أن تضرب برجلها ليعلم ما يخفى من زينتها، ويقول إن الإسلام ضد الاختلاط المشين وضد الانعزال وإنه يريد الألفة بحدود الشرع. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-195|البقرة، الآية 195]] و[[passage/quran-24-31|النور، الآية 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:00}\n- يروي بالمعنى أن الجذع الذي كان النبي يخطب عليه حنّ كأنين الصبي لما صنع له الأنصاري منبرًا فاحتضنه وأمر بدفنه في سقف المسجد، وأن النبي قال إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه، وأن أقرب الناس مجلسًا منه أحسنهم أخلاقًا الموطؤون أكنافًا الذين يألفون ويؤلفون. ⁦(needs_source: الأحاديث والأخبار بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:31:00}\n- يستشهد بأبيات لأحمد شوقي في وصف النبي بالرحمة والوفاء، ويروي بالمعنى أن النبي سُئل من أكرم الناس فقال يوسف، ويقول إن عمر كان قويًّا على الحق وإنه قال في خطبته إن فيه شدة فليجعلها الله على أهل الباطل. ⁦(needs_source: نسبة الأبيات والحديث وخبر عمر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:32:00}\n- يقول إن الموازين انقلبت لأن الشياطين تركناها، وإن إبليس رفض السجود بقوله أنا خير منه، وإن الأنا منتفخة في كل منا، وإن الشيطان لا يقف على باب الملاهي لأنهم من جنده بل يأتي المستقيمين فيزين لهم الرياء وتحقير الصدقة وتأخير الصلاة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:35:00}\n- يروي بالمعنى أن النبي إذا صافح أحدًا وضع يده الأخرى على يده ولا يسحب يده حتى يسحبها الآخر، وأنه كانت يده كأنها خرجت من جونة عطار، وينصح بالتطيب والنظافة وبلبس لائق عند لقاء الناس وبعدم لبس ثياب النوم أو الجوارب المتسخة في المساجد. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:37:00}\n- يقول إن اللباس عادة قوم وإن ما يصح في بلد قد لا يصح في آخر، ويحكي أن [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاوية]] استقبل عمر عند فتح بيت المقدس بلباس فاخر فلم يعجب عمر، ثم قال له إنه لا يأمره ولا ينهاه. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة والعشرون: الاستعاذة من همزات الشياطين وما يهدم البدن ويفرح ويبغّض ويجلب الرزق",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة المؤمنون في الاستعاذة برب العباد من همزات الشياطين ومن أن يحضروا، ويشرح كلمة الشيطان بأنها من البُعد، فالشيطان يبعد الإنسان عن الخير ويقربه من الشر ويأخذه من الذكر إلى الغفلة ومن الرضا إلى السخط ومن الفرح إلى الحزن. انظر [[passage/quran-23-97|المؤمنون، الآية 97]] و[[passage/quran-23-98|المؤمنون، الآية 98]] و[[passage/quran-6-153|الأنعام، الآية 153]]. ⁦(needs_source: اشتقاق الكلمة بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:30}\n- يذكر أن الله نفخ في آدم من روحه وأمر الملائكة بالسجود له، وينسب إلى [[person/al-hasan-al-basri|الحسن البصري]] قوله في الشيطان أُطيع فما نفع وعُصي فما ضر، أي أن النفع والضر بيد الله. انظر [[passage/quran-15-29|الحجر، الآية 29]]. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى الحسن البصري بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:30}\n- يعدد أربعة أمور تهدم البدن: الهم والحزن وكثرة السهر وكثرة الجوع أو أكل الحرام، ويروي بالمعنى دعاء الاستعاذة بالله من الهم والحزن، ويورد أبياتًا في الإعراض عن الهموم وترك الأمور للقضاء، ويقول إن الشيطان يريد أن يفكر المرء في المشكلة لا في الحل، وإن شباب رمضان ينامون النهار ويسهرون الليل، وإن أغلب الانتصارات التي حصلت للمسلمين كانت في رمضان. وللموضوع صلة بـ[[concept/huzn|الحزن]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، والأبيات بلا نسبة، وقوله في الانتصارات بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:07:00}\n- يتناول الربا فيقول إن موظف البنك الذي يطعم أولاده من الحرام مسكين، ويروي بالمعنى أن الله لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وهم سواء، ويقول إن الربا خسارة في الدنيا والآخرة، وإن البنوك الإسلامية اهتزت أقل في أزمة سنة ألفين وثمانية، ويتمنى أن يكون العاملون فيها مخلصين للفكرة وأن يراجعوا حساباتهم. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[concept/riba|الربا]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وقوله في البنوك الإسلامية والأزمة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:09:30}\n- يعدد أربعة أمور تفرح الإنسان: المروءة والوفاء والكرم والتقوى، ويستشهد بأبيات لأحمد شوقي في الرحمة والوفاء بالعهد، ويحكي أن النبي ليلة الهجرة كان قد استُؤمن على أمانات قريش فأمر بردها إلى أهلها، ويقول إن الكريم كريم المال والعاطفة والود، ويذكر لباس التقوى. انظر [[passage/quran-7-26|الأعراف، الآية 26]] و[[passage/quran-4-58|النساء، الآية 58]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/taqwa|التقوى]]. ⁦(needs_source: نسبة الأبيات وخبر الأمانات بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:00}\n- يعرّف التقوى بأن لا يجدك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك، وينسب إلى [[person/ali-ibn-abi-talib|علي]] قوله إنها الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل. ⁦(needs_source: التعريفان بلا سند ونسبة الثاني إلى علي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:30}\n- يعدد أربعة أمور تورث البغضاء: الكبر والحسد والكذب والنميمة، فالمتكبر تكرهه زوجته لأنه لا يقبل نصيحتها ويقول إن الكبر خلق إبليسي، والحاسد يخافه الناس، ويحث على قول ما شاء الله لا قوة إلا بالله عند دخول النعمة، والكذاب يتحرى الكذب، والنمام يوقع بين الناس. انظر [[passage/quran-7-12|الأعراف، الآية 12]] و[[passage/quran-18-39|الكهف، الآية 39]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/kadhib|الكذب]] وبـ[[concept/namimah|النميمة]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في الكذاب يتحرى الكذب بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:19:30}\n- يعدد أربعة أمور تجلب الرزق: قيام الليل في الثلث الأخير حين ينزل الله إلى السماء الدنيا، والاستغفار، والصدقة، وكثرة الصلاة والذكر، ويقول إن عليًّا أمر من شكا قلة المطر ومن شكا عدم الولد ومن شكا ضيق ذات اليد بالإكثار من الاستغفار، ويذكر قول نوح لقومه. انظر [[passage/quran-71-10|نوح، الآية 10]] و[[passage/quran-71-11|نوح، الآية 11]] و[[passage/quran-71-12|نوح، الآية 12]]. وللموضوع صلة بـ[[practice/qiyam-al-layl|قيام الليل]] وبـ[[concept/istighfar|الاستغفار]]. ⁦(needs_source: الخبر المنسوب إلى علي، والحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:00}\n- يعدد أربعة أمور تمنع الرزق: نوم الصبحة بعد شروق الشمس، وقلة الصلاة، والكسل، وخيانة الأمانة بإفشاء أسرار المجالس، ويروي بالمعنى أن المجالس بالأمانة، ويقول إن من الخيانة أن تحدث الزوجة صديقاتها عن بخل زوجها وغلظته أو يحدث الزوج أهله بسر زوجته، ويفسر خيانة امرأتي نوح ولوط بأنها إخراج سر بيتيهما. انظر [[passage/quran-66-10|التحريم، الآية 10]]. وللموضوع صلة بـ[[person/nuh|نوح]] و[[person/lut|لوط]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وتفسير الخيانة من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:30}\n- يحكي أن ملياردير أخذ ابنه إلى قرية فقراء على حدود المدينة فقال الولد لأبيه إن عندهم عشرة كلاب وعندنا كلبًا واحدًا، وإنهم يزرعون طعامهم ويحرس بعضهم بعضًا ونحن نشتري ونحرس بالشركات، ثم قال إننا نحن الفقراء. ويقول إن عدم الاستعاذة من همزات الشياطين يولّد الهموم. ⁦(needs_source: القصة بلا سند ولا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:30}\n- يقول إن العلماء قالوا إياك والستة، ويقصد ست أنواع من النساء: الأنّانة التي تشكو وتتشاءم، والحنّانة التي تحن إلى زوجها السابق، والمنّانة التي تمنّ على زوجها بمالها، والحدّاقة التي تشتهي كل ما تراه، والبرّاقة المشغولة بالزينة والتشبه بالكافرات في اللباس، والشدّاقة كثيرة الكلام. ويقول إن هذا بلاء يضعه الله في عنق من يشاء. هذا قوله. ⁦(needs_source: العزو إلى العلماء بلا تسمية، والتوصيف من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:33:30}\n- يروي بالمعنى أن الشيطان يشارك الإنسان في الطعام إذا لم يذكر اسم الله، وأن المؤمن إذا دخل بيته فسمى الله وسلم على أهله قالت الشياطين لا مبيت ولا عشاء لكم، وإن لم يفعل قالت أدركتم المبيت والعشاء، ثم يشرح أن الله يسمع الوسوسة ولا نسمعها فنستعيذ به. انظر [[passage/quran-23-97|المؤمنون، الآية 97]]. ⁦(needs_source: الحديثان بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:35:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة والعشرون: وأن أقم وجهك للدين حنيفًا والجاهلية حالة لا فترة",
     "markdown": "- يتوقف عند آيتي سورة يونس في الأمر بإقامة الوجه للدين حنيفًا وعدم الكون من المشركين وعدم دعاء ما لا ينفع ولا يضر من دون الله وأن فاعل ذلك من الظالمين، ويقول إن من تشريف الأمة أن تدخل في النداء الموجه إلى النبي فنؤمر ونُنهى معه. انظر [[passage/quran-10-105|يونس، الآية 105]] و[[passage/quran-10-106|يونس، الآية 106]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:00}\n- يقارن بين اصطفاء موسى برسالاته وكلامه واصطفاء محمد، ويقول إن الدين الحنيف ليس فيه غبش ولا ألغاز وما جعل الله فيه حرجًا، ويروي بالمعنى أن النبي قال بُعثنا ميسرين لا معسرين وأن الرفق ما كان في شيء إلا زانه. انظر [[passage/quran-7-144|الأعراف، الآية 144]] و[[passage/quran-22-78|الحج، الآية 78]]. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:30}\n- يقول إن المدارس تعلّم أن الجاهلية فترة زمنية قبل الإسلام وإن الشعر الجاهلي هو المعلقات السبع، ويرى أن الجاهلية حالة انفصال المخلوق عن الخالق والناس عن رب الناس والأرض عن تعاليم السماء، فتصبح هناك جاهلية رومانية وفرعونية ويونانية، وأن أي حضارة منفصلة عن تعاليم الله جاهلية ولو وصل أهلها إلى القمر. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[concept/shirk|الشرك]]. ⁦(needs_source: تعليم المدارس كما وصفه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:30}\n- يقول إن فرويد وغيره ذهبوا إلى أن الأسرة لم يصنعها الله وإنها فكرة اجتماعية يمكن أن تتفكك، وإن التفسير المادي والجدلي للتاريخ يرى أن المباني والحضارة والبحار والسحاب صنعتها الطبيعة، وإن هذه الأفكار تُدرَّس في أقسام الفلسفة وعلم الاجتماع. هذا رأيه في تلك المدارس. ⁦(needs_source: نسبة الأقوال إلى فرويد وغيره بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:13:00}\n- يقول إن الكنيسة في العصور الوسطى وقفت ضد داروين فاتهمها بالتخلف واتهمته بالكفر والهرطقة فانفصل الدين عن العلم في أوروبا، بخلاف الإسلام الذي ورد فيه العلم مئات المرات، ويقول إن مادة العلم وردت خمسًا وستين وثمانمئة مرة وإن آيات العبادات مئة وعشر وإن آيات القرآن ضعف ذلك اثنين وستين ضعفًا. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الأعداد بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:30}\n- يفسر ترتيب آيات سورة الرحمن بأن القرآن يذكر التعليم قبل الخلق ثم التعليم مرة أخرى، فيرى أن الإنسان خُلق بين تعليمين، وأنه إن لم يتعلم القرآن وبيانه كأنه لم يوجد. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-55-1|الرحمن، الآية 1]] و[[passage/quran-55-2|الرحمن، الآية 2]] و[[passage/quran-55-3|الرحمن، الآية 3]] و[[passage/quran-55-4|الرحمن، الآية 4]]. ⁦(needs_source: التفسير من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:30}\n- يقول إن نظرية داروين ثبت علميًّا فشلها وإن الأوروبيين لا يدرسونها لأبنائهم وإننا ما زلنا نصر على تدريسها، ويقول إن الكنيسة عاقبت غاليليو وإن من قال بكروية الأرض قال بها عند موته. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في فشل النظرية وأحوال غاليليو وغيره بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:30}\n- يروي أن الله لما أراد خلق آدم أخذ قبضة من بقاع الأرض فجاء الناس على قدر الأرض التي أتوا منها، فمنهم من هو كالرمل ومنهم كالطين ومنهم كالذهب إذا فُتن ازداد قوة، ويقول إن لكل إنسان ملكات وضعها الله وفطرة تكره الظلم وتحب العدل. وللموضوع صلة بـ[[concept/fitra|الفطرة]]. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند، والتمثيل بالرمل والطين والذهب من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:13:00}\n- يقول إن الهدى والضلال وجدا منذ خلق آدم وابنيه، وإن الجاهلية والإيمان وُجدا من البداية، ويقول إن المسلم عنده موازين واضحة، وإن الإسلام لا يعرف فكرة الخطيئة الموروثة. انظر [[passage/quran-2-36|البقرة، الآية 36]] و[[passage/quran-17-70|الإسراء، الآية 70]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:15:00}\n- يقول إن كل واحد يتحمل خطأه إلا في الآخرة حيث يُحاسب المتبرج ووليها بحسب كلامه، ويحكي أن شابًّا أراد خطبة جارية فمنعه ابن عباس لأنها تتطلع إلى الرجال والمشاهير، ويقول إن المؤمن يغار لأن الله يغار وقد حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ويمثل بغيرة الحيوانات كذكر الكنغر. انظر [[passage/quran-7-33|الأعراف، الآية 33]]. ⁦(needs_source: قصة ابن عباس بلا سند، وما ذكره عن الحيوانات بلا مصدر، والجملة الأولى مضطربة في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:00}\n- يحكي أن رجلًا راهن صاحبه في حديقة حيوان في موسكو على أن يضع يده على رأس نمرة فأكلت يده، ويقول إنه مثل على الغيرة. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:30}\n- يذكر أم جميل وأبا لهب، ويقول إن الله ذكر أم جميل بأنها حمالة الحطب وإن أبا لهب كان اسمه عبد العزى، ويقول إننا لا نحكم على أحد بالكفر إلا إذا مات عليه أو أعلنه صراحة. انظر [[passage/quran-111-1|المسد، الآية 1]]. وللموضوع صلة بـ[[person/umm-jamil|أم جميل]] و[[person/abu-lahab|أبي لهب]] و[[person/abu-jahl|أبي جهل]]. ⁦(needs_source: اسم أبي لهب ووصف وجهه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:20:00}\n- يقول إن على المسلم أن يجعل تفاصيل حياته من الدين لا أن يلف ويدور في الفتوى، ويتساءل عما لو وُجّهت دعوة إلى عرس لأبي بكر وعمر وبلال هل كانوا يذهبون، ويقول إن من يلف ويدور يخادع نفسه. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-9|البقرة، الآية 9]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:22:30}\n- يقول إن الشرك قسمان: شرك الجاهلية القديمة وشرك المدنيات الحديثة، ويحكي أن عمر قال إنه عبد في الجاهلية إلهًا من العجوة فأكله جائعًا، ويقول إن النبي سأل عمر هل كانت لكم عقول فقال كانت لنا عقول ولكن لم تكن هناك هداية، ويتحدث عن رائد فضاء قال إنه لم يجد ربًّا في الفضاء. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]]. ⁦(needs_source: خبر عمر والحوار مع النبي وخبر رائد الفضاء بلا سند ولا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:25:30}\n- يقول إن الجاهلية الحديثة مؤسسات كبيرة منها الماسونية تريد أن تأخذ الناس بعيدًا عن دين الله، وإن النظام العولمي يريد توحيد الثقافات، وإن الله نهى عن دعاء غيره مما لا ينفع ولا يضر. هذا رأيه. ⁦(needs_source: وصف المؤسسات والماسونية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:28:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة والعشرون: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا",
     "markdown": "- يتوقف عند دعاء سورة آل عمران ألا يزيغ الله القلوب بعد الهداية وأن يهب لهم رحمة، وأنه جامع الناس ليوم لا ريب فيه لا يخلف الميعاد، ويقول إنه ليس من الضروري أن يطفئ المرء أنوار الآخرين ليظهر نوره. انظر [[passage/quran-3-8|آل عمران، الآية 8]] و[[passage/quran-3-9|آل عمران، الآية 9]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:00}\n- يروي بالمعنى أنه سُئل من أكيس الناس فقال أكثرهم ذكرًا للموت وأكثرهم استعدادًا له، وأولئك الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:00}\n- يقول إن سبعة أمور إذا دخلت القلب أزاغته بعد الهداية، ويعدد منها ما يسمعه التفريغ: الأذى، والتحقير، والاستهزاء، واتباع الهوى، وسوء الخلق، والألدّ الخصم، ويقول إنه أمر سابع غير مقروء. هذا تعداده. ⁦(needs_source: تعداد الأمور السبعة من عنده والسابع غير مقروء)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:00}\n- يروي بالمعنى حديث امرأة دخلت النار في هرة حبستها فلا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض، ويقول إنه ما من مسلم في المليار والخمسمئة مليون لا يعرف هذا الحديث، ويقول إن إدخال الأذى على الناس يزيغ بعد الهداية. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، والعدد بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:04:00}\n- يذكر أن النبي عاتب [[person/usama-ibn-zayd|أسامة]] حين قتل رجلًا نطق بالشهادة في الحرب فقال أسامة إنه قالها خوفًا من السيف فقال له أشققت عن قلبه، ويستخلص ألا يُحاسب الناس بالنوايا وألا يُدّعى معرفة ما في القلوب. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:05:30}\n- يقول إن اتباع الهوى كارثة، وإن المرأة التي تصلي وتتصدق لكنها لا تتحجب تتبع هواها في هذه المسألة، وإن بعضهم يقدم رسائل في كليات الشريعة لإثبات أن الحجاب ليس فريضة، وإن من لا يريد تطبيق شرع الله فليحبسه داخله ولا ينشره. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[concept/hawa|الهوى]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:30}\n- يقول إن اتباع الهوى فيه هوي وسقوط، ويذكر أن الله ذكر من اتخذ إلهه هواه وأضله على علم. انظر [[passage/quran-45-23|الجاثية، الآية 23]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:30}\n- يروي بالمعنى أن أثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق، وأن أم سلمة سألت النبي عن المرأة تتزوج زوجين في الدنيا فقال لها تكون لأحسنهما خلقًا، وأن أقرب الناس منه مجلسًا يوم القيامة أحسنهم أخلاقًا الموطؤون أكنافًا الذين يألفون ويؤلفون. وللموضوع صلة بـ[[person/umm-salama|أم سلمة]] و[[concept/khuluq|الخلق]]. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:30}\n- يقول إن الألدّ الخصم هو من يحب الخصومة وتشويه صور الناس، ويذكر أن الله أمر بالعدل ولو مع من نبغضهم وأن العدل أساس الملك وأن الظلم مؤذن بخراب الأمم، وينسب هذا إلى [[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]]، وينسب إلى ابن تيمية أن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة. وللموضوع صلة بـ[[concept/adl|العدل]]. ⁦(needs_source: نسبة القولين إلى ابن خلدون وابن تيمية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:13:30}\n- يقول إن بعض الناس لا ينتفعون بكلام عالم ولا داعية ولا خطيب إذا قُرئت عليهم آيات الظالمين والفاسقين والمنافقين قالوا ليس نحن، ويقول إن الهداية والاستقامة والزيغ كلها في القلب ولذلك أمر الله بالدعاء. انظر [[passage/quran-67-10|الملك، الآية 10]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/hidaya|الهداية]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:00}\n- يشرح أن الرحمة المطلوبة في الدعاء أن نستمر على الهدى والاستقامة وألا تتخطفنا شياطين الإنس والجن، وأن الله الوهاب يعطي الكثير على القليل، ويروي بالمعنى أن العبد قد يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالًا تهوي به في النار أو ترفعه إلى رضوان الله. ويشرح الفرق بين العبارة والكلمة بأن العبارة تعبر من ضفة إلى ضفة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، واشتقاق العبارة من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:17:00}\n- يؤكد أن كل إنسان يجب أن يوقن بأنه سيُجمع مع الخلق يوم القيامة للحساب فلا يضيع حق ظالم ولا قاتل ولا مغتاب ولا كذاب ولا راشٍ. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:18:30}\n- يروي بالمعنى أن امرأة جاءت تسأل النبي فجلست بجواره فسألته في حجة الوداع، وجاء شاب غير متزوج فنقله النبي إلى الجهة الأخرى، ويستخلص منه رأيه في الاختلاط. ⁦(needs_source: الخبر بالمعنى وبلا سند والتفريغ مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:20:30}\n- يقول إن رمضان شحنة لإعادة حساب الإنسان نفسه، ويقول إن الله لا يخلف الميعاد وإن الرزق مقدّر فلا يداهن المرء، ويذكر أن الله رزق يونس بحوت يبتلعه لينجيه وأن النار صارت على إبراهيم بردًا وسلامًا. انظر [[passage/quran-21-69|الأنبياء، الآية 69]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:24:00}\n- يحكي أن رجلًا هادئ الطبع ركب سفينة مع زوجته العصبية فاضطربت الأمواج فجعلت تصرخ، فرفع سكينًا وقال لها هل يخطر ببالك أنني أذبحك، قالت لا، لأنك تحبني ولا يأتي الشر ممن يحب، فقال وأنا أعلم أن مالك السفينة يحبنا فلا يأتي منه شر وسينجينا. ويقول إن الله أنزلنا إلى هذا الكون بمحبة. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:30}\n- يروي أن الكون في ثورة على ابن آدم الذي أكل رزق الله ولم يشكره، فيستأذن البحر أن يغرقه والأرض أن تزلزل به والسماء أن تنزل كسفًا، فيقول الله لمخلوقاته هل خلقتموهم، فيقولون لا، فيقول دعوني وعبادي من تاب فأنا حبيبه ومن لم يتب فأنا طبيبه وأنا أرحم بهم من الأم بأولادها، ويقول إن الوهاب هو واهب الحياة والنماء والنصرة والعزة والصحة والستر. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:26:30}\n- يقول إن المؤمنين الذين غرسوا الخير في الدنيا لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة، وإن الرضا عن الله من الجلال له ألا تذكر مصيبتك، وينقل قولًا إن أردت أن تشهد عطاءه فانظر ما منه إليك وإن أردت أن تشهد رحمته وستره فانظر ما منك إليك. انظر [[passage/quran-21-103|الأنبياء، الآية 103]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القول المنقول بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:28:30}\n- يقول إن الآباء يبذلون لأبنائهم كل شيء وإن بعض الأبناء لا يشكر، ويحكي أن ابنًا أخرج أباه المسن من البيت فقال له الأب إنه فعل مثل ذلك بأبيه قبل أربعين سنة، ويقول إن المسن الذي يضعف وينسى الأسماء لا ينساك. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القصة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:31:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة والعشرون: أدب الحوار مع الآخر",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة آل عمران في دعوة أهل الكتاب إلى كلمة سواء ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا، ويقول إن لغة الحوار افتقدناها بيننا وبين أنفسنا قبل أن نفتقدها مع الآخر، ويذكر أمر الله بالدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة وبالجدال بالتي هي أحسن. انظر [[passage/quran-3-64|آل عمران، الآية 64]] و[[passage/quran-16-125|النحل، الآية 125]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:30}\n- يقول إن سورة الكافرون جاءت بالمفاصلة دون وصف دينهم بالبطلان أو التفاهة أو السفاهة ودون وصف دين المسلمين بالأفضل، وإن هذا أدب لفتح قلب الآخر، ويذكر أن القرآن قال لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون. هذا شرحه. انظر [[passage/quran-109-6|الكافرون، الآية 6]] و[[passage/quran-34-25|سبأ، الآية 25]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:02:30}\n- يقول إن الغرب أخطأ حين نسب إلى عيسى قوله أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله، وإن كل شيء لله، فبناء العمارات وتعليم الأولاد وتزويج البنات وزيارة المريض وتشييع الجنازة كلها عمل أخروي إذا أُريد بها وجه الله. هذا رأيه. ⁦(needs_source: نسبة القول إلى عيسى بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:30}\n- يخاطب من يريد أن يخلع رداء الإسلام ويمشي عريانًا تحت لواء الجاهلية فيقول إن للمسلم خصائص تميزه وإن الله كرم بني آدم، ويحكي أن عمر اعترض في صلح الحديبية على ما بدا من قبول الشروط، وأن أبا بكر جلس على باب الخيمة، وأن سهيل بن عمرو مدّ يده إلى لحية النبي فضرب يده أحد الحاضرين. انظر [[event/treaty-of-hudaybiyya|صلح الحديبية]] و[[person/suhayl-ibn-amr|سهيل بن عمرو]]. ⁦(needs_source: اسم من ضرب اليد وسائر التفاصيل بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:06:30}\n- يحكي أن [[person/abu-sufyan-ibn-harb|أبا سفيان]] جاء إلى المدينة ليجدد المعاهدة فدخل على ابنته [[person/umm-habiba-bint-abi-sufyan|أم حبيبة]] زوجة النبي، فلما أراد أن يجلس على فراش النبي طوته وقالت إنه نجس وإنه فراش النبي الطاهر، ويستخلص أن الحلال والحرام واضحان. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:09:00}\n- يقول إن الدين عند الله واحد وإن الله وصى النبيين أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه، ويروي بالمعنى أن النبي شبّه نفسه والأنبياء قبله ببيت أُتم بناؤه إلا موضع لبنة فأنا تلك اللبنة، ويقول إن الحوار يكون في مساحة القيم المشتركة إذ لا أحد يقر الظلم ولا القتل ولا الدكتاتورية ولا احتلال الأوطان ولا الاعتداء على المقدسات. انظر [[passage/quran-42-13|الشورى، الآية 13]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:11:30}\n- يقول إن من لا يجيد الحوار مع زوجته فاشل في إقامة السلام مع دولة أخرى، وينصح أن يبدأ المرء بالخير والثناء حتى مع الولد الصغير، وألا يدخل في صراع، وأن الله ألف بين القلوب. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-8-63|الأنفال، الآية 63]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:14:30}\n- يروي أن النبي لما أغضبته عائشة سألها من تريدين حكمًا بيني وبينك فاختارت أباها أبا بكر، فلما حكّم رفع يده فلطمها حتى سال دمها، فاحتمت بالنبي، فقال النبي لأبي بكر إنا جئنا بك حكمًا لا لتضرب، وإنه كان يذكّر عائشة بذلك كلما غضبت. ويستشهد بآية التحكيم بين الزوجين. انظر [[passage/quran-4-35|النساء، الآية 35]]. وللموضوع صلة بـ[[person/aisha|عائشة]]. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:17:00}\n- يعرض حوار إبراهيم مع أبيه فيقول إنه خاطبه بيا أبتِ واعتذر بأن العلم جاءه وأن الأب لم يأته، ويقابله بأبنائنا الذين يقولون لآبائهم أنا عالم وأنت جاهل، ويقول إن إبراهيم كان قمة الأدب وإنه سلّم على أبيه حين هدده. انظر [[passage/quran-19-43|مريم، الآية 43]] و[[passage/quran-19-47|مريم، الآية 47]]. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:20:30}\n- يقول إن أدب الحوار يكون بالحجة والمنطق وبلا تحقير للآخر، ويروي أن عمر مرّ بقوم أوقدوا نارًا فناداهم السلام عليكم يا أهل الضوء ولم يقل يا أهل النار، ويحكي أن [[person/utba-ibn-rabia|عتبة بن ربيعة]] عرض على النبي المال والملك والطب فلما قرأ عليه الآيات من فصلت سجد وعاد إلى قومه متغير الوجه وقال لهم ما هو بشعر ولا كهانة. انظر [[passage/quran-41-1|فصلت، الآية 1]]. ⁦(needs_source: خبر عمر وخبر عتبة بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:00}\n- يذكر موقف [[person/al-walid-ibn-al-mughira|الوليد بن المغيرة]] من القرآن وأنه فكر وقدر وعبس وبسر ثم قال إن هذا إلا سحر يؤثر. انظر [[passage/quran-74-18|المدثر، الآية 18]] و[[passage/quran-74-24|المدثر، الآية 24]] و[[passage/quran-74-25|المدثر، الآية 25]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:00}\n- ينقل عن [[person/muhammad-al-ghazali-modern|الشيخ محمد الغزالي]] قوله إن الإسلام بضاعة ثمينة يروج لها تاجر فاشل، وينسب إلى عمر قوله إنه يشكو جَلَد الفاجر وعجز الثقة. ⁦(needs_source: القولان بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:30}\n- يقول إن المسلمين يؤمنون بالتوراة التي أنزلها الله على موسى دون تحريف وبالإنجيل وبموسى وعيسى ونوح ويوسف، وإن الكفر بموسى والتوراة المنزلة عليه كفر بمحمد والقرآن، ولا يفرقون بين أحد من الرسل. هذا رأيه. انظر [[passage/quran-2-285|البقرة، الآية 285]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:30}\n- يقول إن الإسلام انتصر بأبي بكر وعمر العربيين وبمحمد إقبال الهندي وبصهيب الرومي وسلمان الفارسي وبلال الحبشي وطارق بن زياد البربري، فلا ينبغي حصره في قومية. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[person/salman-al-farisi|سلمان الفارسي]] و[[person/suhayb-ibn-sinan|صهيب]] و[[person/tariq-ibn-ziyad|طارق بن زياد]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:30}\n- يقول إن الحوار مع الآخر يقتضي فهم الأرضية التي يقف عليها ومعرفة مفتاحه، وإن إخواننا في الإنسانية في الغرب فقهوا ما لم نفقه، وإن بعض الملتزمين فهموا الدين خطأ فطلقوا الدنيا وتزوجها غيرهم، وإن على المسلم أن يعمر الدنيا بما أمر الله. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:29:30}\n- يشبّه الشيطان بمحطة إرسال والإنسان بالمستقبل ويقول إن على المرء أن يغلق المستقبل، ويقول إن القرآن والعلماء والخطباء محطات إرسال كذلك فاستقبل منها، ويقول إن أصعب ما واجهه في الدعوة منذ أكثر من أربعين سنة مقاومة المعلومة. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:31:30}\n- يقول إن بعض الناس يقبلون من ماركس وكينز وآدم سميث وفرويد ما قالوه دون تدقيق ثم يسألون عن صحة حديث لأبي هريرة، ويورد الدين المعاملة حديثًا منسوبًا إلى أبي هريرة ويقول إنه سُئل عن صحته. ⁦(needs_source: الحديث المنقول بلا سند ولا بيان لدرجته، ونسبة الأقوال إلى المذكورين بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:32:30}\n- يقول إن الإسلام لا يطلب ترك العقل خارج المسجد بل ترك الحذاء، وإنه لا يكلف إلا العقل، ويروي بالمعنى أن القلم رُفع عن الصبي والمجنون والنائم، ويشبه العقل بمظلة لا تعمل إلا إذا فُتحت. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:30}\n- يقول إن الدين يؤخذ كله لا أجزاء، ويمثل بمن تصلي وتصوم وترفض الحجاب، ويذكر بني إسرائيل في قصة السبت وحيلتهم بنصب الشباك قبله وجمعها بعده. انظر [[passage/quran-2-85|البقرة، الآية 85]] و[[passage/quran-7-163|الأعراف، الآية 163]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:00}\n- يقول إن الزكاة لا تُعطى للابن ولا للبنت ولا للأبوين ولا للزوجة، وإن الزوجة الغنية يجوز لها أن تعطي زوجها الفقير من زكاة مالها. هذا رأيه. وللموضوع صلة بـ[[concept/zakat|الزكاة]]. ⁦(needs_source: الحكمان بلا ذكر مذهب ولا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:30}\n- يوصي بالكلمة الطيبة وألا يمنّ المرء بعطائه، ويذكر أن الله ينكر على من يمنون إسلامهم، ويقول إن من صنع إلى أحد معروفًا فليتناسه ومن صُنع إليه معروف فلا ينساه، ويروي بالمعنى أن من لا يشكر الناس لا يشكر الله وأن من صنع إليكم معروفًا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له. انظر [[passage/quran-49-17|الحجرات، الآية 17]]. ⁦(needs_source: الأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة والعشرون: وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم",
     "markdown": "- يتوقف عند آية سورة العنكبوت في أن كثيرًا من الدواب لا تحمل رزقها والله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم، ويقول إنها عشر كلمات تقريبًا لكن فيها منهج حياة كاملًا في العقيدة والتوكل والثقة بالله وعزة المؤمن. انظر [[passage/quran-29-60|العنكبوت، الآية 60]]. وللموضوع صلة بـ[[concept/tawakkul|التوكل]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:00}\n- يقول إن الله رزاق قبل أن يخلق من يحتاج إلى الرزق، ويذكر أن الجنين أربعين يومًا نطفة ثم أربعين علقة ثم أربعين مضغة، وأن الله يوصل إليه الحبل السري فيغذيه، ويقول إنه لا يحتاج إلى أكسجين ولا يخرج فضلات، ويقارن ذلك بأهل الجنة الذين لا فضلات لهم بل عرق كريح المسك ولا يأكلون عن جوع، ويقول إن اللبن يأتي في صدر الأم دافئًا شتاء وباردًا صيفًا. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وقوله في الأكسجين والفضلات والمقارنة بأهل الجنة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:12:00}\n- يتحدث عن التأمين والمعاش ويقول إن المؤمن يرى نصف الكوب المليء والمنافق يرى النصف الفارغ، ويروي بالمعنى أن ابن آدم لو ركب الرزق البرق لسبقه ثم دخل في فمه. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:06:00}\n- يحكي أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر من دمشق أن أربعة من وجوه القوم شربوا الخمر فقال عمر اسأل أحلال هي أم حرام فإن قالوا حرام فأقم عليهم الحد، فجلدهم ثمانين وحلق شعورهم فاعتكفوا في بيوتهم حياءً، فكتب عمر إلى كل منهم رسالة بقول الله غافر الذنب وقابل التوبة شديد العقاب، فعادوا إلى الناس، وقال عمر لا تكونوا أعوانًا للشيطان على إخوانكم. انظر [[passage/quran-40-3|غافر، الآية 3]]. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وتحديد الأسماء والمكان مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:09:00}\n- يتحدث عن الوالدين فيقول إن الابن يكبر على كد أبويه ثم إذا ضعف الأب وفقر لم يقابله ببر، ويقول من فعل البر بوالديه فلن يدخل النار مهما فعل من أبواب الشر ومن عق والديه فلن يدخل الجنة مهما فعل من أبواب الخير. هذا قوله. ⁦(needs_source: القاعدتان بلا سند ولا نص)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:00}\n- يقول إن الله يرزق الدواب في البحار والطيور والحشرات والميكروبات، ويورد إحصاءً يختزل سبعة مليارات إنسان في مئة فرد فيقول إن ثروات تسعة وخمسين منهم في أيدي ستة، أربعة منهم أمريكيون، وإن سبعين بالمئة أميون وخمسين بالمئة يعانون سوء التغذية وواحدًا بالمئة يملك حاسوبًا، وإن ثلاثة مليارديرات أمريكيين يملكون ما تملكه تسع وأربعون دولة فقيرة. ويقول إن سبب الفقر سوء توزيع الثروة. هذا رأيه. ⁦(needs_source: جميع الأرقام والإحصاء بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:00}\n- ينسب إلى عمر قوله ألا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق يقول اللهم ارزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة، وينسب إلى ابن عطاء قوله متى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك، ويروي بالمعنى أن الله يستحي أن يرد يدي عبده صفرًا، ويقول إن الله يغضب على من لا يسأله. انظر [[passage/quran-40-60|غافر، الآية 60]] و[[passage/quran-2-186|البقرة، الآية 186]]. وللموضوع صلة بـ[[person/ibn-ata-allah-al-iskandari|ابن عطاء الله السكندري]]. ⁦(needs_source: النسبتان إلى عمر وابن عطاء والأحاديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:00}\n- يقول إنه يريد أمة منتجة لا متسولة، وإنه لو قيل لكل شيء نملكه عد من حيث جئت لما بقي لنا إلا جلودنا، ويذكر أن الله جعلنا خير أمة أخرجت للناس، ويقول إن الطبيب الناجح خطبته البليغة تفوقه في الطب وتصدقه ببعض وقته، ويحكي أن عليًّا رأى عمر يعس بالليل فسأله ألا ينام فقال إن نمت النهار أضعت رعيتي وإن نمت الليل أضعت نفسي. انظر [[passage/quran-3-110|آل عمران، الآية 110]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: خبر علي وعمر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:23:00}\n- يقول إن اقتصاديين قالوا إن ما أُنفق في الحربين العالميتين كان يكفي لأن يملك كل إنسان بيتًا مستقلًّا بحديقة، وإن ستين مليونًا قُتلوا فيهما. ⁦(needs_source: القول عن الاقتصاديين والعدد بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:24:00}\n- يقول إن العالم ليس شرًّا كله كالبحر فيه اللؤلؤ والمرجان وفيه قرش، وإن العقل الغربي أنظف من الضمير الغربي لأن الضمير يتلون، ويحث المسلمين على الانضباط في العمل بدل التكاسل وإضاعة الوقت في المقاهي. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:00}\n- يقول إن سهم الحياة وسهم الموت ينطلقان معًا حين يولد المرء وإن الموت ينهي الإرادة البشرية، ويورد مثلين عربيين عن البغاث يستنسر وعن الجمل يستنوق، ويحكي أن ربعي بن عامر قال لرستم إنهم جاؤوا ليخرجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، وعرض الإسلام أو الجزية أو القتال، وكانوا ثلاثين ألفًا أمام مئتين وأربعين ألفًا. وللموضوع صلة بـ[[event/battle-of-al-qadisiyya|القادسية]]. ⁦(needs_source: الخبر والأعداد بلا سند ولا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:30}\n- يقول إن النصر رزق وكذلك الولد الصالح والبنت المطيعة والزوجة الصالحة والجار الصالح والعمل الحلال والابتسامة والكلمة الطيبة، وينسب إلى علماء الاجتماع قولهم إن الابتسامة سنارة تصطاد بها القلوب، ويلاحظ أن الآية تقول ما كتب الله لنا لا علينا وأن المصيبة امتحان. انظر [[passage/quran-78-31|النبأ، الآية 31]] و[[passage/quran-9-51|التوبة، الآية 51]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قول علماء الاجتماع بلا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:30}\n- يقول إن بعضهم يشك في الرزق إذا كثر أبناؤه، وإن خزائن الله لا تنفد، ويروي بالمعنى أن من أدخل إصبعه في البحر لم ينقص من ماء البحر شيئًا، ويذكر أن رجلًا سأل عليًّا كيف يحاسب الله العباد فقال كما يرزقهم، ويقول إن العالم لا يستطيع أن يخبز لسبعة مليارات في يوم واحد، ويذكر هاجر بين الصفا والمروة. انظر [[passage/quran-51-22|الذاريات، الآية 22]] و[[passage/quran-51-23|الذاريات، الآية 23]]. وللموضوع صلة بـ[[person/hajar|هاجر]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، وخبر علي والرجل بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:30}\n- يقول إن الرزق يأتي في الوقت الذي يريده الله لا الذي تريده أنت وبالطريقة التي يريدها وفي المكان الذي يريده، ويروي بالمعنى أن النبي قال لبلال أنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالًا، وينسب إلى أهل العلم أن الجاهل السخي أحب إلى الله من العابد البخيل، ويقول إن المتكبر والبخيل والديوث لا يدخلون الجنة. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند، والعزو إلى أهل العلم بلا تسمية، والحكم الأخير بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:34:30}\n- يقول إن المسؤولين الذين تركوا بصمات حسنة كعمر وعمر بن عبد العزيز وصلاح الدين وخالد وعثمان يُذكرون بالخير بخلاف من ترك بصمات سيئة، ويقول إن الله هو الغني وإن المنفق من ماله إنما ينفق مما أعطاه الله. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:30}\n- يشرح أن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة وأن الفعل ماضٍ أي أن البيع قد تم، ويروي بالمعنى أن العبد لا تزول قدماه يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره وشبابه وعلمه وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، ويقول إن البنوك تسمي أموال الموتى أموالًا نائمة وهي محاسب عليها. انظر [[passage/quran-9-111|التوبة، الآية 111]]. ⁦(needs_source: الحديث بالمعنى وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:38:00}\n- يحكي أن [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزيز]] سدّ أنفه حين قُسّم عطر بيت المال لئلا يستفيد من رائحة ليست له، وينتقد من يجرب العطور في المحال دون شرائها. ⁦(needs_source: الخبر بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:39:30}\n- يورد بيتًا في أن النفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم، ويمثل بفطام الطفل، ويقول إن الله يسمع الدعاء ويعلم الحال. هذا رأيه. ⁦(needs_source: البيت بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:40:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/mawkib-al-nour",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A daily Ramadan programme by Omar Abdelkafy titled \"Mawkib al-Nour\" (Procession of Light), pausing each day at one or two verses and drawing a lesson for real life, in long episodes of about forty minutes. This set holds episodes from the Assabile archive, and everything in it is the sheikh's speech as it stands in the machine transcript; what is not traced to a chain or is garbled in the transcript is marked as needing a source."
    },
    {
     "heading": "Episode 1: introduction to the programme and writing down one's faults on the first day of Ramadan",
     "markdown": "- He says Ramadan is a chance for a person to stop with himself and review his accounts, and to see how he can build the earth with good so that people feel safe and fear and grief leave. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:02:00}\n- He defines the programme as pausing each day at one or two verses of the Book of God and drawing a lesson to take down into real life, so that one lives not only in an ideal world but in a realistic idealism. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:30}\n- He likens the Qur'an to the catalogue a maker puts with a device, the maker being God who knows what repairs and what spoils a human being, says the catalogue may not be altered by adding or taking away, and that the Qur'an contains fear, joy, grief, victory and defeat. This is his comparison. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:00}\n- He relates by sense that the Prophet said \"I have left among you what, if you hold to it, you will never go astray: the Book of God and my sunna\". (needs_source: the report is by sense, without a chain or ascription) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:00}\n- He says he does not deny psychiatry, but holds that many fears and social ills come from a flaw in the relation between creature and Creator, and likens the commands of religion to traffic signals, the green being the permitted things. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:00}\n- He criticises someone who gains thirty kilograms in Ramadan and says he fasted, and holds that excess in the permitted is not good. See [[passage/quran-7-31|al-A'raf, verse 31]] and [[passage/quran-17-27|al-Isra, verse 27]]. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:08:00}\n- He says Ramadan shows a smoker he can abstain for fifteen hours, so he should not make up at the breaking of the fast for what he abstained from. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:09:30}\n- He relates by sense that the Prophet told Sa'd \"make your food good and you will be answered when you pray\", and that whoever eats a forbidden morsel has no deed accepted for forty days. (needs_source: both reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:30}\n- He says whoever eats doubtful food for forty days, his limbs disobey, and that backbiting, lying, tale-bearing and false witness are forbidden in the day and the night of Ramadan and all year. (needs_source: his claim about the forty days is his own without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:12:30}\n- He reckons a lifetime, saying that of sixty years twenty go in sleep, fifteen in childhood, twenty in work and five on the phone. This is his rough sum. (needs_source: the calculation is his and has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:14:30}\n- He says God chains the jinn devils in Ramadan and a person must chain the human devils, giving the example of someone with an immodestly dressed woman in his household. This is his opinion on dress, not the museum's judgement. (needs_source: the report on chaining the devils is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:15:30}\n- He says that when acts of obedience increase, sleep decreases, that the people of Paradise do not sleep, and that disobedience is tied to much sleep and eating. (needs_source: his statement on the people of Paradise has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:30}\n- He relates by sense that among the signs of the Hour is the nearing of time until a year is like a month and a month like a week, and blessing is removed from time. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:30}\n- He says that whoever fears God is blessed in his wife, children and provision, quotes Ibn Abbas that he knew his sin in the bad temper of his mount and his wife, and cites the verse that God set right the wife of those who rushed to good deeds. See [[passage/quran-21-90|al-Anbiya, verse 90]]. (needs_source: the quotation from Ibn Abbas has no chain, and the name is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:19:00}\n- He says that praying the dawn prayer after sunrise takes away the blessing in provision, and that provision is divided between Muslim and unbeliever but blessing goes to the God-fearing. See [[passage/quran-11-111|Hud, verse 111]]. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:21:30}\n- He calls on the viewer to keep a Ramadan notebook and write down his faults, the first being the word \"I\", and says a telecom company in New York counted five hundred calls in five minutes and found the word \"I\" 3,342 times. (needs_source: the statistic is his and has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:30}\n- He holds that someone who says \"I\" three to five times in half an hour is mentally ill, and recalls that the first disobedience was the words \"I am better than him\". See [[passage/quran-7-12|al-A'raf, verse 12]]. This is his lay opinion, not a medical judgement. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:24:30}\n- He advises looking in worldly matters at those who have less and in religion at those who are better, tells of a man who sold his sandals and then saw a legless man and thanked God, and tells the worried not to say \"O Lord, I have a great worry\" but \"O worry, I have a great Lord\". (needs_source: the story of the man who sold his sandals has no chain or name) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:30}\n- He says the second fault is sins of the limbs and sins of the heart, and that if one gets rid of ten of thirty faults in Ramadan it is good. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:29:30}\n- He counts conceit as the first sin of the heart, forbids handing out Paradise and Hell to people, and tells that Sa'id ibn Jubayr told al-Hajjaj, who wanted to kill him, that the unseen is known to another, and when al-Hajjaj threatened him with a blazing fire said \"if it were up to you I would worship no one but you\". (needs_source: the exchange between Sa'id and al-Hajjaj has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:32:30}\n- He says the believer is pleased by his good deeds and grieved by his bad ones, that a person is a handful of earth and a breath of God's spirit, and relates of al-Ma'mun that he came to love pardon so much that he feared he would not be rewarded for it, citing the verses on those who restrain their anger. See [[passage/quran-3-133|Al Imran, verse 133]]. (needs_source: the report about al-Ma'mun has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:35:30}\n- He says a little showing off is polytheism, and that the servant says his prayer, rites, living and dying are for God. See [[passage/quran-6-162|al-An'am, verse 162]]. (needs_source: the saying on a little showing off is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:37:00}\n- He tells that Abd Allah ibn al-Mubarak would bear the costs of his pilgrimage companions, buy gifts for their families and then return their money, and says we can plant good according to our means once we are rid of conceit, pride, showing off and rancour. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:39:30}\n- He says that on seeing a blessing with another one should say \"what God wills, blessed be God, no power but with God\", and that the envier rejects the division of provision God made in eternity. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 2: counting one's faults, feeling secure from God's plan, and the tongue's sins",
     "markdown": "- He recalls what was agreed in the opening episode, that each person write his faults on a sheet, and says it is enough nobility for a person that his faults can be counted, likening it to the count of microbes in the blood that becomes an epidemic when it grows. This is his comparison. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:30}\n- He tells that al-Hasan al-Basri saw people with a heap of date stones counting their glorifications and told them \"count your sins, and I guarantee God will not lose your good deeds\", and he criticises counters for glorification, saying the angels do not forget what a person utters. See [[passage/quran-50-18|Qaf, verse 18]]. (needs_source: the report of al-Hasan al-Basri has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:03:30}\n- He likens writing the faults to a doctor's examination and a microscope lens, says one should put the \"Qur'anic microscope\" on one's heart and limbs, and that when you point a finger at others three fingers point back at you. This is his comparison. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:06:00}\n- He says the Companions were busy with their own faults and had no time for others', whereas those after them did the opposite, and that whoever occupies his mind with others' faults kills himself with worry and falls into backbiting and tale-bearing. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:07:30}\n- He counts feeling secure from God's plan among the diseases of the heart, and relates that Abu Bakr said that were one foot in Paradise and the other outside he would not feel secure from God's plan, and Umar that if a caller announced that all people were in Paradise but one he would fear he was the one. See [[passage/quran-23-60|al-Mu'minun, verse 60]]. (needs_source: the reports of Abu Bakr and Umar have no chain, and the reading is garbled in the answer given for Uthman) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:09:30}\n- He counts despair of God's mercy as a major sin, says God's pardon is greater than sins, and explains \"hayya 'ala al-salah\" as the prayer being a lift that raises a person. This is his opinion on the wording. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:11:00}\n- He relates by sense that a caller from beneath the Throne says \"rise to your fires that you kindled against yourselves and put them out with prayer\", and that whoever sins, performs ablution and prays two units without speaking to himself in them comes out of his sins. (needs_source: both reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:13:00}\n- He says the fasting person in Ramadan's day is like an angel, who does not eat, drink or tire, and that in Ramadan he is better with God than the angels if his side of good prevails, because God made the devil all evil, the angels all good and the human a mixture of both. This is his opinion. (needs_source: his statement that the human is better than the angels has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:15:30}\n- He says that in Ramadan a person makes his heart a sky from which devils are struck by meteors if they approach. This is his comparison. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:16:30}\n- He calls on viewers to write down the tongue's sins: backbiting, tale-bearing, lying, obscene speech, the binding false oath and false witness, and says the wounds of the spear heal but what the tongue wounds does not. (needs_source: the saying on wounds of the spear and tongue is not ascribed to anyone) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:18:00}\n- He defines backbiting as mentioning your brother with what he dislikes, relates by sense the Prophet's saying that if it is in him you have backbitten and if not you have slandered him, and says it can concern the body, clothing, mount and character. (needs_source: the report is by sense and without a reference) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:00}\n- He relates by sense that the backbiter, if he repents, is the last to enter Paradise and otherwise the first to enter the Fire, and that the bankrupt is one who comes with prayer and zakat but his good deeds are taken for those he insulted and backbit, and then their sins are cast on him. See [[passage/quran-11-111|Hud, verse 111]]. (needs_source: both reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:21:30}\n- He lists the steps of repenting from backbiting: regret, resolving not to return, and rebuilding what one demolished by mentioning the person well in the gatherings where one spoke ill of him and asking his pardon, and says the backbiter is a coward because he spoke behind someone's back. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:25:00}\n- He relates of Ibn Umar that he said to the Kaaba how great is your sanctity, but the sanctity of the believer is greater with God, and says a believer's honour is dearer than the Kaaba's. (needs_source: the report about Ibn Umar has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:24:00}\n- He says by sense that whoever's brother comes to him apologising and he does not accept his excuse, truthful or not, will not smell the fragrance of Paradise. (needs_source: the saying is by sense and without a reference) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:26:30}\n- He tells the story of the man who killed ninety-nine people and then completed a hundred, asked a scholar whether he could repent and was told to move to a land of righteous people; he died on the way, the angels disputed over him, the earth was measured and he was found nearer to the land of obedience; from it he draws leaving the place of disobedience. (needs_source: the story is by sense, ascribed by him to the Prophet without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:00}\n- He says God conceals sins and that if sins had a smell the whole earth would stink, and relates that Abu Bakr prayed that God not expose him before the witnesses. See [[passage/quran-14-34|Ibrahim, verse 34]]. (needs_source: the report of Abu Bakr's prayer has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:30:00}\n- He likens repentance to a convalescence after surgery, and says the tongue that gossips about people's honour more deserves surgery than the appendix. This is his comparison. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:31:30}\n- He relates that Aisha said to the Prophet of Safiyya that she is short, signing with her hand, and he said \"you have said a word that, mixed with the sea, would have tainted it\", and says a sign is backbiting too. (needs_source: the report is by sense and without a reference) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:32:30}\n- He defines tale-bearing as carrying people's words to set them against one another, relates by sense that the Prophet said \"let none report to me anything about my companions, for I want to come out to you with a sound heart\", and cites those who go about with slander. See [[passage/quran-68-11|al-Qalam, verse 11]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:34:30}\n- He relates by sense that the Prophet told someone who reported another's sin \"had you covered him with your garment it would have been better for you\", and says do not deal with people as if you were a prophet and they unbelievers. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:35:30}\n- He says that when a servant lies the angel of good deeds moves a mile away from the stench, and tells that Abu Bakr, asked about the Prophet on the road, said \"this is a man who guides me on the way\", and that the Prophet, asked who he was, said \"from water\", which the questioners took for a tribe. (needs_source: the account is without a chain, and the explanation of the double meaning is his) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:00}\n- He forbids telling a child to say \"tell your uncle I am asleep\", says the liar is a cheat, and relates by sense that the Prophet passed a food seller whose grain had been wetted and said \"whoever cheats us is not of us\". (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:39:30}\n- He says these first episodes rest on emptying oneself before adorning oneself, that is leaving sins and then entering the sweetness of faith. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 3: false witness, lowering the gaze and the moral spring",
     "markdown": "- He recalls that the last two episodes were on the faults of the tongue, backbiting, tale-bearing and lying, and says they tear the social fabric, since God made people peoples and tribes so as to cooperate. See [[passage/quran-49-13|al-Hujurat, verse 13]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:30}\n- He holds that a frightened person cannot create or invent and that people need security, likening it to a sparrow and a cat, and criticises those who seize peoples' wealth, saying the cat is better than they because it runs off if it took what it should not. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:00}\n- He tells that Abu Bakr's servant brought him milk, and after he drank the servant told him he had practised divination for a people in the Jahiliyya and they had given it to him, so Abu Bakr put his finger in his mouth and vomited. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:06:30}\n- He tells that Abu Hanifa as a baby was nursed by a neighbour's maid and his father Thabit made him bring up what he had drunk, that Abu Hanifa would say when he stumbled in a lesson that it might be from that milk, and quotes al-Shafi'i that people are dependants of Abu Hanifa in jurisprudence. (needs_source: the story and the quotation from al-Shafi'i have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:00}\n- He calls on those who work in charities to fear God over salaries and expenses, tells that Umar put out a lamp at the death of a Companion because the oil had become the heirs' right, and criticises extravagance in mourning ceremonies. (needs_source: the report about Umar has no chain or name) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:10:30}\n- He says Muslims have prayed every Ramadan for God to return al-Aqsa Mosque for about sixty-six years, and holds that the prayer goes unanswered because their money has doubt and the forbidden in it, whereas answered prayer comes from lawful money. This is his political and religious opinion, not the museum's judgement. (needs_source: his link between money and unanswered prayer is his own opinion without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:12:00}\n- He cites Moses' words to his servant that they had met fatigue on this journey after passing the place, and draws that tiredness comes when a person passes God's limits. See [[passage/quran-18-62|al-Kahf, verse 62]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:13:00}\n- He calls on everyone to repent and starts with himself, citing the verse on repenting to God all together. See [[passage/quran-24-31|al-Nur, verse 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:00}\n- He presents false witness, and says it includes testifying for one's kin, such as a daughter against her husband, before hearing both sides, and recalls the two litigants who came to David and that David judged before hearing the other. See [[passage/quran-38-22|Sad, verse 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:18:30}\n- He tells that a man came to Shurayh weeping and complaining that his brothers had wronged him, and Shurayh said \"how do you know\", recalling that Joseph's brothers came to their father weeping at nightfall, and says the one who weeps is not always wronged. (needs_source: the report of Shurayh has no chain and its start is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:00}\n- He criticises false praise of officials in poems as hypocrisy and says one should bear witness only to the truth. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:30}\n- He repeats that these first days are for emptying oneself of sins before adorning oneself with prayer, Qur'an and supplication. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:21:00}\n- He relates by sense that the Prophet said the nations will call to one another against you as diners call to a bowl, and that weakness (wahn) is love of life and hatred of death. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:22:00}\n- He says a Muslim prepares for death as he prepares for a journey with visa, currency and luggage, and relates by sense that the Hour is nearer to a person than the strap of his sandal. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:24:00}\n- He counts obscene speech among the tongue's faults, relates by sense that the Prophet forbade a man to curse his parents and explained it as cursing another's father so that he curses one's own, and tells that Aisha answered someone who greeted ill with a sharp retort and the Prophet told her the believer is neither obscene nor foul. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:00}\n- He likens the believer to a bee that eats what is good, produces what is good and does not break the twig, and says the believer is light and not heavy company. This is his image. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:00}\n- He speaks of the faults of the eye and the first glance, and tells that a Companion looked at a woman until he struck a wall and his head was cut, and the verse on lowering the gaze was revealed. See [[passage/quran-24-30|al-Nur, verse 30]]. (needs_source: the report has no chain or name) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:00}\n- He tells that Anas ibn Malik's eye fell on a woman's anklet and he went to Uthman, who said \"what is it with one of you who enters with the trace of adultery in his eyes\". (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:30}\n- He tells that al-Shafi'i covered the left-hand page with his sleeve to memorise, and that once his eye fell on a woman's heel and he took four minutes to memorise what had taken two, and his teacher told him to leave disobedience. (needs_source: the report about al-Shafi'i and his teacher has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:31:00}\n- He says lowering the gaze includes lowering it from people's faults and overlooking them, and tells that Shurayh, when a woman made a sound on the dais, asked her to raise her voice so she would think he had not heard. (needs_source: the report of Shurayh has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:32:30}\n- He tells that when a man in worn clothes came while the Prophet was on the pulpit, the Prophet told the people to give charity so that his state would be seen. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:33:30}\n- He calls for a \"moral spring\" in which the community honours its elders, shows mercy to the young and knows the due of scholars and of the weak such as the orphan, the widow, the sick and the elderly. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:35:00}\n- He tells that Abu Hurayra stood surety for a man who had killed the owner of an orchard and asked to return to his tribe first; the man came back so that it not be said loyalty had gone, and the victim's family pardoned him so that it not be said pardon had gone. (needs_source: the story has no chain and its start is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:00}\n- He says the community will win only through values and character, criticises bribery and the gifts drug companies give doctors, and wishes every ministry and body had a religious adviser to say what is lawful and forbidden. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 4: the wife of Imran, the causes of women's sadness and the breakdown of the family",
     "markdown": "- He recites the verses on the wife of Imran, who vowed what was in her womb to God, and says these were households tied to God; she hoped for a boy who would serve in al-Aqsa Mosque. He recalls that the land of Sham once breathed spirituality and that it has been turned to something else by our shortcomings and distance from God's words, and says he has dealt with Mary and Jesus in other programmes. See [[passage/quran-3-35|Al Imran, verse 35]], [[passage/quran-3-36|Al Imran, verse 36]] and [[passage/quran-3-37|Al Imran, verse 37]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:03:30}\n- He pauses at the words \"the male is not like the female\" and explains that serving the mosque, with its cleaning, going before dawn and waiting after the night prayer, is work suited to a man and not to a woman. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:30}\n- He holds that barriers have fallen in some societies where a third sex has appeared, and says a fourth and fifth may appear. This is his opinion and his wording. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:00}\n- He says the American definition of the family after 1950 was a husband, wife and two children under eighteen living in one home in affection, that about twenty-five years later it became a man and a woman, and that in 2000 it became a group living under one roof, which he calls the definition of misery. (needs_source: the figures and definitions have no source and the reading is garbled in places) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:00}\n- He tells that a woman sociologist wrote a booklet in 1910 on wedding-night etiquette and a federal court sentenced her to forty-five years in prison, and that a nurse wrote a memo on contraception in California, was sentenced to death and fled to Europe on the night of the execution, and concludes that moral values changed within one century. (needs_source: both stories have no source and the dates are garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:00}\n- He reports that Arnold Toynbee studied fifty-two kinds of civilisation and found them all gone when their moral side dissolved. (needs_source: the report about Toynbee has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:00}\n- He gives examples of character such as honouring the elder, the pregnant woman and scholars, quotes a line of Ahmad Shawqi to the sense that nations are their morals and when these go they go, and says character is part of the Prophet's mission, which he calls a quarter of it; then he stops at reciting and explains it as following the Book, not merely reading it. See [[passage/quran-3-164|Al Imran, verse 164]]. (needs_source: the verse is garbled in the transcript and identified from its wording, as is the phrase about a quarter of the mission) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:30}\n- He criticises those who confine Ramadan to reading the Qur'an and then close the mosque on Eid and leave the copy on the shelf, asks rhetorically how many copies of the Qur'an existed in the Muslim world at a time he dates to 35 AH compared with the number in one house today, and criticises putting a copy under a child's head or banknotes in it for blessing, saying society needs spiritual, psychological and religious treatment. This is his opinion and comparison. (needs_source: the passage is partly garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:00}\n- He holds that the usual reading of events is flawed and says he wants a sound reading and a sound frame. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:30}\n- He describes the breakdown of the family: a father asks for five minutes with his children and cannot gather them except by switching off the internet, so they come out of their rooms like insects; he recalls villages without electricity where children went to the mosques to study by lamplight. This is what he observes. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:00}\n- He criticises using the phone during tawaf, says tawaf is part of prayer because it requires ablution, likens it to phoning one's household while in front of a ruler or minister, and says God's house deserves more courtesy. (needs_source: his statement that tawaf requires ablution has no source, and the rest of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:00}\n- He returns to Al Imran to say that priorities in building homes need re-ordering, criticises marriage demands for a five-room house, a car, a gift of jewellery, the dower and the deferred dower, and says some trade in the girl. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:16:00}\n- He relates by sense that the Prophet told people to marry off one whose religion and character please them, otherwise there will be trial on earth and great corruption, and says Islam attends to material means as it attends to the girl's feelings; he criticises a mother who presses her daughter to accept a man who does not pray. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:30}\n- He calls on Arab governments to require engaged couples to hold certificates of freedom from physical and psychological illness, as he said in an earlier episode, cites \"whoever cheats us is not of us\", and says cheating begins in our dealings with one another. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:00}\n- He says he has been in preaching for about forty-two or forty-three years and that ninety per cent of the problems brought to him are between husbands and wives, and that women complain of husbands who are foul-mouthed, deceitful, bigoted, rigid and without tenderness. (needs_source: the percentage is his own estimate without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:19:00}\n- He advises that God placed a woman's emotion before her reason, says that if a woman's reason were placed before her emotion she would show a man what he has never seen, and so calls for respecting her emotion; he criticises adverts that sell shampoo and the like as a key to personality, and contrasts his grandmother, who lived eighty years with long hair and no shampoo. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:21:00}\n- He says that if a man's emotion came before his reason his wife would be wretched in this world and the next, so his reason should stay first. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:00}\n- He says this world is a house of trial and not of honour, and that wealth and poverty are both trials, the rich being watched for gratitude and the poor for patience. See [[passage/quran-21-35|al-Anbiya, verse 35]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:00}\n- He pictures a woman in the kitchen from noon until sunset who is then asked for tea, coffee, sweets and fruit, says customs come before acts of worship with us, and jokes that the man might pray the night prayer and tarawih while his wife washes the dishes and then they swap. This is his description. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:24:00}\n- He makes the first cause of women's sadness the loss of awareness of the reality of religion, and says God may give a woman a short-tempered or stingy man in order to raise her rank with Him. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:00}\n- He makes the second cause women's neglect of supplication and quick weariness of it, relates by sense that God is angry if He is not asked, and compares a father who tires of a son who keeps asking. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:00}\n- He makes the third cause a woman's disobedience to her parents before marriage, and tells of a seller of clay pots whose son beat him in the street after the pots broke, and the father told the crowd to leave him because he had struck his own father at that very spot thirty-five years before; then he says \"as you judge, so you will be judged\" and that kindness does not wear out, sin is not forgotten and the Judge does not die. (needs_source: the story and the saying have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:27:30}\n- He passes on from scholars that an angry look at one's parents is disobedience. (needs_source: the reading is garbled and the report has no chain; what follows is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:28:00}\n- He makes the fourth cause a mother's grief for a lost child, to the point of keeping his cup and pyjamas, relates by sense that the Prophet wept for his son Ibrahim and said they say only what pleases their Lord, and says grief is natural and a person has a limit to what he can bear. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:00}\n- He makes the fifth cause lack of contentment and comparing oneself with a sister-in-law or a brother's car, tells of a man told to count his sheep who had only two ewes, and mentions that God burdens no soul beyond its capacity. See [[passage/quran-2-286|al-Baqara, verse 286]]. (needs_source: the tale and the saying attributed to the Prophet are garbled and without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:00}\n- He makes the sixth cause the craze of advertising and cosmetic clinics with ageing, relates by sense that God is shy of the elderly person, says God created the human being in the best form and that faith makes the face shine, and criticises cosmetic surgery. See [[passage/quran-95-4|al-Tin, verse 4]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:34:30}\n- He makes the seventh cause a woman's failure in bringing up her children and the husband's absence, and says grandmothers who made their lives a project of upbringing produced scholars, writers and doctors. (needs_source: the claim has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:30}\n- He makes the eighth cause the need some women have to work, calls the working woman \"the superwoman\", holds that a woman with no need to work daily should not go out, cites God's words to women to stay in their homes, and counts the cost of going out in clothes, transport and twenty bosses in place of one at home. This is his opinion and not the museum's judgement. See [[passage/quran-33-33|al-Ahzab, verse 33]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:00}\n- He makes the ninth cause being forced to marry a cousin. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:00}\n- He makes the tenth cause a woman's dislike of her husband marrying again, says the law permits plural marriage and obliges justice, that many who want a second wife are not just to the first, that the media have turned women against the matter, and that the word betrayal is a media term and not a religious one. This is his opinion on a disputed matter. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:30}\n- He makes the eleventh cause a husband's foul tongue, and says listening is an art few master, citing a saying to the sense that some speech is arts. (needs_source: the saying has no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:00}\n- He makes the twelfth cause the hostility of the husband's family, describes a mother-in-law who meddles in everything, advises her to be light-hearted and loved and not to spoil things for her son and his wife, and advises the wife to treat her husband's mother well and encourage him to be dutiful to her. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:40:00}\n- He makes the thirteenth cause wives' passion for shopping, says a survey found ninety-eight per cent of women love it, and describes a man waiting two or three hours. (needs_source: the survey has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:41:00}\n- He closes with an Arabic saying to the sense that you are quick to take offence and I am quick to err so we will not quarrel, and hopes for that between spouses. (needs_source: the saying has no attribution and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 5: do not despair of God's mercy, sincerity in deeds and the rights of people",
     "markdown": "- He recalls the programme's method of pausing at one or two verses to draw a lesson and not to interpret, and of walking in the procession of light as the early generations did, away from groups that lead people from the middle way of the religion; he then says the verse leaves joy in every heart because we are all sinners. See [[passage/quran-39-53|al-Zumar, verse 53]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:30}\n- He speaks of the arrogant person who is proud even toward God because he sees himself as protected and the best in faith, and says the door of good is not closed to anyone. (needs_source: the sentence breaks off in a garbled repetition at 3:30) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:03:00}\n- He holds that opening a new page with God needs a deed that is sincere and correct, passes on Umar's prayer \"I ask You for the deed that is purest and most correct\", and explains that purest means for God, not so that people say he prays, gives or does good. (needs_source: the saying of Umar has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:00}\n- He relates by sense that the first three through whom the fire is kindled on the Day of Resurrection are a scholar, a generous man and a martyr: each is made to know his blessing, is asked what he did with it and says he taught, spent or fought, and is told he did it so that it be said scholar, generous or brave, and it was said, and is dragged on his face into the fire; he gives as examples one who teaches to be famous and one who advertises his donations in the newspapers. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:00}\n- He says some people unknowingly set up partners with God when they thank the doctor alone for saving a patient and do not mention God's grace and mercy, and holds that God is the healer who puts the doctor to work. This is his opinion. (needs_source: the word before \"with God\" is garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:30}\n- He advises anyone whose relative is ill or facing an operation to make three prayers: that God grant the doctor understanding to diagnose the illness as it is, inspire him to prescribe the right medicine, and place the secret of healing in the medicine, since many patients take the same medicine from the same doctor and some are healed and others not; he criticises seeking connections to reach a famous doctor. This is his opinion and advice. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:10:30}\n- He tells that Moses asked his Lord whether healing is not from Him, God said yes, and Moses asked what the doctors do, and God said they comfort souls until my healing or my decree comes. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:30}\n- He counts ruqya, which is reciting the Fatiha, laying the hand on the place of pain, saying the name of God three times and \"I seek refuge in God's might and power from the evil of what I find and fear\" seven times, as a medical prescription from the Prophet, mentions the prayer \"O God, heal, there is no healing but Your healing\", says supplication is not answered for one who eats the forbidden, and relates by sense that the Prophet told Sa'd to make his food good so that his prayer be answered. (needs_source: the reports and prayers are without a chain or by sense) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:30}\n- He calls for deeds to be correct, that is according to the Sunna, criticises sending phone messages with a fabricated hadith and asking people to forward them for reward, and says one should not heed them without verifying. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:00}\n- He draws four points from the verse: that God's mercy encompasses everything, that human nature inclines to disobedience, that only God forgives sins, and that the servant comes to God with the humility of a sinner, praying as a beggar seeking refuge and not as one who demands, likening it to a poor man who asks and a son who asks his father. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:30}\n- He recommends opening a prayer of supplication with praise of God, then asking forgiveness and repenting, saying \"there is no god but God\" and glorifying Him, then blessing the Prophet, then asking what one wishes and closing with blessings on the Prophet again. (needs_source: the order has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:00}\n- He criticises reading written supplications from a booklet for each circuit around the Kaaba and says he wants supplication that comes from the heart. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:30}\n- He tells of a man on a ship in a storm whose companions asked him to pray, and he prostrated and said \"Lord, You showed us Your power, show us Your mercy\", and the sea calmed; he applies this to wronged peoples and those living in tents after having been honoured, and prays that God guide the wrongdoer or take him. (needs_source: the story has no chain and the name and the last phrase are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:30}\n- He says that anyone who wants to cut off a man's finger should leave him to God, who will cut off his arm for him, and anyone who wants to cut off his arm should leave him to God, who will cut his news from the whole world; he says he has said this before. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:00}\n- He urges standing in the last third of the night instead of sitting before serials, relates by sense that God descends to the lowest heaven then and calls for whoever seeks forgiveness, repents or has a need, and adds that God stretches out His hand at night for the sinner of the day to repent and by day for the sinner of the night. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:00}\n- He says the doors of this world close and God's door does not, that when a servant says \"Lord\" God answers \"at Your service, My servant\" even if he is disobedient, relates by sense that God rejoices in His servant's repentance, likens God to a doctor who hates the illness and not the patient, and then relates the divine hadith on drawing near by a span, then an arm's length, then a fathom, on walking and running, and on remembering God in an assembly. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:19:30}\n- He explains \"My servants\" by saying there are two kinds of servant, a servant of worship and a servant of enslavement, and that one who serves money all his life is wretched, and relates by sense the Prophet's supplication of misery against the slave of the dinar and the dirham. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:00}\n- He says wealth is never mentioned without evil and that its name comes from inclination because it inclines people away from the truth. This is his view on language. (needs_source: the derivation has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:00}\n- He speaks of bribery and officials' gifts, relates by sense that gifts to officials are misappropriation, and tells that a man brought Umar ibn Abd al-Aziz a gift and he refused, the man said the Prophet accepted gifts, and Umar replied that for the Prophet it was a gift and for us a bribe. (needs_source: the reports have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:30}\n- He relates by sense that the briber, the one bribed and the go-between are in the fire, and says the rule of necessities applies only to great calamities and not to ordinary matters. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the application of necessity is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:00}\n- He calls on the employee to know that his provision is in heaven and not in the treasury or the bank. See [[passage/quran-51-22|al-Dhariyat, verse 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:30}\n- He explains that repentance means stopping, regret, resolve not to return and giving back rights, and that debts are of two kinds: debts to the Creator and debts to creatures. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:00}\n- He suggests that to make up missed prayers one prays with each current time one or two of what is owed, or wakes before dawn and makes up prayers, and relates by sense that deeds are by intentions so that if one intends this and dies it is written as if he had prayed all that was owed. (needs_source: the suggestion and the report have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:30}\n- He takes up the make-up of fasting for a woman who did not fast through ignorance caused by wrong jurisprudence, says postnatal bleeding lasts at most forty days and that if it stops sooner she prays and fasts, and that she counts the Ramadans missed in pregnancy and nursing. (needs_source: his statements on jurisprudence have no source and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30}\n- He counts among debts an oath not expiated and a vow not fulfilled, and says the expiation of an oath is feeding ten poor people or fasting three days. (needs_source: his statement on expiation has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30}\n- He counts among debts an employee's use of the institution's car, computer, papers and phone for his own affairs, and says he must return it to the institution or give it a useful gift if it is private, and then that the rights of people are forgiven only when the servant gets their pardon and returns their rights. (needs_source: part of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:30}\n- He tells that Sahl ibn Abdullah set out on a journey of learning and robbers cut the road and took the caravan's goods, and he saw their leader not eating from the loot and saying he was fasting that Thursday and had left a door between himself and God that he might enter one day; Sahl later saw him circling the Kaaba and weeping. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:00}\n- He tells that Moses prayed for rain for his people and God said He would not send water until the sinner left them, Moses called and no one came out, then rain fell, and Moses said no sinner left, and God said a sinner had repented between Him and him, and Moses asked to be shown him in order to learn repentance, and God said I covered him when he sinned, shall I expose him now he has repented. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:00}\n- He quotes one of the righteous as saying that he fears stones will fall for the number of sins rather than waiting for rain. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:00}\n- He tells of a wayward young man whom his friends embraced and he repented, and then they asked him to tell his story in the mosque and he was embarrassed; he says people should not expose one another and one should overlook others' faults, as he said in an earlier episode. (needs_source: the story is garbled and without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:00}\n- He says God attributed the servants to Himself in honour of them, likens the criminal-record certificate institutions ask for to the record of our deeds, says it would be full of offences if the angel of evil deeds produced it, and yet God does not remove the servant from the rank of servanthood. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:00}\n- He explains forgiveness as wiping and covering, likens it to a wind that effaces a trace, and says the doors of earth close and the doors of heaven do not. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:30}\n- He explains the verse's ending with the Forgiving, the Merciful: a father forgives his son two or three times and then reproaches him, but God does not reproach a servant who comes to Him nor remind him of past sins; he cites God's call to turn to Him and submit before the punishment comes. See [[passage/quran-39-54|al-Zumar, verse 54]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:30}\n- He calls for repentance from idling the limbs from what they were made for and using them for disobedience, gives the example of the eye made to look at God's creation and show mercy to orphans being used to look at the forbidden, calls this a compound calamity, and says blessings call for thanking the Giver. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:39:00}\n- He urges seizing the gifts of the month by returning to God and seeking forgiveness for every sin, small and great. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 6: if we had listened or reasoned, and the sound heart",
     "markdown": "- He pauses at the words of the people of the blaze that had they listened or reasoned they would not be among them, and says they had ears and minds but did not benefit from them, and that the loss of hearing and reason is the cause of their end. See [[passage/quran-67-10|al-Mulk, verse 10]] and [[passage/quran-67-11|al-Mulk, verse 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:00}\n- He holds that any calamity not in religion is not a calamity, since wealth, health and a house can be made up, whereas the true calamity is to be struck in one's religion, as when a man's lawful money becomes forbidden. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:00}\n- He notes that the Qur'an guides to what is most upright, then says the first thing he wants to treat is people's plunging into one another's honour. See [[passage/quran-17-9|al-Isra, verse 9]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:30}\n- He advises hearing from a person and not about him before judging him, because the one who passes things on may dislike him or interpret his words as he wishes, producing misunderstanding. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:30}\n- He says listening is an art, that God gave a person two ears and one mouth, that the wise listens four times as much as he speaks and the ignorant speaks seven times as much as he hears, and says an Arab speaks about 7,500 words a day and an Arab woman about 12,500. (needs_source: the ratios and statistics have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:30}\n- He likens the silent person to the fish that keeps its mouth shut and is not caught, says a person regrets a word he said and not one he left unsaid, and that erring twenty times in pardon is better than erring once in punishment. (needs_source: the sayings are unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:30}\n- He says God made the Fire in levels and Paradise in degrees, with eight open gates in Paradise including the gate of al-Rayyan and the gates of fasting, the patient, those who strive and knowledge, whereas the gates of the Fire are shut with extended columns so that none escapes. See [[passage/quran-104-8|al-Humaza, verse 8]] and [[passage/quran-104-9|al-Humaza, verse 9]]. (needs_source: the names of the gates have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:30}\n- He contrasts Western schools, without walls and which pupils are glad to go to, with our schools, which our children regard as prisons with a scowling teacher, a heavy curriculum and pressure to succeed, then says the gates of Paradise are open. This is his opinion and comparison. (needs_source: his description of Western schools has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:08:30}\n- He says God gave a person two roads, the road of safety and the road of regret, each with its steps. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:09:00}\n- He makes the first step on the road of the righteous hearing God's Book as though it came down for him alone, and says the hard heart is one that does not weep at the verses of Paradise or stir at scenes of refugees in shelters, and one that carries unmade prayers and fasts and does not busy itself with asking forgiveness. This is his opinion. See [[passage/quran-39-22|al-Zumar, verse 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:30}\n- He relates by sense that whoever does not care for the affairs of the Muslims is not of them. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:00}\n- He divides hearts into sound, sick and dead, describes the sound as free of deceit, rancour, malice and envy, and ties it to the one who comes to God with a sound heart. See [[passage/quran-26-88|al-Shu'ara, verse 88]] and [[passage/quran-26-89|al-Shu'ara, verse 89]]. (needs_source: he attributes the threefold division to scholars without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:30}\n- He mentions the removal of rancour from the breasts of the people of Paradise and the prayer that God put no rancour in hearts toward those who believe. See [[passage/quran-15-47|al-Hijr, verse 47]] and [[passage/quran-59-10|al-Hashr, verse 10]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:00}\n- He urges giving up envy and says God distributed livelihood to try the rich through the poor and the poor through the rich, and faults a scholar who is content to write in his cell and does not go down to the people. This is his opinion. See [[passage/quran-43-32|al-Zukhruf, verse 32]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:00}\n- He says the mosque has seven benefits, among them brotherhood in God, and relates by sense that whoever purifies at home and goes to the mosque, God receives him and welcomes him as a household welcomes a returning absentee, and that were God to punish the people of the earth the people of the mosques would be saved. (needs_source: the rest of the list is garbled and the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:00}\n- He criticises those who fill the mosques in Ramadan and then abandon prayer and fasting, and calls for worshipping the Lord of Ramadan and not Ramadan, with continuous worship and not seasonal. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:30}\n- He says the caller who says \"come to prayer\" calls everyone who hears the call, and tells that Umar missed a Companion at the dawn prayer and went to him and said that Umar calls you and you answer, and God calls you and you do not. (needs_source: the story has no chain and the Companion is not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:15:30}\n- He says some people are carried to the mosque by their sons while ill so as to pray in congregation, passes on from scholars that the believer in the mosque is like a fish in water and the hypocrite like a bird in a cage, criticises one who looks at his watch during tarawih, and calls for accustoming children to the mosque from childhood. (needs_source: the saying attributed to scholars has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:16:30}\n- He relates by sense that if people relied on God as He should be relied on He would provide for them as for the birds that go out hungry and return full, and says the prophets met trials while their hearts were sound. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:30}\n- He mentions that Adam, the first human, was deceived by Iblis, who told them they would be angels or immortals and swore to them, and that Adam told his son he had not thought anyone would swear falsely by God. See [[passage/quran-7-20|al-A'raf, verse 20]] and [[passage/quran-7-21|al-A'raf, verse 21]]. (needs_source: Adam's words have no chain and the name of the narrator is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:21:00}\n- He says people still seek immortality and cites those who go to doctors because they want a child. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:00}\n- He says that when Satan tells him to go easy on himself he keeps within the limits of the law: he lowers his gaze, takes no one's money and does not backbite; and holds that a person's real age is measured by faith and deeds and not by the number of years. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:00}\n- He passes on from scholars that whoever misses a gathering of knowledge for three days has a sick heart, and tells that Umar would take Abu Musa al-Ash'ari by the hand and say come, let us believe for an hour. (needs_source: both reports have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:20:00}\n- He tells that Abraham sent away an unbelieving guest and God reproached him that He had provided for the man for fifty years, so Abraham ran after him and the man accepted Islam; he then says find seventy excuses for your brother. (needs_source: the story and the saying have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:30}\n- He quotes two verses to the sense that one who laughs before you may carry a burden, and says people are loads of trials and one should look for excuses for them. (needs_source: the verses are unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:24:30}\n- He says the heart is a vessel and the tongue a ladle that takes from it, so whoever's heart is full of good is heard to speak good. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:30}\n- He says a smile is a fishing rod that catches hearts, relates by sense that the Prophet would smile until his molars showed, and says he gathered a hundred and twenty situations of the Prophet's joy and grief and found that he rejoiced and grieved only for religion, then contrasts our joy and grief over this world. (needs_source: the report is by sense and the count has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:27:00}\n- He says what one should rejoice at is a person who stays on the path, leaves bribery and lowers his gaze, and not at worldly posts. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:28:00}\n- He says a person has a human devil and a jinn devil, that the human devil is stronger because God put it first, and that the two protective suras drive off the jinn devil while the human devil interprets them. See [[passage/quran-113-1|al-Falaq, verse 1]] and [[passage/quran-114-1|al-Nas, verse 1]]. (needs_source: his statement on the order and on the two suras is his own interpretation) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:30}\n- He tells of a righteous man who set out with a sack of flour as alms for a widow and whose wife said his own children came first, and when asked he said he had beaten seventy devils and their mother beat him; he cites that some spouses and children are enemies. See [[passage/quran-64-14|al-Taghabun, verse 14]]. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:00}\n- He says household demands may push a father to unlawful earning and that one who aims at this world is never satisfied. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:30}\n- He says the heart lives by remembering God, the Qur'an and eating lawful food, that a sick heart left untreated becomes dead, and likens it to the cat that knows what it snatched is not its own. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:30}\n- He says the word halal comes from an open mouth and haram from a closed one, and that the lawful is in the light and the forbidden in the dark. (needs_source: the derivation has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:30}\n- He likens people to the bee, which settles only on what is good, and the fly, which settles on wounds; he criticises tracing the news and scandals of celebrities and says a person will not enter the grave with anyone else and will be reckoned alone. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:34:30}\n- He advises putting the heart on the scale by asking whether one is among those who rely on God, the truthful and the doers of good, or among the hypocrites who praise a manager for what they do not believe. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:00}\n- He lists among the traits of the servants of the Merciful walking humbly, answering the ignorant with peace, spending the night in prostration and standing, and passing by idle talk with dignity. See [[passage/quran-25-63|al-Furqan, verse 63]], [[passage/quran-25-64|al-Furqan, verse 64]] and [[passage/quran-25-72|al-Furqan, verse 72]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:00}\n- He says time cannot be bought and is the most precious thing a person has, and that on the Day of Resurrection the guilty will swear they stayed but an hour. See [[passage/quran-30-55|al-Rum, verse 55]]. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:30}\n- He closes by saying that one who wants to escape the people of the blaze must make his heart sound. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 7: the opening of the breast to Islam and the words I, mine and I have",
     "markdown": "- He pauses at the verse of the day and says there are two kinds of people: those who take the path of guidance, who are few, and the majority who neither believe nor give thanks. See [[passage/quran-6-125|al-An'am, verse 125]], [[passage/quran-12-103|Yusuf, verse 103]] and [[passage/quran-34-13|Saba, verse 13]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:00}\n- He says the \"mala'\", the elite around the ruler, are usually those who resist uprightness, and notes from the spelling and case ending of the word that the mala' of Bilqis and Solomon are respected and consulted while Pharaoh's has no worth, and that God sent two messengers to Pharaoh but one to each of the other peoples. (needs_source: his remarks on spelling and grammar are his own reasoning without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:04:00}\n- He says Pharaoh made light of his people and they obeyed him, and generalises that the Egyptians cling to the leader. This is his opinion and generalisation. See [[passage/quran-43-54|al-Zukhruf, verse 54]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:04:30}\n- He relates by sense that the Prophet forbade being a yes-man, so that people do good if others do good and avoid their wrongs if they do wrong, and says one follows the Lord of people and not the people. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:30}\n- He says a person has two doors, a door of guidance and a door of misguidance, that God left the choice to him, and that one whose breast God opens hears good counsel and applies it. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:06:00}\n- He distinguishes biological sleep from civilisational sleep, says the community has slept about four hundred years, that the door of ijtihad was closed from the seventh century AH, that books of jurisprudence still use the sa', mudd and farsakh, and calls for renewing religious discourse in the sense of suiting speech to the situation of those addressed. This is his opinion on a disputed matter. (needs_source: his dating of the closing of ijtihad has no source and the following passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:07:30}\n- He warns against arrogance with knowledge and says in every field there is someone who knows more than you. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:08:00}\n- He says God described Pharaoh as exalted in the earth and not in heaven, that he is high inside himself, and compares the division of societies into classes, such as blue blood in the West and the five classes of the Romans. See [[passage/quran-28-4|al-Qasas, verse 4]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:30}\n- He relates by sense that the Prophet said you are all from Adam and Adam is from dust. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:30}\n- He tells that the Prophet passed people pollinating palms and suggested a method, the palms did not bear fruit, and he said you know better the affairs of your world; he says the Prophet is protected in what concerns God's law and a human being in other things, and relates by sense that whoever turns from his Sunna is not of him. (needs_source: the story and the report are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:10:30}\n- He says three words enter every sentence we say, I, mine and I have, and that overusing them needs psychological, religious and social treatment. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:30}\n- He mentions Iblis saying he is better than Adam, created of fire against clay, and being expelled from God's mercy, says people follow Iblis who caused their father's exit from Paradise, and gives the example of fashion that people follow each season. See [[passage/quran-7-12|al-A'raf, verse 12]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:13:00}\n- He mentions the trust offered and borne by man, described as unjust and ignorant, explains injustice as putting a thing in the wrong place, and gives the examples of a husband not just to his wife, a wife frowning at her husband while smiling at guests, and an official who favours the hypocrite and jails the frank adviser. See [[passage/quran-33-72|al-Ahzab, verse 72]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:15:00}\n- He says Pharaoh said \"mine\" when he spoke of the kingdom of Egypt and the rivers flowing beneath him and asked Haman for a tower to reach Moses' God, whom he thought a liar. See [[passage/quran-43-51|al-Zukhruf, verse 51]] and [[passage/quran-28-38|al-Qasas, verse 38]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:16:00}\n- He mentions Pharaoh's saying that he feared Moses would change their religion or spread corruption in the land, says the arrogant dislike advice, and gives the example of a man who rebukes someone standing out of line at tarawih. See [[passage/quran-40-26|Ghafir, verse 26]] and [[passage/quran-61-4|al-Saff, verse 4]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:00}\n- He says there is no hadith ordering a crooked row to be straightened or threatening it in these words, and that some scholars say it as a reminder. (needs_source: his statement that the hadith is not established has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:30}\n- He says Qarun said \"I have\" in his saying that he was given this because of knowledge he had, and sums up that Iblis was expelled, Pharaoh drowned and Qarun was swallowed by the earth. See [[passage/quran-28-78|al-Qasas, verse 78]] and [[passage/quran-28-81|al-Qasas, verse 81]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:18:00}\n- He says he wants human minds that accept the truth and oppose desire, and that the Prophet does not love the backbiter, the tale-bearer, the liar, the one who does not pray, the unjust or the killer, but loves the truthful, the upright, the rememberer of God, the one who relies on Him and the one who does good to people. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:19:30}\n- He relates by sense that a woman entered the Fire because of a cat she shut up, neither feeding it nor letting it eat the creatures of the earth, and then says some rulers imprisoned and killed thousands and that al-Hajjaj killed a hundred and twenty thousand. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the figure has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:30}\n- He warns against injustice as darkness on the Day of Resurrection, tells whoever is tempted by his power to remember God's power over him, and mentions that the Children of Israel were told if you do good you do it for yourselves and if you do evil it is against yourselves. See [[passage/quran-17-4|al-Isra, verse 4]] and [[passage/quran-17-7|al-Isra, verse 7]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:21:30}\n- He pauses at the order of the verses of al-Rahman, teaching the Qur'an, creating man and teaching clear speech, and says one who has not learned the Qur'an and applied it is as if he had not been created. This is his interpretation. See [[passage/quran-55-1|al-Rahman, verse 1]], [[passage/quran-55-2|al-Rahman, verse 2]] and [[passage/quran-55-3|al-Rahman, verse 3]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:23:00}\n- He tells that a servant poured water for Harun al-Rashid and the jug wounded his hand, and the servant said successive phrases of the verse on restraining anger, pardoning people and God loving the good-doers, and Harun freed him; he draws that kindness returns to the doer. See [[passage/quran-3-134|Al Imran, verse 134]]. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:00}\n- He says greatness belongs to God alone, and tells that a delegation asked for the palace of the Commander of the Faithful Umar and was shown a modest house, and found him asleep on his back under a tree with his hand under his head, and quotes lines of Hafiz Ibrahim that he judged justly, so was safe and slept. See [[passage/quran-74-3|al-Muddaththir, verse 3]]. (needs_source: the story has no chain, and the ascription of the lines is his) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:29:00}\n- He criticises pride in lineage and says a person is the son of dust and clay and precious to God if he stays upright. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:00}\n- He reports the objection that the veil is the veil of the heart, and says an unveiled woman thinks herself free while the veiled woman is the free one because she knows her permanent and temporary mahram and the stranger. This is his opinion on a disputed matter. (needs_source: part of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:00}\n- He says whoever invests in the hereafter is honoured, describes Paradise as a place where a rider travels a thousand years and whose youths are like scattered pearls, and stresses that this does not stop work in this world, mentioning that David ate from the work of his hand. See [[passage/quran-3-133|Al Imran, verse 133]] and [[passage/quran-76-19|al-Insan, verse 19]]. (needs_source: the thousand-year journey and the report on David have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:00}\n- He says young people think religion is chains of lowering the gaze, holding the tongue and giving up songs and films, and holds that whoever loves God's Book is loved by God and comes to love the law, so the chains are on the one far from it. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:30}\n- He takes up dress for men and women at work and says we look unrealistically, accusing a man who covers his private parts of madness and finding natural a woman who has not covered hers. This is his opinion on a disputed matter. (needs_source: the wording of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:30}\n- He says that were he given a licence for a satellite channel he would show what pleases the Prophet and leave what does not, and tells that villagers in the 1960s covered their eyes at scenes of tennis and synchronised swimming. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:36:30}\n- He says we follow the West in fashion but not in seriousness, honesty, truthfulness, paying taxes, invention, freedom and the rights of the governed, and tells that Umar waded through a pool of mud on entering Jerusalem and said we were humble and God honoured us by Islam. (needs_source: the story of Umar has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:37:30}\n- He imagines America cutting the undersea internet cables from the Muslims and says the community must be a producer and not a consumer, and says Ibn al-Qayyim said that if non-Muslims excel in something and no Muslim devotes himself to it, all Muslims are guilty. (needs_source: the attribution to Ibn al-Qayyim has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:00}\n- He advises anyone whose breast is tight to make ablution, pray two cycles and seek forgiveness, and relates by sense that whoever asks forgiveness much, God gives him relief from every worry and a way out from every distress. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:30}\n- He says a Muslim asks God seventeen times a day to guide him on the straight path, that the shortest road between two points is a straight line, and cites following the path and leaving other ways and what God enjoined on the prophets, to establish the religion and not divide in it. See [[passage/quran-1-6|al-Fatiha, verse 6]], [[passage/quran-6-153|al-An'am, verse 153]] and [[passage/quran-42-13|al-Shura, verse 13]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:30}\n- He gives two measures of guidance: first that a believer has no choice once God and His Messenger decide a matter, and he tells that the Children of Israel said they heard; second that they do not believe until they make the Prophet judge in their disputes and then find no discomfort in what he decided and submit. See [[passage/quran-33-36|al-Ahzab, verse 36]] and [[passage/quran-4-65|al-Nisa, verse 65]]. (needs_source: what the Children of Israel said is garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:42:00}\n- He says the sincere Muslim is the one who knows God's right and fulfils it, and God then guides him to the even path. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 8: beautiful patience",
     "markdown": "- He pauses at God's command to be patient with His decree because the Prophet is under His eyes, says patience is not easy and is a practical way and not a word to be said, and notes that the Qur'an describes patience, forgiving and withdrawing as beautiful. See [[passage/quran-52-48|al-Tur, verse 48]], [[passage/quran-12-18|Yusuf, verse 18]], [[passage/quran-15-85|al-Hijr, verse 85]] and [[passage/quran-73-10|al-Muzzammil, verse 10]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:00}\n- He holds that patience is a positive stance because it is half of faith, and says faith is half patience and half gratitude. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:30}\n- He explains beautiful forgiving as forgiving without reproach, as between a father and his son, and beautiful withdrawal as lessening visits to relatives who backbite and plunge into people's honour, seeing them on occasions without cutting them off. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:05:30}\n- He says the address to the Prophet in \"be patient with your Lord's decree\" is one the community is honoured to be addressed by, that whoever is patient with his Lord's decree enters His company and care, and contrasts God's words to Moses, \"that you be brought up under My eye\", with His words to the Prophet, \"you are under Our eyes\". See [[passage/quran-20-39|Ta Ha, verse 39]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:06:30}\n- He criticises calling some illnesses incurable and malignant because physicians have not yet reached their cure, as they did for tuberculosis and malaria, and relates by sense that the Prophet said God sent down no disease without a cure except old age. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:08:30}\n- He says the heart of a mother whose child has a fever is like the heart of Moses' mother, empty save for fear for him, then lists the chain of people on whom his treatment depends: the doctor and his family, nurses, paper mills, the pharmacist and packaging factories, and says God sets people to serve one another. See [[passage/quran-28-10|al-Qasas, verse 10]], [[passage/quran-2-251|al-Baqara, verse 251]] and [[passage/quran-22-40|al-Hajj, verse 40]]. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:11:30}\n- He says every trade is needed by the city and praises sweepers and drain workers, says he would like to kiss their hands, and that they are more honourable than someone in fine clothes who eats the forbidden. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:14:00}\n- He says that when a believer is struck by calamity he asks who is trying him and calms down, since God is kinder to him than his father and mother, and that some trials are among the gentle favours, as when God keeps a man from a gathering of disobedience by an accident, a death or a power cut. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:30}\n- He says God made the night a covering and the day for livelihood, criticises staying up late, and states that scholars say a person who does not sleep before midnight has his melatonin disrupted and becomes depressed. (needs_source: the scientific claim has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:17:30}\n- He says he is only a reminder and that the preacher advises and does not dominate, and cites God's command to pardon and turn away from the ignorant. See [[passage/quran-88-21|al-Ghashiya, verse 21]] and [[passage/quran-7-199|al-A'raf, verse 199]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:30}\n- He distinguishes the one who gives thanks in ease from the one who is thankful in affliction as well, and says such a person says \"we belong to God and to Him we return\". (needs_source: the linguistic distinction has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:30}\n- He mentions the saying that you may dislike something and it is good for you, and criticises families that count only medicine and engineering as prestigious colleges and look down on arts, law, media and decoration. This is his opinion. See [[passage/quran-2-216|al-Baqara, verse 216]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:30}\n- He says the Arab used to look down on work, that the word for profession comes from degradation, and that Islam came to raise the standing of work, and relates by sense that the Prophet said God have mercy on my brother David who ate from the work of his hand. (needs_source: the derivation of the word and the report are without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:30}\n- He mentions that David and Solomon, despite the kingdom they were given, were told to work in thanks, and that Umar would ask a man's trade and, if he had none, the man fell in his esteem. See [[passage/quran-34-10|Saba, verse 10]] and [[passage/quran-34-11|Saba, verse 11]]. (needs_source: the report of Umar has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:30}\n- He calls for using older experienced preachers as a football team uses an expert coach, for not killing creativity, and says every person who works is respected and one who does not is a burden. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:24:30}\n- He advises anyone struck by calamity to look at the afflicted and visit hospitals, and relates by sense that whoever wakes secure in his household, healthy in body and with his day's food, it is as if the whole world were gathered for him. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:30}\n- He mentions people in countries of the region who go out unsafe for themselves, and recalls the blessing of sitting, moving and thinking. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:27:30}\n- He tells that a man's field yielded less than usual and he grieved, and God told Moses to tell his neighbour to take supper to his neighbour the widow and her orphans, and she said she does not carry tomorrow's worry because the morning's provision comes from the Provider; he cites that provision is in heaven. See [[passage/quran-51-22|al-Dhariyat, verse 22]]. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:30:00}\n- He tells of a man aged 102 whom doctors told forty-two years ago he would die of cancer within months, who lived on while they died. (needs_source: the tale has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:31:30}\n- He warns against opening the black box of one's life, brooding on memories and complaining of relatives' wrongs. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:32:30}\n- He relates by sense that when something distressed the Prophet he turned to prayer and said give us rest by it, Bilal, and says this world is treated with religion and not with the world. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:00}\n- He tells that a man sat in the mosque from worries and debts and the Prophet taught him a prayer for refuge from worry, grief, incapacity, laziness, cowardice, miserliness, the weight of debt and the domination of men, and he said it and God removed his worry and paid his debt; he urges saying it with certainty. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:30}\n- He cites God's promise to answer whoever calls on Him and says that being given the door of supplication means God wants to give. See [[passage/quran-40-60|Ghafir, verse 60]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:35:30}\n- He says everything decreed comes to be, that the finest person is the patient one who complains to no one, and recites lines on patience that he attributes to Ali. (needs_source: the attribution of the lines to Ali has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:37:30}\n- He says whoever is sad should turn to Surat Yusuf, blessings on the Prophet, ablution, prayer and remembrance of God. See [[passage/quran-29-45|al-Ankabut, verse 45]]. (needs_source: his statement on the effect of Surat Yusuf has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:38:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 9: feeding the hungry, caring for the orphan and giving advice",
     "markdown": "- He pauses at the verse \"they feed, for love of Him, the poor, the orphan and the captive\", counts feeding, spreading peace and praying at night while people sleep among good deeds, and says a believer is the brother of a believer and does not wrong or forsake him. See [[passage/quran-76-8|al-Insan, verse 8]], [[passage/quran-76-9|al-Insan, verse 9]], [[passage/quran-76-10|al-Insan, verse 10]] and [[passage/quran-49-10|al-Hujurat, verse 10]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:01:30}\n- He passes on from the Hanbalis that if a Muslim dies of hunger every capable person around him is guilty and owes the blood-money, and says all who can are guilty when a hungry Muslim anywhere perishes, and criticises the food waste thrown away in Ramadan. (needs_source: the attribution to the Hanbalis has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:03:00}\n- He relates by sense the Prophet's praise of the Ash'aris who, when their provisions ran low, put what they had in one vessel and divided it equally, and that he said they are from me and I am from them. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:04:00}\n- He says God put the poor man's sustenance in the surplus of the rich man's wealth, so no poor man goes hungry except through a rich man's glut. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:05:00}\n- He says those living in camps after being driven from their lands are a trust on our necks, that we should feed them and get aid to them by any means, and count it an obligation on ourselves. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:00}\n- He tells that when anyone knocked at the door of al-Hasan al-Basri he came out with his purse in his right hand and his sword in his left, saying if it is a guest this is my money and if an enemy this is my sword. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:30}\n- He tells that Umar went out at night with Abd al-Rahman ibn Awf and they heard a woman and children crying and a pot of water boiling to quiet them so they would sleep, and she said she had nothing to feed them and called on Umar for not knowing; Umar took flour and ghee from the treasury and carried the sack himself, asking Ibn Awf whether he would bear his burden on the Day of Resurrection, cooked for them and blew on the fire until smoke came from his beard, and stayed until he saw them laughing. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:12:00}\n- He says he advises mothers not to blow on their children's food because of germs, then says Umar had the light of faith. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:00}\n- He tells that Umar rubbed a date on the palate of al-Hasan al-Basri so that he spoke only wisdom, and that a man was healed when Umar recited the Fatiha and laid a hand on the sore place but when Umar died the illness came back and another's recitation did not help, and says the pure hand that gives alms is not like others. (needs_source: the story has no chain and the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:30}\n- He tells that the woman came next morning and found the man who had made her children laugh was the Commander of the Faithful, who asked what she would sell her grievance for and had the purchase of the grievance witnessed by Abd al-Rahman ibn Awf, Ammar ibn Yasir and Ali, and said put it in my shroud. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:17:30}\n- He mentions that God will have a servant stand on the Day of Resurrection and unroll ninety-nine scrolls each as far as the eye can see, and calls on us to return to the hereafter. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:13:30}\n- He relates by sense that on the Day of Resurrection God will take retribution for the hornless sheep from the horned one, and that whoever takes a span of land wrongfully will be encircled with it from seven earths. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:14:00}\n- He says whoever wants God to lift injustice from him should lift injustice from his wife, his children, his family and his employees, and that whoever's power tempts him to injustice should remember God's power over him. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:00}\n- He passes on advice to the sense of fit out the ship because the sea is deep, take much provision because the journey is long and make your intention sincere because the Examiner sees, and says God sees a man's tear as he lies beside his wife. (needs_source: the advice is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:30}\n- He urges complaining to God and not to people, citing Jacob's words, and mentions a line of al-Mutanabbi that complaint to a kinsman consoles, then says it gives nothing. See [[passage/quran-12-86|Yusuf, verse 86]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:16:30}\n- He relates by sense that authority is disgrace and regret on the Day of Resurrection except for one who takes it rightly, that whoever seeks it is left to it, and says the head has many headaches. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:18:30}\n- He says he has no enmity with anyone and that his only enemy is Satan, advises every official, from president and minister to watchman, to fear God in what he has been entrusted with, and quotes a line to the sense that advice is the dearest thing sold or given. (needs_source: the line is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:19:30}\n- He says a rich man's feeding of the poor is a duty imposed by the laws of heaven and not a social custom because believers are brothers, and relates by sense that charity never reduced a servant's wealth. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:00}\n- He explains the difference between sight and insight with the example of one who gives ten of a hundred: sight sees ninety, insight sees a hundred and ninety because ten is tenfold with God; he relates by sense that God takes charity in His right hand and rears it as one of you rears his foal, and that the Prophet said protect yourselves from the Fire even with half a date. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:30}\n- He says do not belittle the little, that deprivation is less, and tells that Marie Antoinette told the hungry people to eat cake if they had no bread. (needs_source: the attribution of the remark has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:23:00}\n- He calls for the left hand not to know what the right spends, and tells that Ali Zayn al-Abidin carried sacks of flour by night to the poor of Medina and was known for it only after his death, when marks of the ropes showed on his shoulders. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:30}\n- He says the captive in the verse is a non-Muslim taken in wars and has a right to charity, and defines the poor man as one whom poverty has made still so that he does not ask and whom the ignorant take for rich from his self-restraint, such as an employee whose pay does not last the month. (needs_source: his interpretation of the captive and his definition are his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:25:30}\n- He urges bringing a restrained poor person his month's provisions and not only in Ramadan, and relates by sense that the people of Paradise are a just ruler, a merciful tender-hearted man and a chaste man with dependants. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:00}\n- He speaks of the orphan and urges kindness to him, relates by sense that whoever strokes an orphan's head has a reward for every hair and that the best house is one where an orphan is honoured, and urges taking an orphan to the iftar table, sponsoring him, visiting him and giving him new clothes for Eid. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:30:00}\n- He relates by sense that a woman captive with her infant divided the dates between him and herself and the Prophet said God is more merciful to His believing servant than this woman to her child, and says have mercy on those on earth. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:31:00}\n- He tells that Moses asked Qarun for zakat and he denied that wealth is God's and said he had been given it because of knowledge he had, and God made the earth swallow him; he says three thousand billionaires in America own as much as the national product of forty-nine poor countries. (needs_source: the story and the statistic have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:32:30}\n- He says Dhul-Qarnayn, when the people asked for a dam, took raw materials from them and built with them, and says the West stands beside the failing until he succeeds while we stand in front of the successful until he fails. This is his opinion. See [[passage/quran-18-94|al-Kahf, verse 94]], [[passage/quran-18-95|al-Kahf, verse 95]] and [[passage/quran-18-96|al-Kahf, verse 96]]. (needs_source: part of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:33:30}\n- He says believers advise one another and advice in public is disgrace, that advice should be kind and timely, relates by sense that religion is sincere advice to God, His Messenger, the leaders of the Muslims and their common people, and calls feigning not to notice a Sunna. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:35:30}\n- He tells that Aisha used to perfume a dirham before giving it and place it somewhere high and not in the poor man's hand, and says the One who receives is God. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:30}\n- He tells that a poor man came to the Prophet to beg and the Prophet sold his bowl and rug for two dirhams, bought food for his family and an axe and told him to gather firewood for fifteen days; he relates by sense that begging is lawful only for severe poverty, a crushing debt or a painful blood-price, and says Islam gives the poor man his need and not a career. (needs_source: the story and the report are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 10: whoever wants the fleeting world and whoever wants the hereafter",
     "markdown": "- He pauses at the verses that separate whoever wants the fleeting world from whoever wants the hereafter and strives for it while a believer, and says people are of two kinds, those who want this world only and those who want the hereafter and this world with it; he says the early generations understood the world as the farm of the hereafter and built it by the logic of the hereafter, so they did not backbite, steal or take bribes. See [[passage/quran-17-18|al-Isra, verse 18]], [[passage/quran-17-19|al-Isra, verse 19]] and [[passage/quran-17-20|al-Isra, verse 20]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:30}\n- He tells that Talha asked the Prophet how, on the Day of Resurrection, he would know he was the one called among so many named Talha, and the Prophet told him that when Talha ibn Ubaydallah is called none will rise but you. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:30}\n- He mentions that God fastened each person's deeds to his neck and will bring out for him a book to read on the Day of Resurrection. See [[passage/quran-17-13|al-Isra, verse 13]] and [[passage/quran-17-14|al-Isra, verse 14]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:00}\n- He tells that Einstein forgot his glasses in a restaurant and asked the waiter to read him the menu, and the waiter said he was illiterate like him, and likens this to a person with religious illiteracy who does not care about the lawful and forbidden. (needs_source: the anecdote has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:00}\n- He likens the lover of this world to one who drinks seawater and is only made thirstier, and relates by sense that if the son of Adam had a valley of gold he would wish for two and nothing fills his belly but earth. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:06:00}\n- He says forty-nine per cent of the world's poor are Muslims and that the fifth owed on buried treasure and mineral wealth, which he applies to the oil of four Muslim states, came to about fifty-three billion dollars in a year and would, if directed to Somalia, southern Kenya and Ghana, enrich the needy. (needs_source: the figures and the application of this fifth to oil have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:30}\n- He warns of three things that cause depression: filling one's mind with poverty, and living above one's means by borrowing from a bank to buy a car beyond one's pay, so he advises living within one's income; he relates by sense the prohibition on a man burdening himself beyond his capacity and cites the proverb stretch your legs to the length of your blanket. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:00}\n- He tells businessmen and ordinary citizens alike not to enter into servitude to a bank. This is his opinion. (needs_source: part of the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:11:00}\n- He makes the second point not dwelling on one who wronged you so that your heart does not harden, and describes a person who thinks everyone in his workplace hates him and deals with them on that basis. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:00}\n- He makes the third point not thinking of staying long in this world, and explains by arithmetic that any number divided by infinity is zero, so the world compared with the hereafter, and relates by sense that if the world weighed a gnat's wing with God He would not give an unbeliever a drink from it. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:30}\n- He says three and a half billion of seven billion do not believe God exists and God still provides for them, since He is merciful and forbearing and does not hasten punishment. (needs_source: the figure has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:00}\n- He tells that God uncovered the dominion for Abraham, who saw a man beating an orphan and another robbing a widow and prayed against them, and God said leave Me and My servants, whoever repents I am his lover and whoever does not I am his physician. See [[passage/quran-6-75|al-An'am, verse 75]]. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:30}\n- He relates by sense that a man asked the Prophet how often to forgive his servant and he said seventy times a day, and says the point is abundance and a wide breast. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:30}\n- He gathers the three rules, not to think of poverty, of those who wronged you or of lasting in the world, and says the angel of death has nothing to do with age or illness, giving the example of a footballer who collapsed on the pitch and a child who dies. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:19:30}\n- He says whoever wants the world is given it, that a trust is accounted for, and that some people ask God for wealth, grow rich and then drop out of the lessons of knowledge. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:30}\n- He says the world should be a passage and a bridge and not a home, and relates by sense that the Prophet left the community on a white path whose night is like its day and from which only the lost strays. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:21:30}\n- He likens neglect of a hardened heart to the breathlessness after climbing stairs that sends one to the doctor, and asks whether the last time was when you wept in prayer, rose in the night or finished the Qur'an. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:30}\n- He recommends reading at least a part of the Qur'an each day, says the reward is guaranteed whether one understands or not, and tells that someone was asked which deed is best and said reading the Qur'an with understanding and without. (needs_source: the report has no chain and the name of the one asked is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:30}\n- He relates by sense the divine hadith that the servant keeps drawing near by extra devotions until God loves him and becomes his hearing, and contrasts people's patience with a two-hour match with their impatience with the Friday sermon. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:30}\n- He relates by sense that when the imam mounts the pulpit the angels fold the registers and sit to listen, and quotes a saying to the sense that the covenant between us and the idolaters is prayer, so whoever abandons it has disbelieved, and says disbelief has kinds. (needs_source: both reports are by sense and without a chain, and his account of the kinds of disbelief is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:26:00}\n- He says the heart is revived by prayer and remembrance as the earth is by rain, and that a heart that has risen to God is not eavesdropped on by devils, who are struck by a watching flame when they approach heaven. See [[passage/quran-72-8|al-Jinn, verse 8]] and [[passage/quran-72-9|al-Jinn, verse 9]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:27:30}\n- He says acts of worship are varied lest they weary, and that everything, food, sleep and marriage, can be for God if done to seek His pleasure. See [[passage/quran-6-162|al-An'am, verse 162]] and [[passage/quran-6-163|al-An'am, verse 163]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:00}\n- He says many people speak of dying in God's way and that he wants scholars and preachers to speak of living in God's way, with outstanding schools, universities, doctors, and honest journalists and media. This is his opinion. (needs_source: the context of a contemporary conflict is dropped from the passage) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:00}\n- He passes on from Abu Dharr that in 36 AH he said the people had been a rose without thorns and had become thorns without a rose. (needs_source: the ascription to Abu Dharr and its dating have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:30}\n- He cites a saying he ascribes to Abu Dharr that men are of four kinds: one who knows and knows he knows, follow him; one who knows and does not know it, a humble scholar; one who does not know and knows it, teach him; and one who does not know and does not know it, a devil to flee from; he wishes to hear Arabs say \"God knows\" and quotes two lines in the voice of the sage's donkey. (needs_source: the ascription of the four kinds to Abu Dharr and the two lines have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:33:00}\n- He distinguishes life from subsistence, saying the good life is for believers and whoever turns from remembering God has a narrow subsistence. See [[passage/quran-16-97|al-Nahl, verse 97]], [[passage/quran-20-124|Ta Ha, verse 124]], [[passage/quran-20-125|Ta Ha, verse 125]] and [[passage/quran-20-126|Ta Ha, verse 126]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:34:30}\n- He says God created love of good in the servant and attributed the good to him, that God guides whom He wills meaning whoever wills guidance, and gives the examples of Abu Bakr and Abu Jahl, to both of whom the message was offered and one believed while the other shut the door, and of a student who studies and passes against one who does not and fails, citing that whoever wills let him believe. This is his explanation. See [[passage/quran-18-29|al-Kahf, verse 29]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:37:30}\n- He passes on from Muhammad Iqbal that the weak believer makes excuses with fate and the strong believer is God's fate, and says a lazy boy cannot excuse failing by decree. (needs_source: the ascription to Iqbal has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:38:30}\n- He relates by sense that Umar forbade anyone to lie on his back saying \"O God, provide for me\" when the sky does not rain gold or silver, and tells of a man who saw a healthy crow feeding a crippled one and sat in the mosque waiting for provision, so Umar struck him with the whip and told him be the healthy crow. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:40:00}\n- He says good is not limited to building a mosque but includes building a hospital, a medicine factory and sponsoring a gifted student's education, and that the circle of good widens. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:41:00}\n- He tells that when a sparrow pecked twice at the sea Khidr told Moses that his knowledge and Moses' knowledge compared with God's was like what the sparrow took from the sea. See [[passage/quran-18-65|al-Kahf, verse 65]]. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 11: sleep, the spirit and the trust of work",
     "markdown": "- He recalls the programme's method of stopping each day at a verse to see what a Muslim takes from it, says the world is in turmoil and security lies in returning to the Creator who knows what mends and what spoils a person, and likens this to the baby who calms only in his mother's arms because he got used to her heartbeat. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:30}\n- He says God drew two roads for a person, the road of the lawful and happiness and the road of the forbidden and misery, that those on the right road are few, and that swimming against the current is the hardest swimming, since a husband, wife or children may be a stumbling block to one's aspiration in faith. See [[passage/quran-64-14|al-Taghabun, verse 14]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:04:30}\n- He tells that a scholar, whose name is garbled in the transcript, was asked at his death for a piece of wisdom and said work for God as much as you need Him, work for this world as much as your stay in it, work for the hereafter as much as your stay there and work for the Fire as much as your patience with it. (needs_source: the wisdom is ascribed to a scholar whose name is garbled and has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:05:30}\n- He explains that a person cannot do without God for the blink of an eye, otherwise he becomes poor in faith and in means and blessing is removed from his family and work, and cites God making forget those who forgot Him. See [[passage/quran-59-19|al-Hashr, verse 19]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:06:30}\n- He likens this world to a finger dipped in the sea, repeats that the years of a life divided by infinity equal zero, and mentions that the guilty will swear on the Day of Resurrection that they stayed only an hour and that they stayed a day or part of a day. This is his explanation. See [[passage/quran-30-55|al-Rum, verse 55]], [[passage/quran-23-112|al-Mu'minun, verse 112]] and [[passage/quran-23-113|al-Mu'minun, verse 113]]. (needs_source: the finger-in-the-sea likeness is given by sense) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:00}\n- He describes how fast the years pass through a father at his son's graduation, his daughter's wedding and then his grandchild, and says one travelling two days takes a small bag but one who travels without return needs bags of deeds. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:00}\n- He tells that Umar would hold his finger near the fire and say do you have patience for this, son of al-Khattab. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:30}\n- He says happiness is from within and not from outside, that the envious are not happy even if they own everything, that a rich man who clings to his money does not give of it, and criticises the rich who do not pay the zakat on their wealth and look for a jurist to reckon it lower. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:13:00}\n- He tells of a man who asked an Arab jurist to compute his zakat and it came to seven million dollars, so he asked another jurist, who computed two million. (needs_source: the story has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:14:00}\n- He tells that when the verse of the goodly loan came down Abu al-Dahdah asked the Prophet whether our Lord was borrowing from us, and lent a garden he owned and no other, and told his wife Umm al-Dahdah, who came out with her children and said the sale was profitable. See [[passage/quran-2-245|al-Baqara, verse 245]]. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:15:30}\n- He says sleep is among the things that puzzled scholars, that God takes souls at death and those that have not died in their sleep, that God made night a garment and day for livelihood, and that some of the community reversed life, staying up at night and sleeping by day, and so find no ease of breast. This is his opinion. See [[passage/quran-39-42|al-Zumar, verse 42]], [[passage/quran-78-10|al-Naba, verse 10]] and [[passage/quran-78-11|al-Naba, verse 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:00}\n- He says the spirit is subtle and made of light and we know only a little of it, that a sleeper's spirit leaves his body so that he may see loved ones who have died, that the body veils the spirit like a room with walls but in sleep the body becomes lighter, and that God keeps the spirit of one He decrees to die and releases the other to a set term. See [[passage/quran-17-85|al-Isra, verse 85]]. (needs_source: his description of what happens to the spirit in sleep has no source and one stretch is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:00}\n- He tells that he sleeps uncovered and wakes to find himself covered, says scholars say the brain signals the hand but asks who gave the brain the signal, and returns to the Creator's power. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:22:00}\n- He says there are two kinds of sleep, biological sleep and a civilisational sleep that the community has slept for centuries because it understood religion as acts of worship and rituals alone without their fruit. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:23:30}\n- He says the spirit in sleep is subtler and brighter so matters are uncovered to it and visions come, that some see nightmares because the mind is occupied, quotes a line to the sense let the decrees run their course and do not sleep but free of care, and says God moves people from state to state in the blink of an eye. (needs_source: the line is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:30}\n- He tells a woman who thinks the marriage train has passed her that it is a provision whose time has not come, that one must supplicate, and that he begins his sleep with the sleep remembrances and asks God to enable him to pray the dawn prayer. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:30}\n- He says provision is distributed at the dawn prayer and that whoever prays dawn after sunrise suffers the removal of blessing from provision, time and children, and relates by sense that Satan urinates in the ear of one who sleeps through prayer. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:27:30}\n- He says God is shy to return empty the hands of a servant who raises them, relates by sense that the best deed is prayer at its time, criticises those who fill the mosques in Ramadan and then abandon them, and says he wants to worship the Lord of Ramadan and not Ramadan. (needs_source: both reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:00}\n- He reckons that one who lives sixty years sleeps twenty and works about twenty, leaving only a few years, calls on a person to review his accounts, and says night prayer and the dawn prayer are an honour from God to the servant, as the state honours one who has served his country. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:00}\n- He says the chief devils are bound in Ramadan and some nightmares come from human devils, and criticises Ramadan serials, riddle shows and cooking programmes that made Ramadan a matter of consumption. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:36:00}\n- He says he does not belittle cooks, mentions that God said eat of the good things We have provided, and says the right place for food is the home and that children are taking hormones, telling that a fast-food chain funded genetic research for chickens without feathers. This is his opinion. See [[passage/quran-2-172|al-Baqara, verse 172]]. (needs_source: the story of the featherless chickens has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:00}\n- He says everything is a trust, from the gathering to the screen, the wife, upbringing, the car, the home and the country, that trust requires truthfulness in small and great, and that sweeping and sewage work are noble trades, a sweeper's hand being cleaner than the hand of one who takes bribes. This is his opinion. See [[passage/quran-4-58|al-Nisa, verse 58]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:30}\n- He closes by saying sleep needs a review of our accounts, that we should sleep in clothes bought with lawful money on a bed bought with lawful money so as to see good visions. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 12: tightness of the chest and the jurisprudence of calamity",
     "markdown": "- He pauses at the last verses of Surat al-Hijr on the Prophet's chest being tight at what they say and the command to glorify, prostrate and worship his Lord until certainty comes, and says a person may feel tightness of chest with no apparent cause and should look for the causes of ease. See [[passage/quran-15-97|al-Hijr, verse 97]], [[passage/quran-15-98|al-Hijr, verse 98]] and [[passage/quran-15-99|al-Hijr, verse 99]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:02:30}\n- He says trial has its etiquette, and the first thing the afflicted does is to await the reward; he mentions what is befalling Muslims in every part of the earth, and relates by sense that the nations will call one another against the Muslims as diners call to a bowl, that they will be many but scum like the scum of a flood, and that God will remove awe from their enemies' hearts and cast weakness into theirs. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:05:00}\n- He says Khosrow trembled at the news of Umar and that Umar's whip was more feared than al-Hajjaj's sword, and contrasts the present weakness of the Muslims before those who take their wealth and influence their education and media. This is his opinion. (needs_source: the report of Khosrow has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:05:00}\n- He advises anyone struck by calamity not to add the calamity of panic to it and to look at the afflicted, and calls for visiting hospitals and the bone, heart, liver, blood and children's wards. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:07:30}\n- He advises that the afflicted say praise be to God that it is not in religion, and says the true calamity is a son leaving prayer, a girl taking off the headscarf or a husband taking drugs, and that a servant is owned by God and should submit his affair to Him. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:09:00}\n- He calls on people to look at the side of blessings in a calamity and at the trials of societies from disease, disorder and earthquakes, and tells of a man who sold his sandals and entered the mosque barefoot and sad, saw a man with both feet cut off and thanked God. (needs_source: the tale has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:10:30}\n- He says an illness that has a cure is not a real illness and the real illness is of the heart, hatred, rancour, pride, envy and showing off, and relates by sense that showing off runs in the son of Adam like blood and that among the seven shaded by God is a man who gave charity so secretly that his left hand does not know what his right gave. (needs_source: both reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:00}\n- He says if a thief steals something, one should thank God that faith was not stolen from the heart. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:30}\n- He explains the verse as meaning that God knows the Prophet's chest tightens because the idolaters deny divinity, the message and the Qur'an and were amazed at making the gods one God, and tells that an old friend in the 1970s asked an idol worshipper in a foreign land how many gods he had and he answered that every matter has a god. See [[passage/quran-38-5|Sad, verse 5]]. (needs_source: the tale has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:13:30}\n- He mentions that the unbelievers called the Prophet a sorcerer, a soothsayer, a poet and a madman, and that God answered for him and he did not answer, and cites God's denial. See [[passage/quran-15-6|al-Hijr, verse 6]], [[passage/quran-69-41|al-Haqqa, verse 41]], [[passage/quran-69-42|al-Haqqa, verse 42]] and [[passage/quran-68-2|al-Qalam, verse 2]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:00}\n- He says the cure for tightness from people's words is glorifying God, relates by sense that \"glory to God and praise\" are two words light on the tongue, heavy in the scale and dear to the Merciful, that a palm is planted in Paradise for whoever says them, and likens continued good deeds to building a palace that goes up only as one pays for it. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:30}\n- He relates by sense that the Prophet said guard yourselves from the Fire even with half a date, mentions the report of the woman who entered the Fire for a cat she shut up, and says one who imprisons a people or a nation is a greater sinner. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:00}\n- He says we do not defend Islam but present it, that Islam is not accused and the accused is the one not convinced by it, who should be put on the defensive. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:00}\n- He says trial can come by giving, such as office, wealth and children, and mentions Qarun and the keys of his treasuries, which a band of strong men could scarcely carry, and that when the earth swallowed him those who had wished for his like said what they said. See [[passage/quran-28-76|al-Qasas, verse 76]], [[passage/quran-28-79|al-Qasas, verse 79]] and [[passage/quran-28-81|al-Qasas, verse 81]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:00}\n- He says you do not know what the rich man has of psychological illness, strain with his children and need of medicines to sleep and eat, that the believer is optimistic and the non-believer pessimistic, and mentions a saying about selling shrouds and henna. This is his opinion. (needs_source: the saying has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:21:00}\n- He says whoever is stoned with people's talk should build from the stones a staircase to climb, and that a road that is perfectly smooth may mean a mistake. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:00}\n- He relates by sense that when God created Paradise He told Gabriel to look at it, and Gabriel said by Your might none will hear of it and not enter, so He surrounded it with hardships; and when He created the Fire He told him to look and he said none will hear of it and enter, so He surrounded it with desires. He lists the hardships as patience with the harm of spouse, neighbour and ruler, and the desires as backbiting, tale-bearing, serials, films, cafes, drugs and wine. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the lists are his) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:24:30}\n- He says the believer sees things as they are and the non-believer sees them upside down, so opening for the believer is memorising the Qur'an, fasting Mondays and Thursdays and giving charity and not money. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:30}\n- He mentions that God told the Prophet he might destroy himself with grief over his people if they do not believe, that what is on the earth is an adornment to test them, and that He will make it barren dust. See [[passage/quran-18-6|al-Kahf, verse 6]], [[passage/quran-18-7|al-Kahf, verse 7]] and [[passage/quran-18-8|al-Kahf, verse 8]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:26:30}\n- He tells that Aisha saw the Prophet on a winter night rise, make ablution and weep, and he told her how can I take ease in sleep when the one with the horn has put it to his mouth and bent his forehead waiting to be ordered to blow. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:28:30}\n- He tells that after the first blast God asks the angel of death who remains and he says Gabriel, Israfil and Michael, and God orders him to take their souls and then the angel of death dies; then God says to whom is the kingdom today and answers to God, the One, the Prevailing; then the second blast comes and they stand up looking, and the believers say this is what the Merciful promised. See [[passage/quran-39-68|al-Zumar, verse 68]], [[passage/quran-40-16|Ghafir, verse 16]], [[passage/quran-36-51|Ya Sin, verse 51]] and [[passage/quran-36-52|Ya Sin, verse 52]]. (needs_source: the account is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:32:00}\n- He says whoever's power tempts him to wrong people should remember God's power over him, relates by sense that God will take retribution for the hornless sheep from the horned one and that people will return needle and thread on the Day of Resurrection, and criticises those who treat public funds and banks as lawful to take. See [[passage/quran-21-47|al-Anbiya, verse 47]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:34:00}\n- He says a person's age is measured by deeds and not days, and tells that Umar used to ask anyone whose appearance pleased him what he had given to Islam. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:35:30}\n- He recommends keeping company with scholars and the righteous and says the dog that accompanied the People of the Cave is mentioned in the Qur'an, and that Abu Talib did not keep to the company of the people of truth to the end: when death came the Prophet asked him to say the declaration of oneness and he said he was on the religion of Abd al-Muttalib, with Abu Jahl and Abu Lahab seated beside him. See [[passage/quran-18-18|al-Kahf, verse 18]] and [[passage/quran-28-56|al-Qasas, verse 56]]. (needs_source: the account of Abu Talib's death has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:38:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 13: Pharaoh's exaltation and humility",
     "markdown": "- He pauses at the opening of Surat al-Qasas on Pharaoh exalting himself in the land, splitting its people into factions and weakening one group, and on God's will to favour the weakened and make them leaders, and says the verses draw a frame for the weak believers and warn those who thought they own the earth. See [[passage/quran-28-1|al-Qasas, verse 1]], [[passage/quran-28-2|al-Qasas, verse 2]], [[passage/quran-28-3|al-Qasas, verse 3]], [[passage/quran-28-4|al-Qasas, verse 4]], [[passage/quran-28-5|al-Qasas, verse 5]] and [[passage/quran-28-6|al-Qasas, verse 6]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:30}\n- He says the earth is God's and He gives it to whom He wills and that the abode of the hereafter is for those who want neither exaltation on earth nor corruption, and distinguishes positive exaltation, which is exaltation by humility, from negative exaltation. See [[passage/quran-7-128|al-A'raf, verse 128]] and [[passage/quran-28-83|al-Qasas, verse 83]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:30}\n- He recalls the Prophet's humility among his Companions, sitting where the gathering ended and a Bedouin coming in asking which of you is the son of Abd al-Muttalib, and tells that a Bedouin trembled in awe and the Prophet put his hand on his shoulder and said take it easy, I am only the son of a woman who ate dried meat in Mecca. (needs_source: the reports are given by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:04:30}\n- He tells that Abu Bakr walked beside Usama, who was riding, as he saw off his army, Abu Bakr being over sixty, and refused to ride or let Usama dismount, saying what harm if my feet are dusty for an hour in God's way. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:30}\n- He says every blessing is envied except humility, that people claim humility but do not like to be humble, and mentions that Abu Sufyan liked boasting and the Prophet told him whoever enters Abu Sufyan's house is safe, and says people have an Abu Sufyan gene, loving to be praised for what they did not do. This is his opinion. See [[passage/quran-3-188|Al Imran, verse 188]]. (needs_source: the Prophet's words to Abu Sufyan are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:07:00}\n- He relates by sense that when the world turns to a person it lends him the good qualities of others and when it turns away it strips his own, and prays that the world be in our hands and not in our hearts. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:00}\n- He relates by sense the prohibition on wishing for death because of harm, and the prayer let him say O God keep me alive so long as life is better for me, says no one knows whether the dead have found rest, and advises one who carries the world on his head that the solver of knots is God alone and not a thousand solvers. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:09:30}\n- He says negative exaltation is never praised in the Qur'an, that Pharaoh exalted himself in the earth and not in heaven, that the ground we tread may cover the graves of our forebears, and that cities move cemeteries to cut roads, so a proud man may tread on his grandfather's remains. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:30}\n- He tells that Abd al-Malik ibn Marwan stood before the mirror at twenty-eight and said I am the young king if only it lasted, and his guard said if it had lasted for those before you it would not have reached you, and if it lasts for you it will not reach those after you. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:13:00}\n- He mentions God's words that the Children of Israel would spread corruption twice and rise greatly, and Solomon's words do not exalt yourselves against me and come to me in submission, and says a human being is made of dust and should not look down on God's creatures. See [[passage/quran-17-4|al-Isra, verse 4]] and [[passage/quran-27-31|al-Naml, verse 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:00}\n- He quotes lines to the sense that a human is from earth and returns to it so he should not boast of his body or money, and says people are made to serve one another. (needs_source: the lines are unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:00}\n- He explains Pharaoh's making the people factions by dividing them into classes, as in communist thought and in the Roman system, and into a half-god, and says the ruler's thinking is that whoever is with me is a saint and whoever is against me is Iblis. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:17:30}\n- He passes on from Abu Hanifa that our view is right with the possibility of error and others' view is wrong with the possibility of being right, and says a human being is not the centre of the universe. (needs_source: the saying ascribed to Abu Hanifa has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:18:30}\n- He relates that if Iblis wins three things from the son of Adam, he is in his hand like a ball: self-admiration, thinking his deeds many, and forgetting his sins; he likens the self-admiring to someone in a room of mirrors. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:23:30}\n- He says luxury is dangerous, contrasts his grandmother washing by hand with the washing machine, and cites a saying he ascribes to Kennedy that six of seven young Americans are unfit for military service. This is his opinion. (needs_source: the ascription to Kennedy has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:26:00}\n- He tells that a boy of thirteen wanted to join a campaign and stood on tiptoe to look tall so that the Prophet would accept him. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:26:30}\n- He says scholars hold two views on forgetting a sin after repentance: one says do not forget it, so that one keeps asking forgiveness and is not vain about one's obedience, and the other says forget it; and he tells that a scholar was asked whether to remember his sin and said that in sin I was distant from God and in repentance I am in purity. He gives both views out of scholarly trust. (needs_source: the ascription of both views and the saying to scholars has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:30}\n- He says whoever regrets a sin even for a blink has it removed, that some scholars count regret as a reward, and that good should take the place of the sin as one builds up good in place of what he tore down by backbiting. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:30}\n- He recalls that a believer's honour is greater with God than the sanctity of the Kaaba, likens backbiting to eating a dead brother's flesh, and says backbiting has a form of Pharaonic pride. This is his opinion. See [[passage/quran-49-12|al-Hujurat, verse 12]]. (needs_source: his words on the believer's sanctity are by sense) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:33:00}\n- He says some people take customs for religion, such as how to eat, dress and ride a donkey, that the true Sunna is humility, affection, forbearance and patience, and criticises one who enters Islam and at once lets his beard grow, frowns and avoids laughing. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:35:00}\n- He mentions the words \"and your clothes purify\" and says each people have their dress and the law requires covering the private parts; he says some jurists held that the whole face should be covered and the majority of jurists hold that it is a virtue and not an obligation and that a woman may show her face and hands, and criticises a woman who puts on cover for prayer and then takes it off. This is his opinion on a disputed matter. See [[passage/quran-74-4|al-Muddaththir, verse 4]]. (needs_source: the ascription of the two views to jurists has no source and the passage is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:00}\n- He says he wishes the media would teach religion from its alphabet and its great truths and not trivia. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:30}\n- He tells the story of the father who brought his sons a bundle of sticks and told them to break it, and they could not, and said if you are together none will break you, then the tale of the white bull in Kalila wa Dimna in which the lion ate the bulls one after another, and says they show unity and not isolation, and links them to the community's neglect of Palestine and then Iraq and Syria. This is his opinion. (needs_source: both stories are told without attribution and his link to the present is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:41:30}\n- He says falsehood has its round and the state of falsehood is for an hour and the state of truth until the Hour. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 14: the support of the messengers in this life and on the Day the witnesses stand",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat Ghafir on God supporting His messengers and the believers in the life of this world and on the Day the witnesses stand, when the excuse of the wrongdoers will not help them and theirs is the curse and the evil abode. See [[passage/quran-40-51|Ghafir, verse 51]] and [[passage/quran-40-52|Ghafir, verse 52]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:00:30}\n- He says a civilisation falls when its tie to its culture weakens, that the Umayyad, Abbasid and Ottoman states fell when their tie to the system of the Book and the Sunna was cut, and distinguishes a society that counts crime as abnormal from one that hates virtue and counts it abnormal. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:00}\n- He mentions that Surat Ghafir is also called the Believer and is built on the idea of the one who speaks the truth, shown in a believing man of Pharaoh's household who hid his faith. See [[passage/quran-40-28|Ghafir, verse 28]] and [[passage/quran-40-29|Ghafir, verse 29]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:02:00}\n- He says the messengers faced societies that found divine unity strange and treated the truthful man as abnormal, and that the idolaters inverted the rule of comparison by saying sale is like usury. See [[passage/quran-38-5|Sad, verse 5]] and [[passage/quran-2-275|al-Baqara, verse 275]]. (needs_source: his account of the inverted comparison is his own reasoning) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:05:00}\n- He says the Qur'an celebrated the birth of Jesus and of Moses and did not mention the birth of Muhammad but the birth of his message, because the messages of Moses and Jesus rested on their persons and their signs ended when they left, whereas the Prophet's chief miracle is an enduring Book. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:07:30}\n- He regrets that many Muslims take a defensive stance for Islam and says Islam is strong in itself and has no connection to its followers, for if it followed them it would long since have vanished. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:08:30}\n- He relates by sense that you are all from Adam and Adam is from dust, and explains the word Adam linguistically as from the relish that joins bread to the mouth, so that people are joined to one another. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the derivation is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:10:30}\n- He says God supported the messengers with conclusive proofs, which are authority, and reviews the stories of Noah after nine hundred and fifty years, Hud, Salih and his she-camel and its hamstringing, Shu'ayb, and Abraham and his people's fire. See [[passage/quran-54-10|al-Qamar, verse 10]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:13:00}\n- He tells that Joseph's brothers threw him in the well and later took his brother Benjamin, says Joseph's vindication came after about forty years, and that a Muslim is hostile only to Satan and those on his road and not to relatives, neighbours and employers. This is his opinion. See [[passage/quran-12-8|Yusuf, verse 8]], [[passage/quran-12-9|Yusuf, verse 9]], [[passage/quran-12-80|Yusuf, verse 80]] and [[passage/quran-12-90|Yusuf, verse 90]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:15:30}\n- He says Joseph's brothers thought that killing or banishing him would clear their father's face for them and make them a righteous people, and says he once thought that building righteousness on killing was a trait of the Children of Israel only and then saw that many who claim Islam build their edifices on the like. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:30}\n- He says offices are not inherited, and tells that Umar said after being stabbed that it is enough for the house of al-Khattab that one of them be called to account for the community of Muhammad, that Abu Dharr said you are weak and it is a trust and on the Day of Resurrection disgrace and regret, and that when Umar asked Abu Hurayra to return as governor of Bahrain he declined, saying Joseph was a prophet son of a prophet. (needs_source: the reports have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:19:00}\n- He describes what happened to Joseph in the well, saying God inspired him that he would tell them of their deed while they did not perceive it, and tells whoever wants the world to run his way that if it did the heavens and earth would be corrupted, giving the examples of Abraham, Ishmael and the migration. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:21:00}\n- He explains that killing one soul unjustly is as if one killed all people because it kills humanity, and that whoever gives life to himself by piety, remembrance and repentance gives life to all people. This is his explanation. See [[passage/quran-5-32|al-Ma'ida, verse 32]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:00}\n- He tells that Abu Hanifa leaned on the wall of his Jewish neighbour and asked his pardon after the dawn prayer, and that the neighbour wanted to sell his house for two hundred dinars, a hundred for the house and a hundred for the neighbourhood of Abu Hanifa, and says the neighbour comes before the house. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:00}\n- He tells that Moses asked God to stop creation, and God said He creates and provides for them and they curse Him. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:30}\n- He says the messengers were also supported by their strong character, likens humility to a full ear of wheat that bows against an empty ear that stands high, relates by sense that whoever is humble for God is raised, and quotes lines that a star appears in the water though it is high and smoke rises though it is low. (needs_source: the report is by sense and the lines are unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:26:00}\n- He says God divided livelihoods among people, that one who tries to answer every charge spends his life answering, and that if every barking dog were stoned the rocks would weigh a dinar each. See [[passage/quran-43-32|al-Zukhruf, verse 32]]. (needs_source: the last saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:27:00}\n- He says believers are few, that the Qur'an describes most people as not thankful, not knowing and wicked, and advises walking the road even if its walkers are few. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:28:30}\n- He says support in the life of this world may not be seen by people but the believer feels it through his certainty, that the witnesses are the messengers, the angels and the community, and that the middle community bears witness over the nations. See [[passage/quran-2-143|al-Baqara, verse 143]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:30}\n- He says a servant is rewarded for every affliction except envy, and that the elite said of the believers that they are a small band who enrage us. This is his opinion. See [[passage/quran-26-54|al-Shu'ara, verse 54]] and [[passage/quran-26-55|al-Shu'ara, verse 55]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:31:30}\n- He explains that the wrongdoer is one who has transgressed, that wrong is putting a thing in the wrong place and that their excuse will not help them, explains \"theirs is the curse\" as their owning it as believers own the good news, and says a believer curses nothing, relating by sense that a curse returns on the one who cursed if its object does not deserve it. This is his explanation. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:34:30}\n- He says the evil abode is a severe punishment, that the wrongdoers gave rest to no one in this world, that part of the believers' support is to keep them firm on the truth so that they do not become yes-men, and likens it to the people of the ship. (needs_source: part of the passage is a repeated loop) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:36:00}\n- He advises lighting a candle rather than cursing the dark and saying a good word, says negativity breeds zeros, and recites lines of al-Shafi'i on honour. (needs_source: the ascription of the lines to al-Shafi'i has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:38:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 15: the people of the blaze and five kinds of people from whom blessing is lifted",
     "markdown": "- He says the Qur'an brings the hereafter before us as if seen with the eye, and pauses at the admission of the people of the fire that they neither listened nor reasoned. He explains that the hearing meant is the hearing of meaning and not only the physical sense, and that they mocked the people of the straight path, walked a road that ends in the abyss and dug their own ends. See [[passage/quran-67-10|al-Mulk, verse 10]] and [[passage/quran-67-11|al-Mulk, verse 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:00}\n- He says the matter is the use of reason, tells of a boy at a small shop in Egypt who would say to the customer take an idea and come back tomorrow, regards it as marketing genius, and understands from it that a person should give himself room to think before deciding. This is his reading. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:00}\n- He says God points only to good, and that the Prophet left no good unexplained and commanded, and no evil unexplained and warned against it, so the two roads are clear. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:30}\n- He counts five kinds of people from whom blessing is lifted: the covenant-breaker, the transgressor, the envious, the spiteful and the traitor, and says he reviews himself against them so as not to fall under the sense of the verse about bidding others to righteousness while forgetting oneself. See [[passage/quran-2-44|al-Baqara, verse 44]]. (needs_source: the list of five kinds is given with no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:30}\n- He explains the first kind, the one who breaks a [[concept/ahd|covenant]], as someone who pledged himself to a permitted matter or to hearing and obeying and then broke it, holds that the worst breaker of covenants is one who does not uphold God's law in small matters and great, and says he wants first to apply the law to himself and be a Muslim walking on two feet in line with the Qur'an in desire, conduct, speech and action. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:00}\n- He says a person should be clean outwardly and inwardly and that the outward shows the inward, so that one whose speech is good and whose looking and listening are gentle shows the marks of God's favour, as if people saw his inner self in the beauty of his outer. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:30}\n- He says the roots of evil are three according to the scholars: [[concept/hasad|envy]], greed and love of the world. He gives the example of a man greedy for the wealth his father left who gives his sisters nothing, and of families that give the males and deny the females, and relates by sense that whoever bars an heir from an inheritance, God bars him from his inheritance in Paradise. See [[passage/quran-23-10|al-Mu'minun, verse 10]] and [[passage/quran-23-11|al-Mu'minun, verse 11]] on the inheritors. The subject is connected to [[concept/mirath|inheritance]]. (needs_source: the division is credited to unnamed scholars, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:09:30}\n- He presents the second kind, the transgressor, saying a person's transgression returns upon him, likens it to a ball struck against a wall that comes back to the face, cites the proverb that Baraqish sinned against herself, and urges whoever takes people's money, touches their honour or sheds their blood to fear God and to know that erring in [[concept/afw|pardon]] twenty times is better than erring once in punishment, and says stupidity is one of God's soldiers. See [[passage/quran-10-23|Yunus, verse 23]]. (needs_source: the saying on pardon and the saying that stupidity is a soldier of God are given without attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:11:30}\n- He presents the third kind, the envious, and mentions the command to seek refuge from his harm in Surat al-Falaq. He says a person should not spend his life imagining he is envied, and recalls what he said before: that one who fears his own eye has struck another takes a trace of that person's water or cup, then performs ablution with it or has it sprinkled so that the effect of envy departs, God willing. See [[passage/quran-113-1|al-Falaq, verse 1]] and [[passage/quran-113-5|al-Falaq, verse 5]]. (needs_source: the remedy is given without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:00}\n- He presents the fourth kind, the spiteful, likening him to a camel that stores up and stores up and then breaks loose all at once. He says spite lifts blessing from the heart, the life, the work, the money, the children, people's affection and sound decisions, and that the spiteful objects to what God gave others of His bounty when God alone is the giver. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:00}\n- He presents the fifth kind, the traitor, saying he is one into whose heart [[concept/amana|trust]] has found no road. He recalls the trust offered to the heavens, the earth and the mountains and borne by the human being, says the traitor has betrayed the trust of God, His Messenger and the believers, and that God knows the [[concept/khiyana|treachery]] of the eyes, meaning the evil glance. See [[passage/quran-33-72|al-Ahzab, verse 72]], [[passage/quran-40-19|Ghafir, verse 19]] and [[passage/quran-11-111|Hud, verse 111]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:30}\n- He relates by sense that among the gravest betrayals before God is for a man to disclose his wife's secret to the neighbour women, or a woman her husband's, and mentions two women who were married to two righteous servants and betrayed them, saying God called it treachery. See [[passage/quran-66-10|al-Tahrim, verse 10]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:30}\n- He says one who does not use his reason falls into these five traits, and that the three roots of evil have branches: their holder lengthens sleep, eating and rest and avoids effort, becomes domineering even over a small post, and loves praise, boasting and being magnified by people. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:30}\n- He relates by sense a report about a man of the fire seated with men standing before him, says the Companions loved to stand for the Prophet and he forbade them, and mentions that the Prophet forbade being extolled as the Christians extolled the son of Mary, or magnified as the non-Arabs magnified their kings, and told them to say the servant of God and His messenger. See [[passage/quran-83-6|al-Mutaffifin, verse 6]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain, and the first is garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:30}\n- He says God chained the devils in [[concept/ramadan-month|Ramadan]] so that the one who does good may advance and the one who does evil may stop, and that a person cannot see [[person/iblis|Satan]] and so turns to the One who sees Satan and is not seen by him, asking refuge from the whisperings of the devils and from their presence. He explains that the formula of [[concept/taawwudh|seeking refuge]] begins with the All-Hearing, All-Knowing because He hears the whispers and knows how grave a suggestion is. See [[passage/quran-23-97|al-Mu'minun, verse 97]] and [[passage/quran-23-98|al-Mu'minun, verse 98]]. (needs_source: the chaining of the devils is given by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:19:30}\n- He mentions [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] in the cave saying that if one of them looked under his feet he would see them, and the Prophet's answer that God was with them. He says it was the company of the One who is not seen, so no one saw them, that [[person/abu-jahl|Abu Jahl]] and those at the cave's mouth would have taken them had they seen them, and holds that the One who gave sight took it away at that moment. See [[passage/quran-9-40|al-Tawba, verse 40]], [[passage/quran-6-103|al-An'am, verse 103]] and [[passage/quran-7-198|al-A'raf, verse 198]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and Abu Jahl at the cave mouth is his own addition) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:21:00}\n- He says God gave fire its power to burn and withheld it from [[person/ibrahim|Ibrahim]], and that the verse joined cold with safety because cold alone can kill. He mentions bitter cold in northern Scandinavia, Canada and Siberia, says the zamharir is a torment in the fire that makes flesh fall from the bone and that the jinn are tormented by it because they are made of fire, notes that the people of Paradise see neither sun nor zamharir there, and says that after some days they found only the bonds had burned. See [[passage/quran-21-69|al-Anbiya, verse 69]] and [[passage/quran-76-13|al-Insan, verse 13]]. (needs_source: the temperatures are given with no source, the torment of the jinn by zamharir is his own view, and the burning of the bonds alone has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:30}\n- He tells that [[person/ahmad-ibn-tulun|Ibn Tulun]] condemned Abu al-Hasan the ascetic to be eaten by a starved lion, that the lion came and sniffed at his garment, and that when Ibn Tulun asked what he had been thinking he said he was wondering whether the lion's leavings were pure or impure, adding that hearts are with God. (needs_source: the story is without a chain and the name stands as in the machine transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:30}\n- He says God removed the knife's power to cut when Ibrahim set out to slaughter his son and ransomed him with a great sacrifice, removed the sea's power to drown in the case of the infant his mother cast into it, and removed the whale's power to digest in the case of [[person/yunus|Yunus]]. He concludes that a person should place his certainty in God and intervene in events only by doing the causes of good, for one who sows evil does not reap good. This is his conclusion. See [[passage/quran-37-107|al-Saffat, verse 107]], [[passage/quran-28-7|al-Qasas, verse 7]], [[passage/quran-37-143|al-Saffat, verse 143]] and [[passage/quran-37-144|al-Saffat, verse 144]]. (needs_source: the reading of the sea and the infant's mother comes from a garbled transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:25:30}\n- He urges a person to be [[person/habil|Habil]] and not [[person/qabil|Qabil]], to be killed and not a killer, wronged and not a wrongdoer, and tells that one of Adam's two sons offered the worst of his plants and fruits and the other the finest ram of the flock, that the offering of one was accepted and the other's was not, and that envy then set to work. See [[passage/quran-5-27|al-Ma'ida, verse 27]]. (needs_source: the details of the offering are not in the verse and have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:00}\n- He says the courts are full of the spiteful and the envious and asks what they gain, calls for using reason to bring people happiness and for the good word to be a charity, and advises a husband not to threaten his wife each day that he will marry again, and to sit half an hour with his children instead of at the cafe. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:00}\n- He relates that [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] said that if a mule stumbled on the bank of the Euphrates he would fear God would hold him to account for it, and that [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|Umar ibn Abd al-Aziz]] instructed his governor in Egypt on the weight of the bit in the mouths of animals. He says that in Egypt in the fourth century of the Hijra there was a [[concept/waqf|waqf]] for stray dogs, cats and aged animals, and a waqf of yoghurt bowls under which a servant who broke a bowl was not harmed. (needs_source: reports without a chain, and the endowments without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:00}\n- He says people used to show mercy to one another and mercy came down from the sky, notes that God has prescribed [[concept/rahma|mercy]] upon Himself, relates by sense a divine saying in which God forbids wrongdoing to Himself and makes it forbidden among people, and advises walking in the space of pardon, giving the example of a man who spends ten years in court over five metres of land while the lawyers' fees exceed its price. See [[passage/quran-6-54|al-An'am, verse 54]]. (needs_source: the divine saying is by sense and without a chain, and the court example is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:00}\n- He relates that whoever leaves something for God, God compensates him with better, and criticises mutual envy and hatred, the bribe-taker, the one who will not work and the one who sleeps in Ramadan and then wants mercy to come down. He says one given wealth should spend from it, one given knowledge should counsel, and one given standing should use it to open people's homes. This is his opinion. (needs_source: the saying on leaving something for God is given without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:30}\n- He says Satan is an absent enemy while the Muslim has a present beloved in God, and closes by saying that those who did not use their reason or listen with the ears of the heart to the preachers and the words of the prophets are the people of the blaze whose admission the verses record. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:31:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 16: justice, excellence, giving to kin, and the prohibition of indecency, wrongdoing and transgression",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat al-Nahl that many preachers use to close the Friday sermon, saying it is so comprehensive in its commands and prohibitions that it would suffice anyone who took it as the programme of his life, and that the human being came down to earth to build it up through piety with God's way in hand. See [[passage/quran-16-90|al-Nahl, verse 90]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:02:00}\n- He says Islam came when the Arab environment despised women, some tribes buried girls alive and most gave women no inheritance, and that the Qur'an startled them by treating righteous work of male or female alike and giving each a share of what they earned. He likens male and female to the two wings of a bird, and says they are equal before God though different in tasks because of their nature. This is his opinion. See [[passage/quran-16-97|al-Nahl, verse 97]], [[passage/quran-3-195|Al Imran, verse 195]] and [[passage/quran-4-32|al-Nisa, verse 32]]. (needs_source: his generalisation about Arab society before Islam has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:00}\n- He says Islam came when the Arabs looked down on work and called it a degrading trade, and that the Qur'an drew them to the value of [[concept/amal|work]]. He relates by sense that God loves it when one of you does a job to do it well, that the Prophet saw a man digging a grave and said make it good, and that he told a Companion with rough hands that it was a hand God and His Messenger love. See [[passage/quran-9-105|al-Tawba, verse 105]] and [[passage/quran-34-13|Saba, verse 13]]. The subject is connected to [[concept/itqan-fil-amal|excellence in work]]. (needs_source: the sayings and reports are by sense and without a chain, and his generalisation about the Arabs has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:05:30}\n- He tells from memory the [[event/harb-al-basus|War of al-Basus]], saying al-Basus's she-camel entered Kulayb's protected pasture and Jassas stabbed his sister's husband Kulayb, so the war between the two tribes lasted forty years. He also mentions the War of Dahis and al-Ghabra that began with a horse race rigged by a trick, says their poet declared they would fight their brother Bakr if they found no one else, and that they said they would begin as wrongdoers, and he faults this logic. See [[person/kulayb-ibn-rabia|Kulayb ibn Rabia]]. (needs_source: the details of both tales are from memory without attribution, and the verses are unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:30}\n- He says the traits of the believers are that they are humble toward believers and firm against unbelievers, and that they are brothers, and relates by sense that the Prophet said that had he taken a human being as an intimate friend he would have taken Abu Bakr, but your companion is the intimate friend of the Merciful. See [[passage/quran-5-54|al-Ma'ida, verse 54]] and [[passage/quran-49-10|al-Hujurat, verse 10]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:10:00}\n- He says the Roman, Greek, Indian and Persian civilisations began to fall when their moral side collapsed, and that Islam revived hearts with values. He notes that the verse joins three commands and three prohibitions, that [[concept/adl|justice]] is the first thing it commands, and that it is the foundation of rule. This is his opinion. See [[passage/quran-16-90|al-Nahl, verse 90]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:11:00}\n- He relates by sense that judges are of three kinds and two of them are in the fire, and mentions that Islam barred testimony of a descendant for an ascendant or the reverse, of a husband for his wife and of a grandfather for his grandson because of the inclination of the heart, saying a person cannot control the heart's inclination but is bound to treat people equally in what he gives. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the ruling on testimony is given without naming a school) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:00}\n- He relates by sense that the Prophet divided his time among his wives and would say this is my division in what I own, so do not blame me in what You own and I do not, and says the heart cannot be owned, so a father may incline to one child yet must be equal in what he gives. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:00}\n- He tells of a Companion, named Bashir in the transcript, who came to the Prophet to have him witness a garden he had given to his son, and the Prophet asked whether he had given the same to all his sons, he said no, and the Prophet said would it please him to have them equally dutiful, and that he would not bear witness to injustice. He relates by sense that one who is unfair among his children will come on the Day of Resurrection with one side tilted. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the name stands as in the machine transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:15:30}\n- He speaks of bank loans, saying a man who borrows a hundred thousand for a car repays far more, that this is destruction and war from God and His Messenger, and that the war shows in diseases, high prices and injustice. This is his opinion. He draws attention to [[concept/riba|usury]]. See [[passage/quran-2-276|al-Baqara, verse 276]] and [[passage/quran-2-279|al-Baqara, verse 279]]. (needs_source: the figures have no source and part of the text is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:14:30}\n- He says the accused is innocent until clear evidence appears as plain as the sun, that erring in pardon is better than erring in punishment, and that jailing someone unjustly even for a day is wrong. He relates by sense that a woman entered the fire over a cat, mentions that God honoured the children of Adam and that the Prophet forbade striking the face, and says slapping a child's face kills four hundred cells of the brain while stroking an orphan's head revives four hundred, with a good deed for every hair. See [[passage/quran-17-70|al-Isra, verse 70]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, the four hundred cells is a figure with no source, and the saying on pardon is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:17:30}\n- He tells that al-Shafi'i used to ask two litigants whether he should judge between them by justice or by grace, saying justice is that each take his right and grace is that each forgives the other, then tells of two men of the Children of Israel, one of whom bought a house and found a jar of gold in its ground; neither buyer nor seller would take it, so the judge married the son of one to the daughter of the other and made it the dower, and their descendants were righteous. He takes it as a sign that when righteousness spreads greed lessens. (needs_source: both reports are without a chain, and the first is credited to al-Shafi'i with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:20:00}\n- He says [[concept/ihsan|excellence]] covers everything, even slaughter and killing, and relates by sense that the Prophet commanded doing slaughter well, sharpening the blade and not slaughtering before another animal, says killing a rabid dog is mercy, and relates by sense that whoever kills a lizard with the first blow has three hundred good deeds, fewer with the second and third. (needs_source: the reports are by sense and without a chain, and the numbers of good deeds are as he gave them) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:30}\n- He relates by sense the report of the man who watered a thirsty dog from a well with his shoe and was forgiven, and of the man who cut a thorny branch from the road and was admitted to Paradise, then asks about those who cut fathers, mothers and sons from their families and throw them into prisons, and calls for reviewing accounts. This is his opinion. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:00}\n- He says excellence goes beyond justice, mentions the words of the people of [[person/qarun|Qarun]] that he should do good as God did good to him and not seek corruption, and says the corrupter is one who abolished justice and excellence, citing the Qur'an's description of Pharaoh as one of the corrupters. See [[passage/quran-28-77|al-Qasas, verse 77]], [[passage/quran-7-56|al-A'raf, verse 56]] and [[passage/quran-28-4|al-Qasas, verse 4]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:30}\n- He explains giving to kin as the good word and keeping family ties, says a paternal uncle and aunt come from the father's mercy and a maternal uncle and aunt from the mother's, and relates by sense that a man of many sins asked the Prophet about repentance and was asked about his mother and then his aunt and told to be good to her. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:30}\n- He says the world wants to bring us back to the law of the jungle and to pre-Islamic ignorance, and that when a believer dies the place of his prostration on earth and the place where his deeds ascend in heaven weep for him, unlike others of whom it is said they are at rest and others are at rest from them, relating this report by sense. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:26:30}\n- He says he loves the Companions though he never saw them and does not know their colour or height, and contrasts those called former president, Roosevelt and Churchill with Abu Hanifa, of whom one never says former, saying people are dead and the people of knowledge alive. This is his opinion. (needs_source: the saying that people are dead and scholars alive is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:28:00}\n- He explains that indecency is whatever is foul in word or deed, relates by sense that the believer is neither foul nor vulgar, and that the abomination is whatever the law, sound nature, minds and clean hearts reject, and says the good word is charity and a gentle tongue prevails. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:30}\n- He applies the rule of the [[concept/munkar|abomination]] to weddings, mentioning dancing and the mixing of men and women, and relates by sense that whoever pleases God at the cost of people's displeasure, God is pleased with him and makes people pleased with him. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and his position on wedding customs is garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:30:30}\n- He says transgression, wrongdoing and disobedience to parents have their penalty hastened in this world, calls the verse an admonition for those of sound mind, and suggests a believer take it as a programme of action: command justice and be just, command excellence and be excellent, keep ties with his kin and refrain from indecency and the abomination. This is his opinion. (needs_source: the wording on hastened punishment is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:32:30}\n- He says one who is present, under necessity, where there is an abomination and rejects it in his heart is as one who was not there, while one who is absent and approves is as one who was present. He relates by sense that God told Gabriel to overturn a town in which there was a pious servant and to begin with him because his face never frowned, cites the cursing of the Children of Israel through David and Jesus for not forbidding a wrong they did, and relates by sense that a community that does not say to the wrongdoer you are a wrongdoer is as good as lost. See [[passage/quran-5-78|al-Ma'ida, verse 78]] and [[passage/quran-5-79|al-Ma'ida, verse 79]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain, and the story of Gabriel has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:30}\n- He says the Muslim's measure is the Book and the Sunna and that one lives once, so passivity is not allowed. He gives the example of one who enters a land where people worship the calf and does not feed it with them, and answers the saying please them while you are on their land and humour them while you are in their house by saying it does not mean drinking or dancing with them, and that the truth is spoken whole. This is his opinion. (needs_source: the quoted saying is given without attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:00}\n- He tells that [[person/abu-talib|Abu Talib]] said to the Prophet that his call had divided father from son and husband from wife, offering him wealth, kingship and a physician, and that the Prophet replied that if they put the sun in his right hand and the moon in his left to make him abandon this matter he would not abandon it until God made it prevail or he perished in it, and the lecturer adds that the Prophet then had only [[person/khadija|Khadija]], the young Ali and Abu Bakr with him. (needs_source: the report is without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:00}\n- He says one who is in God's company need not fear, and relates by sense a counsel that what befell you could not have missed you, and that victory comes with patience and relief with hardship. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:30}\n- He closes with prayers and hopes for his listeners in Syria, Iraq, Libya, Yemen, Egypt and Palestine for security and for the return of the displaced and refugees to their homes. He says that when Egypt is strong Islam is strong, and that Umar restored [[place/jerusalem|Jerusalem]] and then [[person/salah-al-din-yusuf-ibn-ayyub|Salah al-Din]] after an occupation of about ninety-two years. This is his opinion and hope. (needs_source: the length of the occupation and the claim about Egypt are his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 17: God's promise to the oppressed and the leadership of the subdued",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat al-Qasas on God's wish to favour those who were made weak in the land, make them leaders and make them the inheritors. He says that when oppression multiplies in a world, mercy is withdrawn from it, and relates by sense that whoever shows mercy to those on earth is shown mercy by Him who is in heaven. See [[passage/quran-28-5|al-Qasas, verse 5]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:01:30}\n- He says Islam took care of the weak whoever they are: the elderly are put first and the young have their rights, and he relates by sense that he is not of us who does not honour our elder and show mercy to our young, and that the Prophet said fear God regarding the two weak ones, meaning the orphan and the woman. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:30}\n- He says that however formidable a woman may be she has a simple key, and quotes the sages as saying that if she puts you in her heart she will raise you to the heights but if she puts you in her knot no one can help you. (needs_source: the saying is credited to unnamed sages) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:30}\n- He advises wives on dealing with a husband's mother, saying the mother raised her son and when she visits and sits in the guest room like a stranger she feels weak and sad, and that a wise wife brings her into the family sitting room and tells her this is your house and we are your guests, citing a line of verse on Arab hospitality to the guest. This is his opinion and advice. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:07:00}\n- He says a woman protected by her husband is strong, but when widowed she becomes weak and people keep away, so society should look after the widow and her orphans, and a divorced woman should not become prey for anyone but be treated as a daughter, sister or cousin. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:08:30}\n- He relates by sense that those nearest the Prophet in seat on the Day of Resurrection are the kindest to their wives, that the best house before God is one in which an orphan is honoured, that when an orphan cries God asks the angels who made him cry and that whoever quiets him earns His favour and enters Paradise, and that the guardian of an orphan and the Prophet are in Paradise like these two. He advises inviting an orphan to break the fast in Ramadan, giving new clothes at the feast and not adding the misfortune of poverty to that of loss. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:00}\n- He says the community was described through its messenger, whom God sent as a mercy to the worlds, so it too should be a mercy to trees and water. He mentions that Islam forbade cutting trees and relieving oneself in their shade or in standing water, and relates that Abu Bakr instructed the armies not to cut a tree nor to kill an old man, a woman or a child. See [[passage/quran-21-107|al-Anbiya, verse 107]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:30}\n- He says that when [[person/salah-al-din-yusuf-ibn-ayyub|Salah al-Din]] received Jerusalem after ninety-two years of Crusader occupation he spared the remaining Crusaders and gave them money to return home, whereas he says the Crusaders killed seventy thousand Muslims on the day they entered, and that the Copts of Egypt took refuge with Amr ibn al-As against their Roman rulers. This is his opinion. (needs_source: the figures, the length of the occupation and the claim about the Copts have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:12:30}\n- He takes up the words of Shu'ayb's people that they would expel him and those with him or he must return to their creed, then Moses telling his people that the earth is God's and He gives it to whom He wishes and the outcome is for the pious. He says geographic borders are a human making, and that those made weak who did not establish their religion are asked whether God's earth was not wide enough to emigrate in. This is his explanation. See [[passage/quran-7-88|al-A'raf, verse 88]], [[passage/quran-7-128|al-A'raf, verse 128]] and [[passage/quran-4-97|al-Nisa, verse 97]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:30}\n- He notes that one's homeland is dear and quotes a line saying his land, even when it wrongs him, is dear, then says that one who feels injustice and exile in his own land may travel, citing verses he credits to al-Shafi'i on travel. (needs_source: the verses are credited to al-Shafi'i with no source, and the first line is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:30}\n- He mentions [[person/sumayya-bint-khayyat|Sumayya]] and [[person/yasir-ibn-amir|Yasir]] and their killing by the persecutors, and that [[person/ammar-ibn-yasir|Ammar]] was young and saw his mother killed. He then says the Prophet entered at the conquest reciting the verse on truth arriving and falsehood vanishing, concludes that the oppressed will win one day and urges being wronged rather than wrongdoing, and relates by sense that the prayer of the wronged is not rejected even if he is an unbeliever. This is his opinion. See [[passage/quran-17-81|al-Isra, verse 81]]. (needs_source: the killer's name is garbled in the transcript, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:16:30}\n- He says the weak whom God promised leadership are the inheritors who inherit Paradise, and that the inheritance of Paradise has no dispute, no salty land and no building that falls. This is his explanation. See [[passage/quran-23-10|al-Mu'minun, verse 10]] and [[passage/quran-23-11|al-Mu'minun, verse 11]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:18:00}\n- He tells that a king built a palace and asked about its flaw, and an old man told him it had two: its ruin, however late, and the death of its owner, however late. He says that when the mummy of Ramesses II was taken to France archaeologists established that he died by drowning, which fits what the Qur'an says of Pharaoh and his troops drowning. See [[passage/quran-28-40|al-Qasas, verse 40]]. (needs_source: the story has no chain, and the statement about archaeologists has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:19:30}\n- He says a human being owns neither a thread, a speck nor a husk, nor death, life or resurrection, and explains the three words as the thread in the groove of the date stone, the dot on its back and the thin skin around it. See [[passage/quran-25-3|al-Furqan, verse 3]], [[passage/quran-4-49|al-Nisa, verse 49]], [[passage/quran-4-53|al-Nisa, verse 53]] and [[passage/quran-35-13|Fatir, verse 13]]. (needs_source: the sense given to the three words has no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:30}\n- He tells that [[person/kafur-al-ikhshidi|Kafur]] was a slave and prisoner taken in chains to Egypt, who passed a kebab seller near the mosque of Amr ibn al-As and wished to work for him and eat meat free, then said his wish was to rule Egypt, and later ruled it and founded the Ikhshidid state, and that [[person/al-mutanabbi|al-Mutanabbi]] satirised him when he did not honour him, on the road to Syria. He takes the slave's ambition as an illustration that whoever wants this world is given of it and whoever wants the hereafter and strives for it has his striving thanked. See [[passage/quran-17-18|al-Isra, verse 18]], [[passage/quran-17-19|al-Isra, verse 19]] and [[passage/quran-17-20|al-Isra, verse 20]]. (needs_source: the story has no chain and its details are from memory) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:30}\n- He advises a person not to occupy himself with envying others but to ask the Owner of the treasuries, notes that God invites a goodly loan and that people are the poor before Him, and says one with a disobedient son or a rebellious daughter should pray to God and make sure what they are fed and clothed with is lawful. This is his opinion. See [[passage/quran-2-245|al-Baqara, verse 245]] and [[passage/quran-35-15|Fatir, verse 15]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:30}\n- He says the first thing a servant is asked about on the Day of Resurrection is the bounty, that God's blessings cannot be counted, that a person forgets thirty years of health at the first illness, that a trial may rouse him to give thanks, and that among the blessings are Islam, a righteous child, a patient wife, the movement of the body and God's covering of faults. He relates that an imam asked about the bounty said cold water in summer, and relates by sense that if the son of Adam had two valleys of gold he would seek a third and only dust fills his belly. This is his opinion. See [[passage/quran-102-8|al-Takathur, verse 8]] and [[passage/quran-14-34|Ibrahim, verse 34]]. (needs_source: the imam is not named, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:29:00}\n- He says empowerment on earth is in God's hand, mentions Pharaoh killing the males of the Children of Israel and drowning with his troops, and mentions [[person/qarun|Qarun]], saying he was of Moses's people and wronged them, withheld zakat and turned base metals into precious ones. See [[passage/quran-28-76|al-Qasas, verse 76]]. (needs_source: the turning of metals and the withholding of zakat have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:30:30}\n- He explains the words of Qarun's people that he should not exult, distinguishing a blameworthy joy in the gift without the Giver from a praiseworthy joy in God's bounty and mercy, in obedience, and in a Muslim's marriage and provision. He then recounts Qarun coming out in his finery, those who wanted this life wishing for the like, those with knowledge saying God's reward is better, the earth swallowing him and his house, and those who had wished for his place saying so the day before. See [[passage/quran-28-79|al-Qasas, verse 79]], [[passage/quran-28-80|al-Qasas, verse 80]], [[passage/quran-28-81|al-Qasas, verse 81]], [[passage/quran-28-82|al-Qasas, verse 82]] and [[passage/quran-28-83|al-Qasas, verse 83]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:00}\n- He says Muslims and Arabs put barriers in front of the successful among them until they fail, and that this is not a trait of believers. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:34:00}\n- He relates by sense that three follow the dead and two return while one remains: his wealth and family return and his deed remains, that a righteous deed meets its owner in the grave in a fair form and an evil deed in a gloomy one, and he seeks refuge from the gloom of the sight. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:37:30}\n- He says empowerment comes through obedience and gives a saying he credits to [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] that God supports a just state even if unbelieving and defeats an unjust state even if Muslim, relating by sense that wrongdoing is darkness on the Day of Resurrection, and says justice is the foundation of rule. (needs_source: the saying is credited to Ibn Taymiyya with no source, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:30}\n- He mentions Pharaoh, Haman and their troops, answers one who says he is a servant under orders that he must refuse, and says that whoever sides with a wrongdoer knowing him to be one has left the religion and that this is the ruling of the law. This is his statement and ruling. See [[passage/quran-28-6|al-Qasas, verse 6]]. (needs_source: the ruling is given with no source and no school named) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:00}\n- He closes saying the earth is God's and He gives it to whom He wishes, and that the oppressed have a strong Lord who will support them at the time He wills and not the time they will. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 18: the day the wrongdoer bites his hands and the choice of a close friend",
     "markdown": "- He pauses at the verses of Surat al-Furqan on the day the sky splits with clouds and the angels come down, when dominion that day is truly the Merciful's and it is a hard day for the unbelievers, and the wrongdoer bites his hands wishing he had taken a path with the Messenger and not taken a certain man as a close friend. See [[passage/quran-25-25|al-Furqan, verse 25]], [[passage/quran-25-26|al-Furqan, verse 26]], [[passage/quran-25-27|al-Furqan, verse 27]], [[passage/quran-25-28|al-Furqan, verse 28]] and [[passage/quran-25-29|al-Furqan, verse 29]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:00}\n- He quotes a received saying that this world is an hour so make it obedience, and says four matters enter a person's creed: no rest in this world, no trick in sustenance, no intercession in death and no turning back God's decree. (needs_source: the saying is unattributed, and the four matters are his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:03:00}\n- He says one who is not at peace with himself gives no peace to others, that peace in the world cannot be unless a person is at peace with himself and his society, relates by sense that the Prophet said the best of you is the best to his family and I am the best to my family, and likens one who trusts the world to a man gripping water that escapes between his fingers. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:04:30}\n- He describes the Day of Resurrection as the Qur'an presents it: the sky splits with clouds and the angels come down and encircle the people of the gathering so no one escapes or finds refuge, then mentions the angel of death, the barzakh, and the two blasts of the trumpet and people standing and looking on. The subject is connected to [[concept/yawm-al-qiyama|the Day of Resurrection]]. See [[passage/quran-39-68|al-Zumar, verse 68]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:00}\n- He explains the choice of the name the Merciful in the verse on dominion that day as a name of mercy and not of force, relates by sense that God made mercy a hundred parts, sent one down to earth by which creatures show mercy so that even a beast lifts its hoof from its young, and kept ninety-nine for the Day of Resurrection. He describes a giraffe giving birth standing and the newborn rising within minutes, says the human newborn is the weakest, and holds that a person should thank God for His blessings and for creating him weak. See [[passage/quran-4-28|al-Nisa, verse 28]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the giraffe description is from his own viewing) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:00}\n- He says humanity has divided into a first and a last world, or north and south, that the West killed life and we killed creativity, and that civilisation lives only by creativity and life. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:00}\n- He tells that the Commander of the Faithful heard thunder and was afraid, and one of the righteous told him this is the sound of His mercy, so what of the sound of His punishment. (needs_source: the story has no chain and names no one) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:30}\n- He says God puts some people in charge of the necks of others who then imprison, torture and kill without right, explains unbelief as covering the natural disposition on which God created people, and says the day is hard on the unbeliever because there is no intercession, no return and no second court, for he wrote his own hereafter with his hand. He mentions that no soul bears another's burden and that there is no punishment before messengers are sent. See [[passage/quran-17-14|al-Isra, verse 14]] and [[passage/quran-17-15|al-Isra, verse 15]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:30}\n- He cites the verse on God's wish to destroy a town and His command to its affluent ones who then act wickedly, and credits [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]] with taking the affluent to be those given power who did not fear God. See [[passage/quran-17-16|al-Isra, verse 16]]. (needs_source: the explanation is credited to Ibn Abbas with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:00}\n- He tells of a group in the 1960s who turned their occupied country's cause from an Islamic one into an Arab nationalist one, and who went in 1969 to meet Mao Zedong, a communist and atheist. He says Mao told those hosting them that in Ramadan no food should be served by day and the alcohol removed from hotel fridges, and when he saw them asking for food, drink and alcohol in Ramadan he told them that a cause whose bearer contradicts in his conduct the customs and beliefs of his people will not triumph. (needs_source: the whole story has no chain and the group is not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:00}\n- He cites the words of [[person/bilqis|Bilqis]] that when kings enter a town they ruin it and make its mighty ones low, and that the Qur'an confirmed her with the words and so they do. See [[passage/quran-27-34|al-Naml, verse 34]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:30}\n- He says the Arabs say nothing bites harder than the bite of regret, cites a poet's line on regret, and links it to the verse of the wrongdoer biting his hands, mentioning God's command to follow His straight path and not the other paths and that the sincere Muslim walks the white road. See [[passage/quran-6-153|al-An'am, verse 153]] and [[passage/quran-12-108|Yusuf, verse 108]]. (needs_source: the line of verse is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:00}\n- He says on the Day of Resurrection a person flees from his mother, father, brother, wife and sons, every soul saying myself, myself, and relates by sense that the Prophet alone says my community, my Lord. This is his opinion. See [[passage/quran-80-34|Abasa, verse 34]], [[passage/quran-80-35|Abasa, verse 35]], [[passage/quran-80-36|Abasa, verse 36]] and [[passage/quran-80-37|Abasa, verse 37]]. The subject is connected to [[concept/shafaa|intercession]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:30}\n- He explains the close friend as one who permeates a person's life, relates by sense that the Prophet said had he taken a close friend he would have taken Abu Bakr but your companion is the Friend of the Merciful, and lists five traits of such a friend: his sight reminds you of God, his state points you to God, his speech adds to your knowledge, he reminds you if he sees you heedless and helps you if he sees you remembering. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the five traits are given with no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:20:00}\n- He says those who were followed disown their followers on the Day of Resurrection and the followers wish for a return to disown them in turn, that a person carries his own burdens and those of the people he led astray, and relates by sense the report on one who starts an evil practice. See [[passage/quran-2-166|al-Baqara, verse 166]], [[passage/quran-2-167|al-Baqara, verse 167]] and [[passage/quran-16-25|al-Nahl, verse 25]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:22:00}\n- He says a person's real age is by the scale of deeds and not the count of days, and likens the heart to grammatical states: it is raised by remembrance, opened by contentment, broken, and then still, stopping in heedlessness. He links the raising to God's command to remember Him often and to His blessing the believers, with His angels, to bring them from darkness to light, and says hard hearts earn woe. This is his comparison. See [[passage/quran-33-41|al-Ahzab, verse 41]], [[passage/quran-33-42|al-Ahzab, verse 42]], [[passage/quran-33-43|al-Ahzab, verse 43]] and [[passage/quran-39-22|al-Zumar, verse 22]]. The subject is connected to [[concept/dhikr|remembrance]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:30}\n- He lists the signs of a heart raised by remembrance: loving God's words, loving to sit with those who speak of them and with those who put them into practice, and not mocking them. He cites the verse in Surat al-Mutaffifin that the criminals used to laugh at the believers, and says that one who does not keep company with the good should at least not harm them. See [[passage/quran-83-29|al-Mutaffifin, verse 29]], [[passage/quran-83-30|al-Mutaffifin, verse 30]] and [[passage/quran-83-31|al-Mutaffifin, verse 31]]. (needs_source: the last saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:30}\n- He tells that [[person/ayyub|Ayyub]] said to Iblis that if he knew the blessing he was in he would envy him, meaning the blessing of [[concept/rida-bil-qada|contentment]] with God. He says the highest degree of contentment is for blessing and affliction to be equal to the servant because both are from God, likening it to a child pained by a doctor's injection while his father sees it as a blessing. See [[passage/quran-9-51|al-Tawba, verse 51]]. (needs_source: the exchange between Ayyub and Iblis has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:30}\n- He recites lines saying destinies run on their reins and God changes state to state, and a saying that a person should not journey from creation to creation and be like a mill donkey but should journey from creations to the Creator, and likens being with God to walking with a head of state so that VIP lounges open to you, mentioning the Prophet's words to his companion in the cave that God is with us. See [[passage/quran-53-42|al-Najm, verse 42]] and [[passage/quran-9-40|al-Tawba, verse 40]]. (needs_source: the lines and the saying are unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:28:00}\n- He says childlessness may be a gift from God because a child may be the reason his parent enters the fire, as Noah's son did, and that hearts are opened by contentment. This is his opinion. See [[passage/quran-42-50|al-Shura, verse 50]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:30:00}\n- He says this world does not last for anyone, mentions the Romans, Persian emperors, Caesars, Pharaoh, Qarun and Haman, and mentions [[person/abu-jahl|Abu Jahl]] and the party he planned before Badr, then his killing and being thrown into the [[event/badr-qulayb|well]]. He relates by sense that the Prophet asked the people of the well whether they had found what their Lord promised true and that they hear his words but do not reply. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the party is from memory) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:30}\n- He says there is no law linking death with illness or age, for the sick and the healthy, old and young alike die. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30}\n- He says one absorbed in worldly affairs, the stock market, shares and property has a heedless heart that stops, that the owner of a stopped heart cannot even speak a kind word, and quotes scholars as saying soft speech overcomes clear truth. (needs_source: the saying is credited to unnamed scholars) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:00}\n- He criticises Ramadan television serials, saying Arab satellite channels produced sixty in a year and that one who sat for thirteen months would not finish them, that God chains the devils of the jinn in Ramadan but the devils of mankind take their place, and relating by sense that in Ramadan the gates of Paradise open, the gates of the fire close, the devils are chained and a caller says seeker of good come forward and seeker of evil stop. He says blessing was lifted from the dinner table as rooftop dishes multiplied, and that meat, vegetables and chicken now carry pesticides and hormones. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the claims on pesticides, hormones and the number of serials have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:37:00}\n- He says that in the 1940s and 1950s the community spent Ramadan without puzzles or serials, that each person should begin with himself, and that the true friend is one who tells you the truth and not one who tells you you are right. This is his opinion. (needs_source: his saying on the friend is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:00}\n- He mentions the expelled and refugees whom the hand of oppression drove from their lands, not for any wrong of theirs but because of the existence of injustice and the wrongdoer, then returns to the verse of the wrongdoer wishing he had not taken a certain man as a close friend and says the devil of mankind comes before the devil of the jinn. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:00}\n- He says some people choose from religion what pleases them, loving fasting but not prayer or loving prayer and fasting but not the headscarf, likens it to those who believe in part of the Book and reject part, calls it an individual religion, and concludes that a believer should take from the episode to choose a friend who reminds him if he sees him heedless and helps him if he sees him remembering. This is his opinion. See [[passage/quran-2-85|al-Baqara, verse 85]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 19: prayer upon the Prophet as a prayer of following and not of the tongue",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat al-Ahzab that God and His angels send blessings on the Prophet and bids the believers do so and greet him, links it to the verse of love that came down when people claimed to love God, and says a statement in the Qur'an carries a command within it and that the call is addressed to the believers in particular. See [[passage/quran-33-56|al-Ahzab, verse 56]] and [[passage/quran-3-31|Al Imran, verse 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:03:00}\n- He says the believers thereby resemble the angels, whose tasks include glorifying God and praying upon the Prophet, mentions that some orientalists say God had the angels prostrate to Adam while they extol the Prophet, and answers that the angels' prostration to Adam was a moment in time whereas their prayer on the Prophet lasts through all time. See [[passage/quran-2-34|al-Baqara, verse 34]]. (needs_source: the orientalists' claim is unnamed and the text is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:00}\n- He says God honoured His Prophet with many verses, among them the Qur'an coming down on him though it would have split a mountain, his being called a mercy to the worlds and a person of great character. In his view the highest is the verse telling him to say that if the Merciful had a son he would be the first to worship. This is his opinion. See [[passage/quran-59-21|al-Hashr, verse 21]], [[passage/quran-21-107|al-Anbiya, verse 107]], [[passage/quran-68-4|al-Qalam, verse 4]] and [[passage/quran-43-81|al-Zukhruf, verse 81]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:30}\n- He says prayer in the language means doing good, that the Arabs used the word for the nerves and vessels around the spine so that it is like the support on which a person moves, and cites half a line of verse in which the leader among horses is followed by the one called al-musalli, the follower, from which he takes it that praying upon the Prophet means following him. The subject is connected to [[concept/ittiba|following]]. (needs_source: the linguistic derivations have no attribution and the line of verse is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:00}\n- He relates by sense that whoever prays upon the Prophet once, God rewards him for it ten times, and that God returns the Prophet's spirit so that he answers the one who greets him. He says the word is shared but its meaning differs, so God's prayer on His Prophet, the angels' prayer and ours are different in sense and only God knows them. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:08:00}\n- He says God and His angels also bless the believers to bring them from darkness to light, lists the fruits of God's prayer upon us as mercy, forgiveness, guidance, more certainty, good character and benefit to others, says the bearers of the throne ask forgiveness for the believers, and that the angels say amen to our supplication so that when a servant's amen matches theirs God answers. See [[passage/quran-33-43|al-Ahzab, verse 43]] and [[passage/quran-40-7|Ghafir, verse 7]]. (needs_source: the fruits he lists are his own, and the report on the angels' amen is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:10:30}\n- He says the verse holds several matters: raising the believers to the rank of the angels who pray, that the sinless angels busy with glorification also pray upon this human of Adam's line about whose kind they once asked whether they would spread corruption, and that all people, whatever their state, hasten to pray on him when he is mentioned. See [[passage/quran-2-30|al-Baqara, verse 30]]. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:12:30}\n- He advises one who supplicates to begin by praising God, then pray on the Prophet, then ask, and close with a prayer on him, saying God accepts the first and the last and is too generous to reject what lies between. (needs_source: the order is given with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:13:30}\n- He says we love God for His gifts, bounty and kindness, and that were destiny to run as people wish their affairs would be ruined. He relates by sense that if people relied on God as they should He would provide for them as He provides for birds that go out hungry and return full, and says the birds work the means by setting out early and striving. The subject is connected to [[concept/tawakkul|reliance on God]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:00}\n- He quotes one of the righteous as saying my Lord told me be a servant, so I was a servant and found rest, takes it as a passport into the house of contentment, and links it to the angels telling the people of Paradise peace be upon you for your patience, saying they are patient under God's flowing decree. See [[passage/quran-13-24|al-Ra'd, verse 24]]. (needs_source: the saying is credited to an unnamed righteous man) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:30}\n- He describes crossing the [[concept/sirat|Sirat]] over Hell as being like a sword's edge, says some scholars mention that Hell was kindled for a thousand years until red, a thousand until white and a thousand until black, and that people cross by the light of their deeds, one with light on his big toe, another like the moon, another like the sun, at speeds like lightning, a horse, a ram or a hen. He adds that the scratched are caught by hooks like thorns of the sa'dan plant, each sin having its hook, and the overturned is one whose evil outweighed his good. See [[passage/quran-21-104|al-Anbiya, verse 104]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain, the scholars are unnamed, and the speeds are his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:00}\n- He says that one whose face is bright is one who prays often upon the Prophet, that some people mention him only on a single occasion, and he recommends the Ibrahimic formula as the best wording while holding any lawful formula sufficient. This is his opinion. (needs_source: his saying on the light of the face and his preference for the Ibrahimic formula have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:30}\n- He relates from Aisha that a month or two would pass in the Prophet's house with no fire lit, their food being the two blacks, dates and water, then contrasts this with our abundance and says our children and wives do not give thanks because faith has weakened in hearts. This is his opinion. The subject is connected to [[person/aisha|Aisha]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:28:00}\n- He says true love is practical, so a husband should follow the Prophet as husband, a teacher as teacher, a neighbour as neighbour and a father as father. He mentions that he fathered four daughters and sons who died in his lifetime except Fatima, who lived six months after him, that he rose for her when she came, that he prolonged his prostration while al-Hasan and al-Husayn climbed on his back, and says he took part in twenty-eight expeditions. The subject is connected to [[concept/mahabbat-al-nabi|love of the Prophet]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain, and the number of expeditions is as he gave it) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:00}\n- He relates by sense that despite being protected from sin the Prophet sought forgiveness a hundred times a day, said when asked shall I not be a grateful servant, and said his heart was at times veiled, and he takes this seeking of forgiveness as a kind of thanks. The subject is connected to [[concept/istighfar|seeking forgiveness]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:30}\n- He says God commanded us a practical prayer, which is following, and asks whether the Prophet would waste his time on Ramadan serials and leave prayer, remembrance and the Qur'an, whether our fatherhood, marriage and neighbourliness match his, and whether the place of our prostration on earth and the place our deeds rise to in heaven will weep for us, adding that deeds end at death except three. This is his opinion. (needs_source: the saying and report are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:30}\n- He lists other worlds around us, mentioning the hoopoe calling to God, the ant that warned her kind of Solomon's army so that he smiled at her words, and the bee that eats only what is good and does not break the twig it lands on. See [[passage/quran-27-24|al-Naml, verse 24]], [[passage/quran-27-25|al-Naml, verse 25]], [[passage/quran-27-18|al-Naml, verse 18]] and [[passage/quran-27-19|al-Naml, verse 19]]. (needs_source: his description of the bee has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:35:00}\n- He says one who knows everything but does not know his Lord has known nothing, that the deprived one is he who is denied the sweetness of knowing and loving God, and that one who prolongs prayers on the Prophet and neglects the obligatory prayers gains nothing, for real prayer upon him is the prayer of following and not of speech. This is his opinion. (needs_source: the first saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 20: the one whose evil deed was made to look fair to him",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat Fatir on one whose evil deed was made to look fair so that he sees it as good, that God leads astray whom He wills and guides whom He wills, and that one should not waste oneself in sorrow over them. He says the danger is that the scale of seeing is overturned, giving the example of a boy caught cheating in an exam whose father blames the invigilator, and says such a cheat may become a cheating doctor or engineer. See [[passage/quran-35-8|Fatir, verse 8]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:03:00}\n- He relates by sense that one with an atom's weight of [[concept/kibr|arrogance]] in his heart will not enter Paradise, and defines arrogance as not accepting the truth and not obeying God by taking part of the Book and the Sunna and leaving part, so that one accepts prayer and fasting but rejects zakat or the headscarf. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:00}\n- He likens one who takes part of the religion and rejects part to a parent who enrols his son in a school and tells its head he does not want languages and sciences for him, so the head refuses him, and says this is the state of those who believe in part of the Book and disbelieve in part. This is his comparison. See [[passage/quran-2-85|al-Baqara, verse 85]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:06:30}\n- He says some women refuse the headscarf because they met harshness from a father, brother or husband, and answers that a woman's submission is to God and not to the husband, so one who submits to the Lord of the husband obeys the husband, citing that God burdens no soul beyond its capacity and that they do not believe until they make the Messenger their judge. This is his opinion. See [[passage/quran-2-286|al-Baqara, verse 286]] and [[passage/quran-4-65|al-Nisa, verse 65]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:00}\n- He quotes one of the righteous as saying I have killed things and revived things, killing the self and reviving the heart, and says the self swells until its owner sees people as ants. He relates that [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] after the pilgrimage said he used to graze the camels of al-Khattab, who was harsh, and now he is Commander of the Faithful, and that his son told him his self wished to elevate itself so he wished to put it down. (needs_source: the saying is credited to an unnamed righteous man, and the report on Umar has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:30}\n- He says [[person/khalid-ibn-al-walid|Khalid ibn al-Walid]] fought about a hundred battles and was never defeated, relates that at his death in Homs he said there was no spot on his body without a stab or blow and here he was dying in bed so may the eyes of cowards not sleep, says the bravest commanders of the Prophet's time and after were not granted martyrdom, and that the first expedition after the Hijra was led by Abu Bakr. (needs_source: the figures, the words at death and Abu Bakr as leader of the first expedition have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:12:00}\n- He relates by sense that the Prophet found Abu Bakr praying in a low voice and Umar praying aloud, asked Abu Bakr and was told he was making his petition heard by the One he addressed, asked Umar and was told he was waking the drowsy and driving off Satan, and told Abu Bakr to raise his voice a little and Umar to lower his, and credits [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|Ibn al-Qayyim]] with saying he wished to bring them out of their own wish into God's wish. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the saying is credited to Ibn al-Qayyim with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:00}\n- He describes [[practice/wudu|ablution]] as related of the Prophet: washing the hands three times, rinsing the mouth, sniffing water, washing the face and the arms to the elbows, wiping the head and ears and washing the feet to the ankles, and relates by sense that he said this is my ablution and that of the prophets before me, so whoever adds or subtracts has done wrong. (needs_source: the description and the report are by sense and without a chain, and the narrator is garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:15:30}\n- He relates by sense the report of the man whom the Prophet told three times to repeat his prayer until he taught him to say the opening, recite the Fatiha letter by letter, bow, stand upright, prostrate and be at ease in each. He says the Malikis count reciting the Fatiha and sounding its letters among the pillars of prayer, describes bowing with hands on the knees and the back so level that a vessel placed on it would stay, and relates that Ibn Umar bowed so long that doves settled on his back taking it for a wall. (needs_source: the reports are by sense and without a chain, and the school's ruling is given with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:18:30}\n- He says the heart falls ill when deprived of its food of remembrance and reciting the Qur'an, and that the self rises from commanding evil to self-reproaching, then content, pleased, reassured, inspired and perfect, the perfect self being the Prophet's alone. This is his opinion. See [[passage/quran-12-53|Yusuf, verse 53]], [[passage/quran-75-2|al-Qiyama, verse 2]] and [[passage/quran-89-27|al-Fajr, verse 27]]. The subject is connected to [[concept/nafs-lawwama|the self-reproaching soul]]. (needs_source: the order of the stages is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:30}\n- He relates that earlier nations had those who were inspired and that this community has Umar, who while preaching in Medina cried out O Sariya, the mountain, the mountain, and when Ali asked him about it said it came to his mind that the army was threatened by an ambush, then a messenger from the army came months later saying they heard a voice like his, took heed and were saved. He likens it to sending and receiving. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:22:00}\n- He says a believer kills what was alive, the self, revives what was dead, the heart, and sees what was absent, the hereafter, and that haste is disliked except in certain things such as repentance, paying debts, praying on time, marrying off a daughter to one whose religion and character please and burying the dead. This is his opinion. (needs_source: his list of matters for haste has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:00}\n- He relates by sense that a Muslim should not sleep without his will at his head, says the will is not only about money but about who will wash, shroud and pray over him, and says he has told his children to bury him where he dies. He says of the one hundred and thirteen thousand Companions who made the pilgrimage with the Prophet only about twenty-three thousand were buried in Mecca and Medina. This is his opinion. The subject is connected to [[concept/wasiyya-fiqh|the will]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the numbers have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:26:00}\n- He tells that a man asked an old man where the inhabited part of the town was and was taken to the cemetery, where he was told everyone there comes here and none returns from here to there. He says the believer in the grave dislikes returning to the world as an unborn child would dislike returning to the womb, and that a statistic in Germany found some infants dying in their first month from fear of a nightmare of returning to the womb. (needs_source: the story has no chain, and the statistic attributed to Germany has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:28:00}\n- He urges holding oneself to account before being held to account and weighing one's deeds before they are weighed, and mentions elders who wrote down the sins of their day in notebooks, asked forgiveness for them and returned rights to their owners. The subject is connected to [[concept/muhasabat-al-nafs|self-accounting]]. This is his opinion. (needs_source: the saying on self-accounting is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:29:30}\n- He says there is no relation between age or illness and the angel of death, for many a healthy person has died without treatment and many a sick person has lived long. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:30:00}\n- He says a person measures his deeds by the scale of the law so that his evil deed is not made to look fair, then takes up the will to guide and to lead astray, holding that God eases guidance for whoever wants it and eases error for whoever wants it, with the example of Abu Bakr accepting Islam when it was offered and Abu Lahab saying perish you, is it for this you gathered us, after which Surat al-Masad came down. This is his opinion. See [[passage/quran-111-1|al-Masad, verse 1]]. (needs_source: Abu Lahab's words are given by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:30}\n- He says Moses brought his people out of darkness into light while Muhammad brought out all people, and that those who do not want guidance mock the believers, mislead people and become devils of mankind. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:34:30}\n- He says the heirs after a burial shake the dust of the grave from their clothes and return to divide the estate, that the righteous ask what he sent ahead while the people of the world ask what he left, and lists among lasting deeds a righteous child, a continuing charity and beneficial knowledge. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:36:00}\n- He recounts the story of Joseph's brothers: they thought killing him would clear their father's face for them and make them a righteous people after, their father's heart was not emptied for them after what they did, they came at night weeping with blood on the shirt, and he says they slaughtered a gazelle, whereupon Jacob said their souls had made it seem fair to them and that patience was beautiful. He explains beautiful patience as patience without complaint, as beautiful parting is parting without severing and beautiful pardon is pardon without reproach. See [[passage/quran-12-17|Yusuf, verse 17]], [[passage/quran-12-18|Yusuf, verse 18]], [[passage/quran-15-85|al-Hijr, verse 85]] and [[passage/quran-73-10|al-Muzzammil, verse 10]]. (needs_source: the slaughter of a gazelle is not in the verse and has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:38:30}\n- He explains the words that you should not waste yourself in sorrow over them as meaning the Messenger conveys and reminds and is not a warden over them, and advises that one who sees his son not praying should pray before him and go to the mosque as an example, saying a devout son spreading his mat before his parents, or a daughter adjusting her veil beside her mother, is a courteous invitation. This is his opinion. See [[passage/quran-18-6|al-Kahf, verse 6]], [[passage/quran-88-21|al-Ghashiya, verse 21]] and [[passage/quran-88-22|al-Ghashiya, verse 22]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:41:00}\n- He mentions that Quraysh asked God to rain stones on them if this was the truth and said that if they followed the guidance with the Prophet they would be snatched from their land while knowing he was on guidance, and recalls the covenant God took from the children of Adam, am I not your Lord, they said yes. He explains disbelief as covering the natural disposition and likens the atheist to a child who hides behind a chair and says I am not here. This is his opinion. See [[passage/quran-8-32|al-Anfal, verse 32]], [[passage/quran-28-57|al-Qasas, verse 57]] and [[passage/quran-7-172|al-A'raf, verse 172]]. The subject is connected to [[concept/fitra|the natural disposition]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:43:30}\n- He closes saying God made the lawful and the unlawful clear and left people on a white road whose night is like its day and from which only the lost turns away. This is his opinion. (needs_source: the last wording is of a report by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:44:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 21: the expanding of the chest and the hardening of the heart",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat al-Zumar on one whose chest God has opened to Islam so that he is on light from his Lord, and woe to those whose hearts are hardened against the remembrance of God. He notes that the surah describes the pious driven to Paradise in groups and the unbelievers to the fire in groups, and says the gates of Paradise stay open for its people while the gates of the fire are bolted on its people because in the world they closed the doors of their hearts, ears and eyes. This is his explanation. See [[passage/quran-39-22|al-Zumar, verse 22]], [[passage/quran-39-71|al-Zumar, verse 71]] and [[passage/quran-39-73|al-Zumar, verse 73]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:00}\n- He counts as the first cause of a chest not opening the neglect of the prayers at their times, then their lack of humility and calm and the neglect of the voluntary prayers that are like gardens around them. He says a heart that is humble in prayer becomes heavenly so the devils cannot come near it, as bats cannot bear a dazzling light, and that faith and sincerity have a scent the angels love. The subject is connected to [[concept/nawafil|voluntary prayers]]. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:30}\n- He quotes some scholars as saying that one who persistently leaves the Sunna draws a rebuke from the Prophet that would make the flesh of the face drop, and relates by sense that the Prophet likened himself and those around him to a man who lit a fire while moths and locusts rushed at it and he held them back by their waists and they slipped from him. (needs_source: the scholars are not named, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:00}\n- He says Adam was allowed everything in Paradise and forbidden one tree, which shows that the forbidden things are few and the permitted many, that the exception with except comes after the many, and that those who do not keep the religion accuse the devout of forbidding everything. The subject is connected to [[person/adam|Adam]]. This is his opinion. See [[passage/quran-2-35|al-Baqara, verse 35]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:00}\n- He says Satan deceived Adam as he deceives his children, putting poison in honey, and that Joseph's brothers built righteousness on killing Joseph. He tells that one of Adam's sons let his self lead him to kill his brother, so God sent a raven scratching the ground to show him how to bury his brother's body and he became one of the regretful, saying he wanted a beautiful wife and God accepted his brother's offering. He relates by sense that whoever starts an evil practice bears its burden and the burden of those who follow it. See [[passage/quran-35-5|Fatir, verse 5]], [[passage/quran-5-30|al-Ma'ida, verse 30]] and [[passage/quran-5-31|al-Ma'ida, verse 31]]. (needs_source: the motive given for the killing is not in the verse and has no source, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:00}\n- He says sins are of two kinds: a sin that dies with its doer, such as drinking or drugs, and a sin that outlives him, such as a woman who repented and opened a dance school, whose evil deeds are counted against her as long as it stands. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:30}\n- He says the sign of an opened chest is that God makes obedience and repentance dear to the servant and sin hateful, and opens doors of good he never thought of, while to one He loves He closes the doors of sin, giving the example of a man who sat to do wrong when his mother died so his night became a night of condolence, or whose venue was raided, or who had an accident. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:15:00}\n- He says the word lawful is said with an open mouth while unlawful is said with the lips closed, and gives the example of a father angry at a young man peeping at his window who welcomes him when he comes to ask for his daughter at the door, noting that God commanded entering houses by their doors, and distinguishing males from men. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:18:00}\n- He says adulterated, incomplete religiosity is more dangerous to the community than open atheism because it is a trial for people, and tells that Umar distributed a garment to each person and, tall as he was, spoke in two garments, so a Companion, Sa'd in the transcript, objected; Umar's son Abdallah answered that he had given his own garment to his father, the man said now we sit and listen, and Umar smiled and said there is no good in you if you do not say it and none in us if we do not hear it. (needs_source: the report has no chain and the name stands as in the machine transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:20:00}\n- He says life is a burden to some people and some people are a burden to life, that a sign of an opened chest is that its owner knows no road to lying, and that the liar's calamity is that he believes no one. This is his opinion. (needs_source: the saying on life and people is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:21:30}\n- He addresses those who want to put out the candles of the believers, by which they light the way for people, saying they will stay in the dark because they have no light, that the believers do not warn anyone but only remind, and that God refuses except to complete His light. This is his opinion. See [[passage/quran-9-32|al-Tawba, verse 32]], [[passage/quran-24-35|al-Nur, verse 35]] and [[passage/quran-88-21|al-Ghashiya, verse 21]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:23:30}\n- He says stones in the road are obstacles to the lowly of aspiration and stairs to the high of aspiration, that God subjected the universe to people and not people to the universe, yet people became slaves to the world so that the slave of the dinar and of the dirham is wretched, and cites lines saying the fault is in the eye and not the sun. This is his opinion. See [[passage/quran-45-13|al-Jathiya, verse 13]]. (needs_source: the lines are unattributed, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:30}\n- He credits [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|Ibn al-Qayyim]] with saying, when asked about his teacher [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]], that he subdued desire until it avoided him, relates by sense that Satan never meets Umar on a road without taking another, and relates that Iblis told his followers he would make desire fair to the community of Muhammad so they would not repent of it. He says desire makes a person's evil look good to him, and mentions God's words about one who takes his own desire as his god. See [[passage/quran-45-23|al-Jathiya, verse 23]]. The subject is connected to [[concept/hawa|desire]]. (needs_source: the saying credited to Ibn al-Qayyim, the report and Iblis's words have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:30}\n- He lists causes of a hard heart: following desire, many sins and little repentance, eating the unlawful, making light of sins, not seeing truth as truth and falsehood as falsehood, ill treatment of others, cheating in dealings and lying. The subject is connected to [[concept/tatfif-short-measure|cheating in measure]] and [[concept/qaswat-al-qalb-wa-amradih|hardness of the heart]]. See [[passage/quran-83-1|al-Mutaffifin, verse 1]]. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:30}\n- He credits Umar with saying that no one finds arrogance in himself except from a lowliness he feels within, and credits Abu Bakr with asking God to strengthen his back and not lighten his load. (needs_source: both sayings are credited with no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:31:30}\n- He says some people attend the Friday sermon with an absent heart, advises one who finds hardness in his heart to look at his Syrian brothers in shelters and the Iraqis being killed, and if his heart is not moved then it is hard, and to soften it with five things: much seeking forgiveness, reading and hearing the Qur'an, supplication, relieving the distress of Muslims and remembering the hereafter. This is his opinion. (needs_source: the five things are his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:00}\n- He says one who eats the unlawful and feeds it to his children has blessing removed from them and the child grows up neither treating the lawful as lawful nor the forbidden as forbidden, and that a person should recall the hereafter and review his accounts. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:35:00}\n- He relates by sense that the Prophet said no one enters Paradise by his deeds, and when they asked not even you, said not even I unless God covers me with His mercy. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:00}\n- He says Wayl is a valley in Hell from which the fire seeks refuge fourteen times a day, distinguishes those who are heedless in their prayer from those heedless of their prayer, credits Ibn Abbas with praising God that He said of and not in their prayer, and relates by sense that a servant has of his prayer only what he was aware of. See [[passage/quran-107-4|al-Ma'un, verse 4]] and [[passage/quran-107-5|al-Ma'un, verse 5]]. (needs_source: the count is credited to unnamed scholars, the saying is credited to Ibn Abbas with no source, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:38:30}\n- He advises one who wants to concentrate in prayer to read a page or two of the Qur'an before it, likening this to warming a car's engine and an athlete's warm-up before a match and to wearing clothes suited to each setting, and says the heart should be made ready to meet God. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 22: the compassionate Messenger and the understanding of judgement",
     "markdown": "- He pauses at the last two verses of Surat al-Tawba, on a messenger coming from among themselves, grievous to him is what hurts them, anxious for them, to the believers kind and merciful. He says Ibn Abbas read the word for themselves in another form, relates by sense that the Prophet was never given a choice between two matters without choosing the easier, and judges him the easiest jurist in history and his earliest Companions the easiest after him. This is his opinion. See [[passage/quran-9-128|al-Tawba, verse 128]] and [[passage/quran-9-129|al-Tawba, verse 129]]. (needs_source: the reading is credited to Ibn Abbas with no source, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:00}\n- He explains grievous to him is what hurts you as meaning your hardship weighs on him, and anxious for you as intense concern, and puts in the Prophet's mouth that no member of his community complains of a thorn without his feeling its pain in his heart. (needs_source: the words are credited to the Prophet with no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:30}\n- He says God is every day engaged in some matter, freeing the captive, answering the caller, healing the sick, giving the asker, forgiving the sin, raising some and lowering others, and gives as example those circling the Kaaba speaking hundreds of languages without the number of requests burdening God. See [[passage/quran-55-29|al-Rahman, verse 29]]. (needs_source: the first report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:05:00}\n- He says God told His Prophet to be patient for his Lord, understands patience as being in performing obligations, under harm from people and in what God gives, and says the first blessing after Islam and the sending of the Prophet is the Qur'an. He tells the report likening the reader of the Qur'an to the citron, good in taste and scent, the believer who does not read to the date, good in taste with no scent, the hypocrite who reads to the basil, fragrant but bitter, and the hypocrite who does not read to the colocynth, bitter with no scent, and credits it to al-Bukhari. See [[passage/quran-74-7|al-Muddaththir, verse 7]]. (needs_source: the report is by sense, and the attribution to al-Bukhari is given with no wording or location) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:08:00}\n- He urges one not to be bitter nor make people's lives bitter, and says he wants individuals, groups and governments on God's way. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:00}\n- He tells that Abd al-Malik ibn Marwan told his people they wanted him to rule them by the way of Abu Bakr and Umar but did not wish to be like their subjects, and that a man asked Ali why no strife occurred under Abu Bakr and Umar but did under Uthman and him, and he answered that the subjects of Abu Bakr and Umar were like Uthman and his like, while his subjects and Uthman's were like the questioner. (needs_source: both reports have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:00}\n- He says he wants governments half revelation and half awareness, for those with revelation and no awareness harm wisdom, and those with awareness and no revelation are adrift and cut off from the teachings of heaven. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:30}\n- He explains that al-Fatiha teaches one not to choose between those who earned anger and those astray but to follow the path of those God favoured, the prophets, the truthful, the martyrs and the righteous. This is his explanation. See [[passage/quran-1-6|al-Fatiha, verse 6]], [[passage/quran-1-7|al-Fatiha, verse 7]] and [[passage/quran-4-69|al-Nisa, verse 69]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:30}\n- He says the believer who follows the Prophet keeps away from idle talk, mentions that parliaments strike offensive speech from their records, and says he bears no false witness, adding that a father may give false witness for his son saying my son does not err, whereas every child of Adam errs and no one enters Paradise by his deeds. This is his opinion. See [[passage/quran-25-72|al-Furqan, verse 72]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:00}\n- He recites God's description of Muhammad and those with him as firm against unbelievers, merciful among themselves, bowing and prostrating, and their likeness as a plant that sends out its shoots, strengthens, thickens and stands on its stalk. He explains it as qualitative balance of abilities and mentions God's promise to the believers of succession, empowerment and fear replaced by security. This is his explanation. See [[passage/quran-48-29|al-Fath, verse 29]] and [[passage/quran-24-55|al-Nur, verse 55]]. (needs_source: the explanation as qualitative balance is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:30}\n- He quotes a saying that if you want to show God's favour to you recall what is from Him to you, and if you want the way of seeking forgiveness and repentance recall what is from you to Him. (needs_source: the saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:15:00}\n- He relates by sense that people heard a cry at night in Medina and went out to find the Prophet returning on a bare-backed horse saying do not be afraid. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:00}\n- He explains the verse that if they turn away say God is enough for me, relates by sense that the Kursi next to the Throne is like a ring thrown in a desert, says the Throne, Kursi, Tablet and Pen are called in creed the heard-of matters that must be believed though unseen, and says Moses stayed thirty years in Pharaoh's palace to study the notables. See [[passage/quran-2-3|al-Baqara, verse 3]]. The subject is connected to [[concept/tawakkul|reliance on God]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the thirty years has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:17:30}\n- He tells that when some Arabs wished to withhold zakat after the Prophet's death they cited the verse take from their wealth a charity and pray for them, so [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] prepared eleven armies commanded by [[person/khalid-ibn-al-walid|Khalid ibn al-Walid]], and that the Prophet had prepared an expedition against the Byzantines under [[person/usama-ibn-zayd|Usama]], seventeen years old, with Abu Bakr and Umar among its soldiers. When the Companions objected, Abu Bakr said he had come as a follower and not an innovator, and walked beside Usama riding though he was sixty-one, asking leave to keep Umar in Medina. The subject is connected to [[event/expedition-of-usama|the expedition of Usama]] and [[event/ridda-wars|the Ridda wars]]. See [[passage/quran-9-103|al-Tawba, verse 103]]. (needs_source: the numbers, ages and Abu Bakr's walking and asking leave have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:23:00}\n- He says an environment in which the elderly and scholars are not respected and the weak not shown mercy is a dead one, relates by sense that he is not of us who does not honour our elder, show mercy to our young and know our scholar's right, and says we do not know scholars their rights, restrict them, forbid good speech and turn religion into a trade. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:22:00}\n- He tells of David and Solomon judging the field into which a people's sheep strayed: David told the field's owner to take the flock, while Solomon, fifteen and waiting at the door out of courtesy to his father, held that the owner should take the flock's milk and the flock's owner replant the field until it was as it had been. God praised both as given judgement and knowledge and made Solomon understand. See [[passage/quran-21-78|al-Anbiya, verse 78]] and [[passage/quran-21-79|al-Anbiya, verse 79]]. The subject is connected to [[person/sulayman|Solomon]]. (needs_source: Solomon's age and the details of his ruling are not in the verse and have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:29:30}\n- He tells of a young man whose home internet was cut for three days and who discovered his parents and siblings were good people, and says the West used the internet for science and we use it to sever family ties. This is his opinion. (needs_source: the story has no chain and names no one) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:25:30}\n- He says David, when he read the Psalms, was echoed by the mountains and birds, that the water stopped flowing at his beautiful voice, and relates by sense that the Prophet heard [[person/abu-musa-al-ashari|Abu Musa]] reciting and said he had been given a flute of the family of David, to which Abu Musa answered that had he known he was listening he would have adorned it. The subject is connected to [[person/dawud|David]]. See [[passage/quran-34-10|Saba, verse 10]]. (needs_source: the water stopping has no chain, and the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:31:00}\n- He quotes one of the righteous praying that God would not punish him in a scene before the Prophet because he is ashamed to claim love for him and not follow his Sunna, and relates that [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] did not strip his clothes even alone because the angels were with him. (needs_source: the prayer is credited to an unnamed righteous man, and the account of Abu Bakr has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:32:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 23: how Satan is resisted from every side",
     "markdown": "- He pauses at the verses of Surat al-A'raf in which Iblis is granted respite until the day they are raised, and says he will sit in wait on the straight path for the children of Adam and come at them from before, behind, right and left. He says Satan surrounds a person with whispering and with his troops from mankind and jinn, and that the devils return to their tasks after Ramadan. See [[passage/quran-7-14|al-A'raf, verse 14]], [[passage/quran-7-15|al-A'raf, verse 15]], [[passage/quran-7-16|al-A'raf, verse 16]] and [[passage/quran-7-17|al-A'raf, verse 17]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:30}\n- He says the first thing by which Satan is overcome is persistence in remembrance, in obedience to God's command to remember Him often, and he widens the meaning of remembrance by saying every limb has its own. See [[passage/quran-33-41|al-Ahzab, verse 41]], [[passage/quran-33-42|al-Ahzab, verse 42]] and [[passage/quran-33-43|al-Ahzab, verse 43]]. The subject is connected to [[concept/dhikr|remembrance]]. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:30}\n- He lists the remembrance of each limb: the eye, by looking at the dominion of heaven and earth, at the remains of those who perished and at people with mercy and not with disdain; the ear, by not hearing obscenity and by hearing good words and reconciliation; the hand, by charity, stroking an orphan's head, writing good things and helping people; the foot, by walking to mosques and to mending quarrels; the heart, by certainty and true reliance and freedom from rancour, spite, envy, pride and conceit. See [[passage/quran-14-45|Ibrahim, verse 45]] and [[passage/quran-14-46|Ibrahim, verse 46]]. This is his division. (needs_source: the division is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:30}\n- He advises spouses not to mock each other's taste, since taste includes the choice of the partner, and calls it shameful. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:00}\n- He likens the heart to a palace with guards, so that one who surrounds it with the light of remembrance finds Satan does not approach, as a thief does not approach a king's palace, and says seeking refuge in God is standing beside God, since Satan sees a person and is not seen. See [[passage/quran-23-97|al-Mu'minun, verse 97]] and [[passage/quran-23-98|al-Mu'minun, verse 98]]. The subject is connected to [[concept/taawwudh|seeking refuge]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:00}\n- He relates by sense the Prophet's counsel to [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]] when he was a boy: guard God and He will guard you, when you ask ask God and when you seek help seek help from God, and if the whole community gathered to benefit you they could benefit you only with what God had written for you, the pens are lifted and the pages dry. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:00}\n- He criticises amulets, blue beads, horseshoes and hanging chains, relates by sense that whoever hangs an amulet, God will not complete it for him, and that [[person/abdullah-ibn-masud|Ibn Masud]] saw an amulet around his wife's neck, pulled it off and said the family of Ibn Masud had no need of polytheism. This is his opinion. The subject is connected to [[concept/tiyara|omens]]. (needs_source: the report and the account are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:12:30}\n- He says the devils of mankind tempt people through screens and markets, that Satan does not sleep, and relates that [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan al-Basri]] was asked whether Satan sleeps and said that if he slept we would rest, and that God did not decree sleep for him except at the first blast of the trumpet. (needs_source: the report on al-Hasan al-Basri and the saying on the trumpet have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:18:30}\n- He relates by sense that Iblis gathers his troops each day and asks which of them misled most, one saying he misled a certain person until he left the night prayer, which does not please Iblis, another saying he set two brothers at odds and divorced a man's wife, and Iblis puts the crown on his head and tells him he is the one, and says those who divide the beloved are among the worst of servants before God. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:00}\n- He lists remedies against Satan: persistence in remembrance, seeking refuge, following the Book and the Sunna, renewing repentance and moderation, saying Satan wants to take a person to the extremes so that he becomes excessive. This is his opinion. See [[passage/quran-2-143|al-Baqara, verse 143]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:21:00}\n- He says generosity lies between waste and miserliness, relates by sense that the Prophet was more generous than the blowing wind in Ramadan, and that al-Aqra ibn Habis, so written in the transcript, returned to his people after the Prophet gave him hundreds of camels and sheep at Hunayn and said Muhammad gives like one who does not fear poverty. He adds that the wasteful are the brothers of the devils and that the Prophet forbade excess and said the hair-splitters are ruined. The subject is connected to [[concept/karam|generosity]]. See [[passage/quran-17-27|al-Isra, verse 27]] and [[passage/quran-4-171|al-Nisa, verse 171]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain, and the name and numbers stand as in the machine transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:30}\n- He says honour lies between pride and abasement and cites verses he credits to [[person/amr-ibn-kulthum|Amr ibn Kulthum]] boasting that the mighty fall prostrate before their infant. He quotes a well-known saying about heads that are ripe for the cutting and asks how many tyrants have passed through time, says whoever raises iron against his brother, God's protection is withdrawn from him, forbids saying one is a servant under orders, and says obedience is in what is right and that God commanded that parents not be obeyed in polytheism. This is his opinion. See [[passage/quran-63-8|al-Munafiqun, verse 8]] and [[passage/quran-31-15|Luqman, verse 15]]. (needs_source: the attribution of the verses, the well-known saying and the report are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:26:30}\n- He says courage lies between recklessness and cowardice, that Islam commands neither recklessness nor licence, and mentions the Arab woman who split her garment at the side and was told by God not to stamp her feet to show her hidden adornment, saying Islam is against shameful mixing and against isolation and wants familiarity within the limits of the law. This is his opinion. See [[passage/quran-2-195|al-Baqara, verse 195]] and [[passage/quran-24-31|al-Nur, verse 31]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:00}\n- He relates by sense that the palm trunk the Prophet used to preach from moaned like a child when the Ansari made him a pulpit, so he embraced it and had it buried in the mosque roof, that he said Uhud is a mountain that loves us and we love it, and that the nearest to him in seat are the best in character, those easy to approach who befriend and are befriended. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:31:00}\n- He cites verses by Ahmad Shawqi describing the Prophet's mercy and faithfulness, relates by sense that the Prophet was asked who is the most noble of people and said Joseph, and says Umar was strong against truth before Islam and that he said in his sermon that he had severity and God should make it against the people of falsehood. (needs_source: the attribution of the verses, the report and the account of Umar have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:32:00}\n- He says the scales have turned over because we have left the devils loose, that Iblis refused to bow by saying I am better than he, that the swollen self is in each of us, and that Satan does not wait at the door of places of entertainment for those are already his troops, but comes to the upright to make them show off, belittle charity and delay prayer. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:35:00}\n- He relates by sense that when the Prophet shook a person's hand he laid his other hand over it and did not withdraw until the other did, that his hand seemed to come from a perfumer's basket, and advises perfume, cleanliness, fitting clothes when meeting people and not wearing nightclothes or dirty socks in mosques. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:37:00}\n- He says dress is a people's custom and what suits one country may not suit another, and tells that [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|Muawiya]] met Umar at the conquest of Jerusalem in splendid dress which did not please Umar, who then told him he neither commanded nor forbade him. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 24: seeking refuge from the whisperings of the devils, and what ruins the body, gives joy, breeds hatred and brings provision",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat al-Mu'minun on seeking refuge in the Lord from the whisperings of the devils and from their presence, and explains the word Satan as coming from distance, so that Satan takes a person away from good and brings him near evil, from remembrance to heedlessness, from contentment to discontent, from joy to sorrow. See [[passage/quran-23-97|al-Mu'minun, verse 97]], [[passage/quran-23-98|al-Mu'minun, verse 98]] and [[passage/quran-6-153|al-An'am, verse 153]]. (needs_source: the derivation of the word has no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:30}\n- He mentions that God breathed into Adam of His spirit and told the angels to bow to him, and credits [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan al-Basri]] with saying of Satan that if obeyed he does not benefit and if disobeyed he does not harm, since benefit and harm are in God's hand. See [[passage/quran-15-29|al-Hijr, verse 29]]. (needs_source: the saying is credited to al-Hasan al-Basri with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:30}\n- He lists four things that ruin the body: worry, grief, too much staying up and too much hunger or eating the unlawful. He relates by sense the prayer for refuge from worry and grief, cites lines on turning away from worries and leaving matters to destiny, says Satan wants a person to think of the problem and not the solution, that youths in Ramadan sleep by day and stay up at night, and that most of the Muslims' victories came in Ramadan. The subject is connected to [[concept/huzn|grief]]. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain, the lines are unattributed, and the claim on victories has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:07:00}\n- He takes up usury, saying the bank clerk who feeds his children the unlawful is to be pitied, relating by sense that God cursed the eater of usury, the one who pays it, its writer and its two witnesses, who are equal in guilt, and saying usury is loss in this world and the next. He says Islamic banks were shaken less in the crisis of 2008 and hopes those who work in them are loyal to the idea and review their accounts. This is his opinion. The subject is connected to [[concept/riba|usury]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and his statement on Islamic banks and the crisis has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:09:30}\n- He lists four things that give a person joy: manliness, fidelity, generosity and piety. He cites verses by Ahmad Shawqi on mercy and keeping covenants, tells that on the night of the Hijra the Prophet held deposits of Quraysh and ordered them returned to their owners, and says the generous are generous with money, feeling and affection. He mentions the garment of piety. See [[passage/quran-7-26|al-A'raf, verse 26]] and [[passage/quran-4-58|al-Nisa, verse 58]]. The subject is connected to [[concept/taqwa|piety]]. (needs_source: the attribution of the verses and the account of the deposits have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:00}\n- He defines piety as that God not find you where He forbade you nor miss you where He commanded you, and credits [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali]] with saying it is fear of the Majestic, acting by revelation, contentment with little and readiness for the day of departure. (needs_source: both definitions have no chain and the second is credited to Ali with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:30}\n- He lists four things that breed hatred: pride, envy, lying and tale-bearing. The proud are hated even by their wives because they accept no advice, pride is the way of Iblis, people fear the envious, a person should say what God willed, there is no power but with God on seeing a blessing, the liar seeks out lies, and the tale-bearer sets people against each other. See [[passage/quran-7-12|al-A'raf, verse 12]] and [[passage/quran-18-39|al-Kahf, verse 39]]. The subject is connected to [[concept/kadhib|lying]] and [[concept/namimah|tale-bearing]]. This is his opinion. (needs_source: his saying that the liar seeks out lies is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:19:30}\n- He lists four things that bring provision: night prayer in the last third of the night when God descends to the lowest heaven, seeking forgiveness, charity, and much prayer and remembrance. He says Ali told one who complained of lack of rain, one who complained of childlessness and one who complained of narrow means each to seek forgiveness often, and recalls Noah's words to his people. See [[passage/quran-71-10|Nuh, verse 10]], [[passage/quran-71-11|Nuh, verse 11]] and [[passage/quran-71-12|Nuh, verse 12]]. The subject is connected to [[practice/qiyam-al-layl|night prayer]] and [[concept/istighfar|seeking forgiveness]]. (needs_source: the account credited to Ali and the report are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:00}\n- He lists four things that block provision: sleeping after sunrise, neglecting prayer, laziness and betraying the trust by divulging what was said in gatherings. He relates by sense that gatherings are by trust, says it is betrayal for a wife to tell her friends of her husband's stinginess and harshness or for a husband to tell his family his wife's secret, and reads the betrayal of the wives of Noah and Lot as taking out the secret of their households. See [[passage/quran-66-10|al-Tahrim, verse 10]]. The subject is connected to [[person/nuh|Noah]] and [[person/lut|Lot]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the reading of the betrayal is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:30}\n- He tells that a billionaire took his son to a poor village on the edge of the city and the boy said they have ten dogs and we have one, they grow their own food and guard one another while we buy ours and guard ours with companies, and concluded that it is we who are poor. He says failure to seek refuge from the whisperings of the devils breeds worries. (needs_source: the story has no chain and names no one) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:30}\n- He says the scholars said beware of six, meaning six kinds of women: the one who moans and is pessimistic, the one who yearns for her former husband, the one who reminds her husband of her wealth, the one who covets everything she sees, the one preoccupied with adornment and imitating unbelieving women in dress, and the one who talks too much. He says this is a trial God places on whom He wills. This is his statement. (needs_source: the scholars are not named, and the description is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:33:30}\n- He relates by sense that Satan shares a person's food if he does not mention God's name, and that when a believer enters his house, names God and greets his family the devils say you have no lodging or supper tonight, but if he does not they say you have found lodging and supper. He explains that God hears the whisperings that we do not, so we seek refuge in Him. See [[passage/quran-23-97|al-Mu'minun, verse 97]]. (needs_source: both reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:35:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 25: set your face to the religion as one upright, and ignorance as a state and not a period",
     "markdown": "- He pauses at the two verses of Surat Yunus that command setting one's face to the religion as one upright, not being among the polytheists and not calling on what neither benefits nor harms besides God, whoever does so being among the wrongdoers. He says it is an honour of this community that it is included in the call addressed to the Prophet, so we are commanded and forbidden with him. See [[passage/quran-10-105|Yunus, verse 105]] and [[passage/quran-10-106|Yunus, verse 106]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:00}\n- He compares God's choice of Moses for His messages and speech with His choice of Muhammad, says the upright religion has no murkiness or riddles and that God placed no hardship in it, and relates by sense that the Prophet said we were sent to make things easy and not hard and that gentleness adorns whatever it is in. See [[passage/quran-7-144|al-A'raf, verse 144]] and [[passage/quran-22-78|al-Hajj, verse 78]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:30}\n- He says schools teach that the age of ignorance is a period before Islam and that pre-Islamic poetry is the seven suspended odes, and holds that ignorance is a state of separation of the creature from the Creator, of people from the Lord of people and of the earth from the teachings of heaven, so that there is a Roman, a Pharaonic and a Greek ignorance, and any civilisation cut off from God's teachings is ignorance even if its people reach the moon. This is his opinion. The subject is connected to [[concept/shirk|polytheism]]. (needs_source: his description of what schools teach has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:30}\n- He says Freud and others held that the family was not made by God but is a social idea that may dissolve, that the materialist and dialectical reading of history holds that buildings, civilisation, seas and clouds were made by nature, and that these ideas are taught in philosophy and sociology departments. This is his view of those schools. (needs_source: the views credited to Freud and others have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:13:00}\n- He says the medieval church stood against Darwin, who called it backward while it called him an unbeliever and a heretic, so religion and science parted in Europe, unlike Islam in which knowledge occurs hundreds of times, and says the root for knowledge occurs eight hundred and sixty-five times, the verses on acts of worship are a hundred and ten, and the verses of the Qur'an are sixty-two times that. This is his opinion. (needs_source: the counts have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:30}\n- He explains the order in Surat al-Rahman as the Qur'an mentioning teaching before creation and then teaching again, so that a human being is created between two teachings, and holds that one who does not learn the Qur'an and its exposition is as if he did not exist. This is his explanation. See [[passage/quran-55-1|al-Rahman, verse 1]], [[passage/quran-55-2|al-Rahman, verse 2]], [[passage/quran-55-3|al-Rahman, verse 3]] and [[passage/quran-55-4|al-Rahman, verse 4]]. (needs_source: the interpretation is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:30}\n- He says Darwin's theory has been scientifically shown to fail, that Europeans no longer teach it to their children while we insist on teaching it, that the church punished Galileo, and that one who held the earth round declared it as he died. This is his opinion. (needs_source: his statements on the theory, Galileo and the other account have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:30}\n- He relates that when God willed to create Adam He took a handful from the regions of the earth so that people came in the measure of the earth they came from, some like sand, some like clay and some like gold which grows stronger when tried, and says every person has faculties God placed in him and a natural disposition that hates wrong and loves justice. The subject is connected to [[concept/fitra|the natural disposition]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the comparison with sand, clay and gold is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:13:00}\n- He says guidance and error have existed since Adam and his two sons were created, that ignorance and faith existed from the start, that a Muslim has clear standards, and that Islam knows no inherited sin. This is his opinion. See [[passage/quran-2-36|al-Baqara, verse 36]] and [[passage/quran-17-70|al-Isra, verse 70]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:15:00}\n- He says each person bears his own fault except in the hereafter, where, in his words, a woman who goes out in display and her guardian are held to account, and tells that a young man wanted to propose to a girl and Ibn Abbas advised against it because she looks at men and celebrities. He says the believer is jealous because God is jealous and has forbidden indecencies, outward and inward, and gives the example of animal jealousy such as the male kangaroo. See [[passage/quran-7-33|al-A'raf, verse 33]]. (needs_source: the story of Ibn Abbas has no chain, what he says of animals has no source, and the first sentence is garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:00}\n- He tells that a man bet his friend at a zoo in Moscow that he could lay his hand on a tigress's head and she ate his hand, and offers it as an illustration of jealousy. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:30}\n- He mentions Umm Jamil and Abu Lahab, saying God described Umm Jamil as the carrier of firewood and that Abu Lahab's name was Abd al-Uzza, and says we judge no one an unbeliever unless he died in disbelief or declared it openly. See [[passage/quran-111-1|al-Masad, verse 1]]. The subject is connected to [[person/umm-jamil|Umm Jamil]], [[person/abu-lahab|Abu Lahab]] and [[person/abu-jahl|Abu Jahl]]. (needs_source: Abu Lahab's name and the description of his face have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:20:00}\n- He says a Muslim should make the details of his life part of religion and not evade in asking for rulings, wonders whether Abu Bakr, Umar and Bilal would have gone if invited to a wedding, and says one who evades deceives only himself. This is his opinion. See [[passage/quran-2-9|al-Baqara, verse 9]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:22:30}\n- He says polytheism is of two kinds, the polytheism of old ignorance and that of modern civilisations. He tells that [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] said he worshipped in ignorance a god of dates and ate it when hungry, that the Prophet asked whether they had minds and he answered they had minds but no guidance, and speaks of an astronaut who said he found no lord in space. This is his opinion. (needs_source: the account of Umar, the exchange with the Prophet and the astronaut story have no chain and name no one) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:25:30}\n- He says modern ignorance has large institutions, among them Freemasonry, that want to take people away from God's religion, that the global order wants to unify cultures, and that God forbade calling on any other besides Him who neither benefits nor harms. This is his opinion. (needs_source: his description of the institutions and Freemasonry has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:28:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 26: our Lord, let not our hearts deviate after You have guided us",
     "markdown": "- He pauses at the supplication in Surat Al Imran that God not let hearts swerve after guidance and grant mercy, and that He will gather people for a day about which there is no doubt, never failing His promise. He says it is not necessary to put out other people's lights in order for one's own to show. See [[passage/quran-3-8|Al Imran, verse 8]] and [[passage/quran-3-9|Al Imran, verse 9]]. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:00}\n- He relates by sense that when the Prophet was asked who is the shrewdest of people he said those who most remember death and are best prepared for it, and that such are the shrewd who carried off the honour of this world and the next. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:00}\n- He says seven matters, once they enter the heart, make it swerve after guidance, and lists those the transcript preserves: harm, belittling, mockery, following desire, bad character and the quarrelsome adversary, saying a seventh is unreadable. This is his enumeration. (needs_source: the seven are his own list and the seventh cannot be read) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:00}\n- He relates by sense the report of the woman who entered the fire over a cat she confined, neither feeding it nor letting it eat the creatures of the earth, says there is not one Muslim among the billion and a half who does not know this report, and says causing harm to people makes one swerve after guidance. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the number has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:04:00}\n- He mentions that the Prophet rebuked [[person/usama-ibn-zayd|Usama]] for killing a man in battle who had pronounced the testimony, Usama saying he said it for fear of the sword and the Prophet answering did you split open his heart, and concludes that people are not to be judged by intentions nor is one to claim to know what is in hearts. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:05:30}\n- He says following desire is a calamity, that a woman who prays and gives charity yet does not veil is following her desire on this matter, that some present theses in sharia faculties to prove that the headscarf is not an obligation, and that one who does not wish to apply God's law should keep it inside himself and not publicise it. This is his opinion. The subject is connected to [[concept/hawa|desire]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:30}\n- He says following desire brings a fall, and recalls God's words about one who takes his desire as his god and whom God leads astray knowingly. See [[passage/quran-45-23|al-Jathiya, verse 23]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:30}\n- He relates by sense that the heaviest thing put in a servant's scale on the Day of Resurrection is good character, that Umm Salama asked the Prophet about a woman who marries two husbands in this world and was told she will be with the one of better character, and that the nearest to him in seat on that day are the best in character, those easy to approach who befriend and are befriended. The subject is connected to [[person/umm-salama|Umm Salama]] and [[concept/khuluq|character]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:30}\n- He says the quarrelsome adversary is one who loves disputation and distorting people's image, that God commanded justice even toward those we dislike, that justice is the foundation of rule and that injustice portends the ruin of nations, attributing this to [[person/ibn-khaldun|Ibn Khaldun]], and credits Ibn Taymiyya with saying that God supports a just state even if unbelieving. The subject is connected to [[concept/adl|justice]]. (needs_source: the sayings are credited to Ibn Khaldun and Ibn Taymiyya with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:13:30}\n- He says some people gain nothing from a scholar, preacher or Friday speaker, for when verses on the wrongdoers, the transgressors and the hypocrites are read to them they say it is not us, and that guidance, steadfastness and swerving all lie in the heart, which is why God commanded the supplication. This is his opinion. See [[passage/quran-67-10|al-Mulk, verse 10]]. The subject is connected to [[concept/hidaya|guidance]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:00}\n- He explains that the mercy sought in the supplication is to persist in guidance and steadfastness and not be snatched away by the devils of mankind and jinn, that God the Giver gives much for little, and relates by sense that a servant may utter a word to which he gives no thought that drops him into the fire or raises him to God's good pleasure. He explains the difference between a phrase and a word as a phrase crossing from one bank to the other. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the derivation of the word is his own) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:17:00}\n- He insists that every person must be certain he will be gathered with creation on the Day of Resurrection for reckoning, so that no wrong of a wrongdoer, killer, backbiter, liar or briber is lost. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:18:30}\n- He relates by sense that a woman came to ask the Prophet and sat beside him and asked about the farewell pilgrimage, and an unmarried young man came and the Prophet moved him to the other side, and draws from it his view on mixing of the sexes. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the transcript is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:20:30}\n- He says Ramadan is a charge for recounting one's own accounts, that God does not fail His promise and provision is decreed so one need not flatter, mentions that God provided Jonah a whale to swallow him in order to save him and that the fire became cool and safe for Abraham. See [[passage/quran-21-69|al-Anbiya, verse 69]]. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:24:00}\n- He tells of a calm man on a ship with his nervous wife as the waves rose and she began to scream, so he lifted a knife and asked whether it occurred to her that he would kill her, and she said no, because you love me and harm does not come from one who loves, to which he answered that he knew the owner of the ship loves us so no harm will come from him and he will save us. He says God sent us down into this universe in love. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:30}\n- He relates that the universe is in revolt against the son of Adam who ate God's provision and did not give thanks, so the sea asks to drown him, the earth to shake him and the sky to drop a fragment, and God asks His creatures whether they created them, they say no, and He says leave Me and My servants, whoever repents I am his beloved and whoever does not I am his physician and I am more merciful to them than a mother to her children. He says al-Wahhab is the giver of life, growth, victory, honour, health and covering. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:26:30}\n- He says the believers who planted good in this world will not be grieved by the greatest terror and the angels will receive them, that contentment with God includes not recounting one's calamity out of reverence, and quotes a saying that if you wish to witness His giving look at what comes from Him to you and if you wish to witness His mercy and covering look at what comes from you to Him. See [[passage/quran-21-103|al-Anbiya, verse 103]]. This is his opinion. (needs_source: the quoted saying is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:28:30}\n- He says parents give their children everything and some children give no thanks, and tells of a son who put his elderly father out of the house and the father said he had done the same to his own father forty years before, adding that an old man who grows weak and forgets names does not forget you. This is his opinion. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:31:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 27: the etiquette of dialogue with the other",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat Al Imran inviting the People of the Book to a common word, that we worship none but God, associate nothing with Him and take none of us as lords besides God. He says we have lost the language of dialogue among ourselves before we lost it with the other, and recalls God's command to call with wisdom and good counsel and to argue in the best way. See [[passage/quran-3-64|Al Imran, verse 64]] and [[passage/quran-16-125|al-Nahl, verse 125]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:30}\n- He says Surat al-Kafirun draws the line of separation without calling their religion false, trivial or foolish and without calling the Muslims' better, which is a courtesy that opens the other's heart, and that the Qur'an says you will not be asked about what we committed nor we about what you do. This is his explanation. See [[passage/quran-109-6|al-Kafirun, verse 6]] and [[passage/quran-34-25|Saba, verse 25]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:02:30}\n- He says the West erred in ascribing to Jesus the saying render to Caesar what is Caesar's and to God what is God's, since everything belongs to God, so building, teaching children, marrying off daughters, visiting the sick and following a funeral are all works for the hereafter when done for God's sake. This is his opinion. (needs_source: the saying is ascribed to Jesus with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:30}\n- He addresses one who wishes to take off the cloak of Islam and walk bare under the banner of ignorance, saying a Muslim has distinguishing traits and God honoured the children of Adam. He tells that Umar objected at the treaty of al-Hudaybiyya to what looked like acceptance of the terms, that Abu Bakr sat at the tent door, and that when Suhayl ibn Amr reached for the Prophet's beard one of those present struck his hand. See [[event/treaty-of-hudaybiyya|the treaty of al-Hudaybiyya]] and [[person/suhayl-ibn-amr|Suhayl ibn Amr]]. (needs_source: the name of the one who struck the hand and the other details have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:06:30}\n- He tells that [[person/abu-sufyan-ibn-harb|Abu Sufyan]] came to Medina to renew the treaty and went in to his daughter [[person/umm-habiba-bint-abi-sufyan|Umm Habiba]], the Prophet's wife, and when he went to sit on the Prophet's bedding she folded it and said he was impure and it was the Prophet's pure bedding, from which he draws that the lawful and the forbidden are clear. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:09:00}\n- He says religion with God is one and God charged the prophets to establish religion and not split over it, relates by sense that the Prophet likened himself and the prophets before him to a house completed but for the place of one brick, which is he, and says dialogue takes place in the space of shared values since no one approves injustice, killing, dictatorship, occupation of lands or attacks on sanctities. See [[passage/quran-42-13|al-Shura, verse 13]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:11:30}\n- He says one who cannot hold a dialogue with his wife fails at making peace with another state, advises beginning with good and praise even with a small child and avoiding conflict, and notes that God joined hearts. This is his opinion. See [[passage/quran-8-63|al-Anfal, verse 63]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:14:30}\n- He relates that when Aisha had angered the Prophet he asked her whom she wanted as arbiter between them and she chose her father Abu Bakr, who on judging raised his hand and struck her until her nose bled, so she sheltered behind the Prophet, who told Abu Bakr they had brought him as arbiter and not to strike, and who would remind Aisha of this whenever she was angry. He cites the verse on arbiters between spouses. See [[passage/quran-4-35|al-Nisa, verse 35]]. The subject is connected to [[person/aisha|Aisha]]. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:17:00}\n- He sets out Abraham's dialogue with his father, saying he addressed him with O my father and excused himself by saying knowledge had come to him that had not come to his father, contrasts our children who say to their fathers I am learned and you are ignorant, and says Abraham was the height of courtesy and greeted his father with peace even when threatened. See [[passage/quran-19-43|Maryam, verse 43]] and [[passage/quran-19-47|Maryam, verse 47]]. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:20:30}\n- He says courtesy in dialogue is by proof and logic without belittling the other, relates that Umar passed a people who had lit a fire and called peace upon you people of the light and not people of the fire, and tells that [[person/utba-ibn-rabia|Utba ibn Rabia]] offered the Prophet wealth, kingship and physicians and that when the Prophet recited the verses of Fussilat to him he prostrated and returned to his people with a changed face saying it was neither poetry nor soothsaying. See [[passage/quran-41-1|Fussilat, verse 1]]. (needs_source: the reports on Umar and Utba are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:00}\n- He mentions the stance of [[person/al-walid-ibn-al-mughira|al-Walid ibn al-Mughira]] toward the Qur'an, that he thought and measured, frowned and scowled, then said this is only magic handed down. See [[passage/quran-74-18|al-Muddaththir, verse 18]], [[passage/quran-74-24|al-Muddaththir, verse 24]] and [[passage/quran-74-25|al-Muddaththir, verse 25]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:00}\n- He quotes [[person/muhammad-al-ghazali-modern|Shaykh Muhammad al-Ghazali]] as saying Islam is a precious commodity promoted by a failed trader, and credits Umar with saying he complains of the vigour of the wicked and the weakness of the trustworthy. (needs_source: both sayings have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:30}\n- He says Muslims believe in the Torah God sent down on Moses without distortion, in the Gospel, and in Moses, Jesus, Noah and Joseph, that disbelief in Moses and the Torah sent down on him is disbelief in Muhammad and the Qur'an, and that they make no distinction between any of the messengers. This is his opinion. See [[passage/quran-2-285|al-Baqara, verse 285]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:30}\n- He says Islam was carried to victory by the Arabs Abu Bakr and Umar, the Indian Muhammad Iqbal, Suhayb the Roman, Salman the Persian, Bilal the Abyssinian and Tariq ibn Ziyad the Berber, so it should not be confined to one nationality. This is his opinion. The subject is connected to [[person/salman-al-farisi|Salman al-Farisi]], [[person/suhayb-ibn-sinan|Suhayb]] and [[person/tariq-ibn-ziyad|Tariq ibn Ziyad]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:30}\n- He says dialogue with the other requires understanding the ground on which he stands and finding his key, that our brothers in humanity in the West understood what we did not, that some of the devout understood the religion wrongly, divorced the world and others married it, and that a Muslim should build the world as God commanded. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:29:30}\n- He likens Satan to a transmitting station and the person to a receiver he should switch off, says the Qur'an, scholars and preachers are also stations to receive from, and says the hardest thing he met in calling to God over more than forty years is resistance to information. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:31:30}\n- He says some accept what Marx, Keynes, Adam Smith and Freud said without checking, yet ask whether a report from Abu Hurayra is sound, and gives the report religion is dealing with others as from Abu Hurayra and says it was queried. (needs_source: the report is given with no chain and no grading, and the views credited to the thinkers have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:32:30}\n- He says Islam does not ask one to leave one's mind outside the mosque but one's shoes, that it charges only the mind, relates by sense that the pen is lifted from the child, the insane and the sleeper, and likens the mind to a parachute that works only when opened. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:30}\n- He says religion is taken whole and not in parts, giving the example of a woman who prays and fasts yet rejects the headscarf, and mentions the Children of Israel and the story of the Sabbath, their trick of setting nets before it and gathering them after. This is his opinion. See [[passage/quran-2-85|al-Baqara, verse 85]] and [[passage/quran-7-163|al-A'raf, verse 163]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:00}\n- He says zakat is not given to one's son, daughter, parents or wife, and that a wealthy wife may give her poor husband from the zakat of her wealth. This is his opinion. The subject is connected to [[concept/zakat|zakat]]. (needs_source: both rulings are given with no school and no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:30}\n- He urges the good word and not reminding others of what one gave, notes that God rebukes those who count their conversion as a favour, says whoever does a kindness should forget it and whoever receives one should not, and relates by sense that one who does not thank people does not thank God and that if you cannot repay a kindness you should pray for the giver. See [[passage/quran-49-17|al-Hujurat, verse 17]]. (needs_source: the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 28: how many a creature carries not its own provision, God provides for it and for you",
     "markdown": "- He pauses at the verse of Surat al-Ankabut that many a creature does not carry its own provision, God provides for it and for you, and He is the All-Hearing, All-Knowing. He says it has about ten words yet holds a whole way of life in creed, reliance, trust in God and the honour of the believer. See [[passage/quran-29-60|al-Ankabut, verse 60]]. The subject is connected to [[concept/tawakkul|reliance on God]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:00}\n- He says God is the Provider before He creates one who needs provision, and mentions that the embryo is forty days a drop, forty a clot and forty a morsel while God joins the umbilical cord to feed it. He says it needs no oxygen and passes no waste, compares this with the people of Paradise who have no waste but sweat like musk and do not eat from hunger, and says the milk in the mother's breast comes warm in winter and cool in summer. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and his statements on oxygen, waste and the comparison with Paradise have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:12:00}\n- He speaks of insurance and pensions and says the believer sees the half-full glass and the hypocrite the half-empty, and relates by sense that if provision rode the lightning it would outstrip a person and then enter his mouth. This is his opinion. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:06:00}\n- He tells that Abu Musa al-Ash'ari wrote to Umar from Damascus that four notables had drunk wine, and Umar said ask whether they hold it lawful or forbidden and if forbidden apply the penalty; he flogged them eighty strokes and shaved their heads, and they shut themselves in their houses in shame, so Umar wrote each a letter quoting God as forgiver of sin, accepter of repentance and severe in punishment, whereupon they came out among people, and Umar said do not be helpers of Satan against your brothers. See [[passage/quran-40-3|Ghafir, verse 3]]. (needs_source: the story has no chain and the names and place are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:09:00}\n- He speaks of parents, saying a child grows up on his parents' labour, then when the father is weak and poor does not repay with dutifulness, and says whoever is dutiful to his parents will not enter the fire whatever evil he does, and whoever is undutiful will not enter Paradise whatever good he does. This is his statement. (needs_source: the two rules have no chain and no text) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:00}\n- He says God provides for creatures in the seas, the birds, the insects and the microbes, and gives a statistic reducing seven billion people to a hundred, saying the wealth of fifty-nine of them is in the hands of six, four of them Americans, that seventy percent are illiterate, fifty percent suffer malnutrition and one percent own a computer, and that three American billionaires own what forty-nine poor states own. He says the cause of poverty is bad distribution of wealth. This is his opinion. (needs_source: all the figures and the statistic have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:00}\n- He credits Umar with saying none of you should sit back from seeking provision saying O God provide me when he knows the sky does not rain gold or silver, credits Ibn Ata with saying that when He opens your tongue to ask, know that He wishes to give you, relates by sense that God is ashamed to return His servant's hands empty, and says God is angry with one who does not ask Him. See [[passage/quran-40-60|Ghafir, verse 60]] and [[passage/quran-2-186|al-Baqara, verse 186]]. The subject is connected to [[person/ibn-ata-allah-al-iskandari|Ibn Ata Allah al-Iskandari]]. (needs_source: the two attributions and the reports are by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:00}\n- He says he wants a productive community and not a begging one, that were each thing we own told go back to where you came from only our skins would remain, that God made us the best community brought out for people, that a successful doctor's eloquent sermon is his excellence in medicine and giving some of his time in charity, and tells that Ali saw Umar patrolling at night and asked whether he would not sleep, and he said if I sleep by day I waste my subjects and if I sleep by night I waste myself. See [[passage/quran-3-110|Al Imran, verse 110]]. This is his opinion. (needs_source: the exchange between Ali and Umar has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:23:00}\n- He says some economists said what was spent on the two world wars would have sufficed for every person to own a separate house with a garden, and that sixty million were killed in them. (needs_source: the economists are unnamed and the figure has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:24:00}\n- He says the world is not all evil, like the sea with pearls and coral and also sharks, that the Western mind is cleaner than the Western conscience because conscience changes colour, and urges Muslims to be disciplined in work instead of idling and wasting time in cafes. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:00}\n- He says the arrow of life and the arrow of death are released together when a person is born and death ends human will. He cites two Arab sayings about the sparrow turned eagle and the bull-camel turned she-camel, and tells that Rib'i ibn Amir told Rustam they had come to bring people out of the worship of servants to the worship of the Lord of servants, from the injustice of religions to the justice of Islam and from the narrowness of this world to the breadth of the hereafter, offering Islam, tribute or fighting, and that they were thirty thousand before two hundred and forty thousand. The subject is connected to [[event/battle-of-al-qadisiyya|al-Qadisiyya]]. (needs_source: the story and the numbers have no chain and no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:30}\n- He says victory is a provision, as are a righteous child, an obedient daughter, a righteous wife, a good neighbour, lawful work, a smile and a good word. He credits sociologists with saying a smile is a fishing rod with which one catches hearts, and observes that the verse says what God wrote for us and not against us, and that a calamity is a trial. See [[passage/quran-78-31|al-Naba, verse 31]] and [[passage/quran-9-51|al-Tawba, verse 51]]. This is his opinion. (needs_source: the saying credited to sociologists names no one) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:30}\n- He says some doubt provision when their children multiply, that God's treasuries do not run out, relates by sense that one who dips his finger in the sea takes nothing from it, tells that a man asked Ali how God will reckon with the servants and he said as He provides for them, and says the world could not bake bread for seven billion in a day. He mentions Hagar between al-Safa and al-Marwa. See [[passage/quran-51-22|al-Dhariyat, verse 22]] and [[passage/quran-51-23|al-Dhariyat, verse 23]]. The subject is connected to [[person/hajar|Hagar]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain, and the exchange with Ali has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:30}\n- He says provision comes in the time God wills and not the time you will, in the way and the place He wills, relates by sense that the Prophet told Bilal spend and do not fear scarcity from the Lord of the Throne, credits people of knowledge with saying a generous ignorant person is dearer to God than a miserly worshipper, and says the arrogant, the miser and the cuckold do not enter Paradise. (needs_source: the report is by sense and without a chain, the attribution to people of knowledge names no one, and the last ruling has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:34:30}\n- He says officials who left good marks such as Umar, Umar ibn Abd al-Aziz, Salah al-Din, Khalid and Uthman are remembered well unlike those who left bad marks, that God is the Rich, and that one who spends spends from what God gave him. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:30}\n- He explains that God bought the believers' selves and wealth for Paradise, noting the verb is past so the sale is done, relates by sense that a servant's feet will not move on the Day of Resurrection until asked about his life, youth, knowledge and where he earned and how he spent his wealth, and says banks call the money of the dead dormant money for which they are still accountable. See [[passage/quran-9-111|al-Tawba, verse 111]]. (needs_source: the report is by sense and without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:38:00}\n- He tells that [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|Umar ibn Abd al-Aziz]] stopped his nose when the perfume of the public treasury was being divided so as not to benefit from a scent not his, and criticises those who try perfumes in shops without buying. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:39:30}\n- He quotes a line that the self is like a child who if left grows up loving nursing and if weaned is weaned, giving the example of weaning a child, and says God hears supplication and knows one's state. This is his opinion. (needs_source: the line is unattributed) {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:40:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/mawkib-al-nour",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "عمر عبد الکافی کا رمضان کا روزانہ پروگرام «موکب النور»، جس میں وہ ہر دن ایک یا دو آیتوں پر رکتے ہیں اور حقیقی زندگی کے لیے سبق نکالتے ہیں، تقریباً چالیس منٹ کی لمبی قسطوں میں۔ اسابیل کے ذخیرے سے اس مجموعے میں قسطیں ہیں، اور سب کچھ شیخ کا کلام ہے جیسا کہ خودکار تحریر میں آیا؛ جس کی سند نہیں یا جس کی قرأت بگڑی ہوئی ہے اسے ماخذ کی ضرورت کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "پہلی قسط: پروگرام کا تعارف اور رمضان کے پہلے دن اپنی خامیاں لکھنا",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ رمضان ایک موقع ہے کہ آدمی خود کے ساتھ رکے اور اپنا حساب دیکھے، اور سوچے کہ زمین کو بھلائی سے کیسے آباد کرے تاکہ لوگ امن میں رہیں اور خوف و غم دور ہو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:02:00}\n- وہ پروگرام کا تعارف یوں کراتے ہیں کہ ہر دن کتاب اللہ کی ایک یا دو آیتوں پر رک کر ان سے ایسا سبق نکالا جائے جو حقیقی زندگی میں اتارا جا سکے، تاکہ آدمی صرف مثالی دنیا میں نہیں بلکہ حقیقت پسند مثالیت میں جیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:30}\n- وہ قرآن کو اس کیٹلاگ سے تشبیہ دیتے ہیں جو بنانے والا کسی آلے کے ساتھ رکھتا ہے، اور بنانے والا اللہ ہے جو جانتا ہے کہ انسان کو کیا سنوارتا اور کیا بگاڑتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اس کیٹلاگ میں کمی بیشی جائز نہیں، اور قرآن میں خوف، خوشی، غم، فتح اور شکست سب ہے۔ یہ ان کی تشبیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا میں تم میں وہ چھوڑ رہا ہوں جسے تھامے رکھو تو کبھی گمراہ نہ ہو گے، اللہ کی کتاب اور میری سنت۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر ہے، سند یا نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ نفسیاتی طب کا انکار نہیں کرتے، لیکن ان کی رائے ہے کہ بہت سے خوف اور سماجی امراض مخلوق اور خالق کے رشتے کی خرابی سے ہیں، اور دین کے احکام کو ٹریفک کے اشاروں سے تشبیہ دیتے ہیں جن میں سبز اشارہ مباحات ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:00}\n- وہ اس شخص پر تنقید کرتے ہیں جس کا وزن رمضان میں تیس کلو بڑھ جاتا ہے اور کہتا ہے کہ میں نے روزہ رکھا، اور ان کی رائے ہے کہ مباح میں اسراف اچھا نہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-7-31|الاعراف، آیت 31]] اور [[passage/quran-17-27|الاسراء، آیت 27]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:08:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ رمضان سگریٹ پینے والے پر ظاہر کر دیتا ہے کہ وہ پندرہ گھنٹے رک سکتا ہے، اس لیے افطار پر اس کی تلافی نہ کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:09:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے سعد سے فرمایا اپنا کھانا پاکیزہ کرو، تمہاری دعا قبول ہو گی، اور جو حرام لقمہ کھائے اس کا عمل چالیس دن قبول نہیں ہوتا۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو چالیس دن مشکوک کھانا کھائے اس کے اعضا نافرمانی کرتے ہیں، اور غیبت، جھوٹ، چغلی اور جھوٹی گواہی رمضان کے دن اور رات میں اور سال بھر حرام ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: چالیس دن کا دعویٰ ان کا اپنا ہے بغیر ماخذ کے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:12:30}\n- وہ عمر کا حساب لگاتے ہیں کہ ساٹھ سال میں سے بیس سونے میں، پندرہ بچپن میں، بیس کام میں اور پانچ فون پر گزر جاتے ہیں۔ یہ ان کا موٹا حساب ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حساب ان کا اپنا ہے، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ رمضان میں جن شیطانوں کو جکڑ دیتا ہے اور آدمی کو انسانی شیطانوں کو جکڑنا چاہیے، اور اس کی مثال اس گھر والے کی دیتے ہیں جس کی گھر کی کوئی عورت غیر محتشم لباس پہنے۔ یہ لباس پر ان کی رائے ہے، عجائب گھر کا فیصلہ نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: شیطانوں کے جکڑے جانے کی خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:15:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عبادات بڑھیں تو نیند کم ہو جاتی ہے، اہل جنت نہیں سوتے، اور گناہ زیادہ نیند اور کھانے سے جڑا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اہل جنت کے بارے میں ان کی بات کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ قیامت کی علامات میں زمانے کا سمٹ جانا ہے یہاں تک کہ سال مہینے جیسا اور مہینہ ہفتے جیسا ہو جائے، اور وقت سے برکت اٹھا لی جاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو اللہ سے ڈرے اس کی بیوی، اولاد اور رزق میں برکت ہوتی ہے، ابن عباس سے نقل کرتے ہیں کہ وہ اپنے گناہ کو اپنی سواری اور بیوی کی بدخلقی میں پہچانتے تھے، اور اس آیت سے استدلال کرتے ہیں کہ اللہ نے ان کی بیوی کو درست کر دیا جو نیکیوں میں جلدی کرتے تھے۔ دیکھیے [[passage/quran-21-90|الانبیاء، آیت 90]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن عباس سے نقل کی سند نہیں اور نام کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:19:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ فجر کی نماز سورج نکلنے کے بعد پڑھنے سے رزق کی برکت چلی جاتی ہے، اور رزق مسلمان اور کافر دونوں میں بٹتا ہے مگر برکت متقی کو ملتی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-11-111|ہود، آیت 111]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:21:30}\n- وہ ناظر کو دعوت دیتے ہیں کہ رمضان کی کاپی رکھے اور اس میں اپنی خامیاں لکھے، پہلی خامی لفظ «میں» ہے، اور کہتے ہیں کہ نیویارک کی ایک ٹیلی کام کمپنی نے پانچ منٹ میں پانچ سو فون کالیں ریکارڈ کیں تو لفظ «میں» تین ہزار تین سو بیالیس بار نکلا۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد و شمار ان کے اپنے ہیں، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:30}\n- ان کی رائے ہے کہ جو آدھے گھنٹے میں تین سے پانچ بار «میں» کہے وہ نفسیاتی مریض ہے، اور یاد دلاتے ہیں کہ پہلی نافرمانی ان الفاظ سے ہوئی کہ میں اس سے بہتر ہوں۔ دیکھیے [[passage/quran-7-12|الاعراف، آیت 12]]۔ یہ ان کی عام فہم رائے ہے، طبی فیصلہ نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:24:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ دنیا میں اپنے سے کم کو دیکھو اور دین میں اپنے سے بہتر کو، ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جس نے جوتے بیچ دیے پھر ایک ٹانگ کٹے کو دیکھ کر اللہ کا شکر کیا، اور فکر مند سے کہتے ہیں یہ نہ کہو کہ اے رب میرا غم بڑا ہے بلکہ کہو اے غم میرا رب بڑا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جوتے بیچنے والے کے قصے کی سند یا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دوسری خامی اعضا کے گناہ اور دل کے گناہ ہیں، اور اگر آدمی رمضان میں تیس میں سے دس خامیاں چھوڑ دے تو بھی بہتر ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:29:30}\n- وہ خود پسندی کو دل کا پہلا گناہ شمار کرتے ہیں، لوگوں میں جنت اور دوزخ بانٹنے سے منع کرتے ہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ سعید بن جبیر نے حجاج سے، جو انہیں قتل کرنا چاہتا تھا، کہا کہ غیب کا علم کسی اور کو ہے، اور جب حجاج نے بھڑکتی آگ سے ڈرایا تو کہا اگر یہ تمہارے اختیار میں ہوتا تو میں تمہارے سوا کسی کی عبادت نہ کرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: سعید اور حجاج کے مکالمے کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن کو اپنی نیکیاں خوش اور برائیاں غمگین کرتی ہیں، انسان زمین کی مٹھی اور اللہ کی روح کی پھونک ہے، اور مامون کے بارے میں بیان کرتے ہیں کہ انہیں معافی اتنی محبوب ہو گئی کہ ڈرے کہ اس پر اجر نہ ملے، اور غصہ پی جانے والوں کی آیتوں سے استدلال کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-3-133|آل عمران، آیت 133]]۔ ⁦(نیڈز سورس: مامون کی خبر کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:35:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ تھوڑی سی ریا بھی شرک ہے، اور بندہ کہتا ہے کہ میری نماز، میری قربانی، میری زندگی اور میری موت اللہ کے لیے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-6-162|الانعام، آیت 162]]۔ ⁦(نیڈز سورس: تھوڑی ریا کے بارے میں قول مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:37:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عبد اللہ بن مبارک اپنے ساتھی حاجیوں کے اخراجات خود اٹھاتے، ان کے گھر والوں کے لیے تحفے خریدتے اور پھر ان کا مال انہیں لوٹا دیتے، اور کہتے ہیں کہ جب ہم خود پسندی، تکبر، ریا اور کینے سے نجات پا لیں تو اپنی استطاعت کے مطابق بھلائی بو سکتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:39:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ کسی کے پاس نعمت دیکھے تو کہے ماشاء اللہ تبارک اللہ لا قوۃ الا باللہ، اور حاسد اس تقسیمِ رزق کو رد کرتا ہے جو اللہ نے ازل میں کی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep01 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "دوسری قسط: خامیاں گننا، اللہ کی تدبیر سے بے خوفی اور زبان کی آفتیں",
     "markdown": "- وہ یاد دلاتے ہیں کہ افتتاحی قسط میں طے ہوا تھا کہ ہر آدمی اپنی خامیاں ایک ورق پر لکھے، اور کہتے ہیں کہ آدمی کی شرافت کے لیے کافی ہے کہ اس کی خامیاں گنی جا سکیں، اور اسے خون میں جراثیم کی گنتی سے تشبیہ دیتے ہیں جو بڑھ جائے تو وبا بن جاتی ہے۔ یہ ان کی تشبیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ حسن بصری نے کچھ لوگوں کو گٹھلیوں کے ڈھیر سے تسبیحات گنتے دیکھا تو کہا اپنے گناہ گنو، میں ضمانت دیتا ہوں کہ اللہ تمہاری نیکیاں ضائع نہیں کرے گا، اور تسبیح کے شمار کنندوں پر تنقید کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ فرشتے آدمی کی کہی بات نہیں بھولتے۔ دیکھیے [[passage/quran-50-18|ق، آیت 18]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حسن بصری کی خبر کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:03:30}\n- وہ خامیاں لکھنے کو طبیب کے معائنے اور خورد بین کے عدسے سے تشبیہ دیتے ہیں، کہتے ہیں کہ آدمی اپنے دل اور اعضا پر «قرآنی خورد بین» رکھے، اور جب تم دوسروں کی طرف انگلی اٹھاتے ہو تو تین انگلیاں تمہاری طرف اشارہ کرتی ہیں۔ یہ ان کی تشبیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:06:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ صحابہ کو اپنی خامیوں نے دوسروں کی خامیوں سے فارغ نہ رکھا، جبکہ بعد والوں نے الٹ کیا، اور جو دوسروں کی خامیوں میں دل لگائے وہ فکر میں خود کو ہلاک کرتا اور غیبت و چغلی میں پڑ جاتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:07:30}\n- وہ اللہ کی تدبیر سے بے خوفی کو دل کی آفتوں میں شمار کرتے ہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ ابو بکر نے کہا اگر میرا ایک پاؤں جنت میں اور دوسرا باہر ہو تو بھی میں اللہ کی تدبیر سے بے خوف نہ ہوں گا، اور عمر نے کہا کہ اگر منادی کرے کہ سب لوگ جنت میں ہیں سوائے ایک کے تو مجھے ڈر ہو گا کہ وہ میں ہوں۔ دیکھیے [[passage/quran-23-60|المؤمنون، آیت 60]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو بکر اور عمر کی خبروں کی سند نہیں اور عثمان کے جواب کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:09:30}\n- وہ اللہ کی رحمت سے ناامیدی کو کبیرہ گناہ شمار کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ اللہ کی معافی گناہوں سے بڑی ہے، اور «حی علی الصلاۃ» کی شرح کرتے ہیں کہ نماز ایک لفٹ ہے جو آدمی کو اوپر اٹھاتی ہے۔ یہ لفظ پر ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:11:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ عرش کے نیچے سے ایک منادی پکارتا ہے اٹھو اپنی اس آگ کی طرف جو تم نے خود پر بھڑکائی اور اسے نماز سے بجھاؤ، اور جو گناہ کرے پھر وضو کر کے دو رکعتیں پڑھے اور ان میں اپنے آپ سے کوئی بات نہ کرے وہ اپنے گناہوں سے نکل آتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:13:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ رمضان کے دن میں روزہ دار فرشتے کی طرح ہے جو کھاتا ہے نہ پیتا ہے نہ تھکتا ہے، اور رمضان میں اگر اس کی خیر کی جانب غالب ہو تو وہ اللہ کے نزدیک فرشتوں سے بہتر ہے، کیونکہ اللہ نے شیطان کو سراسر شر، فرشتوں کو سراسر خیر اور انسان کو دونوں کا مرکب بنایا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: انسان کے فرشتوں سے بہتر ہونے کی بات کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:15:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ رمضان میں آدمی اپنے دل کو آسمان بنا لیتا ہے جس کے قریب آنے والے شیطانوں پر شہاب پڑتے ہیں۔ یہ ان کی تشبیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:16:30}\n- وہ دعوت دیتے ہیں کہ زبان کی آفتیں لکھی جائیں: غیبت، چغلی، جھوٹ، فحش گوئی، یمینِ غموس اور جھوٹی گواہی، اور کہتے ہیں کہ نیزے کے زخم بھر جاتے ہیں مگر زبان کا زخم نہیں بھرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: نیزے اور زبان کے زخم کا قول کسی کی طرف منسوب نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:18:00}\n- وہ غیبت کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ تم اپنے بھائی کا ذکر ایسی بات سے کرو جو اسے ناگوار ہو، اور مفہوم کے طور پر نبی کا قول بیان کرتے ہیں کہ اگر وہ بات اس میں ہے تو تم نے غیبت کی اور اگر نہیں ہے تو بہتان لگایا، اور کہتے ہیں کہ یہ جسم، لباس، سواری اور اخلاق کے بارے میں ہو سکتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر ہے، حوالہ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ غیبت کرنے والا توبہ کرے تو جنت میں سب سے آخر میں داخل ہو گا ورنہ آگ میں سب سے پہلے، اور مفلس وہ ہے جو نماز اور زکوٰۃ لے کر آئے مگر اس کی نیکیاں ان کو دی جائیں جنہیں اس نے گالی دی اور ان کی غیبت کی، پھر ان کے گناہ اس پر ڈال دیے جائیں۔ دیکھیے [[passage/quran-11-111|ہود، آیت 111]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:21:30}\n- وہ غیبت سے توبہ کے مراحل گنواتے ہیں: ندامت، دوبارہ نہ کرنے کا عزم، اور جو ڈھایا اسے بنانا، یعنی جن مجلسوں میں اس کی برائی کی ان میں اس کا اچھا ذکر کرنا اور اس سے معافی مانگنا، اور کہتے ہیں کہ غیبت کرنے والا بزدل ہے کیونکہ اس نے پیٹھ پیچھے بات کی۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:25:00}\n- وہ ابن عمر سے بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے کعبہ سے کہا تیری حرمت کتنی بڑی ہے مگر مومن کی حرمت اللہ کے ہاں تجھ سے بڑی ہے، اور کہتے ہیں کہ مومن کی عزت کعبہ سے زیادہ قیمتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن عمر کی خبر کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:24:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر کہتے ہیں کہ جس کے پاس اس کا بھائی معذرت لے کر آئے اور وہ اس کا عذر قبول نہ کرے، سچا ہو یا جھوٹا، وہ جنت کی خوشبو نہیں سونگھے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: قول مفہوم کے طور پر ہے، حوالہ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:26:30}\n- وہ اس آدمی کا قصہ بیان کرتے ہیں جس نے ننانوے قتل کیے پھر سو پورے کیے، پھر ایک عالم سے توبہ کے بارے میں پوچھا تو اسے صالحین کی زمین کی طرف منتقل ہونے کو کہا گیا، وہ راستے میں مر گیا، فرشتوں میں اختلاف ہوا، زمین ناپی گئی اور وہ اطاعت کی زمین سے زیادہ قریب نکلا؛ اس سے وہ معصیت کی جگہ چھوڑنے کا نکتہ نکالتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ مفہوم کے طور پر ہے، اسے نبی کی طرف منسوب کرتے ہیں بغیر سند کے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ گناہوں پر پردہ ڈالتا ہے اور اگر گناہوں کی بو ہوتی تو ساری زمین بدبو سے بھر جاتی، اور ابو بکر سے بیان کرتے ہیں کہ وہ دعا کرتے کہ اللہ گواہوں کے سامنے انہیں رسوا نہ کرے۔ دیکھیے [[passage/quran-14-34|ابراہیم، آیت 34]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو بکر کی دعا کی خبر کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:30:00}\n- وہ توبہ کو آپریشن کے بعد کے آرام سے تشبیہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ لوگوں کی عزت میں پڑنے والی زبان اپنڈکس سے زیادہ آپریشن کی حق دار ہے۔ یہ ان کی تشبیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:31:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عائشہ نے نبی سے صفیہ کے بارے میں ہاتھ سے اشارہ کر کے کہا کہ وہ پستہ قد ہیں تو نبی نے فرمایا کہ تم نے ایسی بات کہی جو سمندر کے پانی میں ملا دی جائے تو اسے بدبودار کر دے، اور کہتے ہیں کہ اشارہ بھی غیبت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر ہے، حوالہ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:32:30}\n- وہ چغلی کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ لوگوں کی بات ان کے درمیان فساد ڈالنے کے لیے پہنچانا، اور مفہوم کے طور پر نبی کا قول بیان کرتے ہیں کہ میرے ساتھیوں کی کوئی بات مجھ تک نہ پہنچاؤ کہ میں تمہارے پاس صاف دل کے ساتھ آنا چاہتا ہوں، اور چغلی کے ساتھ پھرنے والوں کا ذکر کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-68-11|القلم، آیت 11]]۔ ⁦(نیڈز سورس: خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:34:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے کسی کی نافرمانی کی خبر دینے والے سے فرمایا کہ اگر تم اسے اپنے کپڑے سے ڈھانپ لیتے تو تمہارے لیے بہتر ہوتا، اور کہتے ہیں کہ لوگوں سے ایسے معاملہ نہ کرو جیسے تم نبی ہو اور وہ کافر۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:35:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندہ جب جھوٹ بولتا ہے تو نیکیاں لکھنے والا فرشتہ بدبو کی وجہ سے ایک میل دور ہو جاتا ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ ابو بکر سے راستے میں نبی کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا یہ ایک آدمی ہے جو مجھے راستہ دکھاتا ہے، اور نبی سے پوچھا گیا کہ تم کس سے ہو تو فرمایا پانی سے، جسے پوچھنے والوں نے کسی قبیلے کا نام سمجھا۔ ⁦(نیڈز سورس: واقعے کی سند نہیں اور دوہرے مفہوم کی وضاحت ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:00}\n- وہ منع کرتے ہیں کہ آدمی اپنے بچے سے کہے چچا سے کہہ دو کہ میں سو رہا ہوں، کہتے ہیں کہ جھوٹا فریبی ہے، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی ایک غلہ بیچنے والے کے پاس سے گزرے جس کا غلہ بھیگا ہوا تھا تو فرمایا جو ہمیں دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:39:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ یہ ابتدائی قسطیں آراستہ ہونے سے پہلے خالی ہونے پر قائم ہیں، یعنی گناہ چھوڑنا اور پھر ایمان کی مٹھاس میں داخل ہونا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep02 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "تیسری قسط: جھوٹی گواہی، نگاہ نیچی رکھنا اور اخلاقی بہار",
     "markdown": "- وہ یاد دلاتے ہیں کہ پچھلی دو قسطیں زبان کی خامیوں، غیبت، چغلی اور جھوٹ پر تھیں، اور کہتے ہیں کہ یہ معاشرتی تانے بانے کو توڑتی ہیں، جبکہ اللہ نے لوگوں کو قومیں اور قبیلے بنایا تاکہ وہ تعاون کریں۔ دیکھیے [[passage/quran-49-13|الحجرات، آیت 13]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:30}\n- ان کی رائے ہے کہ خوف زدہ آدمی کچھ ایجاد یا تخلیق نہیں کر سکتا اور انسان کو امن چاہیے، اور اسے چڑیا اور بلی سے تشبیہ دیتے ہیں، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو قوموں کا مال ہتھیاتے ہیں، کہتے ہیں کہ بلی ان سے بہتر ہے کیونکہ ناحق چیز لے لے تو بھاگ جاتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو بکر کے خادم نے انہیں دودھ دیا اور جب انہوں نے پی لیا تو خادم نے بتایا کہ اس نے جاہلیت میں ایک قوم کے لیے کہانت کی تھی اور انہوں نے یہ دیا تھا، تو ابو بکر نے اپنی انگلی منہ میں ڈال کر قے کر دی۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:06:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ کو شیر خوارگی میں پڑوس کی ایک لونڈی نے دودھ پلایا تو ان کے والد ثابت نے جو پیا تھا نکلوا دیا، اور ابو حنیفہ درس میں اٹکتے تو کہتے شاید اسی دودھ کا اثر ہے، اور شافعی سے نقل کرتے ہیں کہ فقہ میں لوگ ابو حنیفہ کے محتاج ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے اور شافعی سے نقل کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:00}\n- وہ فلاحی اداروں میں کام کرنے والوں کو دعوت دیتے ہیں کہ تنخواہوں اور اخراجات میں اللہ سے ڈریں، بیان کرتے ہیں کہ عمر نے ایک صحابی کی وفات پر چراغ بجھا دیا کیونکہ تیل ورثا کا حق ہو گیا تھا، اور تعزیتی رسموں میں اسراف پر تنقید کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کی خبر کی سند یا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان ہر رمضان میں تقریباً چھیاسٹھ سال سے دعا کرتے ہیں کہ اللہ مسجد اقصیٰ لوٹا دے، اور ان کی رائے ہے کہ دعا اس لیے قبول نہیں ہوتی کہ ان کے مال میں شبہ اور حرام ہے، جبکہ مقبول دعا حلال مال سے ہوتی ہے۔ یہ ان کی سیاسی و دینی رائے ہے، عجائب گھر کا فیصلہ نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: مال اور دعا کے قبول نہ ہونے کا ربط ان کی اپنی رائے ہے، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:12:00}\n- وہ موسیٰ کی اپنے خادم سے بات سے استدلال کرتے ہیں کہ جگہ سے آگے نکل جانے کے بعد انہیں اس سفر میں تھکن ملی، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ تھکن اس وقت آتی ہے جب آدمی اللہ کی حدیں پار کرتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-18-62|الکہف، آیت 62]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:13:00}\n- وہ سب کو توبہ کی دعوت دیتے ہیں اور خود سے آغاز کرتے ہیں، اور اس آیت سے استدلال کرتے ہیں کہ سب مل کر اللہ کی طرف توبہ کرو۔ دیکھیے [[passage/quran-24-31|النور، آیت 31]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:00}\n- وہ جھوٹی گواہی کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس میں یہ بھی شامل ہے کہ آدمی دونوں فریقوں کو سنے بغیر اپنے رشتے دار کے حق میں گواہی دے، جیسے بیٹی کے حق میں اس کے شوہر کے خلاف، اور داود کے پاس آنے والے دو فریقوں کا ذکر کرتے ہیں اور کہ داود نے دوسرے کو سنے بغیر فیصلہ کیا۔ دیکھیے [[passage/quran-38-22|ص، آیت 22]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:18:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی شریح کے پاس روتا ہوا آیا کہ اس کے بھائیوں نے اس پر ظلم کیا، تو شریح نے کہا تمہیں کیسے معلوم، اور یاد دلایا کہ یوسف کے بھائی بھی رات کو روتے ہوئے اپنے باپ کے پاس آئے تھے، اور کہتے ہیں کہ رونے والا ہمیشہ مظلوم نہیں ہوتا۔ ⁦(نیڈز سورس: شریح کی خبر کی سند نہیں اور آغاز کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:00}\n- وہ قصیدوں میں حکام کی جھوٹی تعریف پر تنقید کرتے ہیں اور اسے منافقت کہتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ صرف حق کی گواہی دینی چاہیے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:20:30}\n- وہ دہراتے ہیں کہ یہ ابتدائی دن نماز، قرآن اور دعا سے آراستہ ہونے سے پہلے گناہوں سے خالی ہونے کے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:21:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا قومیں تم پر ایک دوسرے کو یوں بلائیں گی جیسے کھانے والے دسترخوان کی طرف بلاتے ہیں، اور وہن زندگی کی محبت اور موت سے نفرت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:22:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان موت کے لیے اسی طرح تیار ہوتا ہے جیسے سفر کے لیے ویزا، کرنسی اور سامان کے ساتھ، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ قیامت بندے کے جوتے کے تسمے سے زیادہ قریب ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:24:00}\n- وہ زبان کی خامیوں میں فحش گوئی کو شمار کرتے ہیں، مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے آدمی کو اپنے والدین پر لعنت کرنے سے منع کیا اور اس کی وضاحت یہ کی کہ وہ دوسرے کے باپ کو برا کہے تو وہ اس کے باپ کو برا کہے، اور بتاتے ہیں کہ عائشہ نے برے سلام کرنے والے کو سخت جواب دیا تو نبی نے فرمایا مومن نہ فحش گو ہوتا ہے نہ بد زبان۔ ⁦(نیڈز سورس: خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:00}\n- وہ مومن کو شہد کی مکھی سے تشبیہ دیتے ہیں جو پاکیزہ کھاتی ہے، پاکیزہ بناتی ہے اور ٹہنی کو توڑتی نہیں، اور کہتے ہیں کہ مومن ہلکا پھلکا ساتھی ہوتا ہے، بوجھل نہیں۔ یہ ان کی مثال ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:00}\n- وہ آنکھ کی خامیوں اور پہلی نظر کا ذکر کرتے ہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک صحابی نے ایک عورت کو دیکھا یہاں تک کہ دیوار سے ٹکرا گئے اور سر پھٹ گیا، اور نگاہ نیچی رکھنے کی آیت نازل ہوئی۔ دیکھیے [[passage/quran-24-30|النور، آیت 30]]۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند یا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ انس بن مالک کی نظر ایک عورت کی پازیب پر پڑی تو وہ عثمان کے پاس گئے، اور عثمان نے کہا تم میں سے کسی کا کیا حال ہے کہ اس کی آنکھوں میں زنا کا اثر لیے داخل ہوتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:29:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ شافعی بائیں صفحے کو آستین سے ڈھانپ کر یاد کرتے تھے، اور ایک بار ان کی نظر ایک عورت کی ایڑی پر پڑی تو جو دو منٹ میں یاد ہوتا تھا اس میں چار منٹ لگنے لگے، تو انہوں نے استاد سے شکایت کی اور استاد نے نافرمانی چھوڑنے کی ہدایت دی۔ ⁦(نیڈز سورس: شافعی اور ان کے استاد کی خبر کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:31:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ نگاہ نیچی رکھنے میں لوگوں کی خامیوں سے نگاہ پھیرنا اور درگزر کرنا بھی شامل ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ جب ایک عورت نے منصب پر آواز نکالی تو شریح نے اس سے آواز بلند کرنے کو کہا تاکہ وہ سمجھے کہ انہوں نے سنا نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: شریح کی خبر کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:32:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی منبر پر تھے اور ایک پھٹے پرانے کپڑوں والا آدمی آیا تو نبی نے لوگوں کو صدقے کا کہا تاکہ اس کا حال دکھائی دے۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:33:30}\n- وہ «اخلاقی بہار» کی دعوت دیتے ہیں جس میں امت اپنے بڑوں کی تعظیم کرے، چھوٹوں پر رحم کرے اور علما اور کمزوروں، جیسے یتیم، بیوہ، مریض اور بوڑھے، کا حق پہچانے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:35:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو ہریرہ نے ایک ایسے آدمی کی ضمانت دی جس نے باغ کے مالک کو قتل کیا تھا اور پہلے اپنے قبیلے میں لوٹنے کی اجازت مانگی؛ وہ آدمی لوٹ آیا تاکہ یہ نہ کہا جائے کہ وفا ختم ہو گئی، اور مقتول کے گھر والوں نے معاف کر دیا تاکہ یہ نہ کہا جائے کہ معافی ختم ہو گئی۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور آغاز کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ امت اقدار اور اخلاق ہی سے کامیاب ہو گی، رشوت اور ادویہ کمپنیوں کے ڈاکٹروں کو تحفوں پر تنقید کرتے ہیں، اور تمنا کرتے ہیں کہ ہر وزارت اور ادارے میں ایک دینی مشیر ہو جو حلال و حرام بتائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep03 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "چوتھی قسط: عمران کی بیوی، عورتوں کے غم کے اسباب اور خاندان کا بکھراؤ",
     "markdown": "- وہ عمران کی بیوی کی آیات پڑھتے ہیں جس نے اپنے پیٹ کے بچے کی نذر اللہ کے لیے مانی، اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ سے جڑے ہوئے گھرانے تھے، اور اس نے بیٹے کی امید رکھی جو مسجد اقصیٰ کی خدمت کرے۔ وہ یاد دلاتے ہیں کہ شام کی سرزمین کبھی روحانیت سے مہکتی تھی اور ہماری کوتاہی اور اللہ کے کلام سے دوری نے اسے بدل دیا، اور کہتے ہیں کہ مریم اور عیسیٰ پر وہ دوسرے پروگراموں میں بات کر چکے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-3-35|آل عمران، آیت 35]]، [[passage/quran-3-36|آل عمران، آیت 36]] اور [[passage/quran-3-37|آل عمران، آیت 37]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:03:30}\n- وہ «لڑکا لڑکی جیسا نہیں» کے الفاظ پر رکتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ مسجد کی خدمت، صفائی، فجر سے پہلے جانا اور عشاء کے بعد انتظار کرنا ایسا کام ہے جو مرد کے لائق ہے، عورت کے نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:30}\n- ان کی رائے ہے کہ کچھ معاشروں میں رکاوٹیں ختم ہو گئیں اور وہاں تیسری جنس ظاہر ہو گئی، اور کہتے ہیں کہ چوتھی اور پانچویں بھی ظاہر ہو سکتی ہے۔ یہ ان کی رائے اور ان کے الفاظ ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ 1950 کے بعد امریکی خاندان کی تعریف یہ تھی کہ شوہر، بیوی اور اٹھارہ سال سے کم عمر دو بچے ایک گھر میں محبت سے رہیں، تقریباً پچیس سال بعد یہ ایک مرد اور ایک عورت ہو گئی، اور 2000 میں ایک چھت تلے رہنے والا گروہ ہو گئی، جسے وہ بدحالی کی تعریف کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد اور تعریفوں کا ماخذ نہیں اور کئی جگہ تحریر بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک خاتون ماہر سماجیات نے 1910 میں شادی کی رات کے آداب پر کتابچہ لکھا تو وفاقی عدالت نے اسے پینتالیس سال قید کی سزا دی، اور ایک نرس نے کیلیفورنیا میں مانع حمل کے ذرائع پر یادداشت لکھی تو اسے سزائے موت ہوئی اور وہ سزا کی رات یورپ بھاگ گئی، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ ایک صدی میں اخلاقی قدریں بدل گئیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں قصوں کا ماخذ نہیں اور تحریر میں تاریخیں بگڑی ہوئی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:00}\n- وہ آرنلڈ ٹوئن بی سے نقل کرتے ہیں کہ اس نے باون قسم کی تہذیبوں کا مطالعہ کیا اور سب کو اس وقت مٹتے پایا جب ان کا اخلاقی پہلو بکھر گیا۔ ⁦(نیڈز سورس: ٹوئن بی سے نقل کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:00}\n- وہ اخلاق کی مثالیں دیتے ہیں جیسے بڑے، حاملہ عورت اور علماء کی تعظیم، احمد شوقی کا شعر اس مفہوم میں پڑھتے ہیں کہ قومیں اپنے اخلاق ہی ہیں اور جب یہ جاتے ہیں تو وہ بھی چلی جاتی ہیں، اور کہتے ہیں کہ اخلاق نبی کے مشن کا حصہ ہے جسے وہ اس کا چوتھا حصہ کہتے ہیں؛ پھر تلاوت پر رکتے ہیں اور اس کی تشریح کتاب کی پیروی سے کرتے ہیں، محض پڑھنے سے نہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-3-164|آل عمران، آیت 164]]۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت تحریر میں بگڑی ہوئی ہے اور الفاظ سے پہچانی گئی، اور مشن کے چوتھے حصے والی بات بھی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:30}\n- وہ ان پر تنقید کرتے ہیں جو رمضان کو قرآن پڑھنے تک محدود کر دیتے ہیں پھر عید کے دن مسجد بند کر دیتے ہیں اور نسخہ الماری پر چھوڑ دیتے ہیں، سوالیہ انداز میں پوچھتے ہیں کہ اس زمانے میں جسے وہ 35 ہجری بتاتے ہیں عالم اسلام میں قرآن کے کتنے نسخے تھے اور آج ایک گھر میں کتنے ہیں، اور بچے کے سر کے نیچے نسخہ یا برکت کے لیے اس میں نوٹ رکھنے پر تنقید کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ معاشرے کو روحانی، نفسیاتی اور دینی علاج چاہیے۔ یہ ان کی رائے اور موازنہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:10:00}\n- ان کی رائے ہے کہ واقعات کے عام مطالعے میں خرابی ہے اور وہ صحیح مطالعہ اور صحیح چوکھٹا چاہتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:30}\n- وہ خاندان کے بکھراؤ کا حال بتاتے ہیں کہ باپ بچوں سے پانچ منٹ مانگتا ہے اور انٹرنیٹ بند کیے بغیر انہیں جمع نہیں کر سکتا، پھر بچے کمروں سے کیڑوں کی طرح نکلتے ہیں؛ وہ ان بغیر بجلی کے گاؤں کو یاد کرتے ہیں جہاں بچے چراغ کی روشنی میں پڑھنے مسجدوں میں جاتے تھے۔ یہ ان کا مشاہدہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:00}\n- وہ طواف کے دوران فون کے استعمال پر تنقید کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ طواف نماز کا حصہ ہے کیونکہ اس کے لیے وضو چاہیے، اسے اس سے تشبیہ دیتے ہیں کہ آدمی حاکم یا وزیر کے سامنے ہو اور گھر والوں سے فون پر بات کرے، اور کہتے ہیں کہ اللہ کا گھر ادب کا زیادہ حق دار ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: طواف کے لیے وضو کی شرط کا ماخذ نہیں اور باقی عبارت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:00}\n- وہ آل عمران کی طرف لوٹ کر کہتے ہیں کہ گھر بنانے کی ترجیحات کو نئے سرے سے ترتیب دینا چاہیے، اور شادی کے مادی مطالبات پر تنقید کرتے ہیں جیسے پانچ کمروں کا مکان، گاڑی، زیور، مہر اور مؤخر مہر، اور کہتے ہیں کہ بعض لوگ لڑکی کی تجارت کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بار بار دہرایا گیا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:16:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے حکم دیا کہ جس کا دین اور اخلاق پسند ہو اس سے نکاح کر دو ورنہ زمین میں فتنہ اور بڑا فساد ہو گا، اور کہتے ہیں کہ اسلام مادی استطاعت کا خیال رکھتا ہے جیسے لڑکی کے احساسات کا، اور اس ماں پر تنقید کرتے ہیں جو بیٹی پر ایسے آدمی کو قبول کرنے کا دباؤ ڈالے جو نماز نہیں پڑھتا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:30}\n- وہ عرب حکومتوں سے مطالبہ کرتے ہیں کہ منگنی کرنے والوں کے لیے جسمانی اور نفسیاتی بیماریوں سے پاک ہونے کا سرٹیفکیٹ لازمی ہو، جیسا کہ انہوں نے پہلے کی قسط میں کہا تھا، «جس نے ہمیں دھوکا دیا وہ ہم میں سے نہیں» کا حوالہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ دھوکا ہمارے آپس کے معاملات سے شروع ہوتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ تقریباً بیالیس یا تینتالیس سال سے دعوت میں ہیں اور ان کے پاس آنے والے مسائل میں سے نوے فیصد میاں بیوی کے ہیں، اور عورتیں ایسے شوہروں کی شکایت کرتی ہیں جو بدزبان، دھوکے باز، تعصب والے، سخت اور شفقت سے خالی ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: فیصد ان کا اپنا اندازہ ہے، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:19:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ اللہ نے عورت کا جذبہ اس کی عقل سے آگے رکھا ہے، کہتے ہیں کہ اگر عورت کی عقل جذبے سے آگے ہوتی تو وہ مرد کو وہ دکھاتی جو اس نے کبھی نہیں دیکھا، اس لیے اس کے جذبے کا لحاظ کرنے کو کہتے ہیں؛ وہ ان اشتہاروں پر تنقید کرتے ہیں جو شیمپو وغیرہ کو شخصیت کی کنجی بنا کر بیچتے ہیں، اور اپنی دادی سے موازنہ کرتے ہیں جو اسی سال جیتی رہیں، لمبے بالوں کے ساتھ اور بغیر شیمپو کے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اگر مرد کا جذبہ اس کی عقل سے آگے ہو تو اس کی بیوی دنیا اور آخرت میں بدبخت ہو گی، اس لیے اس کی عقل آگے رہنی چاہیے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا آزمائش کا گھر ہے، اعزاز کا نہیں، اور مال داری اور فقر دونوں آزمائش ہیں، مال دار کو شکر کے لیے اور فقیر کو صبر کے لیے دیکھا جاتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-21-35|الأنبیاء، آیت 35]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:00}\n- وہ ایک عورت کا نقشہ کھینچتے ہیں جو ظہر سے مغرب تک باورچی خانے میں رہتی ہے پھر اس سے چائے، قہوہ، میٹھا اور پھل مانگا جاتا ہے، کہتے ہیں کہ ہمارے ہاں عادتیں عبادتوں سے آگے ہیں، اور مذاق میں کہتے ہیں کہ مرد عشاء اور تراویح پڑھ لے اور بیوی برتن دھوئے پھر آپس میں بدل لیں۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:24:00}\n- وہ عورتوں کے غم کا پہلا سبب دین کی حقیقت کے شعور کا کھو جانا بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اللہ کبھی عورت کو سخت مزاج یا کنجوس مرد دیتا ہے تاکہ اس کے ہاں اس کے درجات بلند کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:00}\n- وہ دوسرا سبب عورت کا دعا سے غافل ہونا اور جلد اکتا جانا بتاتے ہیں، مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ اللہ ناراض ہوتا ہے اگر اس سے مانگا نہ جائے، اور اس باپ سے موازنہ کرتے ہیں جو بیٹے کے بار بار مانگنے سے تنگ آ جاتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:00}\n- وہ تیسرا سبب شادی سے پہلے عورت کا والدین کی نافرمانی بتاتے ہیں، اور مٹی کے برتن بیچنے والے کا قصہ سناتے ہیں جسے اس کے بیٹے نے برتن ٹوٹنے کے بعد سڑک پر مارا تو باپ نے جمع لوگوں سے کہا اسے چھوڑ دو کیونکہ میں نے پینتیس سال پہلے اسی جگہ اپنے باپ کو مارا تھا؛ پھر کہتے ہیں «جیسا کرو گے ویسا بھرو گے» اور کہ نیکی پرانی نہیں ہوتی، گناہ بھلایا نہیں جاتا اور بدلہ دینے والا مرتا نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے اور قول کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:27:30}\n- وہ علماء سے نقل کرتے ہیں کہ والدین کی طرف غصے کی نگاہ نافرمانی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تحریر بگڑی ہوئی ہے اور روایت کی سند نہیں، اور اس کے بعد دہرایا ہوا حصہ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:28:00}\n- وہ چوتھا سبب کھوئے ہوئے بچے پر ماں کا غم بتاتے ہیں، یہاں تک کہ وہ اس کا پیالہ اور پاجامہ سنبھال کر رکھتی ہے، مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی اپنے بیٹے ابراہیم پر روئے اور فرمایا کہ ہم وہی کہتے ہیں جس سے رب راضی ہو، اور کہتے ہیں کہ غم فطری ہے اور انسان کی برداشت کی ایک حد ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:00}\n- وہ پانچواں سبب قناعت کی کمی اور اپنے آپ کو بھابھی یا بھائی کی گاڑی سے ملانا بتاتے ہیں، ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جسے بکریاں گننے کو کہا گیا اور اس کے پاس صرف دو بھیڑیں تھیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ اللہ کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا۔ دیکھیے [[passage/quran-2-286|البقرة، آیت 286]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ اور نبی سے منسوب قول بگڑے ہوئے ہیں اور ان کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:00}\n- وہ چھٹا سبب بڑھاپے کے ساتھ اشتہار اور کاسمیٹک کلینکوں کا جنون بتاتے ہیں، مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ اللہ بوڑھے شخص سے حیا کرتا ہے، کہتے ہیں کہ اللہ نے انسان کو بہترین صورت میں بنایا اور ایمان چہرے کو روشن کرتا ہے، اور کاسمیٹک سرجری پر تنقید کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-95-4|التین، آیت 4]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:34:30}\n- وہ ساتواں سبب بچوں کی تربیت میں عورت کی ناکامی اور شوہر کی غیر موجودگی بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جن دادیوں نے اپنی زندگی تربیت کا منصوبہ بنا لی انہوں نے عالم، ادیب اور طبیب پیدا کیے۔ ⁦(نیڈز سورس: دعوے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:30}\n- وہ آٹھواں سبب بعض عورتوں کی کام کرنے کی مجبوری بتاتے ہیں، کام کرنے والی عورت کو «غیر معمولی عورت» کہتے ہیں، ان کی رائے ہے کہ جس عورت کو روزانہ کام کی ضرورت نہ ہو وہ باہر نہ نکلے، عورتوں سے اللہ کے اپنے گھروں میں ٹھہرنے کے ارشاد کا حوالہ دیتے ہیں، اور باہر نکلنے کا خرچ گنواتے ہیں: لباس، سواری اور گھر میں ایک کے بجائے بیس افسر۔ یہ ان کی رائے ہے اور عجائب گھر کا فیصلہ نہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-33-33|الأحزاب، آیت 33]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:00}\n- وہ نواں سبب چچا زاد سے زبردستی شادی بتاتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:00}\n- وہ دسواں سبب عورت کی شوہر کے دوسرے نکاح سے ناپسندیدگی بتاتے ہیں، کہتے ہیں کہ شریعت تعدد کی اجازت دیتی اور عدل لازم کرتی ہے، بہت سے لوگ جو دوسری بیوی چاہتے ہیں پہلی کے ساتھ انصاف نہیں کرتے، میڈیا نے عورتوں کو اس مسئلے کے خلاف بھڑکایا ہے، اور خیانت کا لفظ میڈیا کی اصطلاح ہے، دینی نہیں۔ یہ ایک اختلافی مسئلے میں ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بار بار دہرایا گیا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:30}\n- وہ گیارھواں سبب شوہر کی بدزبانی بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ سننا ایسا فن ہے جس میں کم لوگ ماہر ہیں، اور اس مفہوم کا ایک قول لاتے ہیں کہ بعض کلام فنون ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:00}\n- وہ بارھواں سبب شوہر کے گھر والوں کی دشمنی بتاتے ہیں، ہر بات میں دخل دینے والی ساس کا حال بتاتے ہیں، اسے نصیحت کرتے ہیں کہ ہلکی پھلکی اور محبوب رہے اور بیٹے اور بہو کا گھر نہ بگاڑے، اور بیوی کو نصیحت کرتے ہیں کہ شوہر کی ماں سے اچھا سلوک کرے اور اسے ان کے ساتھ نیکی پر ابھارے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:40:00}\n- وہ تیرھواں سبب بیویوں کا خریداری کا شوق بتاتے ہیں، کہتے ہیں کہ ایک سروے میں پایا گیا کہ اٹھانوے فیصد عورتیں اسے پسند کرتی ہیں، اور ایسے مرد کا حال بتاتے ہیں جو دو تین گھنٹے انتظار کرتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: سروے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:41:00}\n- وہ ایک عربی قول پر ختم کرتے ہیں جس کا مفہوم ہے کہ تم جلد خفا ہو جاتے ہو اور میں جلد غلطی کر بیٹھتا ہوں، اس لیے ہم جھگڑیں گے نہیں، اور میاں بیوی کے درمیان اس کی امید کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں اور تحریر بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep04 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "پانچویں قسط: اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہونا، اخلاص اور بندوں کے حقوق",
     "markdown": "- وہ پروگرام کا طریقہ یاد دلاتے ہیں کہ ایک یا دو آیتوں پر رکا جائے تاکہ تفسیر نہیں بلکہ سبق لیا جائے، اور لوگ سلف صالحین کی طرح نور کے قافلے میں چلیں، ان گروہوں سے دور جو لوگوں کو دین کی اعتدال کی راہ سے ہٹاتے ہیں؛ پھر کہتے ہیں کہ یہ آیت ہر دل میں خوشی چھوڑتی ہے کیونکہ ہم سب گناہ گار ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-39-53|الزمر، آیت 53]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:30}\n- وہ متکبر کا ذکر کرتے ہیں جو اللہ کے سامنے بھی تکبر کرتا ہے کیونکہ وہ خود کو محفوظ اور ایمان میں سب سے بہتر سمجھتا ہے، اور کہتے ہیں کہ خیر کا دروازہ کسی پر بند نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: جملہ 3:30 پر بگڑی ہوئی تکرار میں ٹوٹ جاتا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:03:00}\n- ان کی رائے ہے کہ اللہ کے ساتھ نیا صفحہ کھولنے کے لیے عمل خالص اور درست ہونا چاہیے، وہ عمر کی دعا نقل کرتے ہیں «اے اللہ میں تجھ سے وہ عمل مانگتا ہوں جو سب سے خالص اور سب سے درست ہو» اور سمجھاتے ہیں کہ خالص وہ ہے جو اللہ کے لیے ہو، اس لیے نہیں کہ لوگ کہیں کہ وہ نماز پڑھتا، صدقہ دیتا یا نیکی کرتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کے قول کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:00}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ قیامت کے دن سب سے پہلے جن سے آگ بھڑکائی جائے گی وہ تین ہیں: عالم، سخی اور شہید؛ ہر ایک کو اس کی نعمت پہچنوائی جاتی ہے، پھر پوچھا جاتا ہے کہ اس نے کیا کیا، وہ کہتا ہے کہ پڑھایا، خرچ کیا یا لڑا، تو کہا جاتا ہے کہ تو نے اس لیے کیا کہ کہا جائے عالم، سخی یا بہادر اور کہا جا چکا، پھر اسے منہ کے بل آگ میں ڈالا جاتا ہے؛ وہ مثالیں دیتے ہیں اس کی جو شہرت کے لیے پڑھاتا ہے اور اس کی جو اخباروں میں اپنے عطیات کا اعلان کرتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگ انجانے میں اللہ کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں جب مریض کو بچانے پر صرف ڈاکٹر کا شکریہ ادا کرتے ہیں اور اللہ کے فضل اور رحمت کا ذکر نہیں کرتے، اور ان کی رائے ہے کہ شفا دینے والا اللہ ہے جو ڈاکٹر کو کام میں لگاتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: «اللہ کے ساتھ» سے پہلے کا لفظ تحریر میں بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ جس کا کوئی عزیز بیمار ہو یا آپریشن کرانا ہو وہ تین دعائیں کرے: اللہ ڈاکٹر کو بیماری جیسی ہے ویسی تشخیص کرنے کی سمجھ دے، صحیح دوا لکھنے کا الہام کرے، اور دوا میں شفا کا راز رکھ دے، کیونکہ بہت سے مریض ایک ہی ڈاکٹر سے ایک ہی دوا لیتے ہیں اور کچھ شفا پاتے ہیں کچھ نہیں؛ وہ مشہور ڈاکٹر تک پہنچنے کے لیے سفارش ڈھونڈنے پر تنقید کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:10:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ نے اپنے رب سے پوچھا کہ کیا شفا تیری طرف سے نہیں، اللہ نے فرمایا ہاں، موسیٰ نے پوچھا پھر ڈاکٹر کیا کرتے ہیں، فرمایا وہ جانوں کو تسلی دیتے ہیں یہاں تک کہ میری شفا یا میرا فیصلہ آ جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:09:30}\n- وہ دم کو، یعنی سورۃ الفاتحہ پڑھنا، درد کی جگہ ہاتھ رکھنا، تین بار بسم اللہ اور سات بار «میں اللہ کی عزت اور قدرت کی پناہ مانگتا ہوں اس برائی سے جو میں پاتا اور ڈرتا ہوں» کہنا، نبی کی طرف سے طبی نسخہ قرار دیتے ہیں، «اے اللہ شفا دے، تیری شفا کے سوا کوئی شفا نہیں» کی دعا ذکر کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ حرام کھانے والے کی دعا قبول نہیں ہوتی، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے سعد سے فرمایا اپنا کھانا پاک کرو تمہاری دعا قبول ہو گی۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات اور دعاؤں کی سند نہیں یا مفہوماً ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عمل درست ہو یعنی سنت کے مطابق، اور ان فون پیغامات پر تنقید کرتے ہیں جن میں گھڑی ہوئی حدیث ہو اور ثواب کے لیے آگے بھیجنے کو کہا جائے، اور کہتے ہیں کہ تصدیق کے بغیر ان پر توجہ نہ دی جائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:00}\n- وہ آیت سے چار نکتے نکالتے ہیں: اللہ کی رحمت ہر چیز کو گھیرے ہے، انسانی فطرت نافرمانی کی طرف مائل ہے، گناہ صرف اللہ بخشتا ہے، اور بندہ گناہ گار کی عاجزی کے ساتھ اللہ کے سامنے آتا ہے، پناہ مانگنے والے فقیر کی طرح دعا کرتا ہے، مطالبہ کرنے والے کی طرح نہیں، اور اسے سوال کرنے والے مسکین اور باپ سے مانگنے والے بیٹے سے تشبیہ دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:30}\n- وہ سفارش کرتے ہیں کہ دعا اللہ کی ثنا سے شروع کی جائے، پھر استغفار اور توبہ، لا الہ الا اللہ اور تسبیح، پھر نبی پر درود، پھر جو چاہے مانگے اور آخر میں دوبارہ نبی پر درود پڑھے۔ ⁦(نیڈز سورس: ترتیب کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:00}\n- وہ کعبہ کے ہر چکر کے لیے کتابچے سے لکھی ہوئی دعائیں پڑھنے پر تنقید کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ ایسی دعا چاہتے ہیں جو دل سے نکلے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:30}\n- وہ ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جو طوفان میں کشتی پر تھا، ساتھیوں نے دعا کی درخواست کی تو اس نے سجدہ کیا اور کہا «اے رب تو نے ہمیں اپنی قدرت دکھائی، اپنی رحمت دکھا» تو سمندر پرسکون ہو گیا؛ وہ اسے مظلوم قوموں پر اور ان پر لاگو کرتے ہیں جو عزت کے بعد خیموں میں رہتے ہیں، اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ ظالم کو ہدایت دے یا اسے پکڑ لے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور نام اور آخری فقرہ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو کسی کی انگلی کاٹنا چاہے اسے اللہ پر چھوڑ دے وہ اس کا بازو کاٹ دے گا، اور جو بازو کاٹنا چاہے اسے اللہ پر چھوڑ دے وہ اس کی خبر پوری دنیا سے کاٹ دے گا؛ کہتے ہیں کہ وہ یہ پہلے کہہ چکے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:00}\n- وہ رات کے آخری تہائی میں قیام کی ترغیب دیتے ہیں بجائے اس کے کہ ڈراموں کے سامنے بیٹھا جائے، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اللہ اس وقت آسمان دنیا پر نزول فرماتا ہے اور پکارتا ہے کون ہے مغفرت مانگنے والا، توبہ کرنے والا یا حاجت والا، اور اضافہ کرتے ہیں کہ اللہ رات کو اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے تاکہ دن کا گناہ گار توبہ کرے اور دن کو تاکہ رات کا گناہ گار توبہ کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا کے دروازے بند ہوتے ہیں اور اللہ کا دروازہ بند نہیں ہوتا، بندہ «اے رب» کہے تو اللہ فرماتا ہے «حاضر ہوں میرے بندے» چاہے وہ نافرمان ہو، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اللہ مومن بندے کی توبہ سے خوش ہوتا ہے، اللہ کو اس ڈاکٹر سے تشبیہ دیتے ہیں جو بیماری سے نفرت کرتا ہے مریض سے نہیں، پھر حدیث قدسی بیان کرتے ہیں کہ جو بالشت بھر قریب آئے، پھر ہاتھ بھر، پھر باع بھر، چل کر اور دوڑ کر، اور جو مجلس میں اللہ کو یاد کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:19:30}\n- وہ «میرے بندو» کی وضاحت کرتے ہیں کہ بندے دو طرح کے ہیں: عبادت کا بندہ اور غلامی کا بندہ، اور جو ساری عمر مال کا بندہ رہا وہ بدبخت ہے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے دینار اور درہم کے غلام کے لیے بدبختی کی دعا فرمائی۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مال کا ذکر ہمیشہ شر کے ساتھ ہی آتا ہے اور اس کا نام میلان سے ہے کیونکہ وہ لوگوں کو حق سے پھیر دیتا ہے۔ یہ لغت پر ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اشتقاق کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:00}\n- وہ رشوت اور اہلکاروں کے تحفوں پر بات کرتے ہیں، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اہلکاروں کے تحفے خیانت ہیں، اور بتاتے ہیں کہ ایک آدمی نے عمر بن عبد العزیز کو تحفہ پیش کیا تو انہوں نے رد کر دیا، اس نے کہا نبی تحفہ قبول فرماتے تھے، تو عمر نے کہا وہ ان کے لیے تحفہ تھا اور ہمارے لیے رشوت۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ رشوت دینے والا، لینے والا اور درمیان کا واسطہ آگ میں ہیں، اور کہتے ہیں کہ ضرورت کا قاعدہ صرف بڑی مصیبتوں پر لاگو ہوتا ہے، عام معاملات پر نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں، اور ضرورت کا اطلاق ان کا اپنا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:00}\n- وہ ملازم کو نصیحت کرتے ہیں کہ جان لے اس کا رزق آسمان میں ہے، خزانے یا بینک میں نہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-51-22|الذاریات، آیت 22]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:30}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ توبہ میں رک جانا، ندامت، دوبارہ نہ کرنے کا عزم اور حقوق لوٹانا شامل ہیں، اور قرض دو طرح کے ہیں: خالق کے قرض اور مخلوق کے قرض۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:00}\n- وہ تجویز دیتے ہیں کہ قضا نمازوں کے لیے ہر موجودہ وقت کے ساتھ ایک یا دو نمازیں پڑھی جائیں یا فجر سے پہلے اٹھ کر قضا پڑھی جائے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے، چنانچہ جس نے اس کی نیت کی اور مر گیا اس کے لیے لکھا جاتا ہے گویا اس نے سب ادا کی۔ ⁦(نیڈز سورس: تجویز اور روایت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:30}\n- وہ اس عورت کے روزوں کی قضا پر بات کرتے ہیں جس نے غلط فقہ کی وجہ سے لاعلمی میں روزہ نہیں رکھا، کہتے ہیں کہ نفاس زیادہ سے زیادہ چالیس دن ہے اور اگر پہلے رک جائے تو وہ نماز اور روزہ شروع کرے، اور حمل اور دودھ پلانے کے دوران چھوٹے رمضان گنے۔ ⁦(نیڈز سورس: فقہ پر ان کے اقوال کا ماخذ نہیں اور تحریر بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30}\n- وہ قرضوں میں اس قسم کو شمار کرتے ہیں جس کا کفارہ نہ دیا گیا ہو اور اس نذر کو جو پوری نہ کی گئی ہو، اور کہتے ہیں کہ قسم کا کفارہ دس مسکینوں کو کھانا کھلانا یا تین دن روزہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کفارے پر ان کی بات کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30}\n- وہ قرضوں میں ملازم کا ادارے کی گاڑی، کمپیوٹر، کاغذ اور فون اپنی ذاتی ضرورت میں استعمال کرنا شمار کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ اسے ادارے کو لوٹانا ہو گا یا اگر ادارہ نجی ہو تو مفید تحفہ دینا ہو گا، پھر کہتے ہیں کہ بندوں کے حقوق اسی وقت معاف ہوتے ہیں جب بندہ ان سے معافی لے اور ان کے حقوق لوٹا دے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:30}\n- وہ سہل بن عبداللہ کا قصہ سناتے ہیں کہ وہ علم کے سفر پر نکلے تو ڈاکوؤں نے راستہ روک کر قافلے کا مال لوٹ لیا، انہوں نے ان کے سردار کو لوٹے ہوئے مال سے نہ کھاتے دیکھا اور اس نے کہا کہ وہ جمعرات کا روزہ دار ہے اور اس نے اپنے اور اللہ کے درمیان ایک دروازہ چھوڑ رکھا ہے کہ شاید کسی دن اس سے داخل ہو؛ سہل نے بعد میں اسے کعبہ کا طواف کرتے اور روتے دیکھا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ نے اپنی قوم کے لیے بارش مانگی تو اللہ نے فرمایا میں پانی نہیں اتاروں گا جب تک گناہ گار تم میں سے نہ نکلے، موسیٰ نے پکارا اور کوئی نہ نکلا، پھر بارش ہوئی، موسیٰ نے کہا کوئی گناہ گار نہ نکلا، اللہ نے فرمایا ایک گناہ گار نے میرے اور اپنے درمیان توبہ کی ہے، موسیٰ نے اسے دکھانے کی درخواست کی تاکہ توبہ سیکھیں، تو اللہ نے فرمایا گناہ کے وقت میں نے اسے چھپایا، اب جب وہ تائب ہے تو کیا اسے رسوا کروں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:00}\n- وہ ایک نیک آدمی کا قول نقل کرتے ہیں کہ وہ بارش کے انتظار کے بجائے گناہوں کی کثرت سے پتھر برسنے سے ڈرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:31:00}\n- وہ ایک بگڑے ہوئے نوجوان کا قصہ سناتے ہیں جسے اس کے دوستوں نے گلے لگایا تو اس نے توبہ کی، پھر وہ اس سے کہنے لگے کہ مسجد میں اپنی کہانی سنا، تو وہ شرمندہ ہوا؛ وہ کہتے ہیں کہ لوگوں کو ایک دوسرے کو رسوا نہیں کرنا چاہیے اور آدمی دوسروں کے عیب سے چشم پوشی کرے، جیسا کہ پہلے کی قسط میں کہا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بگڑا ہوا ہے اور ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے بندوں کو اپنی طرف منسوب کیا ان کی عزت افزائی کے لیے، اور اداروں کے مانگے ہوئے مجرمانہ ریکارڈ کے سرٹیفکیٹ کو ہمارے اعمال نامے سے تشبیہ دیتے ہیں، کہتے ہیں کہ اگر برائیاں لکھنے والا فرشتہ اسے نکالے تو وہ جرائم سے بھرا ہو گا، پھر بھی اللہ بندے کو بندگی کے مقام سے نہیں نکالتا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:00}\n- وہ مغفرت کی وضاحت مٹانے اور چھپانے سے کرتے ہیں، اسے اس ہوا سے تشبیہ دیتے ہیں جو نشان مٹا دیتی ہے، اور کہتے ہیں کہ زمین کے دروازے بند ہوتے ہیں اور آسمان کے دروازے بند نہیں ہوتے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:35:30}\n- وہ آیت کے خاتمے غفور رحیم کی وضاحت کرتے ہیں کہ باپ بیٹے کو دو تین بار معاف کرتا ہے پھر عتاب کرتا ہے، لیکن اللہ اس بندے کو عتاب نہیں کرتا جو اس کے پاس آئے اور نہ اسے پچھلے گناہ یاد دلاتا ہے؛ وہ عذاب آنے سے پہلے اللہ کی طرف رجوع اور اطاعت کے حکم کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-39-54|الزمر، آیت 54]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:30}\n- وہ اعضاء کو اس کام سے روک رکھنے سے جس کے لیے بنائے گئے اور انہیں نافرمانی میں لگانے سے توبہ کی دعوت دیتے ہیں، آنکھ کی مثال دیتے ہیں جو اللہ کی مخلوق دیکھنے اور یتیموں پر رحم کے لیے بنی اور حرام دیکھنے میں لگائی جاتی ہے، اسے مرکب مصیبت کہتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ نعمتیں نعمت دینے والے کے شکر کا تقاضا کرتی ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:39:00}\n- وہ مہینے کی عنایتوں کو غنیمت جاننے کی ترغیب دیتے ہیں کہ اللہ کی طرف لوٹا جائے اور ہر چھوٹے بڑے گناہ پر استغفار کیا جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep05 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "چھٹی قسط: اگر ہم سنتے یا سمجھتے اور سلیم دل",
     "markdown": "- وہ جہنمیوں کے اس قول پر رکتے ہیں کہ اگر وہ سنتے یا سمجھتے تو جہنمیوں میں نہ ہوتے، اور کہتے ہیں کہ ان کے کان اور عقل تھی مگر انہوں نے فائدہ نہیں اٹھایا، اور سننے اور سمجھنے کا فقدان ان کے انجام کا سبب ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-67-10|الملک، آیت 10]] اور [[passage/quran-67-11|الملک، آیت 11]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:00}\n- ان کی رائے ہے کہ جو مصیبت دین میں نہ ہو وہ مصیبت نہیں، کیونکہ مال، صحت اور گھر کا بدل مل جاتا ہے، اصل مصیبت دین میں نقصان ہے، جیسے کسی کا حلال مال حرام ہو جائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ قرآن سب سے سیدھی راہ کی رہنمائی کرتا ہے، پھر کہتے ہیں کہ سب سے پہلے وہ لوگوں کے ایک دوسرے کی عزتوں میں پڑنے کا علاج چاہتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-17-9|الإسراء، آیت 9]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ کسی پر حکم لگانے سے پہلے اس سے سنو، اس کے بارے میں نہیں، کیونکہ بات پہنچانے والا اسے ناپسند کرتا ہو یا اس کی بات کی اپنی مرضی سے تعبیر کرے تو غلط فہمی پیدا ہوتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سننا ایک فن ہے، اللہ نے آدمی کو دو کان اور ایک منہ دیا، عقل مند جتنا بولتا ہے اس سے چار گنا سنتا ہے اور جاہل جتنا سنتا ہے اس سے سات گنا بولتا ہے، اور بتاتے ہیں کہ ایک عرب روزانہ تقریباً ساڑھے سات ہزار اور عرب عورت تقریباً ساڑھے بارہ ہزار الفاظ بولتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: نسبتوں اور اعداد و شمار کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:30}\n- وہ خاموش آدمی کو اس مچھلی سے تشبیہ دیتے ہیں جو منہ بند رکھتی ہے تو شکار نہیں ہوتی، کہتے ہیں کہ آدمی کہی ہوئی بات پر پچھتاتا ہے، ان کہی پر نہیں، اور معاف کرنے میں بیس بار غلطی کرنا سزا دینے میں ایک بار غلطی کرنے سے بہتر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اقوال کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے آگ کے درجات اور جنت کے مراتب بنائے، جنت کے آٹھ کھلے دروازے ہیں جن میں باب الریان اور روزہ داروں، صابروں، مجاہدوں اور علم والوں کے دروازے شامل ہیں، جبکہ آگ کے دروازے لمبے ستونوں سے بند ہیں تاکہ کوئی نہ بھاگے۔ دیکھیے [[passage/quran-104-8|الهمزة، آیت 8]] اور [[passage/quran-104-9|الهمزة، آیت 9]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دروازوں کے ناموں کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:30}\n- وہ مغرب کے اسکولوں، جن کی دیواریں نہیں اور جہاں بچے خوشی سے جاتے ہیں، کا ہمارے اسکولوں سے موازنہ کرتے ہیں جنہیں ہمارے بچے قید خانہ سمجھتے ہیں، جہاں تیوری چڑھائے استاد، بھاری نصاب اور کامیابی کا دباؤ ہے، پھر کہتے ہیں کہ جنت کے دروازے کھلے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور موازنہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مغربی اسکولوں کے بیان کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:08:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے انسان کو دو راستے دیے: سلامتی کا راستہ اور ندامت کا راستہ، اور ہر ایک کے مراحل ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:09:00}\n- وہ نیکوں کے راستے کا پہلا قدم یہ بتاتے ہیں کہ اللہ کی کتاب اس طرح سنے گویا وہ اسی پر اتری ہو، اور کہتے ہیں کہ سخت دل وہ ہے جو جنت کی آیات پر نہ روئے، پناہ گاہوں میں پناہ گزینوں کے مناظر سے نہ ہلے، قضا نمازیں اور روزے اپنے ذمے لیے رہے اور استغفار میں مشغول نہ ہو۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-39-22|الزمر، آیت 22]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جو مسلمانوں کے معاملے کی فکر نہ کرے وہ ان میں سے نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:00}\n- وہ دلوں کو سلیم، بیمار اور مردہ میں تقسیم کرتے ہیں، سلیم کو دھوکے، کینے، بغض اور حسد سے پاک بتاتے ہیں، اور اسے اس شخص سے جوڑتے ہیں جو اللہ کے پاس سلیم دل لے کر آئے۔ دیکھیے [[passage/quran-26-88|الشعراء، آیت 88]] اور [[passage/quran-26-89|الشعراء، آیت 89]]۔ ⁦(نیڈز سورس: تین قسموں کی تقسیم علماء سے منسوب کرتے ہیں، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:30}\n- وہ اہل جنت کے سینوں سے کینہ نکالنے اور اس دعا کا ذکر کرتے ہیں کہ اللہ ایمان والوں کے خلاف دلوں میں کینہ نہ رکھے۔ دیکھیے [[passage/quran-15-47|الحجر، آیت 47]] اور [[passage/quran-59-10|الحشر، آیت 10]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:00}\n- وہ حسد چھوڑنے کی ترغیب دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ نے روزی اس لیے بانٹی کہ مال دار کو فقیر سے اور فقیر کو مال دار سے آزمائے، اور اس عالم پر تنقید کرتے ہیں جو اپنی کوٹھری میں تصنیف پر قناعت کرتا ہے اور لوگوں کے پاس نہیں اترتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-43-32|الزخرف، آیت 32]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسجد کے سات فائدے ہیں جن میں اللہ کے لیے بھائی چارہ ہے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جو گھر میں پاک ہو کر مسجد جائے اللہ اس کا استقبال کرتا ہے جیسے گھر والے غائب کی واپسی پر خوش ہوتے ہیں، اور اگر اللہ زمین والوں کو عذاب دے تو مسجد والے بچ جائیں۔ ⁦(نیڈز سورس: فہرست کا باقی حصہ بگڑا ہوا ہے اور روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:00}\n- وہ ان پر تنقید کرتے ہیں جو رمضان میں مسجدیں بھر دیتے ہیں پھر بعد میں نماز اور روزہ چھوڑ دیتے ہیں، اور رمضان کے رب کی عبادت کی دعوت دیتے ہیں، رمضان کی نہیں، مسلسل عبادت نہ کہ موسمی۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مؤذن جب «نماز کی طرف آؤ» کہتا ہے تو ہر سننے والے کو پکارتا ہے، اور بتاتے ہیں کہ عمر نے فجر میں ایک صحابی کو نہ پایا تو ان کے پاس گئے اور کہا کہ عمر پکارے تو تم جواب دیتے ہو اور اللہ پکارے تو نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور صحابی کا نام مذکور نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:15:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگوں کو ان کے بیٹے بیماری میں مسجد اٹھا کر لے جاتے ہیں تاکہ جماعت سے نماز پڑھیں، علماء سے نقل کرتے ہیں کہ مسجد میں مومن پانی میں مچھلی کی طرح ہے اور منافق پنجرے میں چڑیا کی طرح، اس پر تنقید کرتے ہیں جو تراویح میں گھڑی دیکھتا ہے، اور بچوں کو بچپن سے مسجد کا عادی بنانے کی دعوت دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء سے منسوب قول کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:16:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اگر لوگ اللہ پر ویسا بھروسا کریں جیسا کرنا چاہیے تو وہ انہیں پرندوں کی طرح رزق دے جو بھوکے نکلتے اور پیٹ بھرے لوٹتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ انبیاء کو آزمائشیں پیش آئیں اور ان کے دل سلیم تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ پہلے انسان آدم کو ابلیس نے دھوکا دیا کہ وہ فرشتے یا ہمیشہ رہنے والے بن جائیں گے اور قسم کھائی، اور آدم نے اپنے بیٹے سے کہا کہ انہیں گمان نہ تھا کوئی اللہ کی جھوٹی قسم کھائے گا۔ دیکھیے [[passage/quran-7-20|الأعراف، آیت 20]] اور [[passage/quran-7-21|الأعراف، آیت 21]]۔ ⁦(نیڈز سورس: آدم کے قول کی سند نہیں اور راوی کا نام بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسان اب بھی ہمیشگی چاہتا ہے اور ان لوگوں کا حوالہ دیتے ہیں جو اولاد چاہنے کے لیے ڈاکٹروں کے پاس جاتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جب شیطان انہیں اپنے آپ پر آسانی کرنے کو کہتا ہے تو وہ شریعت کی حدود میں رہتے ہیں، نگاہ نیچی رکھتے ہیں، کسی کا مال نہیں لیتے اور غیبت نہیں کرتے؛ اور ان کی رائے ہے کہ انسان کی اصل عمر ایمان اور اعمال سے ناپی جاتی ہے، سالوں کی گنتی سے نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:00}\n- وہ علماء سے نقل کرتے ہیں کہ جو تین دن علم کی مجلس میں نہ جائے اس کا دل بیمار ہو جاتا ہے، اور بتاتے ہیں کہ عمر ابو موسیٰ اشعری کا ہاتھ پکڑ کر کہتے تھے آؤ ایک گھڑی ایمان لائیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں باتوں کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:20:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم نے ایک کافر مہمان کو نکال دیا تو اللہ نے عتاب کیا کہ وہ پچاس سال سے اسے رزق دے رہا ہے، ابراہیم اس کے پیچھے دوڑے تو اس نے اسلام قبول کیا؛ پھر کہتے ہیں اپنے بھائی کے لیے ستر عذر تلاش کرو۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے اور قول کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:30}\n- وہ دو شعر اس مفہوم میں لاتے ہیں کہ جو تمہارے سامنے ہنستا ہے وہ بوجھ اٹھائے ہو سکتا ہے، اور کہتے ہیں کہ لوگ آزمائشوں کے بوجھ ہیں اور ان کے لیے عذر تلاش کرنے چاہئیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:24:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دل برتن ہے اور زبان اس کا چمچہ جو اس سے لیتا ہے، چنانچہ جس کا دل خیر سے بھرا ہو اس سے خیر ہی سنی جاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسکراہٹ کنڈی ہے جو دلوں کو پکڑتی ہے، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی اتنا مسکراتے کہ داڑھیں نظر آتیں، اور کہتے ہیں کہ انہوں نے نبی کی خوشی اور غم کے ایک سو بیس مواقع جمع کیے اور پایا کہ وہ دین کے لیے ہی خوش ہوتے اور غمگین ہوتے، پھر اس کا موازنہ ہماری دنیا پر خوشی اور غم سے کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور گنتی کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:27:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ خوش ہونے کی بات یہ ہے کہ کوئی راستے پر قائم رہے، رشوت چھوڑے اور نگاہ نیچی رکھے، دنیاوی عہدوں پر نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:28:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آدمی پر ایک انسانی شیطان ہے اور ایک جنی شیطان، انسانی شیطان زیادہ طاقتور ہے کیونکہ اللہ نے اسے مقدم رکھا، اور معوذتین جنی شیطان کو بھگاتی ہیں جبکہ انسانی شیطان ان کی تاویل کرتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-113-1|الفلق، آیت 1]] اور [[passage/quran-114-1|الناس، آیت 1]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ترتیب اور دونوں سورتوں پر ان کا بیان ان کی اپنی تشریح ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:30}\n- وہ ایک نیک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جو بیوہ کے لیے صدقے میں آٹے کی بوری لے کر نکلا اور اس کی بیوی نے کہا پہلے اپنے بچے، اور پوچھنے پر اس نے کہا میں نے ستر شیطانوں کو ہرایا اور ان کی ماں نے مجھے ہرا دیا؛ وہ حوالہ دیتے ہیں کہ بعض بیویاں اور اولاد دشمن ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-64-14|التغابن، آیت 14]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ گھر کے مطالبات باپ کو حرام کمائی پر دھکیل سکتے ہیں اور دنیا کا طالب کبھی سیر نہیں ہوتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دل اللہ کے ذکر، قرآن اور حلال کھانے سے زندہ رہتا ہے، بیمار دل کو بغیر علاج چھوڑ دیا جائے تو مردہ ہو جاتا ہے، اور اسے اس بلی سے تشبیہ دیتے ہیں جو جانتی ہے کہ جو اس نے جھپٹا وہ اس کا نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ لفظ حلال کھلے منہ سے ہے اور حرام بند منہ سے، اور حلال روشنی میں ہے اور حرام اندھیرے میں۔ ⁦(نیڈز سورس: اشتقاق کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:32:30}\n- وہ لوگوں کو شہد کی مکھی سے تشبیہ دیتے ہیں جو صرف اچھی چیز پر بیٹھتی ہے اور مکھی سے جو زخموں پر بیٹھتی ہے؛ وہ مشہور لوگوں کی خبریں اور اسکینڈل کھنگالنے پر تنقید کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آدمی قبر میں کسی اور کے ساتھ نہیں جائے گا اور اکیلا حساب دے گا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:34:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ دل کو ترازو پر رکھا جائے، یہ پوچھ کر کہ کیا وہ توکل والوں، سچوں اور نیکی کرنے والوں میں ہے یا ان منافقوں میں جو کسی افسر کی ایسی تعریف کرتے ہیں جس پر یقین نہیں رکھتے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:00}\n- وہ رحمان کے بندوں کی صفات میں عاجزی سے چلنا، جاہلوں کو سلام سے جواب دینا، رات سجدے اور قیام میں گزارنا اور لغو کے پاس وقار سے گزرنا شمار کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-25-63|الفرقان، آیت 63]]، [[passage/quran-25-64|الفرقان، آیت 64]] اور [[passage/quran-25-72|الفرقان، آیت 72]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وقت خریدا نہیں جا سکتا اور انسان کے پاس سب سے قیمتی چیز ہے، اور قیامت کے دن مجرم قسم کھائیں گے کہ وہ صرف ایک گھڑی رکے۔ دیکھیے [[passage/quran-30-55|الروم، آیت 55]]۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:30}\n- وہ اس پر ختم کرتے ہیں کہ جو جہنمیوں سے بچنا چاہے اسے اپنا دل سلیم بنانا چاہیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep06 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "ساتویں قسط: اسلام کے لیے سینہ کھولنا اور الفاظ میں، میرا اور میرے پاس",
     "markdown": "- وہ آج کی آیت پر رکتے ہیں اور کہتے ہیں کہ انسان دو طرح کے ہیں: ہدایت کی راہ پر چلنے والے جو کم ہیں، اور اکثریت جو نہ ایمان لاتی ہے نہ شکر کرتی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-6-125|الأنعام، آیت 125]]، [[passage/quran-12-103|یوسف، آیت 103]] اور [[passage/quran-34-13|سبأ، آیت 13]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ «ملأ» یعنی حاکم کے گرد اشرافیہ عموماً وہ ہیں جو استقامت کی مخالفت کرتے ہیں، اور لفظ کے رسم اور اعراب سے نوٹ کرتے ہیں کہ بلقیس اور سلیمان کا ملأ قابل احترام ہے جس سے مشورہ ہوتا ہے جبکہ فرعون کے ملأ کی کوئی قدر نہیں، اور کہ اللہ نے فرعون کے پاس دو رسول بھیجے جبکہ دوسری قوموں کے پاس ایک ایک۔ ⁦(نیڈز سورس: رسم اور نحو پر ان کی باتیں ان کی اپنی رائے ہیں، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ فرعون نے اپنی قوم کو ہلکا سمجھا تو انہوں نے اس کی اطاعت کی، اور عمومی بات کرتے ہیں کہ مصری لیڈر سے چمٹ جاتے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور عمومی بات ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-43-54|الزخرف، آیت 54]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:04:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے ہاں میں ہاں ملانے والا بننے سے منع فرمایا، لوگ نیکی کریں تو نیکی کرو اور برائی کریں تو ان کی برائی سے بچو، اور کہتے ہیں کہ آدمی لوگوں کے رب کا پیروکار ہے، لوگوں کا نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسان کے سامنے دو دروازے ہیں: ہدایت کا دروازہ اور گمراہی کا دروازہ، اللہ نے اسے اختیار دیا، اور جس کا سینہ اللہ کھولتا ہے وہ اچھی نصیحت سنتا اور اس پر عمل کرتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:06:00}\n- وہ حیاتیاتی نیند اور تہذیبی نیند میں فرق کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ امت تقریباً چار سو سال سے سو رہی ہے، اجتہاد کا دروازہ ساتویں صدی ہجری سے بند ہے، فقہ کی کتابوں میں اب بھی صاع، مد اور فرسخ ہیں، اور دینی خطاب کی تجدید کی دعوت دیتے ہیں یعنی مخاطب کے حال کے مطابق بات کرنا۔ یہ ایک اختلافی مسئلے میں ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اجتہاد کے بند ہونے کی تاریخ کا ماخذ نہیں اور آگے کا حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:07:30}\n- وہ علم پر تکبر سے خبردار کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہر شعبے میں کوئی تم سے زیادہ جاننے والا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:08:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے فرعون کو زمین میں سر اٹھانے والا کہا، آسمان میں نہیں، وہ اندر سے بلند ہے، اور معاشروں کی طبقاتی تقسیم سے موازنہ کرتے ہیں جیسے مغرب میں نیلا خون اور رومیوں کے پانچ طبقے۔ دیکھیے [[passage/quran-28-4|القصص، آیت 4]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا تم سب آدم سے ہو اور آدم مٹی سے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:09:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کھجور کی پیوند کاری کرنے والوں کے پاس سے گزرے اور ایک طریقہ بتایا تو کھجور نے پھل نہ دیا، تو فرمایا تم اپنی دنیا کے معاملات بہتر جانتے ہو؛ وہ کہتے ہیں کہ نبی اللہ کی شریعت میں معصوم اور باقی میں بشر ہیں، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جو ان کی سنت سے منہ موڑے وہ ان میں سے نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ اور روایت مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ تین الفاظ ہماری ہر جملے میں آتے ہیں: میں، میرا اور میرے پاس، اور ان کی کثرت کو نفسیاتی، دینی اور سماجی علاج چاہیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ ابلیس نے کہا کہ وہ آدم سے بہتر ہے، آگ سے بنا بمقابلہ مٹی، اور اللہ کی رحمت سے نکالا گیا، کہتے ہیں کہ لوگ اس ابلیس کی پیروی کرتے ہیں جو ان کے باپ کے جنت سے نکلنے کا سبب بنا، اور موسم کے فیشن کی مثال دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-7-12|الأعراف، آیت 12]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:13:00}\n- وہ امانت کے پیش ہونے اور انسان کے اسے اٹھانے کا ذکر کرتے ہیں جسے ظالم اور جاہل کہا گیا، ظلم کی وضاحت چیز کو غلط جگہ رکھنے سے کرتے ہیں، اور مثالیں دیتے ہیں اس شوہر کی جو بیوی سے انصاف نہ کرے، اس بیوی کی جو شوہر کے سامنے تیوری چڑھائے اور مہمانوں کے سامنے مسکرائے، اور اس افسر کی جو منافق کو قریب کرے اور صاف گو نصیحت کرنے والے کو قید کرے۔ دیکھیے [[passage/quran-33-72|الأحزاب، آیت 72]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:15:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ فرعون نے «میرا» کہا جب اس نے مصر کی بادشاہی اور اپنے نیچے بہتی نہروں کا ذکر کیا اور ہامان سے موسیٰ کے خدا تک پہنچنے کے لیے محل مانگا جسے وہ جھوٹا سمجھتا تھا۔ دیکھیے [[passage/quran-43-51|الزخرف، آیت 51]] اور [[passage/quran-28-38|القصص، آیت 38]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:16:00}\n- وہ فرعون کا قول ذکر کرتے ہیں کہ اسے ڈر ہے موسیٰ ان کا دین بدل دیں گے یا زمین میں فساد پھیلائیں گے، کہتے ہیں کہ متکبر نصیحت کو ناپسند کرتا ہے، اور اس آدمی کی مثال دیتے ہیں جو تراویح میں صف سے باہر کھڑے شخص کو ٹوکتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-40-26|غافر، آیت 26]] اور [[passage/quran-61-4|الصف، آیت 4]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ٹیڑھی صف کو سیدھا کرنے کا حکم دینے والی یا اس پر وعید دینے والی ان الفاظ میں کوئی حدیث نہیں، اور بعض علماء اسے یاد دہانی کے طور پر کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے ثابت نہ ہونے کا قول بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ قارون نے «میرے پاس» کہا جب کہا کہ یہ مجھے اس علم کی بنا پر ملا ہے جو میرے پاس ہے، اور خلاصہ کرتے ہیں کہ ابلیس نکالا گیا، فرعون ڈوبا اور قارون زمین میں دھنسا۔ دیکھیے [[passage/quran-28-78|القصص، آیت 78]] اور [[passage/quran-28-81|القصص، آیت 81]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ ایسی انسانی عقلیں چاہتے ہیں جو حق کو قبول کریں اور خواہش کی مخالفت کریں، اور نبی غیبت کرنے والے، چغل خور، جھوٹے، بے نمازی، ظالم یا قاتل کو پسند نہیں کرتے بلکہ سچے، سیدھے، ذکر کرنے والے، توکل کرنے والے اور لوگوں کے ساتھ بھلائی کرنے والے کو پسند کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:19:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ ایک عورت بلی کی وجہ سے آگ میں گئی جسے اس نے بند کر رکھا نہ کھلایا نہ زمین کے کیڑے کھانے دیے، پھر کہتے ہیں کہ بعض حکمرانوں نے ہزاروں کو قید اور قتل کیا اور حجاج نے ایک لاکھ بیس ہزار قتل کیے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں، اور عدد کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:30}\n- وہ ظلم سے خبردار کرتے ہیں کہ وہ قیامت کے دن اندھیرے ہیں، جسے اپنی طاقت ظلم پر اکساتی ہو اسے کہتے ہیں کہ اللہ کی اپنے اوپر قدرت یاد کرے، اور ذکر کرتے ہیں کہ بنی اسرائیل سے کہا گیا کہ اگر نیکی کرو تو اپنے لیے اور برائی کرو تو اپنے خلاف۔ دیکھیے [[passage/quran-17-4|الإسراء، آیت 4]] اور [[passage/quran-17-7|الإسراء، آیت 7]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:21:30}\n- وہ سورۃ الرحمن کی آیات کی ترتیب پر رکتے ہیں: قرآن سکھایا، انسان کو پیدا کیا، بیان سکھایا، اور کہتے ہیں کہ جس نے قرآن نہیں سیکھا اور اس پر عمل نہ کیا وہ گویا پیدا ہی نہیں ہوا۔ یہ ان کی تفسیر ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-55-1|الرحمن، آیت 1]]، [[passage/quran-55-2|الرحمن، آیت 2]] اور [[passage/quran-55-3|الرحمن، آیت 3]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:23:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک خادم نے ہارون الرشید پر پانی ڈالا اور برتن سے اس کا ہاتھ زخمی ہو گیا، تو خادم نے غصہ پی جانے، لوگوں کو معاف کرنے اور اللہ کے نیکوکاروں کو پسند کرنے والی آیت کے فقرے یکے بعد دیگرے کہے اور ہارون نے اسے آزاد کر دیا؛ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ بھلائی کرنے والے ہی کو لوٹتی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-3-134|آل عمران، آیت 134]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بڑائی اکیلے اللہ کی ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک وفد نے امیر المومنین عمر کے محل کا پوچھا تو اسے ایک سادہ گھر بتایا گیا اور انہیں درخت کے نیچے پیٹھ کے بل ہاتھ سر کے نیچے رکھ کر سوتا پایا، اور حافظ ابراہیم کے اشعار پڑھتے ہیں کہ انہوں نے عدل کیا اس لیے بے خوف ہو کر سوئے۔ دیکھیے [[passage/quran-74-3|المدثر، آیت 3]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور اشعار کی نسبت ان کی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:29:00}\n- وہ نسب پر فخر پر تنقید کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ انسان مٹی اور گارے کا بیٹا ہے اور اللہ کے ہاں قیمتی ہے اگر سیدھا رہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:28:00}\n- وہ یہ اعتراض نقل کرتے ہیں کہ پردہ دل کا پردہ ہے، اور کہتے ہیں کہ بے پردہ عورت خود کو آزاد سمجھتی ہے جبکہ پردہ دار آزاد ہے کیونکہ وہ دائمی محرم، وقتی محرم اور اجنبی کو جانتی ہے۔ یہ ایک اختلافی مسئلے میں ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو آخرت میں سرمایہ کاری کرے اسے اعزاز ملتا ہے، جنت کو ایسی جگہ بتاتے ہیں جہاں سوار ہزار سال چلتا ہے اور جس کے غلمان بکھرے موتیوں کی طرح ہیں، اور زور دیتے ہیں کہ اس سے دنیا کا کام نہیں رکتا، اور بتاتے ہیں کہ داؤد اپنے ہاتھ کی کمائی کھاتے تھے۔ دیکھیے [[passage/quran-3-133|آل عمران، آیت 133]] اور [[passage/quran-76-19|الإنسان، آیت 19]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ہزار سال کے سفر اور داؤد کی روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ نوجوان دین کو نگاہ نیچی رکھنے، زبان روکنے اور گانے اور فلمیں چھوڑنے کی بیڑیاں سمجھتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ جو اللہ کی کتاب سے محبت کرے اللہ اس سے محبت کرتا ہے اور وہ شریعت سے محبت کرنے لگتا ہے، چنانچہ بیڑیاں دور رہنے والے پر ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:32:30}\n- وہ کام پر مرد و عورت کے لباس پر بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہم غیر حقیقی نظر سے دیکھتے ہیں، جو مرد اپنا ستر ڈھانپے اسے پاگل کہتے ہیں اور جو عورت نہ ڈھانپے اسے عام سمجھتے ہیں۔ یہ ایک اختلافی مسئلے میں ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اگر انہیں سیٹلائٹ چینل کا لائسنس ملے تو وہ وہ دکھائیں جس سے نبی راضی ہوں اور باقی چھوڑ دیں، اور بتاتے ہیں کہ 1960 کی دہائی میں دیہاتی ٹینس اور ہم آہنگ تیراکی کے مناظر پر آنکھیں ڈھانپ لیتے تھے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:36:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہم مغرب کی فیشن میں پیروی کرتے ہیں مگر سنجیدگی، امانت، سچائی، ٹیکس ادا کرنے، ایجاد، آزادی اور محکوم کے حقوق میں نہیں، اور بتاتے ہیں کہ عمر بیت المقدس میں داخل ہوتے وقت کیچڑ کے حوض سے گزرے اور فرمایا ہم ذلیل تھے تو اللہ نے اسلام سے عزت دی۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کے قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:37:30}\n- وہ تصور کرتے ہیں کہ امریکہ مسلمانوں کے سمندری انٹرنیٹ کیبل کاٹ دے، اور کہتے ہیں کہ امت کو پیدا کرنے والا ہونا چاہیے نہ کہ صرف صارف، اور کہتے ہیں کہ ابن القیم نے کہا کہ اگر غیر مسلم کسی میدان میں مہارت حاصل کریں اور کوئی مسلمان اس کے لیے فارغ نہ ہو تو تمام مسلمان گناہ گار ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن القیم کی طرف نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ جس کا سینہ تنگ ہو وہ وضو کرے، دو رکعت پڑھے اور استغفار کرے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جو بہت استغفار کرے اللہ اسے ہر فکر سے راحت اور ہر تنگی سے نکلنے کا راستہ دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان دن میں سترہ بار اللہ سے سیدھے راستے کی ہدایت مانگتا ہے، دو نقطوں کے درمیان سب سے مختصر راستہ سیدھی لکیر ہے، اور راستے کی پیروی اور دوسرے راستے چھوڑنے اور انبیاء کو دین قائم کرنے اور اس میں تفرقہ نہ کرنے کی وصیت کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-1-6|الفاتحة، آیت 6]]، [[passage/quran-6-153|الأنعام، آیت 153]] اور [[passage/quran-42-13|الشورى، آیت 13]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:30}\n- وہ ہدایت کے دو پیمانے بتاتے ہیں: پہلا یہ کہ جب اللہ اور اس کا رسول فیصلہ کر دیں تو مومن کو اختیار نہیں، اور بتاتے ہیں کہ بنی اسرائیل نے کہا ہم نے سنا؛ دوسرا یہ کہ وہ ایمان نہیں لاتے جب تک نبی کو اپنے جھگڑوں میں فیصل نہ بنائیں پھر ان کے فیصلے پر دل میں تنگی نہ پائیں اور تسلیم کریں۔ دیکھیے [[passage/quran-33-36|الأحزاب، آیت 36]] اور [[passage/quran-4-65|النساء، آیت 65]]۔ ⁦(نیڈز سورس: بنی اسرائیل کا قول تحریر میں بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:42:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سچا مسلمان وہ ہے جو اللہ کا حق جانے اور ادا کرے، تو اللہ اسے سیدھی راہ کی ہدایت دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep07 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "آٹھویں قسط: خوبصورت صبر",
     "markdown": "- وہ اللہ کے حکم کے لیے صبر کے حکم پر رکتے ہیں کیونکہ نبی اس کی نگاہوں میں ہیں، کہتے ہیں کہ صبر آسان نہیں اور عملی منہج ہے محض کہنے کی بات نہیں، اور نوٹ کرتے ہیں کہ قرآن نے صبر، درگزر اور علیحدگی کو خوبصورت کہا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-52-48|الطور، آیت 48]]، [[passage/quran-12-18|یوسف، آیت 18]]، [[passage/quran-15-85|الحجر، آیت 85]] اور [[passage/quran-73-10|المزمل، آیت 10]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:00}\n- ان کی رائے ہے کہ صبر مثبت موقف ہے کیونکہ وہ ایمان کا نصف ہے، اور کہتے ہیں کہ ایمان آدھا صبر اور آدھا شکر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:30}\n- وہ خوبصورت درگزر کی وضاحت عتاب کے بغیر معاف کرنے سے کرتے ہیں جیسے باپ بیٹے کے درمیان، اور خوبصورت علیحدگی کی وضاحت ان رشتہ داروں سے ملاقات کم کرنے سے کرتے ہیں جو غیبت کرتے اور عزتوں میں پڑتے ہیں، انہیں مواقع پر ملنا اور قطع تعلق نہ کرنا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ «اپنے رب کے فیصلے پر صبر کرو» کا خطاب نبی کو ہے اور امت کو شرف ہے کہ اس سے مخاطب ہو، جو اپنے رب کے فیصلے پر صبر کرے وہ اس کی معیت اور نگہبانی میں آتا ہے، اور اللہ کے موسیٰ سے «تاکہ تمہاری پرورش میری آنکھ کے سامنے ہو» اور نبی سے «تم ہماری آنکھوں کے سامنے ہو» سے موازنہ کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-20-39|طہ، آیت 39]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:06:30}\n- وہ بعض بیماریوں کو لاعلاج اور خبیث کہنے پر تنقید کرتے ہیں کیونکہ ڈاکٹر ابھی ان کے علاج تک نہیں پہنچے جیسے وہ تپ دق اور ملیریا کے علاج تک پہنچے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا اللہ نے بڑھاپے کے سوا کوئی بیماری نہیں اتاری جس کی دوا نہ اتاری ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:08:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بخار والے بچے کی ماں کا دل موسیٰ کی ماں کے دل کی طرح اس کے خوف کے سوا خالی ہوتا ہے، پھر ان لوگوں کی زنجیر گنواتے ہیں جن پر اس کا علاج منحصر ہے: ڈاکٹر اور اس کے گھر والے، نرسیں، کاغذ کے کارخانے، دوا فروش اور پیکنگ کی فیکٹریاں، اور کہتے ہیں کہ اللہ لوگوں کو ایک دوسرے کی خدمت پر لگاتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-28-10|القصص، آیت 10]]، [[passage/quran-2-251|البقرة، آیت 251]] اور [[passage/quran-22-40|الحج، آیت 40]]۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:11:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ شہر کو ہر پیشے کی ضرورت ہے اور جھاڑو دینے والوں اور نالیاں صاف کرنے والوں کی تعریف کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ وہ ان کے ہاتھ چومنا چاہیں گے، اور وہ قیمتی لباس والے سے زیادہ معزز ہیں جو حرام کھاتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:14:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن پر مصیبت آئے تو پوچھتا ہے کہ آزمانے والا کون ہے اور مطمئن ہو جاتا ہے کیونکہ اللہ اس پر اس کے ماں باپ سے زیادہ مہربان ہے، اور بعض آزمائشیں نرم احسان ہیں جیسے اللہ کسی کو حادثے، موت یا بجلی جانے سے گناہ کی مجلس سے روک دے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے رات کو لباس اور دن کو روزی کے لیے بنایا، رات دیر تک جاگنے پر تنقید کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ علماء کہتے ہیں جو آدھی رات سے پہلے نہ سوئے اس کا میلاٹونن ہارمون بگڑ جاتا ہے اور وہ افسردہ ہو جاتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: سائنسی دعوے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:17:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ محض یاد دہانی کرنے والے ہیں اور داعی نصیحت کرتا ہے مسلط نہیں ہوتا، اور درگزر اور جاہلوں سے منہ پھیرنے کے حکم کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-88-21|الغاشیة، آیت 21]] اور [[passage/quran-7-199|الأعراف، آیت 199]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:30}\n- وہ آسانی میں شکر کرنے والے اور مصیبت میں بھی شکر گزار رہنے والے میں فرق کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ایسا شخص کہتا ہے «ہم اللہ کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں»۔ ⁦(نیڈز سورس: لغوی فرق کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:30}\n- وہ اس قول کا ذکر کرتے ہیں کہ ہو سکتا ہے تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمہارے لیے بہتر ہو، اور ان خاندانوں پر تنقید کرتے ہیں جو صرف طب اور انجینئرنگ کو باوقار کالج سمجھتے ہیں اور ادب، قانون، میڈیا اور ڈیکوریشن کو حقیر جانتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-216|البقرة، آیت 216]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عرب کام کو حقیر سمجھتا تھا، لفظ پیشہ ذلت سے ہے، اور اسلام کام کی قدر بڑھانے آیا، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا اللہ میرے بھائی داؤد پر رحم کرے جو اپنے ہاتھ کی کمائی کھاتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: لفظ کا اشتقاق اور روایت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ داؤد اور سلیمان کو ملک دیے جانے کے باوجود شکر کے لیے عمل کرنے کو کہا گیا، اور کہ عمر آدمی کا پیشہ پوچھتے اور اگر اس کا کوئی کام نہ ہوتا تو وہ ان کی نظر سے گر جاتا۔ دیکھیے [[passage/quran-34-10|سبأ، آیت 10]] اور [[passage/quran-34-11|سبأ، آیت 11]]۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کے قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ تجربہ کار بزرگ داعیوں سے ایسے فائدہ اٹھایا جائے جیسے فٹبال ٹیم تجربہ کار کوچ سے اٹھاتی ہے، تخلیقی صلاحیت کو نہ مارا جائے، اور ہر کام کرنے والا انسان قابل احترام ہے اور جو کام نہ کرے وہ بوجھ ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:24:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ جس پر مصیبت آئے وہ مصیبت زدگان کو دیکھے اور ہسپتال جائے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جو اپنے گھر میں امن سے، بدن میں صحت کے ساتھ اور اس دن کے کھانے کے ساتھ صبح کرے گویا اس کے لیے ساری دنیا جمع کر دی گئی۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:30}\n- وہ خطے کے بعض ملکوں کے ان لوگوں کا ذکر کرتے ہیں جو اپنے بارے میں بے خوف ہو کر نہیں نکل سکتے، اور بیٹھنے، چلنے اور سوچنے کی نعمت یاد دلاتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:27:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی کے کھیت کی پیداوار معمول سے کم رہی تو وہ غمگین ہوا، تو اللہ نے موسیٰ سے کہا کہ اس کے پڑوسی سے کہو کہ بیوہ پڑوسن اور اس کے یتیموں کے لیے شام کا کھانا لے جائے، اس نے کہا کہ وہ کل کی فکر نہیں اٹھاتی کیونکہ صبح کا رزق رزاق سے آتا ہے؛ وہ حوالہ دیتے ہیں کہ رزق آسمان میں ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-51-22|الذاریات، آیت 22]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:30:00}\n- وہ ایک سو دو سالہ آدمی کا قصہ سناتے ہیں جسے بیالیس سال پہلے ڈاکٹروں نے کہا تھا کہ وہ چند مہینوں میں کینسر سے مر جائے گا، وہ جیتا رہا اور وہ مر گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:31:30}\n- وہ زندگی کا کالا ڈبہ کھولنے، یادوں کو دہرانے اور رشتہ داروں کے ظلم کی شکایت کرنے سے خبردار کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:32:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی کو جب کوئی بات پریشان کرتی تو نماز کی طرف جاتے اور فرماتے اے بلال ہمیں اس سے راحت دو، اور کہتے ہیں کہ دنیا کا علاج دین سے ہوتا ہے، دنیا سے نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی فکروں اور قرضوں کی وجہ سے مسجد میں بیٹھا تھا تو نبی نے اسے فکر، غم، عاجزی، سستی، بزدلی، بخل، قرض کے بوجھ اور لوگوں کے غلبے سے پناہ کی دعا سکھائی، اس نے پڑھی تو اللہ نے اس کی فکر دور کی اور قرض ادا کرایا؛ وہ یقین کے ساتھ اسے پڑھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:34:30}\n- وہ اللہ کے اس وعدے کا حوالہ دیتے ہیں کہ جو اسے پکارے گا وہ جواب دے گا، اور کہتے ہیں کہ دعا کا دروازہ کھلنے کا مطلب ہے کہ اللہ دینا چاہتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-40-60|غافر، آیت 60]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:35:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو مقدر ہے ہو کر رہتا ہے، سب سے خوبصورت انسان صابر ہے جو کسی سے شکایت نہیں کرتا، اور صبر پر اشعار پڑھتے ہیں جو علی سے منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی علی سے نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:37:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو غمگین ہو وہ سورۃ یوسف، نبی پر درود، وضو، نماز اور اللہ کے ذکر کی طرف رجوع کرے۔ دیکھیے [[passage/quran-29-45|العنکبوت، آیت 45]]۔ ⁦(نیڈز سورس: سورۃ یوسف کے اثر پر ان کا بیان بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep08 00:38:30}"
    },
    {
     "heading": "نویں قسط: کھانا کھلانا، یتیم کی کفالت اور نصیحت",
     "markdown": "- وہ آیت «اور وہ اس کی محبت میں مسکین، یتیم اور قیدی کو کھانا کھلاتے ہیں» پر رکتے ہیں، کھانا کھلانے، سلام پھیلانے اور رات کو جب لوگ سو رہے ہوں نماز پڑھنے کو نیک اعمال میں شمار کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مومن مومن کا بھائی ہے نہ اس پر ظلم کرتا ہے نہ اسے بے سہارا چھوڑتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-76-8|الإنسان، آیت 8]]، [[passage/quran-76-9|الإنسان، آیت 9]]، [[passage/quran-76-10|الإنسان، آیت 10]] اور [[passage/quran-49-10|الحجرات، آیت 10]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:01:30}\n- وہ حنابلہ سے نقل کرتے ہیں کہ اگر کوئی مسلمان بھوک سے مر جائے تو اس کے آس پاس ہر صاحب استطاعت گناہ گار ہے اور اس پر دیت واجب ہے، اور کہتے ہیں کہ کہیں بھی بھوکے مسلمان کی ہلاکت پر تمام استطاعت والے گناہ گار ہیں، اور رمضان میں پھینکے جانے والے بچے ہوئے کھانے پر تنقید کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حنابلہ کی طرف نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:03:00}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے اشعریوں کی تعریف کی کہ جب ان کا توشہ کم ہو جاتا تو جو ان کے پاس ہوتا ایک برتن میں جمع کر کے برابر بانٹ لیتے، اور فرمایا وہ مجھ سے ہیں اور میں ان سے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے فقیر کی روزی غنی کے مال کے فاضل حصے میں رکھی، اس لیے کوئی فقیر بھوکا نہیں رہتا مگر کسی غنی کی بدہضمی سے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو لوگ اپنی سرزمین سے نکالے جانے کے بعد خیموں میں رہتے ہیں وہ ہماری گردنوں پر امانت ہیں، انہیں کھلانا اور ہر ممکن طریقے سے ان تک مدد پہنچانا ہم پر فرض ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ جب حسن بصری کے دروازے پر کوئی دستک دیتا تو وہ دائیں ہاتھ میں اپنی تھیلی اور بائیں ہاتھ میں تلوار لے کر نکلتے اور کہتے اگر مہمان ہے تو یہ میرا مال ہے اور اگر دشمن ہے تو یہ میری تلوار۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر رات کو عبد الرحمن بن عوف کے ساتھ نکلے اور ایک عورت اور بچوں کے رونے کی آواز سنی اور ہانڈی میں پانی ابل رہا تھا تاکہ وہ چپ ہو کر سو جائیں، اس نے کہا اس کے پاس کھلانے کو کچھ نہیں اور عمر کو ان کی خبر نہ ہونے پر بددعا دی؛ عمر بیت المال سے آٹا اور گھی لائے، بوری خود اٹھائی، ابن عوف سے کہا کیا تم قیامت کے دن میرا بوجھ اٹھاؤ گے، ان کے لیے پکایا اور آگ میں پھونکا یہاں تک کہ ان کی داڑھی سے دھواں نکلا، اور رکے رہے یہاں تک کہ انہیں ہنستے دیکھا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:12:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ ماؤں کو نصیحت کرتے ہیں کہ بچوں کے کھانے میں پھونک نہ ماریں کیونکہ جراثیم ہوتے ہیں، پھر کہتے ہیں کہ عمر کے پاس ایمان کا نور تھا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر نے حسن بصری کو کھجور سے گھٹی دی تو وہ حکمت ہی بولے، اور ایک آدمی کو شفا ملی جب عمر نے فاتحہ پڑھی اور درد کی جگہ ہاتھ رکھا، پھر عمر کی وفات پر بیماری لوٹ آئی اور دوسرے کی تلاوت سے فائدہ نہ ہوا، اور کہتے ہیں کہ صدقہ دینے والا پاک ہاتھ دوسروں جیسا نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور عبارت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:11:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عورت صبح آئی تو معلوم ہوا کہ جس نے اس کے بچوں کو ہنسایا وہ امیر المومنین تھے، انہوں نے پوچھا اپنی مظلمت کتنے میں بیچو گی، اور عبد الرحمن بن عوف، عمار بن یاسر اور علی کو مظلمت کی خرید کی تحریر پر گواہ بنایا اور کہا اسے میرے کفن میں رکھ دینا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:17:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ قیامت کے دن اللہ بندے کو کھڑا کرے گا اور ننانوے رجسٹر کھولے جائیں گے ہر ایک حد نظر تک، اور آخرت کی طرف لوٹنے کی دعوت دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:13:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ قیامت کے دن اللہ سینگ والی بکری سے بے سینگ بکری کا بدلہ لے گا، اور جو ایک بالشت زمین ناحق لے اسے سات زمینوں کا طوق پہنایا جائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:14:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو چاہے کہ اللہ اس سے ظلم دور کرے وہ اپنی بیوی، بچوں، گھر والوں اور ماتحتوں سے ظلم دور کرے، اور جسے اس کی طاقت ظلم پر اکسائے وہ اپنے اوپر اللہ کی قدرت یاد کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:00}\n- وہ ایک نصیحت اس مفہوم میں نقل کرتے ہیں کہ کشتی مضبوط کرو کیونکہ سمندر گہرا ہے، زیادہ توشہ لو کیونکہ سفر لمبا ہے، اور نیت خالص رکھو کیونکہ پرکھنے والا دیکھتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ آدمی کے آنسو دیکھتا ہے جب وہ اپنی بیوی کے پہلو میں لیٹا ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: نصیحت کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:15:30}\n- وہ لوگوں کی نہیں بلکہ اللہ کی طرف شکایت کی دعوت دیتے ہیں، یعقوب کے قول کا حوالہ دیتے ہیں، اور متنبی کا ایک شعر ذکر کرتے ہیں کہ قرابت دار سے شکوہ تسلی دیتا ہے، پھر کہتے ہیں کہ وہ کچھ دیتا نہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-12-86|یوسف، آیت 86]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:16:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ امارت قیامت کے دن رسوائی اور ندامت ہے سوائے اس کے جو اسے حق کے ساتھ لے، اور جو اسے طلب کرے وہ اسی کے سپرد کر دیا جاتا ہے، اور کہتے ہیں کہ سر میں درد بہت ہوتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:18:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ان کی کسی سے دشمنی نہیں اور ان کا واحد دشمن شیطان ہے، ہر ذمہ دار کو چاہے وہ صدر ہو، وزیر ہو یا چوکیدار نصیحت کرتے ہیں کہ جو اس کے سپرد ہوا اس میں اللہ سے ڈرے، اور ایک شعر اس مفہوم میں پڑھتے ہیں کہ نصیحت سب سے قیمتی چیز ہے جو بیچی یا دی جاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شعر کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:19:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ امیر کا غریب کو کھانا کھلانا آسمانی قانون کا فرض ہے، سماجی رواج نہیں، کیونکہ مومن بھائی ہیں، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ صدقے سے کسی بندے کا مال کم نہیں ہوا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:00}\n- وہ نظر اور بصیرت کا فرق اس مثال سے سمجھاتے ہیں کہ جو سو میں سے دس دے، نظر کہتی ہے نوے رہ گئے، بصیرت کہتی ہے ایک سو نوے کیونکہ دس اللہ کے ہاں دس گنا ہیں؛ اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اللہ صدقہ اپنے دائیں ہاتھ میں لیتا ہے اور اسے ایسے پالتا ہے جیسے تم میں سے کوئی اپنے بچھڑے کو پالتا ہے، اور نبی نے فرمایا آگ سے بچو چاہے کھجور کے ایک ٹکڑے سے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ تھوڑے کو حقیر نہ سمجھو، محرومی اس سے کم ہے، اور بتاتے ہیں کہ ماری انطوانیت نے بھوکے لوگوں سے کہا کہ روٹی نہیں تو کیک کھا لو۔ ⁦(نیڈز سورس: اس قول کی نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:23:00}\n- وہ دعوت دیتے ہیں کہ بایاں ہاتھ نہ جانے دائیں نے کیا خرچ کیا، اور بیان کرتے ہیں کہ علی زین العابدین رات کو آٹے کی بوریاں مدینہ کے غریبوں کے گھروں تک لے جاتے تھے اور ان کی وفات کے بعد ہی لوگوں کو پتا چلا جب ان کے کندھوں پر رسیوں کے نشان ظاہر ہوئے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ آیت میں مذکور قیدی غیر مسلم ہے جو جنگوں میں پکڑا گیا اور اسے صدقات میں حق ہے، اور مسکین کی تعریف اس سے کرتے ہیں جسے فقر نے ساکن کر دیا ہو کہ سوال نہ کرے اور نادان اسے عفت کے سبب غنی سمجھے، جیسے سرکاری ملازم جس کی تنخواہ مہینہ بھر نہیں چلتی۔ ⁦(نیڈز سورس: قیدی کی تفسیر اور تعریف ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:25:30}\n- وہ ترغیب دیتے ہیں کہ عفت والے مسکین کو مہینے بھر کا سامان پہنچایا جائے، صرف رمضان میں نہیں، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اہل جنت عادل حکمران، رحم دل نرم دل آدمی اور عیال دار عفیف شخص ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:00}\n- وہ یتیم کا ذکر کرتے ہیں اور اس سے حسن سلوک کی ترغیب دیتے ہیں، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جو یتیم کے سر پر ہاتھ پھیرے اسے ہر بال کے بدلے نیکی ملتی ہے اور بہترین گھر وہ ہے جس میں یتیم کی عزت ہو، اور یتیم کو افطار کی میز پر لانے، اس کی کفالت کرنے، اس سے ملنے اور عید کے نئے کپڑے دینے کی ترغیب دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:30:00}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ ایک قیدی عورت نے اپنے شیر خوار بچے اور اپنے درمیان کھجوریں بانٹیں تو نبی نے فرمایا اللہ اپنے مومن بندے پر اس عورت سے زیادہ رحم کرنے والا ہے جو اپنے بچے پر کرتی ہے، اور کہتے ہیں زمین والوں پر رحم کرو۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:31:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ نے قارون سے زکوٰۃ مانگی تو اس نے انکار کیا کہ مال اللہ کا ہے اور کہا کہ مجھے یہ اس علم سے ملا جو میرے پاس ہے تو اللہ نے اسے زمین میں دھنسا دیا؛ وہ کہتے ہیں کہ امریکہ کے تین ہزار ارب پتی اتنے مال کے مالک ہیں جتنی انچاس غریب ملکوں کی قومی پیداوار ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے اور اعداد و شمار کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ذو القرنین نے جب لوگوں نے بند مانگا تو ان سے خام مال لیا اور انہی کے ساتھ بنایا، اور کہتے ہیں کہ مغرب ناکام کے ساتھ کھڑا ہوتا ہے یہاں تک کہ کامیاب ہو جائے اور ہم کامیاب کے سامنے کھڑے ہوتے ہیں یہاں تک کہ وہ ناکام ہو جائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-18-94|الكهف، آیت 94]]، [[passage/quran-18-95|الكهف، آیت 95]] اور [[passage/quran-18-96|الكهف، آیت 96]]۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:33:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن ایک دوسرے کو نصیحت کرتے ہیں اور سب کے سامنے نصیحت رسوائی ہے، نصیحت نرمی سے اور بروقت ہو، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ دین اللہ، اس کے رسول، مسلمانوں کے حکمرانوں اور عام لوگوں کے لیے خیر خواہی ہے، اور بے خبر بننے کو سنت کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:35:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عائشہ درہم کو صدقے سے پہلے خوشبو لگاتیں اور اسے بلند جگہ رکھتیں، فقیر کے ہاتھ میں نہیں، اور کہتے ہیں کہ لینے والا اللہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک غریب آدمی نبی کے پاس مانگنے آیا تو نبی نے اس کا پیالہ اور بچھونا دو درہم میں بیچا، گھر والوں کے لیے کھانا اور ایک کلہاڑی خریدی اور اسے پندرہ دن لکڑیاں کاٹنے کو کہا؛ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ سوال صرف شدید فقر، بھاری قرض یا تکلیف دہ دیت کے لیے جائز ہے، اور کہتے ہیں کہ اسلام فقیر کو اس کی حاجت دیتا ہے، پیشہ نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ اور روایت مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep09 00:39:00}"
    },
    {
     "heading": "دسویں قسط: جو جلد ملنے والی دنیا چاہے اور جو آخرت چاہے",
     "markdown": "- وہ ان آیات پر رکتے ہیں جو جلد ملنے والی دنیا چاہنے والے اور اس آخرت چاہنے والے میں فرق کرتی ہیں جو مومن ہو کر اس کے لیے کوشش کرے، اور کہتے ہیں کہ لوگ دو طرح کے ہیں: وہ جو صرف دنیا چاہتے ہیں اور وہ جو آخرت اور اس کے ساتھ دنیا چاہتے ہیں؛ سلف صالحین نے سمجھا کہ دنیا آخرت کی کھیتی ہے اس لیے انہوں نے اسے آخرت کی منطق سے آباد کیا، نہ غیبت کی نہ چوری نہ رشوت لی۔ دیکھیے [[passage/quran-17-18|الإسراء، آیت 18]]، [[passage/quran-17-19|الإسراء، آیت 19]] اور [[passage/quran-17-20|الإسراء، آیت 20]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ طلحہ نے نبی سے پوچھا کہ قیامت کے دن طلحہ نام کے بہت لوگوں میں انہیں کیسے پتا چلے گا کہ پکارا جانے والا وہی ہیں، تو نبی نے فرمایا جب طلحہ بن عبید اللہ کو پکارا جائے گا تو تمہارے سوا کوئی نہ اٹھے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے ہر انسان کا نامہ اعمال اس کی گردن میں لگا دیا اور قیامت کے دن اس کے لیے ایک کتاب نکالے گا جو وہ پڑھے گا۔ دیکھیے [[passage/quran-17-13|الإسراء، آیت 13]] اور [[passage/quran-17-14|الإسراء، آیت 14]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ آئن سٹائن ایک ریستوران میں اپنا چشمہ بھول گیا اور ویٹر سے مینو پڑھنے کو کہا تو ویٹر نے کہا وہ اس کی طرح ان پڑھ ہے، اور اسے اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو دینی ناخواندگی کی وجہ سے حلال و حرام کی پروا نہیں کرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:00}\n- وہ دنیا کے طالب کو اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو سمندر کا پانی پیتا ہے اور پیاس ہی بڑھاتا ہے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ ابن آدم کے پاس سونے کی وادی ہو تو دو کی تمنا کرتا ہے اور اس کا پیٹ مٹی ہی بھرتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:06:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا کے انچاس فیصد غریب مسلمان ہیں اور دفینے اور معدنیات کا پانچواں حصہ جسے وہ چار مسلم ملکوں کے تیل پر لاگو کرتے ہیں ایک سال میں تقریباً تریپن ارب ڈالر بنتا ہے اور اگر صومال، جنوبی کینیا اور گھانا کو دیا جائے تو حاجت مندوں کو غنی کر دے۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد اور اس پانچویں حصے کے تیل پر اطلاق کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:30}\n- وہ تین چیزوں سے خبردار کرتے ہیں جو افسردگی کا سبب ہیں: ذہن کو غربت میں مصروف رکھنا، اور تنخواہ سے بڑھ کر گاڑی خریدنے کے لیے بینک سے قرض لے کر اپنی حیثیت سے اوپر جینا، اس لیے نصیحت کرتے ہیں کہ آمدنی کے مطابق جیو؛ وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ آدمی کو اپنی طاقت سے زیادہ بوجھ اٹھانے سے منع کیا گیا اور محاورہ لاتے ہیں کہ چادر دیکھ کر پاؤں پھیلاؤ۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:00}\n- وہ تاجروں اور عام شہریوں دونوں سے کہتے ہیں کہ بینک کی غلامی میں نہ آئیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:11:00}\n- وہ دوسرا نکتہ یہ بتاتے ہیں کہ جس نے ظلم کیا اس کے بارے میں نہ سوچو کہ دل سخت نہ ہو، اور اس شخص کا حال بتاتے ہیں جو سمجھتا ہے کہ دفتر میں سب اس سے نفرت کرتے ہیں اور اسی بنیاد پر معاملہ کرتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:00}\n- وہ تیسرا نکتہ یہ بتاتے ہیں کہ دنیا میں دیر تک رہنے کا نہ سوچو، اور حساب سے سمجھاتے ہیں کہ کوئی بھی عدد لامحدود پر تقسیم ہو تو صفر ہو جاتا ہے، اسی طرح دنیا آخرت کے مقابلے میں، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اگر دنیا اللہ کے ہاں مچھر کے پر کے برابر ہوتی تو وہ کافر کو اس سے ایک گھونٹ نہ پلاتا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سات ارب میں سے ساڑھے تین ارب لوگ اللہ کے وجود پر ایمان نہیں رکھتے اور پھر بھی اللہ انہیں رزق دیتا ہے کیونکہ وہ رحیم و حلیم ہے اور سزا میں جلدی نہیں کرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: عدد کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ نے ابراہیم کے لیے ملکوت کھول دی تو انہوں نے ایک آدمی کو یتیم کو مارتے اور دوسرے کو بیوہ سے چوری کرتے دیکھا اور دونوں کے خلاف دعا کی، تو اللہ نے فرمایا مجھے اور میرے بندوں کو چھوڑ دو، جو توبہ کرے میں اس کا دوست ہوں اور جو نہ کرے میں اس کا طبیب۔ دیکھیے [[passage/quran-6-75|الأنعام، آیت 75]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی سے پوچھا کہ خادم کو کتنی بار معاف کرے تو فرمایا دن میں ستر بار، اور کہتے ہیں کہ مراد کثرت اور سینے کی کشادگی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:30}\n- وہ تینوں اصول جمع کرتے ہیں: غربت، ظلم کرنے والوں اور دنیا میں ٹھہرنے کے بارے میں نہ سوچو، اور کہتے ہیں کہ موت کے فرشتے کا عمر یا بیماری سے تعلق نہیں، اور مثال دیتے ہیں اس کھلاڑی کی جو میدان میں اچانک گر گیا اور اس بچے کی جو مر جاتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:19:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو دنیا چاہے اسے دے دی جاتی ہے، امانت کا حساب ہو گا، اور بعض لوگ اللہ سے مال مانگتے ہیں، مال دار ہو جاتے ہیں پھر علم کے درسوں سے کٹ جاتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا کو گزرگاہ اور پل ہونا چاہیے، ٹھکانہ نہیں، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے امت کو روشن راستے پر چھوڑا جس کی رات اس کے دن کی طرح ہے اور اس سے صرف ہلاک ہونے والا ہٹتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:21:30}\n- وہ سخت دل سے غفلت کو سیڑھیاں چڑھنے کے بعد سانس پھولنے سے تشبیہ دیتے ہیں جس پر آدمی ڈاکٹر کے پاس جاتا ہے، اور پوچھتے ہیں کہ کیا آخری بار نماز میں رونا، رات کو قیام اور قرآن ختم کرنا کب تھا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:30}\n- وہ ہر روز کم از کم قرآن کا ایک پارہ پڑھنے کی سفارش کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ سمجھو یا نہ سمجھو اجر یقینی ہے، اور بتاتے ہیں کہ کسی سے پوچھا گیا بہترین عمل کون سا ہے تو کہا سمجھ کر اور بغیر سمجھے قرآن پڑھنا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں اور جس سے پوچھا گیا اس کا نام بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:30}\n- وہ مفہوماً حدیث قدسی بیان کرتے ہیں کہ بندہ نوافل کے ذریعے قریب ہوتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ اس سے محبت کرتا ہے اور اس کی سماعت بن جاتا ہے، اور لوگوں کے دو گھنٹے کے میچ پر صبر کو جمعے کے خطبے سے ان کی بے صبری سے ملاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جب امام منبر پر چڑھتا ہے تو فرشتے رجسٹر لپیٹ کر سننے بیٹھ جاتے ہیں، اور اس مفہوم کا قول لاتے ہیں کہ ہمارے اور مشرکین کے درمیان عہد نماز ہے جس نے اسے چھوڑا اس نے کفر کیا، اور کہتے ہیں کہ کفر کی قسمیں ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں، اور کفر کی قسموں کا بیان ان کا اپنا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:26:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دل نماز اور ذکر سے زندہ ہوتا ہے جیسے زمین بارش سے، اور جو دل اللہ کی طرف بلند ہو اس کی جاسوسی شیاطین نہیں کر سکتے جنہیں آسمان کے قریب آنے پر شعلہ مارتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-72-8|الجن، آیت 8]] اور [[passage/quran-72-9|الجن، آیت 9]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:27:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عبادات مختلف ہیں تاکہ اکتاہٹ نہ ہو، اور کھانا، نیند اور نکاح سب اللہ کے لیے ہو سکتے ہیں اگر اس کی رضا کے لیے ہوں۔ دیکھیے [[passage/quran-6-162|الأنعام، آیت 162]] اور [[passage/quran-6-163|الأنعام، آیت 163]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بہت لوگ اللہ کی راہ میں مرنے کی بات کرتے ہیں اور وہ چاہتے ہیں کہ علماء اور داعی اللہ کی راہ میں جینے کی بات کریں، بہترین اسکولوں، جامعات، ڈاکٹروں اور دیانت دار صحافیوں اور میڈیا کے ساتھ۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت سے ایک معاصر تنازعے کا سیاق حذف کیا گیا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:00}\n- وہ ابو ذر سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے 36 ہجری میں کہا کہ لوگ بغیر کانٹوں کا گلاب تھے اور بغیر گلاب کے کانٹے بن گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو ذر کی طرف نسبت اور تاریخ کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:30}\n- وہ ایک قول ابو ذر سے منسوب کرتے ہیں کہ آدمی چار طرح کے ہیں: جو جانتا ہے اور جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے، اس کی پیروی کرو؛ جو جانتا ہے اور جانتا نہیں کہ وہ جانتا ہے، عاجز عالم؛ جو نہیں جانتا اور جانتا ہے کہ نہیں جانتا، اسے سکھاؤ؛ اور جو نہیں جانتا اور نہیں جانتا کہ نہیں جانتا، یہ شیطان ہے اس سے بھاگو؛ اور چاہتے ہیں کہ عرب «اللہ بہتر جانتا ہے» کہیں، اور حکیم کے گدھے کی زبانی دو شعر پڑھتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: چار قسموں کی ابو ذر سے نسبت اور دو اشعار کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:33:00}\n- وہ زندگی اور گزر بسر میں فرق کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ پاکیزہ زندگی مومنوں کی ہے اور جو اللہ کے ذکر سے منہ پھیرے اس کی گزر بسر تنگ ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-16-97|النحل، آیت 97]]، [[passage/quran-20-124|طہ، آیت 124]]، [[passage/quran-20-125|طہ، آیت 125]] اور [[passage/quran-20-126|طہ، آیت 126]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے بندے میں خیر کی محبت پیدا کی اور خیر کو اس کی طرف منسوب کیا، اور اللہ جسے چاہے ہدایت دیتا ہے یعنی جو ہدایت چاہے، اور ابو بکر اور ابو جہل کی مثال دیتے ہیں جن کے سامنے پیغام رکھا گیا، ایک ایمان لایا اور دوسرے نے دروازہ بند کر لیا، اور اس طالب علم کی جو پڑھ کر پاس ہوتا ہے اس کے مقابل جو نہیں پڑھتا اور فیل ہوتا ہے، اور حوالہ دیتے ہیں کہ جو چاہے ایمان لائے۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-18-29|الكهف، آیت 29]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:37:30}\n- وہ محمد اقبال سے نقل کرتے ہیں کہ کمزور مومن تقدیر کا بہانہ بناتا ہے اور طاقتور مومن اللہ کی تقدیر ہے، اور کہتے ہیں کہ سست لڑکا فیل ہونے پر تقدیر کا بہانہ نہیں بنا سکتا۔ ⁦(نیڈز سورس: اقبال کی طرف نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:38:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ عمر نے منع فرمایا کہ کوئی پیٹھ کے بل لیٹ کر کہے اے اللہ رزق دے جبکہ آسمان سونا چاندی نہیں برساتا، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے تندرست کوے کو معذور کوے کو کھلاتے دیکھا اور مسجد میں بیٹھ کر رزق کا انتظار کرنے لگا تو عمر نے اسے کوڑا مارا اور کہا تندرست کوا بنو۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:40:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ خیر مسجد بنانے تک محدود نہیں بلکہ ہسپتال، دوا کا کارخانہ اور کسی ہونہار طالب علم کی تعلیم کی کفالت بھی ہے، اور خیر کا دائرہ وسیع ہوتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:41:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک چڑیا نے سمندر میں دو بار چونچ ماری تو خضر نے موسیٰ سے کہا کہ ان کا علم اور موسیٰ کا علم اللہ کے علم کے مقابلے میں اتنا ہے جتنا چڑیا نے سمندر سے لیا۔ دیکھیے [[passage/quran-18-65|الكهف، آیت 65]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep10 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "گیارہویں قسط: نیند، روح اور کام کی امانت",
     "markdown": "- وہ پروگرام کا طریقہ یاد دلاتے ہیں کہ ہر دن ایک آیت پر رکا جائے تاکہ مسلمان دیکھے وہ اس سے کیا لیتا ہے، کہتے ہیں کہ دنیا بے چینی میں ہے اور امن اس خالق کی طرف لوٹنے میں ہے جو جانتا ہے کیا انسان کو سنوارتا اور کیا بگاڑتا ہے، اور اسے اس شیر خوار سے تشبیہ دیتے ہیں جو صرف ماں کی گود میں چپ ہوتا ہے کیونکہ اسے اس کے دل کی دھڑکن کی عادت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے انسان کے لیے دو راستے بنائے: حلال اور سعادت کا راستہ اور حرام اور بدبختی کا راستہ، صحیح راستے پر چلنے والے کم ہیں، اور دھارے کے خلاف تیرنا مشکل ترین تیراکی ہے، کیونکہ شوہر، بیوی یا اولاد ایمانی ہمت کی راہ میں رکاوٹ بن سکتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-64-14|التغابن، آیت 14]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:04:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک عالم سے، جس کا نام تحریر میں بگڑا ہوا ہے، موت کے وقت کسی حکمت کا پوچھا گیا تو کہا اللہ کے لیے اتنا کام کرو جتنی اس کی تمہیں حاجت ہے، دنیا کے لیے اتنا جتنا اس میں تمہارا قیام ہے، آخرت کے لیے اتنا جتنا اس میں تمہارا ٹھہراؤ ہے اور آگ کے لیے اتنا جتنا اس پر تمہارا صبر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حکمت ایسے عالم سے منسوب ہے جس کا نام بگڑا ہوا ہے اور ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:05:30}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ انسان پلک جھپکنے کو بھی اللہ سے بے نیاز نہیں ہو سکتا ورنہ ایمان اور مال میں فقیر ہو جاتا ہے اور اس کے گھر اور کام سے برکت اٹھ جاتی ہے، اور اللہ کے ان کو بھلا دینے کا حوالہ دیتے ہیں جنہوں نے اسے بھلایا۔ دیکھیے [[passage/quran-59-19|الحشر، آیت 19]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:06:30}\n- وہ دنیا کو سمندر میں ڈبوئی انگلی سے تشبیہ دیتے ہیں، دہراتے ہیں کہ عمر کے سال لامحدود پر تقسیم ہو کر صفر ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ مجرم قیامت کے دن قسم کھائیں گے کہ وہ صرف ایک گھڑی ٹھہرے اور کہ ایک دن یا دن کا کچھ حصہ ٹھہرے۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-30-55|الروم، آیت 55]]، [[passage/quran-23-112|المؤمنون، آیت 112]] اور [[passage/quran-23-113|المؤمنون، آیت 113]]۔ ⁦(نیڈز سورس: سمندر میں انگلی کی تشبیہ مفہوماً دی گئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ سال کتنی تیزی سے گزرتے ہیں باپ کے ذریعے جو بیٹے کی گریجویشن، بیٹی کی شادی اور پھر پوتے کو دیکھتا ہے، اور کہتے ہیں کہ جو دو دن کے لیے سفر کرے وہ چھوٹا بیگ لیتا ہے مگر جو بغیر واپسی کے جائے اسے اعمال کے بیگ چاہئیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر اپنی انگلی آگ کے قریب رکھتے اور کہتے اے ابن خطاب کیا تجھ میں اس پر صبر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:11:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سعادت اندر سے ہے باہر سے نہیں، حاسد سب کچھ رکھ کر بھی خوش نہیں ہوتا، مال کا حریص مال دار اس سے صدقہ نہیں دیتا، اور ان مال داروں پر تنقید کرتے ہیں جو اپنے مال کی زکوٰۃ نہیں دیتے اور ایسا فقیہ ڈھونڈتے ہیں جو کم حساب کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:13:00}\n- وہ ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جس نے عرب فقیہ سے زکوٰۃ کا حساب کرایا تو سات ملین ڈالر بنی، تو اس نے دوسرے فقیہ سے پوچھا جس نے دو ملین کا حساب کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:14:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ جب قرض حسن کی آیت اتری تو ابو الدحداح نے نبی سے پوچھا کیا ہمارا رب ہم سے قرض لیتا ہے، پھر انہوں نے اپنا باغ جس کے سوا ان کے پاس کچھ نہ تھا قرض دے دیا اور اپنی بیوی ام الدحداح کو بتایا تو وہ بچوں کو لے کر نکلیں اور کہا سودا نفع بخش ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-245|البقرة، آیت 245]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:15:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نیند ان چیزوں میں ہے جن سے اہل علم حیران ہوئے، اللہ موت کے وقت جانیں قبض کرتا ہے اور جو نیند میں نہیں مریں، اور اللہ نے رات کو لباس اور دن کو روزی کے لیے بنایا، اور امت کے بعض لوگوں نے زندگی الٹ دی، رات جاگنا اور دن سونا، تو سینے کی کشادگی نہیں پاتے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-39-42|الزمر، آیت 42]]، [[passage/quran-78-10|النبأ، آیت 10]] اور [[passage/quran-78-11|النبأ، آیت 11]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ روح لطیف اور نورانی ہے اور ہم اس کے بارے میں کم جانتے ہیں، سونے والے کی روح اس کے جسم سے نکلتی ہے اس لیے وہ مرے ہوئے پیاروں کو دیکھ سکتا ہے، جسم روح پر دیواروں والے کمرے کی طرح پردہ ہے مگر نیند میں ہلکا ہو جاتا ہے، اور اللہ جس کی موت کا فیصلہ کرے اس کی روح روک لیتا ہے اور دوسری کو مقررہ مدت تک چھوڑ دیتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-17-85|الإسراء، آیت 85]]۔ ⁦(نیڈز سورس: نیند میں روح کے ساتھ جو ہوتا ہے اس کا بیان بلا ماخذ ہے اور ایک حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:00}\n- وہ بتاتے ہیں کہ وہ کھلے سوتے ہیں اور اٹھ کر خود کو ڈھانپا ہوا پاتے ہیں، کہتے ہیں کہ علماء کہتے ہیں دماغ ہاتھ کو اشارہ دیتا ہے مگر دماغ کو اشارہ کس نے دیا، اور خالق کی قدرت کی طرف لوٹتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:22:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ نیند دو طرح کی ہے، حیاتیاتی نیند اور تہذیبی نیند جو امت صدیوں سوئی کیونکہ اس نے دین کو صرف عبادات اور رسموں تک سمجھا اور اس کا ثمر نہ لیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:23:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نیند میں روح زیادہ لطیف اور روشن ہوتی ہے اس لیے اس پر باتیں کھلتی ہیں اور خواب آتے ہیں، بعض لوگ دماغ مصروف ہونے سے ڈراؤنے خواب دیکھتے ہیں، اور اس مفہوم کا شعر پڑھتے ہیں کہ تقدیروں کو چلنے دو اور بے فکر ہو کر ہی سوؤ، اور کہتے ہیں کہ اللہ پلک جھپکنے میں لوگوں کو حال سے حال میں بدل دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شعر کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:30}\n- وہ اس عورت سے کہتے ہیں جو سمجھتی ہے کہ شادی کی گاڑی نکل گئی کہ وہ ایسی روزی ہے جس کا وقت نہیں آیا، دعا کرنی چاہیے، اور وہ اپنی نیند نیند کے اذکار سے شروع کرتے ہیں اور اللہ سے فجر کی نماز کی توفیق مانگتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ رزق فجر کی نماز کے وقت بٹتا ہے اور جو فجر طلوع آفتاب کے بعد پڑھے اس کے رزق، وقت اور اولاد سے برکت اٹھ جاتی ہے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ شیطان نماز سے سونے والے کے کان میں پیشاب کرتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:27:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ حیا کرتا ہے کہ ہاتھ اٹھانے والے بندے کے ہاتھ خالی لوٹائے، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ بہترین عمل وقت پر نماز ہے، ان پر تنقید کرتے ہیں جو رمضان میں مسجدیں بھرتے اور بعد میں چھوڑ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ وہ رمضان کے رب کی عبادت چاہتے ہیں رمضان کی نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:00}\n- وہ حساب لگاتے ہیں کہ جو ساٹھ سال جیے وہ بیس سال سوتا ہے اور بیس کے قریب کام کرتا ہے، اس کے پاس چند سال بچتے ہیں، آدمی کو اپنے حساب کا جائزہ لینے کی دعوت دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ قیام اللیل اور فجر کی نماز بندے پر اللہ کی طرف سے اعزاز ہے جیسے ریاست اپنے وطن کی خدمت کرنے والے کا اعزاز کرتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بڑے شیاطین رمضان میں قید ہوتے ہیں اور بعض ڈراؤنے خواب انسانی شیاطین کے سبب ہیں، اور رمضان کے ڈراموں، پہیلی شوز اور کھانے کے پروگراموں پر تنقید کرتے ہیں جنہوں نے رمضان کو استعمال کا معاملہ بنا دیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:36:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ باورچیوں کو حقیر نہیں سمجھتے اور اللہ کا فرمان ذکر کرتے ہیں کہ جو پاکیزہ چیزیں ہم نے دی ہیں ان میں سے کھاؤ، اور کہتے ہیں کہ کھانے کی اصل جگہ گھر ہے اور بچے ہارمون کھا رہے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ ایک فاسٹ فوڈ کمپنی نے بغیر پروں کی مرغی کے جینیاتی تحقیق کی مالی مدد کی۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-172|البقرة، آیت 172]]۔ ⁦(نیڈز سورس: بغیر پروں کی مرغی کے قصے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہر چیز امانت ہے، مجلس سے اسکرین تک، بیوی، تربیت، گاڑی، گھر اور وطن، امانت چھوٹی بڑی ہر بات میں سچائی چاہتی ہے، اور جھاڑو دینا اور نکاسی آب کا کام عظیم پیشے ہیں، کوڑا اٹھانے والے کا ہاتھ رشوت لینے والے کے ہاتھ سے زیادہ پاک ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-4-58|النساء، آیت 58]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:30}\n- وہ یہ کہہ کر ختم کرتے ہیں کہ نیند کو حساب کے جائزے کی ضرورت ہے، ہم حلال مال کے کپڑوں میں حلال مال کے بستر پر سوئیں تاکہ اچھے خواب دیکھیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep11 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "بارہویں قسط: سینے کی تنگی اور مصیبت کا فقہ",
     "markdown": "- وہ سورۃ الحجر کی آخری آیات پر رکتے ہیں جن میں نبی کے سینے کے اس بات پر تنگ ہونے کا ذکر ہے جو وہ کہتے ہیں اور تسبیح، سجدے اور یقین آنے تک رب کی عبادت کا حکم ہے، اور کہتے ہیں کہ آدمی بغیر ظاہر سبب کے سینے کی تنگی محسوس کر سکتا ہے اور اسے کشادگی کے اسباب تلاش کرنے چاہئیں۔ دیکھیے [[passage/quran-15-97|الحجر، آیت 97]]، [[passage/quran-15-98|الحجر، آیت 98]] اور [[passage/quran-15-99|الحجر، آیت 99]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ آزمائش کا ادب ہے اور آزمائش میں مبتلا کا پہلا کام اجر کا انتظار ہے، زمین کے ہر حصے میں مسلمانوں پر آنے والی مشکلات کا ذکر کرتے ہیں، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ قومیں مسلمانوں پر ٹوٹ پڑیں گی جیسے کھانے والے پیالے پر، وہ بہت ہوں گے مگر سیلاب کے جھاگ جیسے، اور اللہ ان کے دشمنوں کے دلوں سے ہیبت نکال دے گا اور ان کے دلوں میں کمزوری ڈال دے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ کسریٰ عمر کی خبر سے کانپتا تھا اور عمر کا درہ حجاج کی تلوار سے زیادہ ہیبت ناک تھا، اور آج مسلمانوں کی کمزوری سے موازنہ کرتے ہیں جب دوسرے ان کی دولت لیتے اور ان کی تعلیم اور میڈیا پر اثر ڈالتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کسریٰ کے قصے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:05:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ جس پر مصیبت آئے وہ اس پر گھبراہٹ کی مصیبت نہ بڑھائے اور مصیبت زدگان کو دیکھے، اور ہسپتال جانے اور ہڈی، دل، جگر، خون اور بچوں کے وارڈ دیکھنے کی دعوت دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:07:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ مصیبت زدہ کہے الحمد للہ کہ یہ دین میں نہیں، اور کہتے ہیں کہ حقیقی مصیبت یہ ہے کہ بیٹا نماز چھوڑ دے، بیٹی حجاب اتار دے یا شوہر نشہ کرنے لگے، اور بندہ اللہ کی ملکیت ہے اس لیے اپنا معاملہ اس کے سپرد کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:09:00}\n- وہ لوگوں کو مصیبت میں نعمتوں کا پہلو دیکھنے اور معاشروں کی بیماریوں، بدنظمی اور زلزلوں کی آزمائش پر نظر کرنے کو کہتے ہیں، اور ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جس نے جوتے بیچ دیے اور ننگے پاؤں غمگین مسجد آیا، ایک دونوں پاؤں کٹے آدمی کو دیکھا اور اللہ کا شکر ادا کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس بیماری کا علاج ہو وہ حقیقی بیماری نہیں اور اصل بیماری دل کی ہے: کینہ، بغض، تکبر، حسد اور ریا، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ ریا ابن آدم میں خون کی طرح چلتی ہے اور سات لوگوں میں جنہیں اللہ سایہ دے گا وہ ہے جس نے ایسا چھپا کر صدقہ دیا کہ بائیں ہاتھ کو دائیں کے خرچ کا پتا نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اگر چور کچھ چرا لے تو اللہ کا شکر ادا کرے کہ ایمان دل سے نہیں چرایا گیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:12:30}\n- وہ آیت کی وضاحت کرتے ہیں کہ اللہ جانتا ہے نبی کا سینہ اس لیے تنگ ہوتا ہے کہ مشرک الوہیت، رسالت اور قرآن کا انکار کرتے اور معبودوں کو ایک معبود بنانے پر حیران ہوتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ ستر کی دہائی میں ایک پرانے دوست نے ایک بت پرست سے پوچھا اس کے کتنے رب ہیں تو اس نے کہا ہر معاملے کا ایک رب ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-38-5|ص، آیت 5]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:13:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ کافروں نے نبی کو جادوگر، کاہن، شاعر اور مجنون کہا اور اللہ نے ان کی طرف سے جواب دیا اور انہوں نے خود جواب نہیں دیا، اور اللہ کی نفی کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-15-6|الحجر، آیت 6]]، [[passage/quran-69-41|الحاقة، آیت 41]]، [[passage/quran-69-42|الحاقة، آیت 42]] اور [[passage/quran-68-2|القلم، آیت 2]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ لوگوں کی باتوں سے تنگی کا علاج اللہ کی تسبیح ہے، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ «سبحان اللہ و بحمدہ» زبان پر ہلکے، ترازو میں بھاری اور رحمان کو محبوب دو کلمے ہیں، جو کہے اس کے لیے جنت میں کھجور کا درخت لگایا جاتا ہے، اور مسلسل نیکی کو اس محل کی تعمیر سے تشبیہ دیتے ہیں جو خرچ کرنے سے ہی اوپر اٹھتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا آگ سے بچو چاہے کھجور کے ایک ٹکڑے سے، اس عورت کی روایت کا ذکر کرتے ہیں جو بلی بند کرنے کی وجہ سے آگ میں گئی، اور کہتے ہیں کہ جو کسی قوم یا امت کو قید کرے اس کا گناہ اس سے بڑا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہم اسلام کا دفاع نہیں کرتے بلکہ اسے پیش کرتے ہیں، اسلام ملزم نہیں بلکہ ملزم وہ ہے جو اس سے قائل نہیں ہوتا اور اسے دفاعی پوزیشن میں رکھنا چاہیے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آزمائش عطا سے بھی ہو سکتی ہے جیسے منصب، مال اور اولاد، اور قارون اور اس کے خزانوں کی چابیوں کا ذکر کرتے ہیں جنہیں طاقتور جماعت بمشکل اٹھاتی تھی، اور جب اسے زمین نے نگل لیا تو جنہوں نے اس جیسا بننا چاہا تھا وہ بدل گئے۔ دیکھیے [[passage/quran-28-76|القصص، آیت 76]]، [[passage/quran-28-79|القصص، آیت 79]] اور [[passage/quran-28-81|القصص، آیت 81]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ تمہیں نہیں پتا امیر آدمی کو کیا نفسیاتی بیماریاں، اولاد کی تھکن اور سونے کھانے کے لیے دواؤں کی ضرورت ہے، مومن پر امید اور غیر مومن مایوس ہے، اور کفن اور مہندی بیچنے کے بارے میں ایک بات ذکر کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بات کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس پر لوگوں کی باتوں کے پتھر برسیں وہ ان سے سیڑھی بنا کر اس پر چڑھے، اور جو راستہ بالکل ہموار ہو وہ غلطی کی علامت ہو سکتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:00}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جب اللہ نے جنت بنائی تو جبرائیل سے کہا اسے دیکھو، انہوں نے کہا تیری عزت کی قسم جو سنے گا داخل ہو گا، تو اسے ناگواریوں سے گھیر دیا؛ اور جب آگ بنائی تو کہا اسے دیکھو، انہوں نے کہا جو سنے گا داخل نہ ہو گا، تو اسے خواہشات سے گھیر دیا۔ وہ ناگواریوں میں شوہر، پڑوسی اور حاکم کی ایذا پر صبر اور خواہشات میں غیبت، چغلی، ڈرامے، فلمیں، قہوہ خانے، نشہ اور شراب گنواتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں، اور فہرستیں ان کی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:24:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن چیزوں کو جیسی ہیں ویسی دیکھتا ہے اور غیر مومن الٹی، اس لیے مومن کے لیے فتح قرآن حفظ کرنا، پیر اور جمعرات کے روزے رکھنا اور صدقہ دینا ہے، مال نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے نبی سے فرمایا کہ وہ اپنی قوم کے ایمان نہ لانے پر غم سے اپنے آپ کو ہلاک کر لیں گے، کہ زمین پر جو ہے وہ زینت ہے تاکہ آزمائے اور اسے چٹیل میدان کر دے گا۔ دیکھیے [[passage/quran-18-6|الكهف، آیت 6]]، [[passage/quran-18-7|الكهف، آیت 7]] اور [[passage/quran-18-8|الكهف، آیت 8]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:26:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عائشہ نے سردیوں کی رات نبی کو اٹھتے، وضو کرتے اور روتے دیکھا تو فرمایا میں نیند کا آرام کیسے لوں جبکہ صور والے نے صور منہ سے لگا رکھا ہے اور پیشانی جھکا رکھی ہے کہ اسے پھونکنے کا حکم ملے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:28:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ پہلے صور کے بعد اللہ موت کے فرشتے سے پوچھے گا کون باقی ہے تو وہ جبرائیل، اسرافیل اور میکائیل کہے گا، اللہ ان کی روحیں قبض کرنے کا حکم دے گا پھر موت کا فرشتہ مر جائے گا؛ پھر اللہ فرمائے گا آج بادشاہی کس کی ہے اور خود جواب دے گا اللہ واحد قہار کی؛ پھر دوسرا صور ہو گا تو وہ کھڑے دیکھ رہے ہوں گے اور مومن کہیں گے یہ وہی ہے جس کا رحمان نے وعدہ کیا۔ دیکھیے [[passage/quran-39-68|الزمر، آیت 68]]، [[passage/quran-40-16|غافر، آیت 16]]، [[passage/quran-36-51|یس، آیت 51]] اور [[passage/quran-36-52|یس، آیت 52]]۔ ⁦(نیڈز سورس: بیان مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:32:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جسے اس کی طاقت لوگوں پر ظلم پر اکسائے وہ اپنے اوپر اللہ کی قدرت یاد کرے، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اللہ سینگ والی بکری سے بے سینگ بکری کا بدلہ لے گا اور قیامت کے دن لوگ سوئی اور دھاگا لوٹائیں گے، اور ان پر تنقید کرتے ہیں جو سرکاری مال اور بینکوں کو لینا جائز سمجھتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-21-47|الأنبیاء، آیت 47]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:34:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آدمی کی عمر اعمال سے ناپی جاتی ہے دنوں سے نہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ عمر جس شخص کی ہیئت انہیں اچھی لگتی اس سے پوچھتے کہ اس نے اسلام کے لیے کیا کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:35:30}\n- وہ علماء اور نیک لوگوں کی صحبت کی سفارش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اصحاب کہف کے ساتھ رہنے والے کتے کا ذکر قرآن میں آیا، اور ابو طالب آخر تک اہل حق کی صحبت پر قائم نہ رہے، جب ان کی موت کا وقت آیا تو نبی نے ان سے کلمہ توحید کہنے کو کہا اور انہوں نے کہا کہ وہ عبد المطلب کے دین پر ہیں، اور ان کے پاس ابو جہل اور ابو لہب بیٹھے تھے۔ دیکھیے [[passage/quran-18-18|الكهف، آیت 18]] اور [[passage/quran-28-56|القصص، آیت 56]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو طالب کی وفات کے بیان کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep12 00:38:00}"
    },
    {
     "heading": "تیرہویں قسط: فرعون کی سرکشی اور تواضع",
     "markdown": "- وہ سورۃ القصص کے آغاز پر رکتے ہیں جس میں فرعون کے زمین میں سرکشی کرنے، اس کے باسیوں کو گروہوں میں بانٹنے اور ایک جماعت کو کمزور کرنے کا ذکر ہے، اور اللہ کے ارادے کا کہ کمزوروں پر احسان کرے اور انہیں پیشوا بنائے، اور کہتے ہیں کہ آیات کمزور مومنوں کے لیے ایک خاکہ کھینچتی ہیں اور انہیں خبردار کرتی ہیں جو سمجھتے تھے کہ زمین کے مالک وہی ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-28-1|القصص، آیت 1]]، [[passage/quran-28-2|القصص، آیت 2]]، [[passage/quran-28-3|القصص، آیت 3]]، [[passage/quran-28-4|القصص، آیت 4]]، [[passage/quran-28-5|القصص، آیت 5]] اور [[passage/quran-28-6|القصص، آیت 6]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ زمین اللہ کی ہے جسے چاہے وارث بناتا ہے اور آخرت کا گھر ان کے لیے ہے جو زمین میں نہ سرکشی چاہتے ہیں نہ فساد، اور مثبت بلندی جو تواضع سے ہو اور منفی بلندی میں فرق کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-7-128|الأعراف، آیت 128]] اور [[passage/quran-28-83|القصص، آیت 83]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:30}\n- وہ نبی کا اپنے صحابہ میں تواضع یاد کرتے ہیں کہ مجلس جہاں ختم ہوتی وہیں بیٹھ جاتے اور دیہاتی آ کر پوچھتا تم میں عبد المطلب کا بیٹا کون ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک دیہاتی ہیبت سے کانپا تو نبی نے اس کے کندھے پر ہاتھ رکھ کر فرمایا نرمی کرو میں تو اس عورت کا بیٹا ہوں جو مکہ میں خشک گوشت کھاتی تھی۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوماً دی گئی ہیں اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:04:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو بکر اپنے لشکر کو رخصت کرتے وقت سوار اسامہ کے ساتھ پیدل چلے جبکہ ابو بکر ساٹھ سے اوپر تھے، سوار ہونے یا اسامہ کے اترنے سے انکار کیا اور کہا میرے پاؤں اگر ایک گھڑی اللہ کی راہ میں گرد آلود ہوں تو کیا حرج۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہر نعمت پر حسد ہوتا ہے سوائے تواضع کے، لوگ تواضع کا دعویٰ کرتے ہیں مگر متواضع ہونا پسند نہیں کرتے، اور ذکر کرتے ہیں کہ ابو سفیان فخر کو پسند کرتے تھے تو نبی نے فرمایا جو ابو سفیان کے گھر میں داخل ہو وہ امن میں ہے، اور کہتے ہیں کہ لوگوں میں ابو سفیانی جین ہے، یعنی اس پر تعریف پسند کرنا جو کیا نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-3-188|آل عمران، آیت 188]]۔ ⁦(نیڈز سورس: نبی کا ابو سفیان سے قول مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:07:00}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ دنیا جب کسی کی طرف آتی ہے تو اسے دوسروں کی خوبیاں مستعار دیتی ہے اور جب منہ پھیرتی ہے تو اس کی اپنی خوبیاں چھین لیتی ہے، اور دعا کرتے ہیں کہ دنیا ہمارے ہاتھوں میں ہو، دلوں میں نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:00}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ تکلیف کی وجہ سے موت کی تمنا سے منع کیا گیا اور کہنے کی دعا ہے اے اللہ مجھے زندہ رکھ جب تک زندگی میرے لیے بہتر ہو، کہتے ہیں کہ مرنے والے کو آرام ملا یا نہیں معلوم نہیں، اور جو دنیا اپنے سر پر اٹھائے اسے نصیحت کرتے ہیں کہ گرہیں کھولنے والا صرف اللہ ہے ہزار کھولنے والے نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:09:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ منفی بلندی قرآن میں کبھی تعریف کے طور پر نہیں آئی، فرعون نے زمین میں سرکشی کی آسمان میں نہیں، جس زمین پر ہم چلتے ہیں وہ ہمارے اجداد کی قبروں کو ڈھانپ سکتی ہے، اور شہر سڑکیں نکالنے کو قبرستان منتقل کرتے ہیں، چنانچہ متکبر اپنے دادا کی باقیات روند سکتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عبد الملک بن مروان اٹھائیس سال کی عمر میں آئینے کے سامنے کھڑے ہوئے اور کہا میں جوان بادشاہ ہوں کاش یہ رہتا، تو ان کے پہرے دار نے کہا اگر یہ آپ سے پہلے والوں کے لیے رہتی تو آپ تک نہ پہنچتی اور اگر آپ کے لیے رہے گی تو آپ کے بعد والوں تک نہ پہنچے گی۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:13:00}\n- وہ بنی اسرائیل سے اللہ کے فرمان کا ذکر کرتے ہیں کہ وہ دو بار زمین میں فساد کریں گے اور بڑی سرکشی دکھائیں گے، اور سلیمان کے قول کا کہ مجھ پر بلند نہ ہو اور فرماں بردار ہو کر میرے پاس آؤ، اور کہتے ہیں کہ انسان مٹی سے بنا ہے وہ اللہ کی مخلوق پر تکبر نہ کرے۔ دیکھیے [[passage/quran-17-4|الإسراء، آیت 4]] اور [[passage/quran-27-31|النمل، آیت 31]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:00}\n- وہ اس مفہوم کے اشعار پڑھتے ہیں کہ انسان مٹی سے ہے اور اسی میں لوٹتا ہے اس لیے اپنے جسم اور مال پر فخر نہ کرے، اور کہتے ہیں کہ لوگ ایک دوسرے کی خدمت پر لگائے گئے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:00}\n- وہ فرعون کے اہل ملک کو گروہوں میں بانٹنے کی وضاحت اس سے کرتے ہیں کہ لوگوں کو طبقوں میں تقسیم کیا جیسے کمیونسٹ فکر اور رومی نظام میں، اور آدھے خدا میں، اور کہتے ہیں کہ حاکم کی سوچ یہ ہے کہ جو میرے ساتھ ہے وہ ولی ہے جو میرے خلاف ہے وہ ابلیس۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:17:30}\n- وہ ابو حنیفہ سے نقل کرتے ہیں کہ ہماری رائے درست ہے خطا کا احتمال رکھتی ہے اور دوسروں کی رائے غلط ہے درستی کا احتمال رکھتی ہے، اور کہتے ہیں کہ انسان کائنات کا مرکز نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو حنیفہ کی طرف منسوب قول کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:18:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ اگر ابلیس ابن آدم سے تین چیزیں حاصل کر لے تو وہ اس کے ہاتھ میں گیند کی طرح ہے: خود پسندی، اپنے عمل کو بہت سمجھنا اور اپنے گناہ بھول جانا؛ اور خود پسند کو آئینوں کے کمرے میں کھڑے شخص سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:23:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ آسائش خطرناک ہے، اپنی دادی کے ہاتھ سے کپڑے دھونے کا واشنگ مشین سے موازنہ کرتے ہیں، اور ایک قول کینیڈی سے منسوب کرتے ہیں کہ سات میں سے چھ امریکی نوجوان فوجی خدمت کے قابل نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کینیڈی کی طرف نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:26:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ تیرہ سال کا ایک لڑکا ایک مہم میں شریک ہونا چاہتا تھا تو پنجوں کے بل کھڑا ہوا کہ لمبا لگے تاکہ نبی اسے قبول فرمائیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:26:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ توبہ کے بعد گناہ بھولنے پر علماء کی دو رائیں ہیں: ایک کہتی ہے اسے نہ بھولو تاکہ استغفار جاری رہے اور اپنی اطاعت پر غرور نہ ہو، دوسری کہتی ہے بھول جاؤ؛ اور بیان کرتے ہیں کہ ایک عالم سے پوچھا گیا کیا اپنا گناہ یاد رکھوں تو کہا گناہ میں میں اللہ سے دوری میں تھا اور توبہ میں صفائی میں ہوں۔ وہ دونوں آرا علمی امانت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں آرا اور قول کی علماء سے نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو گناہ پر پلک جھپکنے برابر بھی نادم ہو اس سے وہ گناہ ساقط ہو جاتا ہے، بعض علماء ندامت کو ثواب شمار کرتے ہیں، اور گناہ کی جگہ نیکی آنی چاہیے جیسے غیبت سے گرائی ہوئی چیز کی جگہ نیکی بنائی جاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:30}\n- وہ یاد دلاتے ہیں کہ مومن کی آبرو اللہ کے ہاں کعبہ کی حرمت سے بڑی ہے، غیبت کو مردہ بھائی کا گوشت کھانے سے تشبیہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ غیبت میں فرعونی تکبر کی ایک صورت ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-49-12|الحجرات، آیت 12]]۔ ⁦(نیڈز سورس: مومن کی حرمت پر ان کے الفاظ مفہوماً ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:33:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگ عادات کو دین سمجھ لیتے ہیں جیسے کھانے، لباس اور گدھے پر سواری کا طریقہ، اصل سنت تواضع، محبت، بردباری اور صبر ہے، اور اس پر تنقید کرتے ہیں جو اسلام قبول کر کے فوراً داڑھی بڑھا لے، تیوری چڑھا لے اور ہنسنے سے بچے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:35:00}\n- وہ «اور اپنے کپڑے پاک رکھو» کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہر قوم کا اپنا لباس ہے اور شریعت ستر ڈھانپنے کا تقاضا کرتی ہے؛ کہتے ہیں کہ بعض فقہاء نے سارا چہرہ ڈھانپنا کہا اور جمہور فقہاء کے نزدیک یہ فضیلت ہے فرض نہیں اور عورت اپنا چہرہ اور ہاتھ ظاہر کر سکتی ہے، اور اس عورت پر تنقید کرتے ہیں جو نماز کے وقت ستر اوڑھے اور پھر اتار دے۔ یہ ایک اختلافی مسئلے میں ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-74-4|المدثر، آیت 4]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اقوال کی فقہاء سے نسبت کا ماخذ نہیں اور عبارت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ چاہتے ہیں میڈیا دین کو الف ب سے اور اس کے بڑے حقائق سے سکھائے، چھوٹی باتوں سے نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:38:30}\n- وہ اس باپ کی کہانی سناتے ہیں جس نے بیٹوں کے لیے لکڑیوں کا گٹھا لایا اور توڑنے کو کہا، وہ نہ توڑ سکے، تو کہا اگر تم متحد ہو تو کوئی تمہیں نہیں توڑے گا، پھر کلیلہ و دمنہ کے سفید بیل کا قصہ جس میں شیر نے بیل ایک ایک کر کے کھائے، اور کہتے ہیں کہ یہ اتحاد کی اور تنہائی نہ اپنانے کی دلیل ہیں، اور اسے امت کے فلسطین اور پھر عراق اور شام کو چھوڑ دینے سے جوڑتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں کہانیاں بلا نسبت سنائی گئی ہیں اور حال سے ان کا ربط ان کا اپنا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:41:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:41:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ باطل کی ایک باری ہے، باطل کی حکومت ایک گھڑی ہے اور حق کی قیامت تک۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep13 00:42:00}"
    },
    {
     "heading": "چودھویں قسط: رسولوں کی دنیا میں مدد اور گواہوں کے کھڑے ہونے کا دن",
     "markdown": "- وہ سورۃ غافر کی اس آیت پر رکتے ہیں کہ اللہ اپنے رسولوں اور ایمان والوں کی دنیا کی زندگی میں اور گواہوں کے کھڑے ہونے کے دن مدد کرتا ہے، جب ظالموں کو ان کی معذرت فائدہ نہ دے گی اور ان کے لیے لعنت اور برا ٹھکانا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-40-51|غافر، آیت 51]] اور [[passage/quran-40-52|غافر، آیت 52]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:00:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ تہذیب اس وقت گرتی ہے جب اس کا اپنی ثقافت سے تعلق کمزور ہو، اموی، عباسی اور عثمانی ریاستیں اس وقت گریں جب کتاب و سنت کے نظام سے ان کا تعلق ٹوٹا، اور اس معاشرے میں فرق کرتے ہیں جو جرم کو شاذ سمجھتا ہے اور اس میں جو نیکی سے نفرت کرتا اور اسے شاذ سمجھتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:00}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ سورۃ غافر کا نام مؤمن بھی ہے اور حق بات اعلانیہ کہنے والے کے خیال پر قائم ہے، جو فرعون کے گھرانے کے ایک مومن مرد میں ہے جو اپنا ایمان چھپاتا تھا۔ دیکھیے [[passage/quran-40-28|غافر، آیت 28]] اور [[passage/quran-40-29|غافر، آیت 29]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ رسولوں کا سامنا ایسے معاشروں سے ہوا جنہوں نے توحید کو عجیب سمجھا اور سچے آدمی کو شاذ، اور مشرکوں نے تشبیہ کا قاعدہ الٹ دیا کہ بیع تو سود جیسی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-38-5|ص، آیت 5]] اور [[passage/quran-2-275|البقرة، آیت 275]]۔ ⁦(نیڈز سورس: الٹی تشبیہ کا بیان ان کا اپنا استدلال ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قرآن نے عیسیٰ اور موسیٰ کی ولادت کی تعظیم کی اور محمد کی ولادت کا نہیں بلکہ ان کی رسالت کی ولادت کا ذکر کیا، کیونکہ موسیٰ اور عیسیٰ کی رسالتیں ان کی ذات پر قائم تھیں اور ان کے جانے سے معجزات ختم ہوئے، جبکہ نبی کا بنیادی معجزہ ایک ہمیشہ رہنے والی کتاب ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:07:30}\n- وہ افسوس کرتے ہیں کہ بہت سے مسلمان اسلام کے دفاع کا موقف اپناتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اسلام اپنی ذات میں قوی ہے اور اس کا اپنے پیروکاروں سے تعلق نہیں، اگر وہ ان کی پیروی کرتا تو کب کا مٹ جاتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:08:30}\n- وہ مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ تم سب آدم سے ہو اور آدم مٹی سے، اور لفظ آدم کی لغوی وضاحت اس سالن سے کرتے ہیں جو روٹی کو منہ تک پہنچاتا ہے، یعنی لوگ ایک دوسرے سے جڑے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں، اور اشتقاق ان کا اپنا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے رسولوں کی مدد قاطع دلائل سے کی جو سلطان ہیں، اور نوح کا ساڑھے نو سو سال بعد، ہود، صالح اور ان کی اونٹنی اور اسے کونچیں کاٹنے، شعیب اور ابراہیم اور ان کی قوم کی آگ کے قصے دہراتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-54-10|القمر، آیت 10]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:13:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ یوسف کے بھائیوں نے انہیں کنویں میں ڈالا اور بعد میں ان کے بھائی بن یامین کو لے گئے، کہتے ہیں کہ یوسف کو نصرت تقریباً چالیس سال بعد ملی، اور مسلمان شیطان اور اس کے راستے والوں کے سوا کسی کا دشمن نہیں ہوتا، رشتے داروں، پڑوسیوں اور مالکوں کا نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-12-8|یوسف، آیت 8]]، [[passage/quran-12-9|یوسف، آیت 9]]، [[passage/quran-12-80|یوسف، آیت 80]] اور [[passage/quran-12-90|یوسف، آیت 90]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:15:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ یوسف کے بھائیوں نے سمجھا کہ انہیں قتل کرنا یا جلا وطن کرنا باپ کا چہرہ ان کے لیے خالی کر دے گا اور انہیں نیک قوم بنا دے گا، اور کہتے ہیں کہ انہوں نے پہلے سمجھا تھا کہ نیکی کو قتل پر استوار کرنا صرف بنی اسرائیل کا خلق ہے، پھر دیکھا کہ اسلام کا دعویٰ کرنے والے بہت سے لوگ اپنی عمارتیں ایسی ہی بنیادوں پر کھڑی کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عہدے وراثت میں نہیں ملتے، اور بیان کرتے ہیں کہ عمر نے زخمی ہونے کے بعد کہا آل خطاب کے لیے کافی ہے کہ ان میں سے ایک سے امت محمد کا حساب ہو، ابو ذر نے کہا تم کمزور ہو اور یہ امانت ہے اور قیامت کے دن رسوائی اور ندامت، اور جب عمر نے ابو ہریرہ کو بحرین کی ولایت پر لوٹانا چاہا تو انہوں نے یہ کہہ کر معذرت کی کہ یوسف نبی کے بیٹے نبی تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:19:00}\n- وہ کنویں میں یوسف کے ساتھ جو ہوا اسے بیان کرتے ہیں کہ اللہ نے ان پر وحی کی کہ وہ انہیں ان کے کام کی خبر دیں گے اور وہ سمجھیں گے نہیں، اور اس سے کہتے ہیں جو چاہتا ہے دنیا اس کے منہج پر چلے کہ اگر ایسا ہوتا تو آسمان و زمین بگڑ جاتے، ابراہیم، اسماعیل اور ہجرت کی مثال دیتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:21:00}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ ناحق ایک جان کا قتل گویا سب لوگوں کا قتل ہے کیونکہ وہ انسانیت کا قتل ہے، اور جو تقویٰ، ذکر اور توبہ سے اپنی جان کو زندہ کرے وہ سب لوگوں کو زندہ کرتا ہے۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-5-32|المائدة، آیت 32]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ اپنے یہودی پڑوسی کی دیوار سے ٹیک لگا بیٹھے تو فجر کے بعد اس سے معافی مانگی، اور پڑوسی نے اپنا گھر دو سو دینار میں بیچنا چاہا، سو گھر کے اور سو ابو حنیفہ کی ہمسائیگی کے، اور کہتے ہیں پڑوسی گھر سے پہلے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ نے اللہ سے کہا کہ مخلوق کو روک دے، تو اللہ نے فرمایا کہ وہ انہیں پیدا کرتا اور رزق دیتا ہے اور وہ اسے برا کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ رسولوں کی مدد ان کے مضبوط اخلاق سے بھی ہوئی، تواضع کو گندم کی بھری بالی سے تشبیہ دیتے ہیں جو جھکتی ہے، اور خالی بالی جو اونچی کھڑی رہتی ہے، مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ جو اللہ کے لیے عاجزی کرے اللہ اسے بلند کرتا ہے، اور ایسے اشعار پڑھتے ہیں کہ ستارہ پانی میں بلند دکھائی دیتا ہے اور دھواں اوپر اٹھتا ہے مگر پست ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور اشعار کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:26:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے لوگوں میں روزی بانٹی، جو ہر الزام کا جواب دے وہ عمر بھر جواب ہی دیتا رہے گا، اور اگر ہر بھونکنے والے کتے کو پتھر مارا جائے تو پتھر ایک دینار کے ہو جائیں۔ دیکھیے [[passage/quran-43-32|الزخرف، آیت 32]]۔ ⁦(نیڈز سورس: آخری قول کی نسبت نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:27:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن کم ہیں، قرآن نے اکثر لوگوں کو ناشکرا، بے علم اور فاسق کہا، اور نصیحت کرتے ہیں کہ راستے پر چلو چاہے چلنے والے کم ہوں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:28:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا کی زندگی میں مدد شاید لوگوں کو نظر نہ آئے مگر مومن اسے اپنے یقین سے محسوس کرتا ہے، گواہ رسول، فرشتے اور امت ہیں، اور درمیانی امت قوموں پر گواہی دیتی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-143|البقرة، آیت 143]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندے کو ہر مصیبت پر اجر ملتا ہے سوائے حسد کے، اور اشرافیہ نے مومنوں کے بارے میں کہا کہ وہ چھوٹی سی جماعت ہیں جو ہمیں غصہ دلاتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-26-54|الشعراء، آیت 54]] اور [[passage/quran-26-55|الشعراء، آیت 55]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:31:30}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ ظالم وہ ہے جس نے سرکشی کی، ظلم چیز کو غلط جگہ رکھنا ہے اور ان کی معذرت انہیں فائدہ نہ دے گی، «ان کے لیے لعنت ہے» کی تشریح اس سے کرتے ہیں کہ وہ اس کے مالک ہوں گے جیسے مومن بشارت کے، اور کہتے ہیں کہ مومن کسی چیز پر لعنت نہیں کرتا، اور مفہوماً بیان کرتے ہیں کہ اگر لعنت کا مستحق نہ ہو تو لعنت لعنت کرنے والے پر لوٹ آتی ہے۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوماً ہے اور سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ برا ٹھکانا سخت عذاب ہے، ظالموں نے دنیا میں کسی کو راحت نہیں دی، مومنوں کی مدد میں سے ہے کہ انہیں حق پر ثابت قدم رکھے تاکہ وہ ہاں میں ہاں ملانے والے نہ بنیں، اور اسے کشتی والوں سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: عبارت کا کچھ حصہ دہرائی ہوئی تکرار ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:36:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ اندھیرے پر لعنت کرنے کے بجائے ایک شمع جلاؤ اور اچھی بات کہو، کہتے ہیں کہ منفی پن صفر پیدا کرتا ہے، اور شافعی کے عزت پر اشعار پڑھتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی شافعی سے نسبت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep14 00:38:30}"
    },
    {
     "heading": "پندرھویں قسط: دوزخ والے اور پانچ قسم کے لوگ جن سے برکت اٹھا لی جاتی ہے",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ قرآن آخرت کو یوں سامنے لاتا ہے گویا آنکھوں سے دیکھی جا رہی ہو، اور وہ اہلِ دوزخ کے اس اعتراف پر رکتے ہیں کہ انہوں نے نہ سنا نہ سمجھا۔ وہ بتاتے ہیں کہ مراد صرف جسمانی سماعت نہیں بلکہ معنوی سماعت ہے، اور یہ کہ انہوں نے راہِ راست والوں کا مذاق اڑایا، ہلاکت کی طرف جانے والے راستے پر چلے اور اپنا انجام خود کھودا۔ دیکھیے [[passage/quran-67-10|الملک، آیت 10]] اور [[passage/quran-67-11|الملک، آیت 11]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ معاملہ عقل کے استعمال کا ہے، اور بتاتے ہیں کہ مصر میں ایک چھوٹی دکان پر ایک لڑکا گاہک سے کہتا تھا کہ ایک خیال لے جاؤ اور کل آنا، وہ اسے مارکیٹنگ کی ذہانت سمجھتے ہیں، اور اس سے یہ سمجھتے ہیں کہ انسان فیصلے سے پہلے اپنے آپ کو سوچنے کی گنجائش دے۔ یہ ان کی اپنی فہم ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ صرف بھلائی کی طرف رہنمائی کرتا ہے، اور نبی نے کوئی بھلائی نہ چھوڑی جسے بیان نہ کیا ہو اور اس کا حکم نہ دیا ہو، اور کوئی برائی نہ چھوڑی جسے بیان نہ کیا ہو اور اس سے خبردار نہ کیا ہو، سو دونوں راستے واضح ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ ہے اور بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:30}\n- وہ پانچ قسم کے لوگ گنواتے ہیں جن سے برکت اٹھا لی جاتی ہے: عہد توڑنے والا، سرکش، حاسد، کینہ ور اور خائن، اور کہتے ہیں کہ وہ ان کے مقابل اپنا جائزہ لیتے ہیں تاکہ اس آیت کے مفہوم میں نہ آ جائیں جو لوگوں کو نیکی کا حکم دینے اور اپنے آپ کو بھول جانے کے بارے میں ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-44|البقرة، آیت 44]]۔ ⁦(نیڈز سورس: پانچ قسموں کی فہرست بلا حوالہ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:30}\n- وہ پہلی قسم، [[concept/ahd|عہد]] توڑنے والے، کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ جس نے کسی جائز معاملے یا سمع و اطاعت پر عہد کیا اور پھر توڑ دیا، اور ان کی رائے ہے کہ عہد توڑنے والوں میں بدترین وہ ہے جو چھوٹے بڑے ہر معاملے میں اللہ کی شریعت قائم نہیں کرتا، اور کہتے ہیں کہ وہ پہلے شریعت کو اپنے اوپر نافذ کرنا چاہتے ہیں اور ایسا مسلمان بننا چاہتے ہیں جو اپنے پاؤں پر چلتا ہو اور خواہش، عمل، قول اور فعل میں قرآن کے مطابق ہو۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسان کو ظاہر اور باطن دونوں سے پاک ہونا چاہیے اور ظاہر باطن کی دلیل ہوتا ہے، چنانچہ جس کی بات اچھی ہو اور جس کی نگاہ اور سننا نرم ہو اس پر اللہ کی نعمت کے آثار ظاہر ہوتے ہیں گویا لوگ اس کے ظاہر کے حسن میں اس کا باطن دیکھ لیتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:07:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ علماء کے نزدیک شر کی جڑیں تین ہیں: [[concept/hasad|حسد]]، حرص اور دنیا کی محبت۔ وہ اس شخص کی مثال دیتے ہیں جو باپ کے چھوڑے ہوئے مال پر حریص ہو کر بہنوں کو کچھ نہیں دیتا، اور ان خاندانوں کی جو مردوں کو دیتے ہیں اور عورتوں کو محروم رکھتے ہیں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس نے کسی وارث کو اس کی میراث سے روکا اللہ اسے جنت میں اس کی میراث سے روک دے گا۔ وارثوں کے بارے میں دیکھیے [[passage/quran-23-10|المؤمنون، آیت 10]] اور [[passage/quran-23-11|المؤمنون، آیت 11]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/mirath|میراث]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تقسیم کو بے نام علماء کی طرف منسوب کیا گیا ہے، اور حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:09:30}\n- وہ دوسری قسم، سرکش، پیش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ انسان کی سرکشی اسی پر لوٹتی ہے، اسے اس گیند سے تشبیہ دیتے ہیں جو دیوار پر ماری جائے تو چہرے پر لوٹ آتی ہے، یہ مثل لاتے ہیں کہ براقش نے اپنے آپ پر جنایت کی، اور جو لوگوں کا مال لیتا ہے، ان کی آبرو پر ہاتھ ڈالتا ہے یا ان کا خون بہاتا ہے اسے نصیحت کرتے ہیں کہ اللہ سے ڈرے اور جانے کہ [[concept/afw|معافی]] میں بیس بار خطا کرنا سزا میں ایک بار خطا کرنے سے بہتر ہے، اور کہتے ہیں کہ حماقت اللہ کے سپاہیوں میں سے ایک سپاہی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-10-23|یونس، آیت 23]]۔ ⁦(نیڈز سورس: معافی والا قول اور حماقت کے اللہ کا سپاہی ہونے کا قول بلا نسبت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:11:30}\n- وہ تیسری قسم، حاسد، پیش کرتے ہیں اور سورۃ الفلق میں اس کے شر سے پناہ مانگنے کے حکم کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ آدمی کو ساری زندگی یہ وہم لے کر نہیں گزارنا چاہیے کہ اس پر حسد ہو رہا ہے، اور اپنی پہلے کی بات دہراتے ہیں کہ جسے اندیشہ ہو کہ اس کی نظر نے کسی کو لگ گئی ہے وہ اس شخص کے پانی یا پیالے سے کوئی نشان لے کر اس سے وضو کرے یا چھڑکاؤ کرے تاکہ حسد کا اثر ختم ہو جائے، ان شاء اللہ۔ دیکھیے [[passage/quran-113-1|الفلق، آیت 1]] اور [[passage/quran-113-5|الفلق، آیت 5]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ازالے کا طریقہ بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:00}\n- وہ چوتھی قسم، کینہ ور، پیش کرتے ہیں اور اسے اس اونٹ سے تشبیہ دیتے ہیں جو جمع کرتا جاتا ہے اور پھر ایک دم چھوٹ پڑتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ کینہ دل، عمر، کام، مال، اولاد، لوگوں کی محبت اور درست فیصلوں سے برکت اٹھا دیتا ہے، اور کینہ ور اس پر اعتراض کرتا ہے جو اللہ نے لوگوں کو اپنے فضل سے دیا حالانکہ دینے والا اللہ ہی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:00}\n- وہ پانچویں قسم، خائن، پیش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ وہ ہے جس کے دل تک [[concept/amana|امانت]] کا راستہ نہیں پہنچا۔ وہ اس امانت کو یاد کرتے ہیں جو آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر پیش کی گئی اور انسان نے اٹھائی، اور کہتے ہیں کہ خائن نے اللہ، اس کے رسول اور مومنوں کی امانت میں خیانت کی، اور اللہ آنکھوں کی [[concept/khiyana|خیانت]] کو جانتا ہے یعنی بری نظر کو۔ دیکھیے [[passage/quran-33-72|الأحزاب، آیت 72]]، [[passage/quran-40-19|غافر، آیت 19]] اور [[passage/quran-11-111|ہود، آیت 111]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اللہ کے نزدیک بڑی خیانتوں میں سے ہے کہ مرد اپنی بیوی کا راز پڑوسنوں کے سامنے کھول دے یا عورت اپنے شوہر کا، اور دو عورتوں کا ذکر کرتے ہیں جو دو نیک بندوں کے نکاح میں تھیں اور ان سے خیانت کی، اور کہتے ہیں کہ اللہ نے اسے خیانت کہا۔ دیکھیے [[passage/quran-66-10|التحریم، آیت 10]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس نے عقل استعمال نہ کی وہ ان پانچ صفات میں پڑ جاتا ہے، اور شر کی تین جڑوں کی شاخیں ہیں: اس کا حامل نیند، کھانے اور آرام کو لمبا کرتا ہے اور محنت سے بچتا ہے، چھوٹے سے منصب پر بھی زور آوری کرتا ہے، اور تعریف، فخر اور لوگوں کے تعظیم کرنے کو پسند کرتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ ایک ایسی حدیث روایت کرتے ہیں جس میں اہلِ دوزخ میں سے ایک آدمی کا ذکر ہے جس کے سامنے لوگ کھڑے ہوں، اور کہتے ہیں کہ صحابہ نبی کے لیے کھڑے ہونا پسند کرتے تھے تو آپ نے منع فرمایا، اور نبی سے یہ بھی ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے اس طرح بڑھا چڑھا کر بیان کرنے سے منع کیا جیسے نصاریٰ نے مریم کے بیٹے کو کیا اور اس طرح تعظیم سے منع کیا جیسے عجمیوں نے اپنے بادشاہوں کی کی، اور فرمایا کہ عبداللہ اور اس کا رسول کہو۔ دیکھیے [[passage/quran-83-6|المطففین، آیت 6]]۔ ⁦(نیڈز سورس: احادیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں، اور پہلی خودکار تحریر میں بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے [[concept/ramadan-month|رمضان]] میں شیطانوں کو جکڑ دیا تاکہ بھلائی والا آگے بڑھے اور برائی والا رک جائے، اور یہ کہ انسان [[person/iblis|شیطان]] کو نہیں دیکھتا اس لیے اس ذات کی طرف رجوع کرتا ہے جو شیطان کو دیکھتی ہے اور شیطان اسے نہیں دیکھتا، اور شیطانوں کے وسوسوں اور ان کے پاس آنے سے پناہ مانگتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ [[concept/taawwudh|پناہ مانگنے]] کا صیغہ سمیع علیم سے اس لیے شروع ہوتا ہے کہ وہ سرگوشیوں کو سنتا اور وسوسے کی شدت کو جانتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-23-97|المؤمنون، آیت 97]] اور [[passage/quran-23-98|المؤمنون، آیت 98]]۔ ⁦(نیڈز سورس: شیطانوں کے جکڑے جانے کی بات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:19:30}\n- وہ غار میں [[person/abu-bakr|ابوبکر]] کا ذکر کرتے ہیں کہ اگر ان میں سے کوئی اپنے قدموں کے نیچے دیکھ لے تو انہیں دیکھ لے گا، اور نبی کا جواب کہ اللہ ان کے ساتھ ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ اس کی معیت تھی جو دکھائی نہیں دیتا اس لیے کسی نے انہیں نہ دیکھا، اور یہ کہ [[person/abu-jahl|ابوجہل]] اور غار کے منہ پر موجود لوگ اگر انہیں دیکھ لیتے تو پکڑ لیتے، اور ان کی رائے ہے کہ جس نے بینائی دی تھی اس نے اس وقت چھین لی۔ دیکھیے [[passage/quran-9-40|التوبة، آیت 40]]، [[passage/quran-6-103|الأنعام، آیت 103]] اور [[passage/quran-7-198|الأعراف، آیت 198]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اور غار کے منہ پر ابوجہل کا ذکر ان کا اپنا اضافہ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے آگ کو جلانے کی قوت دی اور [[person/ibrahim|ابراہیم]] کے حق میں اسے چھین لیا، اور آیت نے ٹھنڈک کو سلامتی کے ساتھ جوڑا کیونکہ تنہا ٹھنڈک ہلاک بھی کر سکتی ہے۔ وہ شمالی اسکینڈینیویا، کینیڈا اور سائبیریا کی شدید سردی کا ذکر کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ زمہریر دوزخ کا عذاب ہے جو ہڈی سے گوشت گرا دیتا ہے اور جنات اس سے عذاب پاتے ہیں کیونکہ وہ آگ سے ہیں، یاد دلاتے ہیں کہ جنت والے وہاں نہ دھوپ دیکھیں گے نہ زمہریر، اور کہتے ہیں کہ کئی دن بعد انہوں نے پایا کہ صرف بیڑیاں جلی تھیں۔ دیکھیے [[passage/quran-21-69|الأنبیاء، آیت 69]] اور [[passage/quran-76-13|الانسان، آیت 13]]۔ ⁦(نیڈز سورس: درجہ حرارت بلا ماخذ ہیں، جنات کو زمہریر سے عذاب ان کی اپنی رائے ہے، اور صرف بیڑیوں کے جلنے کی بات بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ [[person/ahmad-ibn-tulun|ابن طولون]] نے ابوالحسن زاہد کے بارے میں حکم دیا کہ بھوکا شیر انہیں کھائے، شیر ان کے کپڑے کے پاس آ کر سونگھنے لگا، اور جب ابن طولون نے پوچھا کہ اس وقت وہ کیا سوچ رہے تھے تو انہوں نے کہا کہ وہ سوچ رہے تھے کہ شیر کا جوٹھا پاک ہے یا ناپاک، اور وہ کہتے ہیں کہ دل اللہ کے ساتھ ہوتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور نام خودکار تحریر کے مطابق ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جب ابراہیم نے اپنے بیٹے کو ذبح کرنا چاہا تو اللہ نے چھری سے کاٹنے کی خاصیت چھین لی اور اسے بڑی قربانی کے بدلے چھڑا لیا، اس بچے کے بارے میں جسے اس کی ماں نے ڈالا سمندر سے ڈبونے کی خاصیت چھین لی، اور [[person/yunus|یونس]] کے حق میں مچھلی سے ہضم کرنے کی خاصیت چھین لی۔ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انسان اپنا یقین اللہ پر رکھے اور واقعات میں صرف بھلائی کے اسباب اختیار کر کے دخل دے، کیونکہ جو شر بوتا ہے وہ خیر نہیں کاٹتا۔ یہ ان کا نتیجہ ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-37-107|الصافات، آیت 107]]، [[passage/quran-28-7|القصص، آیت 7]]، [[passage/quran-37-143|الصافات، آیت 143]] اور [[passage/quran-37-144|الصافات، آیت 144]]۔ ⁦(نیڈز سورس: سمندر اور بچے کی ماں کی قرأت بگڑی ہوئی تحریر سے لی گئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:25:30}\n- وہ تلقین کرتے ہیں کہ آدمی [[person/habil|ہابیل]] بنے [[person/qabil|قابیل]] نہ بنے، مقتول بنے قاتل نہ بنے، مظلوم بنے ظالم نہ بنے، اور بیان کرتے ہیں کہ آدم کے دو بیٹوں میں سے ایک نے اپنی نباتات اور پھلوں میں سے بدترین پیش کیا اور دوسرے نے ریوڑ کا بہترین مینڈھا، ایک کی قربانی قبول ہوئی دوسرے کی نہ ہوئی تو حسد نے کام کیا۔ دیکھیے [[passage/quran-5-27|المائدة، آیت 27]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قربانی کی تفصیل آیت میں نہیں ہے اور اس کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ عدالتیں کینہ وروں اور حاسدوں سے بھری ہیں اور پوچھتے ہیں کہ انہیں کیا ملتا ہے، لوگوں کو خوش کرنے میں عقل استعمال کرنے کی دعوت دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اچھی بات صدقہ ہو، اور شوہر کو نصیحت کرتے ہیں کہ بیوی کو ہر روز دوسری شادی کی دھمکی نہ دے اور قہوہ خانے کی بجائے آدھا گھنٹہ اپنے بچوں کے ساتھ بیٹھے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:00}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] نے کہا کہ اگر فرات کے کنارے کوئی خچر ٹھوکر کھائے تو انہیں ڈر ہو کہ اللہ ان سے اس کا حساب لے گا، اور یہ کہ [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزیز]] نے مصر کے اپنے گورنر کو جانوروں کے منہ میں لگام کے وزن کے بارے میں ہدایت دی۔ وہ کہتے ہیں کہ مصر میں چوتھی صدی ہجری میں آوارہ کتوں، بلیوں اور بوڑھے جانوروں کے لیے [[concept/waqf|وقف]] تھا اور دہی کے برتنوں کا وقف بھی تھا جس میں برتن توڑنے والے خادم کو تکلیف نہیں دی جاتی تھی۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات بلا سند ہیں اور اوقاف بلا ماخذ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ لوگ ایک دوسرے پر رحم کرتے تھے تو آسمان سے رحمت اترتی تھی، ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے اپنے اوپر [[concept/rahma|رحمت]] لکھ لی ہے، مفہوم کے ساتھ ایک حدیثِ قدسی روایت کرتے ہیں جس میں اللہ ظلم کو اپنے اوپر حرام اور لوگوں کے درمیان حرام ٹھہراتا ہے، اور معافی کی گنجائش میں چلنے کی نصیحت کرتے ہیں، اور اس آدمی کی مثال دیتے ہیں جو پانچ میٹر زمین پر دس سال عدالت میں گزار دیتا ہے اور وکیلوں کی فیس اس کی قیمت سے بڑھ جاتی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-6-54|الأنعام، آیت 54]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیثِ قدسی مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اور عدالت کی مثال ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:00}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ جس نے اللہ کے لیے کوئی چیز چھوڑی اللہ اسے اس سے بہتر عوض دیتا ہے، اور باہمی حسد و بغض، رشوت لینے والے، کام نہ کرنے والے اور رمضان میں سونے والے پر تنقید کرتے ہیں جو پھر چاہتا ہے کہ رحمت اترے۔ وہ کہتے ہیں کہ جسے اللہ نے مال دیا وہ اس میں سے خرچ کرے، جسے علم دیا وہ نصیحت کرے، اور جسے مقام دیا وہ اسے لوگوں کے گھر آباد کرنے میں لگائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اللہ کے لیے چھوڑنے والا قول بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ شیطان ایک غائب دشمن ہے جبکہ مسلمان کا ایک حاضر محبوب اللہ ہے، اور یہ کہہ کر ختم کرتے ہیں کہ جنہوں نے اپنی عقل استعمال نہ کی اور واعظوں کی نصیحت اور انبیاء کے کلام کو دل کے کانوں سے نہ سنا وہی دوزخ والے ہیں جن کا اعتراف آیتوں میں آیا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep15 00:31:00}"
    },
    {
     "heading": "سولھویں قسط: عدل، احسان، رشتہ داروں کو دینا اور بے حیائی، برائی اور سرکشی سے ممانعت",
     "markdown": "- وہ سورۃ النحل کی اس آیت پر رکتے ہیں جس سے بہت سے خطیب جمعہ کا خطبہ ختم کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اس کے احکام اور ممانعتیں اتنی جامع ہیں کہ جو اسے اپنی زندگی کا منہج بنا لے اس کے لیے کافی ہیں، اور یہ کہ انسان زمین پر تقویٰ کے ساتھ اسے آباد کرنے اترا اور اس کے ساتھ اللہ کا منہج ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-16-90|النحل، آیت 90]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اسلام اس وقت آیا جب عرب ماحول عورت کو حقیر سمجھتا تھا، بعض قبیلے بچیوں کو زندہ دفن کرتے تھے اور بیشتر عورتوں کو وراثت نہیں دیتے تھے، چنانچہ قرآن نے انہیں چونکا دیا کہ نیک عمل مرد کا ہو یا عورت کا برابر ہے اور ہر ایک کا اپنی کمائی میں حصہ ہے۔ وہ مرد اور عورت کو پرندے کے دو پروں سے تشبیہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ اللہ کے ہاں برابر ہیں اور فطرت کے سبب فرائض میں مختلف۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-16-97|النحل، آیت 97]]، [[passage/quran-3-195|آل عمران، آیت 195]] اور [[passage/quran-4-32|النساء، آیت 32]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اسلام سے پہلے عرب معاشرے کے بارے میں ان کا عمومی بیان بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اسلام اس وقت آیا جب عرب کام کو حقیر جانتے اور اسے ذلت آمیز پیشہ کہتے تھے، اور قرآن نے انہیں [[concept/amal|عمل]] کی قدر کی طرف متوجہ کیا۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اللہ کو پسند ہے کہ تم میں سے کوئی کام کرے تو اسے اچھی طرح کرے، یہ کہ نبی نے ایک شخص کو قبر کھودتے دیکھا تو فرمایا اسے اچھا بناؤ، اور ایک صحابی سے جن کے ہاتھ کھردرے تھے فرمایا کہ یہ وہ ہاتھ ہے جسے اللہ اور اس کا رسول پسند کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-9-105|التوبة، آیت 105]] اور [[passage/quran-34-13|سبأ، آیت 13]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/itqan-fil-amal|کام میں اتقان]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اقوال اور روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں، اور عربوں کے بارے میں ان کا عمومی بیان بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:05:30}\n- وہ یاد سے [[event/harb-al-basus|جنگِ بسوس]] بیان کرتے ہیں کہ بسوس کی اونٹنی کلیب کی چراگاہ میں داخل ہوئی تو جساس نے اپنی بہن کے شوہر کلیب کو نیزہ مارا اور دونوں قبیلوں میں چالیس سال جنگ رہی۔ وہ داحس و غبراء کی جنگ کا ذکر بھی کرتے ہیں جو دو گھوڑوں کی دوڑ سے شروع ہوئی جس میں چال چلی گئی، اور کہتے ہیں کہ ان کے شاعر نے کہا کہ دوسرا نہ ملا تو اپنے بھائی بکر سے لڑیں گے، اور یہ کہ انہوں نے کہا ہم ظلم کی ابتدا کریں گے، اور اس منطق کو عیب بتاتے ہیں۔ دیکھیے [[person/kulayb-ibn-rabia|کلیب بن ربیعہ]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں قصوں کی تفصیلات یاد سے ہیں بلا حوالہ، اور اشعار بلا نسبت)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومنوں کی صفات یہ ہیں کہ وہ مومنوں کے لیے نرم اور کافروں پر سخت ہیں، اور وہ بھائی بھائی ہیں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا اگر میں انسانوں میں سے کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو بناتا لیکن تمہارا ساتھی رحمان کا خلیل ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-5-54|المائدة، آیت 54]] اور [[passage/quran-49-10|الحجرات، آیت 10]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ رومی، یونانی، ہندی اور فارسی تہذیبیں اس وقت گرنے لگیں جب ان کا اخلاقی پہلو ٹوٹا، اور اسلام نے اقدار سے دلوں کو زندہ کیا۔ وہ بتاتے ہیں کہ آیت تین احکام اور تین ممانعتوں کو جمع کرتی ہے، [[concept/adl|عدل]] سب سے پہلا حکم ہے اور سلطنت کی بنیاد ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-16-90|النحل، آیت 90]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:11:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ قاضی تین قسم کے ہیں جن میں سے دو دوزخ میں ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ اسلام نے اولاد کی والدین کے حق میں یا والدین کی اولاد کے حق میں، شوہر کی بیوی کے حق میں اور دادا کی پوتے کے حق میں گواہی دل کے میلان کی وجہ سے منع کی، اور کہتے ہیں کہ دل کا میلان انسان کے بس میں نہیں مگر عطا میں برابری لازم ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اور گواہی کا حکم کسی مذہب کا نام لیے بغیر ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی اپنی بیویوں میں باری تقسیم کرتے اور فرماتے یہ میری تقسیم ہے اس میں جو میرے اختیار میں ہے، پس مجھے اس پر ملامت نہ کر جو تیرے اختیار میں ہے اور میرے اختیار میں نہیں، اور کہتے ہیں کہ دل کا مالک کوئی نہیں اس لیے باپ کسی بچے کی طرف مائل ہو سکتا ہے مگر دینے میں سب کے ساتھ برابری کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:00}\n- وہ ایک صحابی کا ذکر کرتے ہیں جن کا نام خودکار تحریر میں بشیر آیا ہے، جو نبی کے پاس آئے کہ اپنے بیٹے کو دیا ہوا باغ آپ کو گواہ بنائیں، تو نبی نے پوچھا کیا سب بیٹوں کو ایسا دیا، انہوں نے کہا نہیں، آپ نے فرمایا کیا تمہیں پسند ہے کہ وہ تمہارے ساتھ نیکی میں برابر ہوں، اور یہ کہ آپ ظلم پر گواہ نہیں بنتے۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جو اپنی اولاد میں انصاف نہ کرے قیامت کے دن اس کا ایک پہلو جھکا ہوا آئے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اور نام خودکار تحریر کے مطابق ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:15:30}\n- وہ بینک کے قرضوں پر بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جو گاڑی کے لیے ایک لاکھ قرض لیتا ہے وہ اس سے کہیں زیادہ ادا کرتا ہے، یہ ہلاکت اور اللہ اور اس کے رسول سے جنگ ہے، اور یہ جنگ بیماریوں، مہنگائی اور ظلم میں ظاہر ہوتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ وہ [[concept/riba|سود]] کی طرف توجہ دلاتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-2-276|البقرة، آیت 276]] اور [[passage/quran-2-279|البقرة، آیت 279]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد بلا ماخذ ہیں اور متن کا کچھ حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ملزم اس وقت تک بے گناہ ہے جب تک سورج کی طرح واضح قرائن نہ آ جائیں، یہ کہ معافی میں خطا کرنا سزا میں خطا کرنے سے بہتر ہے، اور کسی کو ایک دن بھی ناحق قید کرنا ظلم ہے۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ ایک عورت بلی کے سبب دوزخ میں گئی، ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے بنی آدم کو عزت دی اور نبی نے چہرے پر مارنے سے منع کیا، اور کہتے ہیں کہ بچے کے چہرے پر تھپڑ اس کے دماغ کے چار سو خلیے مار دیتا ہے اور یتیم کے سر پر ہاتھ پھیرنا چار سو خلیے زندہ کرتا ہے، اور ہر بال کے بدلے نیکی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-17-70|الإسراء، آیت 70]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، چار سو خلیوں کا عدد بلا ماخذ ہے، اور معافی والا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:17:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ شافعی دو فریقوں سے پوچھتے کہ عدل سے فیصلہ کروں یا فضل سے، اور کہتے کہ عدل یہ ہے کہ ہر ایک اپنا حق لے اور فضل یہ ہے کہ ہر ایک دوسرے کو معاف کرے، پھر بنی اسرائیل کے دو آدمیوں کا قصہ سناتے ہیں جن میں سے ایک نے گھر خریدا اور اس کی زمین میں سونے کا مٹکا ملا، نہ خریدار نے لیا نہ بیچنے والے نے، تو قاضی نے ایک کے بیٹے کا نکاح دوسرے کی بیٹی سے کر دیا اور اسے مہر بنا دیا، اور ان کی اولاد نیک ہوئی۔ وہ اسے اس کی علامت سمجھتے ہیں کہ جب نیکی پھیلتی ہے تو لالچ کم ہو جاتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایتیں بلا سند ہیں، اور پہلی کو شافعی کی طرف بلا ماخذ منسوب کیا گیا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:20:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ [[concept/ihsan|احسان]] ہر چیز کو شامل ہے حتیٰ کہ ذبح اور قتل کو، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے اچھی طرح ذبح کرنے، چھری تیز کرنے اور دوسرے جانور کے سامنے ذبح نہ کرنے کا حکم دیا، کہتے ہیں کہ باؤلے کتے کو مارنا رحمت ہے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس نے پہلی ضرب میں چھپکلی ماری اسے تین سو نیکیاں ہیں اور دوسری اور تیسری میں کم۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں، اور نیکیوں کی تعداد ان کے بیان کے مطابق ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ اس شخص کی روایت بیان کرتے ہیں جس نے پیاسے کتے کو کنویں سے اپنے جوتے میں پانی پلایا اور بخشا گیا، اور اس شخص کی جس نے راستے سے کانٹوں کی شاخ کاٹی اور جنت میں داخل ہوا، پھر پوچھتے ہیں ان کا کیا حال جو باپوں، ماؤں اور بیٹوں کو ان کے خاندانوں سے کاٹ کر جیلوں میں ڈالتے ہیں، اور حساب پر نظرثانی کی دعوت دیتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ احسان عدل سے آگے کی بات ہے، [[person/qarun|قارون]] کی قوم کا قول ذکر کرتے ہیں کہ جیسے اللہ نے تجھ پر احسان کیا تو بھی احسان کر اور فساد نہ چاہ، اور کہتے ہیں کہ مفسد وہ ہے جس نے عدل و احسان کو باطل کیا، اور مثال میں قرآن کا فرعون کو مفسدوں میں شمار کرنا لاتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-28-77|القصص، آیت 77]]، [[passage/quran-7-56|الأعراف، آیت 56]] اور [[passage/quran-28-4|القصص، آیت 4]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:30}\n- وہ رشتہ داروں کو دینے کی وضاحت اچھی بات اور صلہ رحمی سے کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ چچا اور پھوپھی باپ کی رحمت سے ہیں اور ماموں اور خالہ ماں کی رحمت سے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ بہت گناہوں والے ایک شخص نے نبی سے توبہ کا پوچھا تو آپ نے اس کی ماں کا پوچھا پھر خالہ کا اور اس سے نیکی کا حکم دیا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا ہمیں جنگل کے قانون اور جاہلیت کی طرف لوٹانا چاہتی ہے، اور یہ کہ جب مومن مرتا ہے تو زمین میں اس کی سجدہ گاہ اور آسمان میں اس کے عمل کے چڑھنے کی جگہ اس پر روتی ہے، برخلاف دوسروں کے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ آرام پا گیا اور اس سے آرام ملا، اور وہ یہ اثر مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اثر مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:26:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ صحابہ سے محبت کرتے ہیں حالانکہ انہیں دیکھا نہیں اور ان کا رنگ اور قد نہیں جانتے، اور سابق صدر، روزویلٹ اور چرچل کہے جانے والوں کا ابوحنیفہ سے موازنہ کرتے ہیں جن کے بارے میں کوئی سابق نہیں کہتا، اور کہتے ہیں کہ لوگ مردہ ہیں اور اہلِ علم زندہ۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: لوگ مردہ اور اہلِ علم زندہ والا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:28:00}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ بے حیائی ہر وہ بات یا کام ہے جو قول یا فعل میں بُرا ہو، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ مومن بدگو اور فحش گو نہیں ہوتا، اور یہ کہ برائی وہ ہے جسے شریعت، سلیم فطرت، عقلیں اور صاف دل رد کریں، اور کہتے ہیں کہ اچھی بات صدقہ ہے اور نرم زبان غالب آتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:30}\n- وہ [[concept/munkar|منکر]] کا اصول شادیوں پر لاگو کرتے ہیں اور ناچ اور مردوں اور عورتوں کے اختلاط کا ذکر کرتے ہیں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس نے لوگوں کی ناراضی میں اللہ کو راضی کیا اللہ اس سے راضی ہوتا ہے اور لوگوں کو بھی اس سے راضی کر دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اور شادی کے رواج پر ان کا موقف خودکار تحریر میں بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:30:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سرکشی، ظلم اور والدین کی نافرمانی کی سزا دنیا میں جلد مل جاتی ہے، آیت کو سلیم عقل والوں کے لیے نصیحت کہتے ہیں، اور تجویز دیتے ہیں کہ مسلمان اسے عمل کا پروگرام بنائے: عدل کا حکم دے اور خود عادل ہو، احسان کا حکم دے اور خود محسن ہو، رشتہ داروں سے ناتا جوڑے اور بے حیائی و برائی سے باز رہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: سزا کے جلد ملنے کے الفاظ مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو مجبوراً کسی ایسی جگہ ہو جہاں برائی ہو اور دل سے اس کا انکار کرے وہ گویا وہاں نہیں تھا، اور جو غائب ہو اور اس پر راضی ہو وہ گویا حاضر تھا۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اللہ نے جبریل سے ایک بستی الٹنے کو کہا جس میں ایک نیک بندہ تھا اور فرمایا اسی سے شروع کرو کیونکہ اس کا چہرہ کبھی متغیر نہ ہوا، بنی اسرائیل پر داؤد اور عیسیٰ کی زبان سے لعنت کا حوالہ دیتے ہیں کیونکہ وہ کسی برے کام سے ایک دوسرے کو نہ روکتے تھے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس امت نے ظالم کو ظالم نہ کہا اس سے رخصت لے لی گئی۔ دیکھیے [[passage/quran-5-78|المائدة، آیت 78]] اور [[passage/quran-5-79|المائدة، آیت 79]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں، اور جبریل کا قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان کا پیمانہ کتاب و سنت ہے اور زندگی ایک ہی بار ہے اس لیے بے عملی جائز نہیں۔ وہ ایسے شخص کی مثال دیتے ہیں جو ایسی بستی میں جاتا ہے جہاں لوگ بچھڑے کی پوجا کرتے ہیں اور اسے ان کے ساتھ چارہ نہیں کھلاتا، اور اس قول کا جواب دیتے ہیں کہ جب تک ان کی زمین میں ہو انہیں راضی رکھ اور جب تک ان کے گھر میں ہو ان سے نرمی برت، کہ اس کا مطلب ان کے ساتھ پینا یا ناچنا نہیں، اور حق پورا کہا جاتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: نقل کیا گیا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ [[person/abu-talib|ابوطالب]] نے نبی سے کہا کہ آپ کی دعوت نے باپ اور بیٹے اور شوہر اور بیوی میں تفریق ڈال دی، اور انہیں مال، بادشاہی اور طبیب کی پیشکش کی، تو نبی نے فرمایا کہ اگر وہ میرے دائیں ہاتھ میں سورج اور بائیں میں چاند رکھ دیں کہ میں اس معاملے کو چھوڑ دوں تو نہ چھوڑوں گا یہاں تک کہ اللہ اسے غالب کر دے یا میں اسی میں ہلاک ہو جاؤں، اور وہ اضافہ کرتے ہیں کہ اس وقت نبی کے ساتھ صرف [[person/khadija|خدیجہ]]، کم سن علی اور ابوبکر تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو اللہ کی معیت میں ہو اسے ڈرنے کی ضرورت نہیں، اور مفہوم کے ساتھ ایک نصیحت روایت کرتے ہیں کہ جو تجھے پہنچا وہ تجھ سے چوکنے والا نہ تھا، اور یہ کہ فتح صبر کے ساتھ ہے اور کشادگی تنگی کے ساتھ۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:30}\n- وہ شام، عراق، لیبیا، یمن، مصر اور فلسطین میں اپنے سامعین کے لیے امن اور بے گھر ہونے والوں اور پناہ گزینوں کی اپنے گھروں کو واپسی کی دعاؤں اور امیدوں کے ساتھ ختم کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جب مصر مضبوط ہو تو اسلام مضبوط ہوتا ہے، اور یہ کہ عمر نے [[place/jerusalem|بیت المقدس]] واپس لیا پھر [[person/salah-al-din-yusuf-ibn-ayyub|صلاح الدین]] نے تقریباً بانوے سال کے قبضے کے بعد۔ یہ ان کی رائے اور امید ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قبضے کی مدت اور مصر کے بارے میں قول ان کا اپنا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep16 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "سترھویں قسط: مستضعفین سے اللہ کا وعدہ اور مقہوروں کی امامت",
     "markdown": "- وہ سورۃ القصص کی اس آیت پر رکتے ہیں کہ اللہ ان لوگوں پر احسان کرنا چاہتا ہے جنہیں زمین میں کمزور کر دیا گیا، انہیں پیشوا اور وارث بنانا چاہتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ جب کسی دنیا میں ظلم بڑھ جائے تو اس سے رحمت اٹھا لی جاتی ہے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جو زمین والوں پر رحم کرے آسمان والا اس پر رحم کرتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-28-5|القصص، آیت 5]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:01:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اسلام نے ہر کمزور کا خیال رکھا، بزرگ کو مقدم رکھا اور چھوٹے کے حقوق رکھے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ وہ ہم میں سے نہیں جو ہمارے بڑوں کا احترام اور چھوٹوں پر شفقت نہ کرے، اور یہ کہ نبی نے فرمایا دو کمزوروں کے بارے میں اللہ سے ڈرو، یعنی یتیم اور عورت۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عورت چاہے کتنی ہی سخت ہو اس کی ایک آسان کنجی ہوتی ہے، اور حکماء کا قول نقل کرتے ہیں کہ اگر وہ تمہیں دل میں جگہ دے تو آسمان تک بلند کر دے گی اور اگر گرہ میں رکھے تو کوئی تمہاری مدد نہ کر سکے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: قول بے نام حکماء کی طرف منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:02:30}\n- وہ بیویوں کو شوہر کی ماں کے ساتھ برتاؤ کی نصیحت کرتے ہیں کہ ماں نے بیٹے کو پالا ہے، جب وہ آتی ہے اور مہمان کمرے میں اجنبی کی طرح بیٹھتی ہے تو کمزور اور غمگین ہوتی ہے، اور سمجھدار بیوی اسے گھر کی نشست میں لا بٹھاتی ہے اور کہتی ہے یہ آپ کا گھر ہے اور ہم آپ کے مہمان، اور عربوں کی مہمان نوازی پر ایک شعر کا حوالہ دیتے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس عورت کو شوہر کی حمایت ہو وہ مضبوط ہوتی ہے، جب بیوہ ہو جائے تو کمزور ہو جاتی اور لوگ دور رہتے ہیں، اس لیے معاشرے کو بیوہ اور اس کے یتیم بچوں کی خبر گیری کرنی چاہیے، اور طلاق یافتہ عورت ہر کسی کا شکار نہ بنے بلکہ بیٹی، بہن یا چچازاد کی طرح دیکھی جائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:08:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ قیامت کے دن نبی سے سب سے قریب نشست ان کی ہے جو اپنی عورتوں کے ساتھ سب سے نرم ہوں، کہ اللہ کے ہاں بہترین گھر وہ ہے جس میں یتیم کی عزت ہو، کہ یتیم روئے تو اللہ فرشتوں سے پوچھتا ہے کس نے رلایا اور جس نے اسے چپ کرایا اسے اللہ کی رضا ملی اور وہ جنت میں گیا، اور یہ کہ یتیم کا کفیل اور نبی جنت میں ان دو انگلیوں کی طرح ہیں۔ وہ رمضان میں یتیم کو افطار پر بلانے، عید پر نئے کپڑے دینے اور محرومی کے ساتھ غربت کی مصیبت نہ جوڑنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ امت کی صفت اس کے رسول سے ہے جسے اللہ نے جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا، اس لیے اسے درخت اور پانی کے لیے بھی رحمت ہونا چاہیے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ اسلام نے درخت کاٹنے اور ان کے سائے یا ٹھہرے پانی میں قضائے حاجت سے منع کیا، اور روایت کرتے ہیں کہ ابوبکر نے لشکروں کو وصیت کی کہ درخت نہ کاٹو، بوڑھے، عورت اور بچے کو قتل نہ کرو۔ دیکھیے [[passage/quran-21-107|الأنبیاء، آیت 107]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ [[person/salah-al-din-yusuf-ibn-ayyub|صلاح الدین]] نے جب صلیبی قبضے کے بانوے سال بعد بیت المقدس لیا تو باقی صلیبیوں کو امان دی اور انہیں اپنے وطن لوٹنے کے لیے مال دیا، جبکہ وہ کہتے ہیں کہ صلیبیوں نے داخل ہونے کے دن ستر ہزار مسلمان قتل کیے، اور مصر کے قبطی رومی حکمرانوں کے خلاف عمرو بن العاص کی پناہ لیتے تھے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد، قبضے کی مدت اور قبطیوں کے بارے میں بات کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:12:30}\n- وہ شعیب کی قوم کا قول ذکر کرتے ہیں کہ ہم تمہیں اور تمہارے ساتھیوں کو نکال دیں گے یا تم ہمارے دین میں لوٹو، پھر موسیٰ کا اپنی قوم سے فرمانا کہ زمین اللہ کی ہے وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہے وارث بناتا ہے اور انجام پرہیزگاروں کا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ جغرافیائی حدود انسانی ساخت ہیں، اور جن کمزوروں نے اپنا دین قائم نہ کیا ان سے کہا جاتا ہے کہ کیا اللہ کی زمین وسیع نہ تھی کہ ہجرت کرتے۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-7-88|الأعراف، آیت 88]]، [[passage/quran-7-128|الأعراف، آیت 128]] اور [[passage/quran-4-97|النساء، آیت 97]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ وطن عزیز ہوتا ہے اور ایک شعر لاتے ہیں کہ میرا وطن ظلم بھی کرے تو عزیز ہے، پھر کہتے ہیں کہ جو اپنے وطن میں ظلم اور اجنبیت محسوس کرے وہ سفر کرے، اور سفر پر وہ اشعار نقل کرتے ہیں جو شافعی سے منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار شافعی کی طرف بلا ماخذ منسوب ہیں اور پہلا شعر بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:30}\n- وہ [[person/sumayya-bint-khayyat|سمیہ]] اور [[person/yasir-ibn-amir|یاسر]] کا ذکر کرتے ہیں کہ انہیں ستانے والوں نے قتل کیا اور [[person/ammar-ibn-yasir|عمار]] کم سن تھے اور ماں کو قتل ہوتے دیکھا۔ پھر کہتے ہیں کہ فتح کے دن نبی حق کے آنے اور باطل کے مٹنے والی آیت پڑھتے ہوئے داخل ہوئے، نتیجہ نکالتے ہیں کہ مظلوم ایک دن غالب آتا ہے اور ظالم نہیں بلکہ مظلوم بننے کی تلقین کرتے ہیں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ مظلوم کی دعا رد نہیں ہوتی چاہے وہ کافر ہو۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-17-81|الإسراء، آیت 81]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قاتل کا نام خودکار تحریر میں بگڑا ہوا ہے اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:16:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جن کمزوروں سے اللہ نے پیشوائی کا وعدہ کیا وہی وارث ہیں جو جنت کے وارث ہوں گے، اور جنت کی میراث میں نہ جھگڑا ہے، نہ کھاری زمین، نہ گرنے والی عمارت۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-23-10|المؤمنون، آیت 10]] اور [[passage/quran-23-11|المؤمنون، آیت 11]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:18:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک بادشاہ نے محل بنایا اور اس کا عیب پوچھا تو ایک بوڑھے نے کہا اس میں دو عیب ہیں: اس کی بربادی چاہے دیر سے ہو اور اس کے مالک کی موت چاہے دیر سے ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ جب رعمسیس دوم کی ممی فرانس لے جائی گئی تو ماہرینِ آثار نے ثابت کیا کہ وہ ڈوب کر مرا، جو فرعون اور اس کے لشکر کے غرق ہونے کے قرآنی بیان سے موافق ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-28-40|القصص، آیت 40]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور ماہرینِ آثار کا ذکر بلا ماخذ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:19:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسان نہ فتیل کا مالک ہے نہ نقیر کا نہ قطمیر کا، نہ موت کا نہ زندگی کا نہ دوبارہ اٹھنے کا، اور تینوں الفاظ کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ گٹھلی کے شگاف کا دھاگا، اس کی پشت کا نقطہ اور اس کے گرد باریک چھلکا۔ دیکھیے [[passage/quran-25-3|الفرقان، آیت 3]]، [[passage/quran-4-49|النساء، آیت 49]]، [[passage/quran-4-53|النساء، آیت 53]] اور [[passage/quran-35-13|فاطر، آیت 13]]۔ ⁦(نیڈز سورس: تین الفاظ کے معنی بلا نسبت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ [[person/kafur-al-ikhshidi|کافور]] ایک غلام قیدی تھا جسے زنجیروں میں مصر لایا گیا، وہ مسجد عمرو بن العاص کے پاس ایک کباب والے کے پاس سے گزرا اور خواہش کی کہ اس کے ہاں کام کرے اور مفت گوشت کھائے، پھر کہا کہ اس کی تمنا مصر پر حکومت ہے، بعد میں اس نے مصر پر حکومت کی اور اخشیدی ریاست بنائی، اور [[person/al-mutanabbi|المتنبی]] نے شام کے راستے میں اس کی ہجو کی جب اس نے ان کی عزت نہ کی۔ وہ غلام کی ہمت کو اس کی مثال لیتے ہیں کہ جو دنیا چاہے اسے اس میں سے ملتا ہے اور جو آخرت چاہے اور اس کی کوشش کرے اس کی کوشش کی قدر ہوتی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-17-18|الإسراء، آیت 18]]، [[passage/quran-17-19|الإسراء، آیت 19]] اور [[passage/quran-17-20|الإسراء، آیت 20]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور تفصیلات یاد سے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی دوسروں کے حسد میں اپنا ذہن نہ الجھائے بلکہ خزانوں کے مالک سے مانگے، ذکر کرتے ہیں کہ اللہ اچھا قرض مانگتا ہے اور لوگ اس کے محتاج ہیں، اور کہتے ہیں کہ جس کا بیٹا نافرمان ہو یا بیٹی سرکش اسے اللہ سے دعا کرنی چاہیے اور یقین کرنا چاہیے کہ جو انہیں کھلاتا اور پہناتا ہے وہ حلال ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-245|البقرة، آیت 245]] اور [[passage/quran-35-15|فاطر، آیت 15]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن بندے سے سب سے پہلے نعمتوں کے بارے میں پوچھا جائے گا، اللہ کی نعمتیں گنی نہیں جا سکتیں، آدمی پہلی بیماری میں تیس سال کی صحت بھول جاتا ہے، آزمائش اسے شکر کے لیے جگا سکتی ہے، اور نعمتوں میں اسلام، نیک اولاد، صابر بیوی، جسم کی حرکت اور اللہ کا گناہوں پر پردہ ہے۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ ایک امام سے نعمت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا گرمی میں ٹھنڈا پانی، اور مفہوم کے ساتھ کہ ابن آدم کے پاس سونے کی دو وادیاں ہوں تو تیسری چاہے گا اور اس کا پیٹ مٹی ہی بھرتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-102-8|التکاثر، آیت 8]] اور [[passage/quran-14-34|ابراہیم، آیت 34]]۔ ⁦(نیڈز سورس: امام کا نام نہیں لیا گیا اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:29:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ زمین میں اقتدار اللہ کے ہاتھ میں ہے، فرعون کا بنی اسرائیل کے لڑکوں کو قتل کرنا اور لشکر سمیت غرق ہونا ذکر کرتے ہیں، اور [[person/qarun|قارون]] کا ذکر کرتے ہیں کہ وہ موسیٰ کی قوم میں سے تھا اور ان پر زیادتی کی، زکوٰۃ روکتا تھا اور ادنیٰ دھاتوں کو قیمتی بناتا تھا۔ دیکھیے [[passage/quran-28-76|القصص، آیت 76]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دھاتوں کو بدلنے اور زکوٰۃ روکنے کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:30:30}\n- وہ قارون کی قوم کے اس قول کی وضاحت کرتے ہیں کہ اتراؤ مت، اور اتراہٹ کو اس خوشی سے ممتاز کرتے ہیں جو دینے والے کے بغیر نعمت پر ہو اور اس قابلِ ستائش خوشی سے جو اللہ کے فضل و رحمت، اطاعت اور مسلمان کی شادی اور رزق پر ہو۔ پھر قارون کا اپنی زیب و زینت میں نکلنا، دنیا چاہنے والوں کا اس جیسا چاہنا، اہلِ علم کا کہنا کہ اللہ کا ثواب بہتر ہے، زمین کا اسے اور اس کے گھر کو نگل لینا اور جنہوں نے کل اس کی جگہ چاہی تھی ان کا کہنا بیان کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-28-79|القصص، آیت 79]]، [[passage/quran-28-80|القصص، آیت 80]]، [[passage/quran-28-81|القصص، آیت 81]]، [[passage/quran-28-82|القصص، آیت 82]] اور [[passage/quran-28-83|القصص، آیت 83]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان اور عرب اپنے کامیاب لوگوں کے سامنے رکاوٹیں ڈالتے ہیں یہاں تک کہ وہ ناکام ہو جائیں، اور یہ مومنوں کی صفت نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:34:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ میت کے پیچھے تین چلتے ہیں، دو لوٹ جاتے ہیں اور ایک رہ جاتا ہے: اس کا مال اور گھر والے لوٹتے ہیں اور اس کا عمل رہتا ہے، اور قبر میں نیک عمل خوبصورت صورت میں اور برا عمل بدصورت صورت میں آتا ہے، اور وہ صورت کی اداسی سے پناہ مانگتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:37:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اقتدار اطاعت سے ملتا ہے اور [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] سے منسوب ایک قول لاتے ہیں کہ اللہ عادل ریاست کی مدد کرتا ہے چاہے کافر ہو اور ظالم ریاست کو شکست دیتا ہے چاہے مسلمان ہو، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ ظلم قیامت کے دن اندھیرے ہیں، اور کہتے ہیں کہ عدل سلطنت کی بنیاد ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول ابن تیمیہ کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:30}\n- وہ فرعون، ہامان اور ان کے لشکروں کا ذکر کرتے ہیں، اس کا جواب دیتے ہیں جو کہتا ہے کہ میں تو حکم کا بندہ ہوں کہ اسے انکار کرنا چاہیے، اور کہتے ہیں کہ جو جان بوجھ کر ظالم کا ساتھی بنے وہ ملت سے نکل گیا اور یہ شریعت کا حکم ہے۔ یہ ان کا قول اور حکم ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-28-6|القصص، آیت 6]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حکم بلا ماخذ ہے اور کسی مذہب کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:00}\n- وہ یہ کہہ کر ختم کرتے ہیں کہ زمین اللہ کی ہے وہ جسے چاہے وارث بناتا ہے اور مظلوموں کا ایک طاقتور رب ہے جو اس وقت ان کی مدد کرے گا جب وہ چاہے نہ کہ جب وہ چاہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep17 00:39:30}"
    },
    {
     "heading": "اٹھارھویں قسط: وہ دن جب ظالم اپنے ہاتھ کاٹے گا اور گہرے دوست کا انتخاب",
     "markdown": "- وہ سورۃ الفرقان کی ان آیات پر رکتے ہیں جن میں اس دن کا ذکر ہے جب آسمان بادلوں سے پھٹ جائے گا اور فرشتے اتارے جائیں گے، اس دن بادشاہی حقیقت میں رحمان کی ہوگی اور وہ کافروں پر سخت دن ہوگا، اور ظالم اپنے ہاتھ کاٹے گا اور تمنا کرے گا کہ کاش اس نے رسول کے ساتھ راستہ اختیار کیا ہوتا اور فلاں کو گہرا دوست نہ بنایا ہوتا۔ دیکھیے [[passage/quran-25-25|الفرقان، آیت 25]]، [[passage/quran-25-26|الفرقان، آیت 26]]، [[passage/quran-25-27|الفرقان، آیت 27]]، [[passage/quran-25-28|الفرقان، آیت 28]] اور [[passage/quran-25-29|الفرقان، آیت 29]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:00}\n- وہ ایک منقول قول لاتے ہیں کہ دنیا ایک گھڑی ہے اسے اطاعت بنا لو، اور کہتے ہیں کہ چار باتیں انسان کے عقیدے میں داخل ہیں: دنیا میں راحت نہیں، رزق میں کوئی حیلہ نہیں، موت میں شفاعت نہیں، اور اللہ کی قضا کو لوٹانا نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول بلا نسبت ہے اور چار باتیں ان کی اپنی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس کا اپنے آپ سے امن نہ ہو وہ دوسروں کو امن نہیں دیتا، اور دنیا میں امن اس وقت تک نہیں جب تک انسان اپنے آپ اور اپنے معاشرے کے ساتھ صلح میں نہ ہو، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا تم میں بہتر وہ ہے جو اپنے گھر والوں کے لیے بہتر ہو اور میں اپنے گھر والوں کے لیے تم سب سے بہتر ہوں، اور دنیا پر بھروسا کرنے والے کو اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو پانی مٹھی میں پکڑے اور وہ انگلیوں سے نکل جائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:04:30}\n- وہ قیامت کے دن کو یوں بیان کرتے ہیں جیسے قرآن پیش کرتا ہے: آسمان بادلوں سے پھٹتا ہے اور فرشتے اتر کر محشر والوں کو گھیر لیتے ہیں تاکہ کوئی بھاگ نہ سکے یا پناہ نہ پائے، پھر ملک الموت، برزخ، صور میں دو بار پھونکنے اور لوگوں کے کھڑے ہو کر دیکھنے کا ذکر کرتے ہیں۔ موضوع کا تعلق [[concept/yawm-al-qiyama|یومِ قیامت]] سے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-39-68|الزمر، آیت 68]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:00}\n- وہ بادشاہی والی آیت میں رحمان کے نام کے انتخاب کی وضاحت کرتے ہیں کہ یہ رحمت کا نام ہے قہر کا نہیں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اللہ نے رحمت کے سو حصے کیے، ایک زمین پر اتارا جس سے مخلوق رحم کرتی ہے حتیٰ کہ جانور اپنا کھر بچے سے اٹھا لیتا ہے، اور ننانوے قیامت کے لیے رکھے۔ وہ زرافے کا کھڑے ہو کر جننا اور اس کے بچے کا چند منٹ میں اٹھ کھڑا ہونا بیان کرتے ہیں، کہتے ہیں انسان کا نوزائیدہ سب سے کمزور ہے، اور یہ کہ انسان کو اللہ کی نعمتوں اور کمزور پیدا کرنے پر شکر کرنا چاہیے۔ دیکھیے [[passage/quran-4-28|النساء، آیت 28]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور زرافے کا بیان ان کے اپنے مشاہدے سے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسانیت پہلی اور آخری دنیا یا شمال اور جنوب میں بٹ گئی ہے، مغرب نے زندگی کو مارا اور ہم نے تخلیق کو مارا، اور تہذیب صرف تخلیق اور زندگی سے قائم رہتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ امیر المومنین نے بادل کی گرج سنی اور ڈر گئے، تو ایک نیک آدمی نے کہا یہ اس کی رحمت کی آواز ہے تو اس کے عذاب کی آواز کا کیا حال ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور کسی کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ بعض لوگوں کو دوسروں کی گردنوں پر مسلط کرتا ہے جو ناحق قید، عذاب اور قتل کرتے ہیں، کفر کی وضاحت اس فطرت پر پردہ ڈالنے سے کرتے ہیں جس پر اللہ نے لوگوں کو پیدا کیا، اور کہتے ہیں کہ وہ دن کافر پر سخت ہے کیونکہ نہ شفاعت ہے نہ واپسی نہ دوسری عدالت، کیونکہ اس نے اپنی آخرت اپنے ہاتھ سے لکھی۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ کوئی جان دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتی اور رسول بھیجنے سے پہلے عذاب نہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-17-14|الإسراء، آیت 14]] اور [[passage/quran-17-15|الإسراء، آیت 15]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:30}\n- وہ اس آیت کا حوالہ دیتے ہیں جس میں بستی کو ہلاک کرنے کا ارادہ اور اس کے خوشحال لوگوں کو حکم دینے اور ان کے نافرمانی کرنے کا ذکر ہے، اور [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ خوشحال وہ تھے جنہیں اقتدار ملا اور انہوں نے اللہ کا تقویٰ نہ کیا۔ دیکھیے [[passage/quran-17-16|الإسراء، آیت 16]]۔ ⁦(نیڈز سورس: تشریح ابن عباس کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ساٹھ کی دہائی میں ایک جماعت نے اپنے مقبوضہ ملک کے مسئلے کو اسلامی سے عرب قومی بنا دیا، اور انیس سو انہتر میں ماو زے دونگ سے ملنے گئی جو کمیونسٹ اور ملحد تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ ماو نے میزبانوں سے کہا کہ رمضان میں دن کو کھانا نہ دیا جائے اور ہوٹلوں کے فریج سے شراب ہٹا دی جائے، اور جب دیکھا کہ وہ رمضان میں کھانا، پینا اور شراب مانگتے ہیں تو ان سے کہا کہ جو شخص کوئی مقصد لے کر چلے اور اپنے رویے میں اپنی قوم کے رواج اور عقائد کی مخالفت کرے اس کا مقصد کامیاب نہیں ہوتا۔ ⁦(نیڈز سورس: پورا قصہ بلا سند ہے اور جماعت کا نام نہیں لیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:00}\n- وہ [[person/bilqis|بلقیس]] کا قول ذکر کرتے ہیں کہ بادشاہ جب کسی بستی میں داخل ہوتے ہیں تو اسے بگاڑ دیتے ہیں اور اس کے معزز لوگوں کو ذلیل کرتے ہیں، اور یہ کہ قرآن نے اس کی تصدیق ان لفظوں میں کی کہ وہ ایسا ہی کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-27-34|النمل، آیت 34]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عرب کہتے ہیں ندامت کے کاٹنے سے سخت کوئی کاٹنا نہیں، ندامت پر ایک شاعر کا شعر لاتے ہیں، اور اسے ظالم کے ہاتھ کاٹنے والی آیت سے جوڑتے ہیں، اور اللہ کے حکم کا ذکر کرتے ہیں کہ اس کے سیدھے راستے کی پیروی کرو اور دوسرے راستوں کی نہیں، اور سچا مسلمان روشن شاہراہ پر چلتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-6-153|الأنعام، آیت 153]] اور [[passage/quran-12-108|یوسف، آیت 108]]۔ ⁦(نیڈز سورس: شعر بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن آدمی اپنی ماں، باپ، بھائی، بیوی اور بیٹوں سے بھاگے گا، ہر جان کہے گی میں، میں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی تنہا کہیں گے اے رب میری امت۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-80-34|عبس، آیت 34]]، [[passage/quran-80-35|عبس، آیت 35]]، [[passage/quran-80-36|عبس، آیت 36]] اور [[passage/quran-80-37|عبس، آیت 37]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/shafaa|شفاعت]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:18:30}\n- وہ خلیل کی وضاحت اس سے کرتے ہیں کہ وہ انسان کی زندگی میں رچ بس جاتا ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا اگر میں کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو بناتا لیکن تمہارا ساتھی رحمان کا خلیل ہے، اور ایسے دوست کی پانچ صفات گنواتے ہیں: اس کا دیکھنا اللہ کی یاد دلائے، اس کا حال اللہ کی طرف رہنمائی کرے، اس کی بات علم میں اضافہ کرے، غافل دیکھے تو یاد دلائے اور ذکر کرتا دیکھے تو مدد کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور پانچ صفات بلا نسبت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:20:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جن کی پیروی کی گئی وہ قیامت کے دن اپنے پیروکاروں سے بری ہو جائیں گے اور پیروکار واپسی کی تمنا کریں گے کہ وہ بھی ان سے بری ہوں، اور آدمی اپنے بوجھ اور ان کے بوجھ اٹھاتا ہے جنہیں گمراہ کیا، اور برا طریقہ جاری کرنے والے کے بارے میں حدیث مفہوم کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-2-166|البقرة، آیت 166]]، [[passage/quran-2-167|البقرة، آیت 167]] اور [[passage/quran-16-25|النحل، آیت 25]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:22:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسان کی حقیقی عمر اعمال کے ترازو سے ہے نہ کہ دنوں کی گنتی سے، اور دل کو نحوی حالتوں سے تشبیہ دیتے ہیں: وہ ذکر سے بلند ہوتا ہے، رضا سے کھلتا ہے، ٹوٹتا ہے اور پھر ساکن ہو کر غفلت میں رک جاتا ہے۔ وہ بلند ہونے کو اللہ کے اپنے کثرت سے ذکر کے حکم اور مومنوں پر اپنی اور فرشتوں کی رحمت سے جوڑتے ہیں تاکہ انہیں اندھیروں سے روشنی میں لائے، اور کہتے ہیں کہ سخت دلوں کے لیے ہلاکت ہے۔ یہ ان کی تشبیہ ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-33-41|الأحزاب، آیت 41]]، [[passage/quran-33-42|الأحزاب، آیت 42]]، [[passage/quran-33-43|الأحزاب، آیت 43]] اور [[passage/quran-39-22|الزمر، آیت 22]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/dhikr|ذکر]] سے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:30}\n- وہ ذکر سے بلند ہونے والے دل کی علامات گنواتے ہیں: اللہ کے کلام سے محبت، اس کی بات کرنے والوں اور عمل کرنے والوں کے ساتھ بیٹھنے سے محبت، اور ان کا مذاق نہ اڑانا۔ وہ سورۃ المطففین کی آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ مجرم مومنوں پر ہنستے تھے، اور کہتے ہیں کہ جو نیک لوگوں کی صحبت نہ کرے وہ کم از کم انہیں نقصان نہ پہنچائے۔ دیکھیے [[passage/quran-83-29|المطففین، آیت 29]]، [[passage/quran-83-30|المطففین، آیت 30]] اور [[passage/quran-83-31|المطففین، آیت 31]]۔ ⁦(نیڈز سورس: آخری قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ [[person/ayyub|ایوب]] نے ابلیس سے کہا کہ اگر تو اس نعمت کو جانتا جس میں میں ہوں تو مجھ پر حسد کرتا، یعنی اللہ سے [[concept/rida-bil-qada|رضا]] کی نعمت۔ وہ کہتے ہیں کہ رضا کا بلند ترین درجہ یہ ہے کہ بندے کے لیے نعمت اور آزمائش برابر ہوں کیونکہ دونوں اللہ کی طرف سے ہیں، اور اسے اس بچے سے تشبیہ دیتے ہیں جسے ڈاکٹر کا ٹیکا تکلیف دیتا ہے اور باپ اسے نعمت سمجھتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-9-51|التوبة، آیت 51]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ایوب اور ابلیس کا مکالمہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:30}\n- وہ اشعار پڑھتے ہیں کہ تقدیریں اپنی لگام پر چلتی ہیں اور اللہ حال سے حال بدلتا ہے، اور ایک قول کہ آدمی ایک کائنات سے دوسری کائنات کی طرف سفر نہ کرے ورنہ چکی کے گدھے کی طرح ہوگا بلکہ کائناتوں سے کائنات کے خالق کی طرف سفر کرے، اور اللہ کی معیت کو اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو سربراہِ مملکت کے ساتھ چلے تو اس کے لیے وی آئی پی ہال کھل جاتے ہیں، اور غار میں نبی کا اپنے ساتھی سے کہنا ذکر کرتے ہیں کہ اللہ ہمارے ساتھ ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-53-42|النجم، آیت 42]] اور [[passage/quran-9-40|التوبة، آیت 40]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار اور قول بلا نسبت ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:28:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بے اولادی اللہ کی عطا ہو سکتی ہے کیونکہ اولاد اپنے والد یا والدہ کے دوزخ میں جانے کا سبب بن سکتی ہے جیسے نوح کا بیٹا، اور دل رضا سے کھلتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-42-50|الشوریٰ، آیت 50]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:30:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ یہ دنیا کسی کے لیے باقی نہیں رہتی، رومیوں، کسریٰ، قیصروں، فرعون، قارون اور ہامان کا ذکر کرتے ہیں، اور [[person/abu-jahl|ابوجہل]] اور بدر سے پہلے اس کی طے کی ہوئی محفل، پھر اس کے قتل اور [[event/badr-qulayb|کنویں]] میں ڈالے جانے کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے کنویں والوں سے پوچھا کیا تم نے وہ سچ پا لیا جو تمہارے رب نے وعدہ کیا تھا اور یہ کہ وہ ان کی بات سنتے ہیں مگر جواب نہیں دیتے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور محفل کا ذکر یاد سے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ موت اور بیماری یا عمر کے درمیان کوئی قانون نہیں، بیمار اور تندرست، بوڑھے اور جوان سب مرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو دنیا، اسٹاک مارکیٹ، حصص اور جائیداد میں لگا رہے اس کا دل غافل ہو کر رک جاتا ہے، رکے ہوئے دل والا اپنی زبان سے اچھی بات بھی نہیں نکال سکتا، اور علماء کا قول لاتے ہیں کہ نرم کلام واضح حق پر غالب آتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول بے نام علماء کی طرف منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:00}\n- وہ رمضان کے ٹی وی ڈراموں پر تنقید کرتے ہیں کہ عرب سیٹلائٹ چینلوں نے ایک سال میں ساٹھ ڈرامے بنائے اور جو تیرہ مہینے بیٹھ کر دیکھے وہ بھی ختم نہ کر سکے، اور یہ کہ رمضان میں اللہ جنوں کے شیطانوں کو جکڑ دیتا ہے مگر انسانوں کے شیطان ان کی جگہ لے لیتے ہیں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ رمضان میں جنت کے دروازے کھلتے، دوزخ کے بند ہوتے اور شیطان جکڑے جاتے ہیں اور ایک پکارنے والا کہتا ہے اے بھلائی کے طالب آگے بڑھ اور اے برائی کے طالب رک جا۔ وہ کہتے ہیں کہ جیسے چھتوں پر ڈش بڑھیں دسترخوان سے برکت اٹھتی گئی اور گوشت، سبزی اور مرغی میں کیڑے مار دوا اور ہارمون آ گئے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اور دواؤں، ہارمونز اور ڈراموں کی تعداد کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:37:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ چالیس اور پچاس کی دہائیوں میں امت بغیر پہیلیوں اور ڈراموں کے رمضان گزارتی تھی، ہر شخص کو اپنے آپ سے شروع کرنا چاہیے، اور سچا دوست وہ ہے جو تمہیں سچ بتائے نہ کہ وہ جو تمہیں سچا ٹھہرائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دوست والا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:00}\n- وہ ان نکالے ہوئے لوگوں اور پناہ گزینوں کا ذکر کرتے ہیں جنہیں ظلم کے ہاتھ نے ان کی زمینوں سے نکالا، ان کے کسی قصور سے نہیں بلکہ ظلم اور ظالم کے وجود کی وجہ سے، پھر اس آیت پر لوٹتے ہیں جس میں ظالم تمنا کرتا ہے کہ کاش فلاں کو دوست نہ بنایا ہوتا، اور کہتے ہیں کہ انسانوں کا شیطان جنوں کے شیطان سے مقدم ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ کچھ لوگ دین سے وہ چن لیتے ہیں جو انہیں پسند ہو، روزہ پسند کرتے ہیں مگر نماز نہیں، یا نماز اور روزہ پسند کرتے ہیں مگر حجاب نہیں، اسے ان سے تشبیہ دیتے ہیں جو کتاب کے ایک حصے پر ایمان لاتے اور دوسرے کا انکار کرتے ہیں، اسے انفرادی دین کہتے ہیں، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ مومن اس قسط سے یہ لے کہ ایسا دوست چنے جو اسے غافل دیکھے تو یاد دلائے اور ذکر کرتا دیکھے تو مدد کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-85|البقرة، آیت 85]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep18 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "انیسویں قسط: نبی پر درود اتباع کا درود ہے نہ کہ زبان کا",
     "markdown": "- وہ سورۃ الاحزاب کی اس آیت پر رکتے ہیں کہ اللہ اور اس کے فرشتے نبی پر درود بھیجتے ہیں اور مومنوں کو درود و سلام کا حکم ہے، اسے محبت کی آیت سے جوڑتے ہیں جو اس وقت اتری جب لوگوں نے اللہ سے محبت کا دعویٰ کیا، اور کہتے ہیں کہ قرآن میں خبر کے اندر حکم ہوتا ہے اور خطاب خاص مومنوں سے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-33-56|الأحزاب، آیت 56]] اور [[passage/quran-3-31|آل عمران، آیت 31]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اس سے مومن فرشتوں سے مشابہت پاتے ہیں جن کے کاموں میں تسبیح و تقدیس اور نبی پر درود ہے، ذکر کرتے ہیں کہ بعض مستشرقین کہتے ہیں کہ اللہ نے فرشتوں سے آدم کو سجدہ کروایا اور تم نبی کی تعظیم کرتے ہو، اور جواب دیتے ہیں کہ فرشتوں کا آدم کو سجدہ ایک لمحہ تھا اور ان کا نبی پر درود تمام زمانے میں ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-34|البقرة، آیت 34]]۔ ⁦(نیڈز سورس: مستشرقین کا دعویٰ بے نام ہے اور متن بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے اپنے نبی کو بہت سی آیات سے عزت دی، ان میں قرآن کا ان پر اترنا جو پہاڑ پر اترتا تو وہ پھٹ جاتا، ان کا جہانوں کے لیے رحمت اور عظیم اخلاق والا ہونا۔ ان کے نزدیک سب سے بلند وہ آیت ہے جس میں انہیں کہنے کو کہا گیا کہ اگر رحمان کا کوئی بیٹا ہو تو میں سب سے پہلا عبادت کرنے والا ہوں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-59-21|الحشر، آیت 21]]، [[passage/quran-21-107|الأنبیاء، آیت 107]]، [[passage/quran-68-4|القلم، آیت 4]] اور [[passage/quran-43-81|الزخرف، آیت 81]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ لغت میں صلاۃ کا مطلب نیکی کرنا ہے، عرب یہ لفظ ریڑھ کی ہڈی کے گرد اعصاب اور رگوں کے لیے بھی بولتے ہیں گویا وہ سہارا ہے جس پر انسان حرکت کرتا ہے، اور ایک شعر کا آدھا مصرع پیش کرتے ہیں جس میں گھوڑوں میں آگے والا اور اس کے پیچھے آنے والا مصلّی ہے، اس سے وہ سمجھتے ہیں کہ نبی پر درود کا مطلب ان کی پیروی ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/ittiba|اتباع]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: لغوی اشتقاقات بلا نسبت ہیں اور شعر بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جو نبی پر ایک بار درود پڑھے اللہ اسے اس کے بدلے دس گنا دیتا ہے، اور یہ کہ اللہ نبی کی روح لوٹا دیتا ہے تاکہ وہ سلام کرنے والے کو جواب دیں۔ وہ کہتے ہیں کہ لفظ مشترک ہے مگر معنی مختلف، اس لیے اللہ کا اپنے نبی پر درود، فرشتوں کا اور ہمارا الگ الگ ہے اور اسے صرف اللہ جانتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:08:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ اور اس کے فرشتے مومنوں پر بھی رحمت بھیجتے ہیں تاکہ انہیں اندھیروں سے روشنی میں لائیں، ہم پر اللہ کے درود کے ثمرات رحمت، مغفرت، ہدایت، یقین میں اضافہ، اچھے اخلاق اور دوسروں کا نفع گنواتے ہیں، کہتے ہیں کہ عرش اٹھانے والے مومنوں کے لیے استغفار کرتے ہیں، اور فرشتے ہماری دعا پر آمین کہتے ہیں اور جب بندے کی آمین ان کی آمین سے مل جائے تو اللہ قبول کرتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-33-43|الأحزاب، آیت 43]] اور [[passage/quran-40-7|غافر، آیت 7]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ثمرات ان کے اپنے ہیں اور فرشتوں کی آمین والی روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ آیت میں کئی باتیں ہیں: مومنوں کو درود پڑھنے والے فرشتوں کے درجے تک پہنچانا، یہ کہ معصوم فرشتے جو تسبیح میں لگے ہیں آدم کی نسل کے اس انسان پر بھی درود پڑھتے ہیں جس نسل کے بارے میں انہوں نے پوچھا تھا کہ کیا وہ زمین میں فساد کرے گی، اور یہ کہ سب لوگ، حال جیسا بھی ہو، ان کا ذکر آنے پر درود پڑھنے میں پہل کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-2-30|البقرة، آیت 30]]۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:12:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ دعا کرنے والا اللہ کی حمد و ثنا سے شروع کرے، پھر نبی پر درود پڑھے، پھر مانگے، اور آخر میں درود پر ختم کرے، اور کہتے ہیں کہ اللہ پہلا اور آخری درود قبول کرتا ہے اور ان کے درمیان کو رد کرنے سے زیادہ کریم ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ترتیب بلا ماخذ بتائی گئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:13:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہم اللہ سے اس کی عطا، فضل اور احسان کی وجہ سے محبت کرتے ہیں، اور اگر تقدیر انسان کی مرضی پر چلتی تو اس کے حالات بگڑ جاتے۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اگر لوگ اللہ پر توکل کا حق ادا کرتے تو وہ انہیں پرندوں کی طرح رزق دیتا جو بھوکے نکلتے اور پیٹ بھرے لوٹتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ پرندے صبح سویرے نکل کر کوشش کرتے ہیں۔ موضوع کا تعلق [[concept/tawakkul|توکل]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:00}\n- وہ نیک لوگوں میں سے ایک کا قول نقل کرتے ہیں کہ میرے رب نے مجھ سے کہا بندہ بن، تو میں بندہ بنا اور آرام پایا، اسے رضا کے گھر میں داخلے کا پروانہ قرار دیتے ہیں، اور اسے فرشتوں کے اس قول سے جوڑتے ہیں جو وہ اہلِ جنت سے کہیں گے کہ تم پر سلام ہو تمہارے صبر کے بدلے، اور کہتے ہیں کہ وہ اللہ کی جاری تقدیر پر صبر کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-13-24|الرعد، آیت 24]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قول بے نام نیک آدمی کی طرف منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:30}\n- وہ جہنم کے اوپر [[concept/sirat|صراط]] پار کرنے کو تلوار کی دھار جیسا بتاتے ہیں، کہتے ہیں کہ بعض اہلِ علم نے ذکر کیا کہ جہنم ہزار سال دہکائی گئی یہاں تک کہ سرخ ہوئی، پھر ہزار سال سفید، پھر ہزار سال سیاہ، اور لوگ اپنے اعمال کے نور سے گزرتے ہیں، کسی کا نور اس کے پاؤں کے انگوٹھے پر، کسی کا چاند جیسا، کسی کا سورج جیسا، اور رفتار بجلی، گھوڑے، مینڈھے یا مرغی جیسی ہوتی ہے۔ مزید کہتے ہیں کہ خراش کھانے والے کو سعدان کے کانٹوں جیسے کنڈے پکڑتے ہیں اور ہر گناہ کا اپنا کنڈا ہے، اور اوندھا وہ ہے جس کی برائیاں نیکیوں پر غالب آئیں۔ دیکھیے [[passage/quran-21-104|الأنبیاء، آیت 104]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں، اہلِ علم بے نام ہیں، اور رفتاریں ان کی اپنی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس کا چہرہ روشن ہو وہ نبی پر کثرت سے درود پڑھنے والا ہے، بعض لوگ انہیں صرف ایک موقع پر یاد کرتے ہیں، اور وہ درود ابراہیمی کو بہترین صیغہ سمجھ کر تجویز کرتے ہیں جبکہ ہر جائز صیغہ کافی مانتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: چہرے کے نور اور درود ابراہیمی کی افضلیت کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:30}\n- وہ [[person/aisha|عائشہ]] سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کے گھر میں ایک ایک دو دو مہینے آگ نہ جلتی تھی، ان کا کھانا دو کالی چیزیں کھجور اور پانی تھیں، پھر ہماری فراوانی سے موازنہ کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہماری اولاد اور بیویاں شکر نہیں کرتیں کیونکہ دلوں میں ایمان کم ہو گیا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:28:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ حقیقی محبت عملی محبت ہے، چنانچہ شوہر نبی کی پیروی بطور شوہر کرے، استاد بطور استاد، پڑوسی بطور پڑوسی اور باپ بطور باپ۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ ان کی چار بیٹیاں اور بیٹے تھے جو ان کی زندگی میں فوت ہو گئے سوائے فاطمہ کے جو ان کے بعد چھ ماہ جئیں، یہ کہ وہ ان کے آنے پر کھڑے ہوتے تھے، اور حسن و حسین کے پیٹھ پر چڑھنے پر سجدہ لمبا کر دیتے، اور کہتے ہیں کہ وہ اٹھائیس غزوات میں شریک ہوئے۔ موضوع کا تعلق [[concept/mahabbat-al-nabi|محبتِ نبی]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں اور غزوات کی تعداد ان کے بیان کے مطابق ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی معصوم ہونے کے باوجود روزانہ سو بار استغفار کرتے، پوچھا گیا تو فرمایا کیا میں شکر گزار بندہ نہ بنوں، اور فرمایا کہ ان کے دل پر پردہ سا آ جاتا ہے، اور وہ اس استغفار کو شکر کی ایک قسم سمجھتے ہیں۔ موضوع کا تعلق [[concept/istighfar|استغفار]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے ہمیں عملی درود کا حکم دیا جو اتباع ہے، اور پوچھتے ہیں کہ کیا نبی اگر ہمارے زمانے میں ہوتے تو رمضان کے ڈراموں میں وقت ضائع کرتے اور نماز، ذکر اور قرآن چھوڑتے، کیا ہماری ابوت، شوہری اور پڑوس ان جیسی ہے، اور کیا ہماری سجدہ گاہ اور ہمارے عمل کے چڑھنے کی جگہ ہم پر روئے گی، اور کہتے ہیں کہ موت سے عمل منقطع ہو جاتا ہے سوائے تین کے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اثر اور حدیث مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:30}\n- وہ اپنے اردگرد کی دوسری دنیاؤں کا ذکر کرتے ہیں اور ہدہد کو اللہ کی طرف دعوت دینے والا، اس چیونٹی کو جس نے اپنی قوم کو سلیمان کے لشکر سے خبردار کیا اور سلیمان اس کی بات پر مسکرائے، اور اس شہد کی مکھی کو جو صرف پاکیزہ کھاتی ہے اور جس ٹہنی پر بیٹھے اسے نہیں توڑتی۔ دیکھیے [[passage/quran-27-24|النمل، آیت 24]]، [[passage/quran-27-25|النمل، آیت 25]]، [[passage/quran-27-18|النمل، آیت 18]] اور [[passage/quran-27-19|النمل، آیت 19]]۔ ⁦(نیڈز سورس: شہد کی مکھی کا بیان بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:35:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس نے سب کچھ جانا مگر اپنے رب کو نہ جانا اس نے کچھ نہ جانا، محروم وہ ہے جسے اللہ کی معرفت اور محبت کی لذت سے محروم کیا گیا، اور جو نبی پر درود طویل کرے اور فرض نمازیں چھوڑے اسے کچھ فائدہ نہیں، کیونکہ حقیقی درود اتباع کا درود ہے نہ کہ کلام کا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: پہلا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep19 00:37:30}"
    },
    {
     "heading": "بیسویں قسط: وہ جسے اس کا برا عمل خوشنما کر دیا گیا",
     "markdown": "- وہ سورۃ فاطر کی اس آیت پر رکتے ہیں کہ جس کا برا عمل اس کے لیے خوشنما بنا دیا گیا وہ اسے اچھا سمجھتا ہے، اللہ جسے چاہے گمراہ کرتا اور جسے چاہے ہدایت دیتا ہے، اور ان پر افسوس میں اپنی جان نہ گھلاؤ۔ وہ کہتے ہیں کہ خطرہ یہ ہے کہ دیکھنے کا پیمانہ الٹ جائے، اور امتحان میں نقل کرتے پکڑے جانے والے لڑکے کی مثال دیتے ہیں جس کا باپ نگران کو الزام دیتا ہے، اور کہتے ہیں کہ ایسا نقل باز نقل باز ڈاکٹر یا انجینئر بن سکتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-35-8|فاطر، آیت 8]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:03:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس کے دل میں ذرہ برابر [[concept/kibr|تکبر]] ہو وہ جنت میں نہ جائے گا، اور تکبر کی تعریف حق کو قبول نہ کرنے اور اللہ کے حکم کی پیروی نہ کرنے سے کرتے ہیں، کہ آدمی کتاب و سنت کا کچھ لے اور کچھ چھوڑ دے، نماز اور روزہ مان لے اور زکوٰۃ یا حجاب رد کر دے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:00}\n- وہ دین کا کچھ حصہ ماننے اور کچھ رد کرنے والے کو اس سرپرست سے تشبیہ دیتے ہیں جو بیٹے کو اسکول میں داخل کرائے اور ہیڈ سے کہے کہ زبانیں اور سائنس نہیں چاہییں تو ہیڈ داخلہ دینے سے انکار کرے، اور کہتے ہیں کہ یہ ان کا حال ہے جو کتاب کے ایک حصے پر ایمان لاتے اور دوسرے کا انکار کرتے ہیں۔ یہ ان کی تشبیہ ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-85|البقرة، آیت 85]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:06:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض عورتیں باپ، بھائی یا شوہر کی سختی کی وجہ سے حجاب سے رکتی ہیں، اور جواب دیتے ہیں کہ عورت کی اطاعت اللہ کے لیے ہے نہ کہ شوہر کے لیے، جو شوہر کے رب کی مطیع ہو وہ شوہر کی بھی مطیع ہوگی، اور حوالہ دیتے ہیں کہ اللہ کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا اور وہ مومن نہیں ہوتے جب تک رسول کو اپنا حَکَم نہ بنائیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-286|البقرة، آیت 286]] اور [[passage/quran-4-65|النساء، آیت 65]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:00}\n- وہ نیک لوگوں میں سے ایک کا قول نقل کرتے ہیں کہ میں نے چیزوں کو مارا اور چیزوں کو زندہ کیا، نفس کو مارا اور دل کو زندہ کیا، اور کہتے ہیں کہ نفس پھولتا ہے یہاں تک کہ اس کا مالک لوگوں کو چیونٹیاں سمجھتا ہے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] نے حج کے بعد کہا کہ میں خطاب کے اونٹ چراتا تھا جو سخت تھے اور اب امیر المومنین ہوں، اور ان کے بیٹے نے کہا کہ آپ کے نفس نے بلند ہونا چاہا تو آپ نے اسے نیچے رکھنا چاہا۔ ⁦(نیڈز سورس: قول بے نام نیک آدمی کی طرف منسوب ہے اور عمر کی خبر بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ [[person/khalid-ibn-al-walid|خالد بن الولید]] نے تقریباً سو لڑائیاں لڑیں اور کبھی شکست نہ کھائی، روایت کرتے ہیں کہ حمص میں وفات کے وقت انہوں نے کہا کہ میرے جسم میں کوئی جگہ نہیں جہاں زخم نہ ہو اور اب میں بستر پر مر رہا ہوں تو بزدلوں کی آنکھیں نہ سوئیں، کہتے ہیں کہ نبی کے دور اور بعد کے بہادر ترین سپہ سالاروں کو شہادت نہ ملی، اور یہ کہ ہجرت کے بعد پہلا سریہ ابوبکر نے چلایا۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد، وفات کے الفاظ اور پہلے سریے کے قائد کا ابوبکر ہونا بلا ماخذ ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:12:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے ابوبکر کو آہستہ آواز میں اور عمر کو بلند آواز میں نماز پڑھتے پایا، ابوبکر سے پوچھا تو انہوں نے کہا کہ میں جس سے مناجات کر رہا ہوں اسے سنا رہا ہوں، عمر نے کہا کہ میں سونے والے کو جگاتا اور شیطان کو بھگاتا ہوں، تو آپ نے ابوبکر سے فرمایا ذرا بلند کرو اور عمر سے ذرا پست کرو، اور اسے [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن قیم]] کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ وہ انہیں ان کی اپنی چاہت سے اللہ کی چاہت کی طرف نکالنا چاہتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور قول ابن قیم کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:00}\n- وہ نبی سے مروی [[practice/wudu|وضو]] کی تفصیل بیان کرتے ہیں: ہاتھ تین بار دھونا، کلی کرنا، ناک میں پانی ڈالنا، چہرہ اور کہنیوں تک بازو دھونا، سر اور کانوں کا مسح، اور ٹخنوں تک پاؤں دھونا، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا یہ میرا وضو ہے اور مجھ سے پہلے کے انبیاء کا، جس نے زیادہ یا کم کیا اس نے برا کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: تفصیل اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں اور راوی خودکار تحریر میں بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:15:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ اس شخص کی روایت بیان کرتے ہیں جسے نبی نے تین بار نماز دہرانے کو کہا یہاں تک کہ اسے سکھایا کہ تکبیر کہے، فاتحہ حرف حرف پڑھے، رکوع کرے، سیدھا کھڑا ہو، سجدہ کرے اور ہر ایک میں اطمینان رکھے۔ وہ کہتے ہیں کہ مالکیہ کے ہاں فاتحہ پڑھنا اور اس کے حروف ادا کرنا نماز کے ارکان میں ہے، رکوع کی وضاحت کرتے ہیں کہ ہاتھ گھٹنوں پر اور پیٹھ اتنی سیدھی کہ اس پر برتن رکھا جائے تو ٹھہر جائے، اور روایت کرتے ہیں کہ ابن عمر اتنا لمبا رکوع کرتے کہ کبوتر ان کی پیٹھ کو دیوار سمجھ کر بیٹھ جاتے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں اور مذہب کا حکم بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:18:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دل جب ذکر اور تلاوتِ قرآن کی غذا سے محروم ہو تو بیمار ہو جاتا ہے، اور نفس امارہ سے لوامہ، پھر راضیہ، مرضیہ، مطمئنہ، ملہمہ اور کاملہ کی طرف ترقی کرتا ہے، اور نفسِ کاملہ صرف نبی کا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-12-53|یوسف، آیت 53]]، [[passage/quran-75-2|القیامة، آیت 2]] اور [[passage/quran-89-27|الفجر، آیت 27]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/nafs-lawwama|نفسِ لوامہ]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مراحل کی ترتیب ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ پچھلی امتوں میں محدَّث یعنی الہام پانے والے ہوتے تھے اور اس امت میں عمر ہیں جنہوں نے مدینہ میں خطبے کے دوران پکارا اے ساریہ پہاڑ، پہاڑ، علی نے پوچھا تو فرمایا میرے دل میں آیا کہ لشکر پر گھات کا خطرہ ہے، پھر مہینوں بعد لشکر سے ایک قاصد آیا کہ انہوں نے ان کی آواز جیسی آواز سنی، چوکنے ہوئے اور بچ گئے۔ وہ اسے بھیجنے اور وصول کرنے سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:22:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن اس کو مارتا ہے جو زندہ تھا یعنی نفس، اس کو زندہ کرتا ہے جو مردہ تھا یعنی دل، اور اس کو دیکھتا ہے جو غائب تھا یعنی آخرت، اور یہ کہ جلدی مکروہ ہے سوائے بعض امور کے جیسے توبہ، قرض کی ادائیگی، وقت پر نماز، بیٹی کا اس سے نکاح جس کا دین اور اخلاق پسند ہو اور میت کی تدفین۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جلدی کے مواقع کی فہرست بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ مسلمان اس حال میں نہ سوئے کہ اس کی وصیت اس کے سرہانے نہ ہو، اور کہتے ہیں کہ وصیت صرف مال کی نہیں بلکہ اس کی بھی ہے کہ کون غسل دے، کفن دے اور نماز پڑھائے، اور یہ کہ انہوں نے اپنے بچوں کو لکھا کہ جہاں وفات پائیں وہیں دفن کریں۔ وہ کہتے ہیں کہ حجۃ الوداع میں ایک لاکھ تیرہ ہزار صحابہ نے حج کیا جن میں سے تقریباً تئیس ہزار مکہ و مدینہ میں دفن ہوئے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/wasiyya-fiqh|وصیت]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور اعداد بلا ماخذ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:26:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے ایک بزرگ سے پوچھا آبادی کہاں ہے تو وہ اسے قبرستان لے گئے اور کہا کہ یہاں والے سب وہاں سے آتے ہیں اور یہاں سے کوئی وہاں نہیں لوٹتا۔ وہ کہتے ہیں کہ مومن قبر میں دنیا میں لوٹنا ناپسند کرتا ہے جیسے جنین ماں کے پیٹ میں لوٹنا ناپسند کرے، اور یہ کہ جرمنی کے ایک اعداد و شمار میں پایا گیا کہ بعض نوزائیدہ پہلے مہینے میں پیٹ میں لوٹنے کے ڈراؤنے خواب کے خوف سے مر جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور جرمنی سے منسوب اعداد و شمار کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:28:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ حساب لیے جانے سے پہلے اپنا حساب کرو اور تولے جانے سے پہلے اپنے اعمال تولو، اور ایسے بزرگوں کا ذکر کرتے ہیں جو اپنے دن کے گناہ کاپیوں میں لکھتے، ان سے استغفار کرتے اور حقداروں کو ان کے حق لوٹاتے۔ موضوع کا تعلق [[concept/muhasabat-al-nafs|محاسبۂ نفس]] سے ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: محاسبے والا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:29:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عمر یا بیماری اور ملک الموت کے درمیان کوئی تعلق نہیں، کتنے تندرست بغیر علاج مر گئے اور کتنے بیمار مدت تک جیتے رہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:30:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آدمی اپنے اعمال کو شریعت کے ترازو پر پرکھے تاکہ اس کا برا عمل اس کے لیے خوشنما نہ کیا جائے، پھر ہدایت اور گمراہی کی مشیت پر بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ جو ہدایت چاہے اس کے لیے آسان کرتا ہے اور جو گمراہی چاہے اس کے لیے آسان کرتا ہے، مثال میں ابوبکر جنہوں نے اسلام پیش ہونے پر قبول کیا اور ابو لہب جس نے کہا تیرے لیے ہلاکت ہو کیا اسی لیے ہمیں جمع کیا تھا، جس پر سورۃ المسد اتری۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-111-1|المسد، آیت 1]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو لہب کے الفاظ مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ نے اپنی قوم کو اندھیروں سے روشنی میں نکالا جبکہ محمد نے تمام لوگوں کو نکالا، اور جو ہدایت نہیں چاہتے وہ مومنوں کا مذاق اڑاتے، لوگوں کو گمراہ کرتے اور انسانوں کے شیطان بن جاتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دفن کے بعد وارث قبر کی مٹی کپڑوں سے جھاڑتے اور ترکہ بانٹنے لوٹ جاتے ہیں، نیک لوگ پوچھتے ہیں اس نے آگے کیا بھیجا اور دنیا والے پوچھتے ہیں کیا چھوڑا، اور بعد از موت نفع دینے والے اعمال میں نیک اولاد، صدقہ جاریہ اور نفع بخش علم گنواتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:36:00}\n- وہ یوسف کے بھائیوں کا قصہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سمجھا کہ انہیں مار دینے سے باپ کا چہرہ ان کے لیے خالی ہو جائے گا اور بعد میں وہ نیک لوگ ہو جائیں گے، اور کہتے ہیں کہ جو انہوں نے کیا اس کے بعد باپ کا دل ان کے لیے خالی نہ ہوا، وہ رات کو روتے ہوئے آئے اور قمیص پر خون لگایا، اور کہتے ہیں کہ انہوں نے ایک ہرنی ذبح کی، تو یعقوب نے کہا کہ تمہارے نفسوں نے تمہیں یہ اچھا کر دکھایا اور صبر جمیل ہے۔ وہ صبر جمیل کی وضاحت شکایت کے بغیر صبر سے کرتے ہیں، جیسے ہجر جمیل تعلق توڑے بغیر جدائی اور صفح جمیل ملامت کے بغیر معافی۔ دیکھیے [[passage/quran-12-17|یوسف، آیت 17]]، [[passage/quran-12-18|یوسف، آیت 18]]، [[passage/quran-15-85|الحجر، آیت 85]] اور [[passage/quran-73-10|المزمل، آیت 10]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ہرنی ذبح کرنا آیت میں نہیں اور اس کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:38:30}\n- وہ آیت کہ ان پر افسوس میں اپنی جان نہ گھلاؤ کی وضاحت اس سے کرتے ہیں کہ رسول پہنچانے اور یاد دلانے والے ہیں، ان پر داروغہ نہیں، اور نصیحت کرتے ہیں کہ جو اپنے بیٹے کو نماز نہ پڑھتے دیکھے وہ اس کے سامنے نماز پڑھے اور مسجد جائے مثال بنے، اور کہتے ہیں کہ دین دار بیٹا والدین کے سامنے مصلیٰ بچھائے یا بیٹی ماں کے پاس اپنا حجاب درست کرے تو یہ مہذب دعوت ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-18-6|الکہف، آیت 6]]، [[passage/quran-88-21|الغاشیة، آیت 21]] اور [[passage/quran-88-22|الغاشیة، آیت 22]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:41:00}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ قریش نے اللہ سے کہا کہ اگر یہ حق ہے تو ہم پر پتھر برسا، اور کہا کہ اگر ہم نبی کے ساتھ ہدایت کی پیروی کریں تو اپنی زمین سے اچک لیے جائیں گے حالانکہ وہ جانتے تھے کہ وہ ہدایت پر ہیں، اور اس عہد کو یاد دلاتے ہیں جو اللہ نے آدم کی اولاد سے لیا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں، انہوں نے کہا کیوں نہیں۔ وہ کفر کی وضاحت فطرت پر پردہ ڈالنے سے کرتے ہیں اور ملحد کو اس بچے سے تشبیہ دیتے ہیں جو کرسی کے پیچھے چھپ کر کہے میں یہاں نہیں ہوں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-8-32|الأنفال، آیت 32]]، [[passage/quran-28-57|القصص، آیت 57]] اور [[passage/quran-7-172|الأعراف، آیت 172]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/fitra|فطرت]] سے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:42:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:42:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:43:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:43:30}\n- وہ یہ کہہ کر ختم کرتے ہیں کہ اللہ نے حلال و حرام واضح کر دیا اور لوگوں کو روشن شاہراہ پر چھوڑا جس کی رات اس کے دن جیسی ہے اور اس سے ہلاک ہونے والا ہی ہٹتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: آخری عبارت مفہوم کے ساتھ ایک روایت کی ہے اور بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep20 00:44:00}"
    },
    {
     "heading": "اکیسویں قسط: سینے کا کھلنا اور دل کا سخت ہونا",
     "markdown": "- وہ سورۃ الزمر کی اس آیت پر رکتے ہیں کہ جس کا سینہ اللہ نے اسلام کے لیے کھول دیا وہ اپنے رب کی طرف سے روشنی پر ہے اور سخت دلوں کے لیے ہلاکت ہے جو اللہ کے ذکر سے سخت ہو گئے۔ وہ بتاتے ہیں کہ سورت متقیوں کے جنت کی طرف گروہ در گروہ ہانکے جانے اور کافروں کے دوزخ کی طرف گروہ در گروہ ہانکے جانے کا ذکر کرتی ہے، اور کہتے ہیں کہ جنت کے دروازے اہلِ جنت کے لیے کھلے رہتے ہیں جبکہ دوزخ کے دروازے ان پر بند کر دیے جاتے ہیں کیونکہ انہوں نے دنیا میں اپنے دلوں، کانوں اور آنکھوں کے دروازے بند کر لیے تھے۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-39-22|الزمر، آیت 22]]، [[passage/quran-39-71|الزمر، آیت 71]] اور [[passage/quran-39-73|الزمر، آیت 73]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:00}\n- وہ سینہ نہ کھلنے کا پہلا سبب نمازوں کو ان کے وقت پر نہ پڑھنا گنواتے ہیں، پھر ان میں خشوع اور اطمینان کی کمی اور ان نوافل کا ترک جو ان کے گرد باغوں کی طرح ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جو دل نماز میں خاشع ہو وہ آسمانی ہو جاتا ہے اور شیاطین اس کے قریب نہیں جا سکتے جیسے چمگادڑیں تیز روشنی برداشت نہیں کر سکتیں، اور ایمان و اخلاص کی ایک خوشبو ہے جو فرشتوں کو پسند ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/nawafil|نوافل]] سے ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:30}\n- وہ بعض اہلِ علم سے نقل کرتے ہیں کہ جو سنت چھوڑنے پر مصر رہے اسے نبی کی ایسی ملامت ملے گی جو چہرے کا گوشت گرا دے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے اپنی اور اپنے اردگرد والوں کی مثال اس آدمی سے دی جس نے آگ جلائی اور پتنگے اور ٹڈے اس پر گرنے لگے اور وہ انہیں کمر سے پکڑ کر روک رہا ہے اور وہ چھوٹ جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اہلِ علم کے نام نہیں لیے گئے اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آدم کے لیے جنت میں سب کچھ جائز تھا اور ایک درخت سے منع کیا گیا، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ حرام چیزیں کم اور حلال بہت ہیں، اور یہ کہ الا والا استثنا ہمیشہ کثرت کے بعد آتا ہے، اور جو دین پر عمل نہیں کرتے وہ دین داروں پر ہر چیز حرام کرنے کا الزام لگاتے ہیں۔ موضوع کا تعلق [[person/adam|آدم]] سے ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-35|البقرة، آیت 35]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ شیطان نے آدم کو دھوکا دیا جیسے وہ اس کی اولاد کو دیتا ہے، شہد میں زہر ملا کر، اور یہ کہ یوسف کے بھائیوں نے یوسف کو مار کر نیکی کی بنیاد رکھنی چاہی۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ آدم کے ایک بیٹے کو اس کے نفس نے بھائی کو قتل کرنے پر آمادہ کیا تو اللہ نے ایک کوا بھیجا جو زمین کریدتا ہے تاکہ اسے دکھائے کہ بھائی کی لاش کیسے چھپائے اور وہ پشیمان ہوا، اور کہتے ہیں کہ وہ خوبصورت بیوی چاہتا تھا اور اللہ نے اس کے بھائی کی قربانی قبول کی۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس نے برا طریقہ جاری کیا اس پر اس کا بوجھ اور ان کا بوجھ جو اس پر عمل کریں۔ دیکھیے [[passage/quran-35-5|فاطر، آیت 5]]، [[passage/quran-5-30|المائدة، آیت 30]] اور [[passage/quran-5-31|المائدة، آیت 31]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قتل کا بیان کردہ سبب آیت میں نہیں اور اس کا کوئی ماخذ نہیں، اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ گناہ دو قسم کے ہیں: ایک گناہ جو کرنے والے کے ساتھ مر جاتا ہے جیسے شراب اور نشہ، اور ایک جو اس کے بعد رہتا ہے جیسے وہ عورت جس نے توبہ کی اور رقص کا ادارہ کھول دیا، تو جب تک وہ قائم ہے اس کی برائیاں اس کے حساب میں لکھی جاتی ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:12:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سینہ کھلنے کی علامت یہ ہے کہ اللہ بندے کو اطاعت اور توبہ محبوب اور گناہ ناپسندیدہ بنا دے اور بھلائی کے وہ دروازے کھول دے جن کا اس نے سوچا بھی نہ تھا، جبکہ جسے وہ چاہتا ہے اس پر گناہ کے دروازے بند کر دیتا ہے، مثال میں وہ شخص جو غلط کام کے لیے بیٹھنے جا رہا تھا کہ اس کی ماں مر گئی اور اس کی رات تعزیت کی رات بن گئی، یا اس جگہ پر چھاپہ پڑ گیا، یا اس کا حادثہ ہو گیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:15:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ لفظ حلال کھلے منہ سے بولا جاتا ہے جبکہ حرام ہونٹ بند کر کے، اور اس باپ کی مثال دیتے ہیں جو اپنی کھڑکی میں جھانکنے والے نوجوان پر غصہ ہوتا ہے مگر وہی نوجوان دروازے سے رشتہ مانگنے آئے تو اس کا خیر مقدم کرتا ہے، اور بتاتے ہیں کہ اللہ نے گھروں میں ان کے دروازوں سے آنے کا حکم دیا، اور مردوں اور محض ذکور میں فرق کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ملاوٹ والی ادھوری دین داری امت کے لیے کھلی الحاد سے زیادہ خطرناک ہے کیونکہ وہ لوگوں کے لیے فتنہ ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ عمر نے ہر ایک کو ایک چادر بانٹی اور لمبے قد کے باوجود دو چادروں میں خطبہ دیا تو ایک صحابی نے، جو تحریر میں سعد ہیں، اعتراض کیا، عمر کے بیٹے عبداللہ نے جواب دیا کہ انہوں نے اپنی چادر والد کو دے دی تھی، تو صحابی نے کہا اب ہم بیٹھتے اور سنتے ہیں، عمر مسکرائے اور فرمایا کہ تم میں کوئی خیر نہیں اگر یہ نہ کہو اور ہم میں کوئی خیر نہیں اگر یہ نہ سنیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت بلا سند ہے اور نام خودکار تحریر کے مطابق ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:20:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ زندگی بعض لوگوں پر بوجھ ہے اور بعض لوگ زندگی پر بوجھ ہیں، اور سینہ کھلنے کی علامت یہ ہے کہ اس کا مالک جھوٹ کا راستہ نہ جانے، اور جھوٹے کی مصیبت یہ ہے کہ وہ کسی کو سچا نہیں مانتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: زندگی اور لوگوں والا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:21:30}\n- وہ ان سے مخاطب ہوتے ہیں جو مومنوں کی شمعیں بجھانا چاہتے ہیں جن سے وہ لوگوں کو راستہ دکھاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ اندھیرے میں رہیں گے کیونکہ ان کے پاس روشنی نہیں، مومن کسی کو دھمکاتے نہیں بلکہ یاد دہانی کراتے ہیں، اور اللہ اپنے نور کو پورا کرنے کے سوا کچھ نہیں چاہتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-9-32|التوبة، آیت 32]]، [[passage/quran-24-35|النور، آیت 35]] اور [[passage/quran-88-21|الغاشیة، آیت 21]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:23:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ راستے کے پتھر پست ہمتوں کے لیے رکاوٹ اور بلند ہمتوں کے لیے سیڑھیاں ہیں، اللہ نے کائنات کو انسانوں کے لیے مسخر کیا نہ کہ انسانوں کو کائنات کے لیے، مگر لوگ دنیا کے غلام بن گئے چنانچہ دینار اور درہم کا بندہ ہلاک ہوا، اور اشعار لاتے ہیں کہ عیب آنکھ میں ہے سورج میں نہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-45-13|الجاثیة، آیت 13]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار بلا نسبت ہیں اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:30}\n- وہ [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن قیم]] کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ جب ان سے اپنے استاد [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا کہ انہوں نے خواہش کو ایسا مغلوب کیا کہ خواہش ان سے کترانے لگی، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ شیطان عمر کو جس راستے پر چلتا پاتا اس سے ہٹ کر دوسرا اختیار کرتا، اور روایت کرتے ہیں کہ ابلیس نے اپنے پیروکاروں سے کہا کہ وہ محمد کی امت کے لیے خواہش کو خوشنما بنائے گا تاکہ وہ اس سے توبہ نہ کریں۔ وہ کہتے ہیں کہ خواہش آدمی کے لیے اس کا برا عمل اچھا بنا دیتی ہے، اور اللہ کے اس قول کا ذکر کرتے ہیں جو اپنی خواہش کو معبود بنا لے۔ دیکھیے [[passage/quran-45-23|الجاثیة، آیت 23]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/hawa|خواہش]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن قیم کی طرف منسوب قول، روایت اور ابلیس کا قول بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:30}\n- وہ دل کی سختی کے اسباب گنواتے ہیں: خواہش کی پیروی، کثرتِ گناہ اور قلتِ توبہ، حرام کھانا، گناہوں کو ہلکا سمجھنا، حق کو حق اور باطل کو باطل نہ دیکھنا، دوسروں سے برا برتاؤ، معاملات میں کمی بیشی کرنا اور جھوٹ۔ موضوع کا تعلق [[concept/tatfif-short-measure|ناپ تول میں کمی]] اور [[concept/qaswat-al-qalb-wa-amradih|دل کی سختی]] سے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-83-1|المطففین، آیت 1]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:30}\n- وہ عمر کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ کوئی اپنے اندر تکبر اسی ذلت کی وجہ سے پاتا ہے جو وہ اپنے اندر محسوس کرتا ہے، اور ابوبکر کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ وہ اللہ سے بوجھ ہلکا کرنے کی بجائے پیٹھ مضبوط کرنے کی دعا کرتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اقوال بلا سند منسوب ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:31:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگ جمعے کے خطبے میں غیر حاضر دل کے ساتھ آتے ہیں، جو اپنے دل میں سختی پائے اسے نصیحت کرتے ہیں کہ اپنے شامی بھائیوں کو پناہ گاہوں میں اور عراقیوں کو قتل ہوتے دیکھے، اگر دل نہ ہلے تو وہ سخت ہے، اور اسے پانچ چیزوں سے نرم کرے: کثرت سے استغفار، قرآن پڑھنا اور سننا، دعا، مسلمانوں کی تکلیف دور کرنا اور آخرت کی یاد۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: پانچ چیزیں ان کی اپنی ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو حرام کھاتا اور اپنے بچوں کو کھلاتا ہے ان سے برکت اٹھا لی جاتی ہے اور بچہ نہ حلال کو حلال سمجھتا ہے نہ حرام کو حرام، اور آدمی آخرت کو یاد کرے اور اپنے حساب پر نظرثانی کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:35:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا کوئی اپنے عمل سے جنت میں نہ جائے گا، صحابہ نے پوچھا آپ بھی نہیں، فرمایا میں بھی نہیں جب تک اللہ مجھے اپنی رحمت سے نہ ڈھانپ لے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ویل دوزخ کی ایک وادی ہے جس سے آگ روزانہ چودہ بار پناہ مانگتی ہے، اپنی نماز میں بھولنے والوں اور اپنی نماز سے غافل ہونے والوں میں فرق کرتے ہیں، ابن عباس کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ انہوں نے اللہ کا شکر ادا کیا کہ اس نے اپنی نماز سے فرمایا نہ کہ اپنی نماز میں، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ بندے کو اپنی نماز سے بس وہی ملتا ہے جو اس نے سمجھا۔ دیکھیے [[passage/quran-107-4|الماعون، آیت 4]] اور [[passage/quran-107-5|الماعون، آیت 5]]۔ ⁦(نیڈز سورس: تعداد بے نام علماء کی طرف منسوب ہے، قول ابن عباس کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے، اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:38:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ جو نماز میں توجہ چاہے وہ اس سے پہلے مصحف کا ایک دو صفحہ پڑھ لے، اور اسے گاڑی کے انجن کو گرم کرنے، کھلاڑی کے میچ سے پہلے وارم اپ اور ہر موقع کے مناسب لباس پہننے سے تشبیہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ دل کو اللہ سے ملاقات کے لیے تیار کرنا چاہیے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:40:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep21 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "بائیسویں قسط: شفیق و مہربان رسول اور فیصلے کی سمجھ",
     "markdown": "- وہ سورۃ التوبہ کی آخری دو آیتوں پر رکتے ہیں کہ تمہارے پاس تم ہی میں سے ایک رسول آیا جس پر تمہارا مشقت میں پڑنا گراں ہے، تمہارا حریص ہے، مومنوں پر نرم اور مہربان ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ ابن عباس نے لفظ من انفسکم کو دوسری طرح پڑھا، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی کو جب دو باتوں کا اختیار ملتا تو آسان تر کو اختیار فرماتے، اور انہیں تاریخ کا آسان ترین فقیہ اور ان کے بعد ان کے اولین صحابہ کو آسان ترین فقہاء سمجھتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-9-128|التوبة، آیت 128]] اور [[passage/quran-9-129|التوبة، آیت 129]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت ابن عباس کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:00}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ تمہارا مشقت میں پڑنا اس پر گراں ہے کا مطلب تمہاری تکلیف اس پر بھاری ہے اور حریص کا مطلب سخت فکر مند، اور نبی کی زبان سے کہتے ہیں کہ ان کی امت کا کوئی فرد کانٹے کی شکایت نہ کرتا مگر اس کا درد ان کے دل میں ہوتا۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ نبی کی طرف بلا سند منسوب ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ ہر روز کسی کام میں ہے، قیدی کو چھڑاتا، پکارنے والے کو جواب دیتا، بیمار کو شفا دیتا، مانگنے والے کو دیتا، گناہ بخشتا، کسی کو بلند اور کسی کو پست کرتا ہے، اور خانہ کعبہ کے طواف کرنے والوں کی مثال دیتے ہیں جو سینکڑوں زبانوں میں بولتے ہیں اور مسائل کی کثرت اللہ کو تھکاتی نہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-55-29|الرحمن، آیت 29]]۔ ⁦(نیڈز سورس: پہلی روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے اپنے نبی کو اپنے رب کے لیے صبر کا حکم دیا، صبر کو فرائض کی ادائیگی، لوگوں کی اذیت اور اللہ کی عطا پر سمجھتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اسلام اور نبی کی بعثت کے بعد پہلی نعمت قرآن ہے۔ وہ روایت بیان کرتے ہیں کہ قرآن پڑھنے والے کی مثال ترنج جیسی ہے جس کا ذائقہ اور خوشبو دونوں اچھے، نہ پڑھنے والے مومن کی کھجور جیسی جس کا ذائقہ اچھا خوشبو نہیں، پڑھنے والے منافق کی ریحان جیسی جس کی خوشبو اچھی ذائقہ کڑوا، اور نہ پڑھنے والے منافق کی حنظل جیسی کڑوا اور بے خوشبو، اور اسے بخاری کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-74-7|المدثر، آیت 7]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ ہے اور بخاری کی طرف نسبت بغیر الفاظ اور مقام کے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:08:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی کڑوا نہ ہو اور لوگوں کی زندگی کڑوی نہ کرے، اور کہتے ہیں کہ وہ اللہ کے منہج پر افراد، جماعتیں اور حکومتیں چاہتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عبد الملک بن مروان نے اپنی قوم سے کہا کہ تم چاہتے ہو میں ابوبکر اور عمر کی سیرت پر حکومت کروں اور خود ان کی رعایا جیسے نہیں بننا چاہتے، اور یہ کہ ایک آدمی نے علی سے پوچھا ابوبکر اور عمر کے دور میں فتنہ کیوں نہ ہوا اور عثمان اور آپ کے دور میں ہوا، تو انہوں نے کہا کہ ابوبکر اور عمر کی رعایا عثمان جیسے لوگوں کی تھی اور میری اور عثمان کی رعایا تم جیسوں کی۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایتیں بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ ایسی حکومتیں چاہتے ہیں جو آدھی وحی اور آدھی شعور ہوں، کیونکہ جن کے پاس وحی ہو شعور نہ ہو وہ حکمت کو نقصان دیتی ہیں اور جن کے پاس شعور ہو وحی نہ ہو وہ بھٹکی ہوئی اور آسمانی تعلیمات سے کٹی ہوتی ہیں۔ یہ ان کا قول ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:10:30}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ سورۃ الفاتحہ سکھاتی ہے کہ آدمی مغضوب علیہم اور گمراہوں میں سے کسی کا انتخاب نہ کرے بلکہ ان کے راستے پر چلے جن پر اللہ نے انعام کیا یعنی انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-1-6|الفاتحة، آیت 6]]، [[passage/quran-1-7|الفاتحة، آیت 7]] اور [[passage/quran-4-69|النساء، آیت 69]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نبی کی پیروی کرنے والا مومن لغو سے دور رہتا ہے، ذکر کرتے ہیں کہ پارلیمانیں اپنے ریکارڈ سے نازیبا کلام حذف کر دیتی ہیں، اور وہ جھوٹی گواہی نہیں دیتا، اور کہتے ہیں کہ باپ اپنے بیٹے کے حق میں جھوٹی گواہی دے سکتا ہے کہ میرا بیٹا غلطی نہیں کرتا، حالانکہ ہر ابن آدم خطاکار ہے اور کوئی اپنے عمل سے جنت میں نہیں جاتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-25-72|الفرقان، آیت 72]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:00}\n- وہ محمد اور ان کے ساتھیوں کے بارے میں اللہ کا یہ وصف پڑھتے ہیں کہ وہ کافروں پر سخت، آپس میں رحیم، رکوع و سجدے کرنے والے ہیں، اور ان کی مثال اس کھیتی جیسی ہے جو اپنی کونپل نکالتی ہے، مضبوط ہوتی ہے، موٹی ہوتی ہے اور اپنے تنے پر کھڑی ہو جاتی ہے۔ وہ اسے صلاحیتوں کے نوعی توازن سے سمجھاتے ہیں اور ایمان والوں سے اللہ کے وعدے کا ذکر کرتے ہیں کہ خلافت، تمکین اور خوف کے بدلے امن۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-48-29|الفتح، آیت 29]] اور [[passage/quran-24-55|النور، آیت 55]]۔ ⁦(نیڈز سورس: نوعی توازن والی تشریح ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:30}\n- وہ ایک قول نقل کرتے ہیں کہ اگر تو اللہ کا اپنے اوپر فضل ظاہر کرنا چاہتا ہے تو یاد کر جو اس کی طرف سے تجھے ملا، اور اگر استغفار اور توبہ کا راستہ جاننا چاہتا ہے تو یاد کر جو تیری طرف سے اس کی طرف گیا۔ ⁦(نیڈز سورس: قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:15:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ لوگوں نے مدینہ میں رات کو چیخ سنی اور نکلے تو نبی ننگی پیٹھ کے گھوڑے پر واپس آتے ملے اور فرما رہے تھے ڈرو نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:00}\n- وہ اس آیت کی وضاحت کرتے ہیں کہ اگر وہ منہ موڑیں تو کہو اللہ میرے لیے کافی ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ عرش کے مقابلے میں کرسی ایسی ہے جیسے صحرا میں پڑا ہوا چھلا، کہتے ہیں کہ عرش، کرسی، لوح اور قلم عقیدے میں سمعیات کہلاتے ہیں جن پر ایمان لانا ضروری ہے چاہے نظر نہ آئیں، اور یہ کہ موسیٰ نے فرعون کے محل میں تیس سال گزارے تاکہ درباریوں کا مطالعہ کریں۔ دیکھیے [[passage/quran-2-3|البقرة، آیت 3]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/tawakkul|توکل]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور تیس سال کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:17:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کی وفات کے بعد جب بعض عرب زکوٰۃ روکنا چاہتے تھے تو انہوں نے آیت ان کے مالوں میں سے صدقہ لو اور ان کے لیے دعا کرو کا حوالہ دیا، چنانچہ [[person/abu-bakr|ابوبکر]] نے گیارہ لشکر تیار کیے جن کی قیادت [[person/khalid-ibn-al-walid|خالد بن الولید]] کے پاس تھی، اور نبی نے رومیوں کے مقابلے کے لیے [[person/usama-ibn-zayd|اسامہ]] کی قیادت میں، جو سترہ سال کے تھے، ایک مہم تیار کی تھی جس میں ابوبکر اور عمر سپاہی تھے۔ جب صحابہ نے اعتراض کیا تو ابوبکر نے کہا کہ میں پیروی کرنے والا آیا ہوں نئی راہ نکالنے والا نہیں، اور اسامہ کی سواری کے ساتھ پیدل چلے حالانکہ اکسٹھ سال کے تھے، اور اس سے عمر کو مدینہ میں رکھنے کی اجازت مانگی۔ موضوع کا تعلق [[event/expedition-of-usama|بعثِ اسامہ]] اور [[event/ridda-wars|جنگِ ارتداد]] سے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-9-103|التوبة، آیت 103]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد، عمریں اور ابوبکر کا پیدل چلنا اور اجازت مانگنا بلا ماخذ ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:23:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس ماحول میں بزرگوں اور علماء کی قدر نہ ہو اور کمزوروں پر رحم نہ کیا جائے وہ مردہ ماحول ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ وہ ہم میں سے نہیں جو ہمارے بڑے کی عزت اور چھوٹے پر رحم نہ کرے اور ہمارے عالم کا حق نہ پہچانے، اور کہتے ہیں کہ ہم علماء کے حقوق نہیں جانتے، ان پر تنگی کرتے ہیں، اچھی بات کہنے سے روکتے ہیں اور دین کو پیشہ بنا لیتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:22:00}\n- وہ داود اور سلیمان کا اس کھیتی کے بارے میں فیصلہ بیان کرتے ہیں جس میں کچھ لوگوں کی بکریاں گھس گئی تھیں: داود نے کھیت والے سے کہا ریوڑ لے لو، جبکہ سلیمان نے، جو پندرہ سال کے تھے اور باپ کے ادب میں دروازے پر انتظار کر رہے تھے، رائے دی کہ کھیت والا ریوڑ کا دودھ لے اور ریوڑ والا کھیت دوبارہ اگائے یہاں تک کہ وہ پہلے جیسا ہو جائے۔ اللہ نے دونوں کی تعریف کی کہ ہر ایک کو حکم اور علم دیا اور سلیمان کو سمجھ دی۔ دیکھیے [[passage/quran-21-78|الأنبیاء، آیت 78]] اور [[passage/quran-21-79|الأنبیاء، آیت 79]]۔ موضوع کا تعلق [[person/sulayman|سلیمان]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: سلیمان کی عمر اور ان کے فیصلے کی تفصیلات آیت میں نہیں اور ان کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:29:30}\n- وہ ایک نوجوان کا قصہ سناتے ہیں جس کے گھر میں تین دن انٹرنیٹ بند رہا اور اس نے جانا کہ اس کے والدین اور بہن بھائی اچھے لوگ ہیں، اور کہتے ہیں کہ مغرب نے انٹرنیٹ علوم میں استعمال کیا اور ہم نے اسے رشتے توڑنے میں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور کسی کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:25:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ داود جب زبور پڑھتے تو پہاڑ اور پرندے ان کے ساتھ گونجتے، اور یہ کہ ان کی خوبصورت آواز سے پانی بہنا رک جاتا، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے [[person/abu-musa-al-ashari|ابو موسیٰ]] کو تلاوت کرتے سنا تو فرمایا کہ انہیں آلِ داود کی بانسریوں میں سے ایک بانسری دی گئی ہے، تو ابو موسیٰ نے کہا اگر مجھے معلوم ہوتا کہ آپ سن رہے ہیں تو میں اسے سجا کر پڑھتا۔ موضوع کا تعلق [[person/dawud|داود]] سے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-34-10|سبأ، آیت 10]]۔ ⁦(نیڈز سورس: پانی کے رکنے کی کوئی سند نہیں اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:31:00}\n- وہ نیک لوگوں میں سے ایک کی دعا نقل کرتے ہیں کہ اللہ اسے نبی کے سامنے کسی منظر میں عذاب نہ دے کیونکہ اسے حیا آتی ہے کہ ان کی محبت کا دعویٰ کرے اور ان کی سنت کی پیروی نہ کرے، اور روایت کرتے ہیں کہ [[person/abu-bakr|ابوبکر]] اکیلے ہونے پر بھی کپڑے نہ اتارتے تھے کیونکہ فرشتے ان کے ساتھ ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دعا بے نام نیک آدمی کی طرف منسوب ہے اور ابوبکر کی خبر بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep22 00:32:00}"
    },
    {
     "heading": "تیئیسویں قسط: شیطان کا ہر طرف سے مقابلہ کیسے کیا جائے",
     "markdown": "- وہ سورۃ الاعراف کی ان آیات پر رکتے ہیں جن میں ابلیس کو قیامت تک مہلت ملی اور اس نے کہا کہ وہ بنی آدم کے لیے اللہ کے سیدھے راستے پر بیٹھے گا اور آگے، پیچھے، دائیں اور بائیں سے ان کے پاس آئے گا۔ وہ کہتے ہیں کہ شیطان انسان کو وسوسے اور انسانوں اور جنوں کے اپنے لشکروں سے گھیرتا ہے، اور رمضان کے بعد شیاطین اپنے کام پر لوٹ آتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-7-14|الأعراف، آیت 14]]، [[passage/quran-7-15|الأعراف، آیت 15]]، [[passage/quran-7-16|الأعراف، آیت 16]] اور [[passage/quran-7-17|الأعراف، آیت 17]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ شیطان کو مغلوب کرنے کی پہلی چیز ذکر کی پابندی ہے، اللہ کے کثرت سے ذکر کے حکم کی اطاعت میں، اور ذکر کے معنی کو وسیع کرتے ہیں کہ ہر عضو کا اپنا ذکر ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-33-41|الأحزاب، آیت 41]]، [[passage/quran-33-42|الأحزاب، آیت 42]] اور [[passage/quran-33-43|الأحزاب، آیت 43]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/dhikr|ذکر]] سے ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:30}\n- وہ ہر عضو کا ذکر گنواتے ہیں: آنکھ آسمان و زمین کی سلطنت میں، ہلاک ہونے والوں کے آثار میں اور لوگوں کو رحمت سے نہ کہ حقارت سے دیکھنے میں؛ کان فحش نہ سننے اور اچھی بات اور اصلاح سننے میں؛ ہاتھ صدقہ، یتیم کے سر پر ہاتھ پھیرنے، اچھی تحریر اور لوگوں کی مدد میں؛ پاؤں مسجدوں اور صلح کی طرف چلنے میں؛ اور دل یقین، سچے توکل اور کینے، بغض، حسد، تکبر اور خود پسندی سے خالی ہونے میں۔ دیکھیے [[passage/quran-14-45|ابراہیم، آیت 45]] اور [[passage/quran-14-46|ابراہیم، آیت 46]]۔ یہ ان کی تقسیم ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تقسیم ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:30}\n- وہ میاں بیوی کو نصیحت کرتے ہیں کہ ایک دوسرے کے ذوق کا مذاق نہ اڑائیں کیونکہ ذوق میں ساتھی کا انتخاب بھی شامل ہے، اور اسے معیوب کہتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:07:00}\n- وہ دل کو پہرے والے محل سے تشبیہ دیتے ہیں، چنانچہ جو اسے ذکر کے نور سے گھیر لے شیطان اس کے قریب نہیں آتا جیسے چور بادشاہ کے محل کے قریب نہیں جاتا، اور کہتے ہیں کہ اللہ سے پناہ مانگنا اللہ کے پہلو میں کھڑے ہونا ہے کیونکہ شیطان انسان کو دیکھتا ہے اور انسان اسے نہیں دیکھتا۔ دیکھیے [[passage/quran-23-97|المؤمنون، آیت 97]] اور [[passage/quran-23-98|المؤمنون، آیت 98]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/taawwudh|استعاذہ]] سے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ نبی کی وہ نصیحت روایت کرتے ہیں جو آپ نے [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کو لڑکپن میں کی: اللہ کی حفاظت کر وہ تیری حفاظت کرے گا، جب مانگ تو اللہ سے مانگ اور جب مدد مانگ تو اللہ سے مانگ، اور اگر ساری امت تجھے فائدہ پہنچانے پر جمع ہو تو وہی پہنچا سکتی ہے جو اللہ نے تیرے لیے لکھ دیا، قلم اٹھا لیے گئے اور صحیفے خشک ہو گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:00}\n- وہ تعویذ، نیلے منکوں، گھوڑے کی نعل اور زنجیریں لٹکانے پر تنقید کرتے ہیں، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس نے تعویذ لٹکایا اللہ اس کا کام پورا نہ کرے، اور یہ کہ [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] نے اپنی بیوی کے گلے میں تعویذ دیکھا تو اسے کھینچ کر کہا کہ آلِ ابن مسعود شرک سے بے نیاز ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/tiyara|بدشگونی]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت اور خبر مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:12:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسانوں کے شیطان لوگوں کو اسکرینوں اور بازاروں سے آزماتے ہیں، شیطان سوتا نہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ [[person/al-hasan-al-basri|حسن بصری]] سے پوچھا گیا کیا شیطان سوتا ہے تو انہوں نے کہا اگر سوتا تو ہم آرام پاتے، اور یہ کہ اللہ نے اس پر نیند صرف پہلے صور کے وقت لکھی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حسن بصری کی روایت اور صور والا قول بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:18:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ ابلیس روز اپنے لشکر کو جمع کر کے پوچھتا ہے کس نے زیادہ گمراہ کیا، ایک کہتا ہے میں نے فلاں کو عشاء کی نماز چھڑوا دی تو ابلیس خوش نہیں ہوتا، دوسرا کہتا ہے میں نے دو بھائیوں میں جھگڑا ڈالا اور آدمی کی بیوی کو طلاق دلوائی تو ابلیس اس کے سر پر تاج رکھتا اور کہتا ہے تو ہی ہے، اور کہتے ہیں کہ محبت کرنے والوں میں جدائی ڈالنے والے اللہ کے نزدیک بدترین بندوں میں سے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:00}\n- وہ شیطان کے علاج گنواتے ہیں: ذکر کی پابندی، پناہ مانگنا، کتاب و سنت کی پیروی، توبہ کی تجدید اور اعتدال، اور کہتے ہیں کہ شیطان آدمی کو انتہاؤں کی طرف لے جانا چاہتا ہے تاکہ وہ غلو کرنے لگے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-143|البقرة، آیت 143]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سخاوت فضول خرچی اور بخل کے درمیان ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی رمضان میں چلتی ہوا سے زیادہ سخی تھے، اور یہ کہ [[person/al-aqra-ibn-habis|اقرع بن حابس]]، جیسا تحریر میں ہے، اپنی قوم کی طرف لوٹے جب نبی نے حنین میں انہیں سینکڑوں اونٹ اور بکریاں دیں اور کہا کہ محمد ایسے دیتے ہیں جیسے فقر کا خوف نہ ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ فضول خرچ شیطانوں کے بھائی ہیں اور نبی نے غلو سے منع کیا اور فرمایا کہ باریک بیں ہلاک ہوئے۔ موضوع کا تعلق [[concept/karam|کرم]] سے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-17-27|الإسراء، آیت 27]] اور [[passage/quran-4-171|النساء، آیت 171]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں اور نام اور اعداد خودکار تحریر کے مطابق ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ عزت تکبر اور ذلت کے درمیان ہے اور وہ اشعار پڑھتے ہیں جنہیں [[person/amr-ibn-kulthum|عمرو بن کلثوم]] کی طرف منسوب کرتے ہیں جن میں فخر ہے کہ جابر ان کے شیرخوار کے آگے سجدے میں گرتے ہیں۔ وہ ایک مشہور قول بیان کرتے ہیں کہ سر پک چکے ہیں اور کٹنے کا وقت آ گیا ہے اور پوچھتے ہیں کہ زمانے میں کتنے حجاج گزرے، کہتے ہیں کہ جس نے اپنے بھائی پر لوہا اٹھایا اس سے اللہ کی ذمہ داری اٹھ گئی، ماتحت بندے کا لفظ کہنے سے منع کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اطاعت بھلائی میں ہے اور اللہ نے شرک میں والدین کی اطاعت نہ کرنے کا حکم دیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-63-8|المنافقون، آیت 8]] اور [[passage/quran-31-15|لقمان، آیت 15]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی نسبت، مشہور قول اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:26:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بہادری لاپروائی اور بزدلی کے درمیان ہے، اسلام نہ لاپروائی کا حکم دیتا ہے نہ بے لگامی کا، اور اس عرب عورت کا ذکر کرتے ہیں جو اپنا لباس پہلو سے چاک کرتی تھی اور اللہ نے اسے پاؤں زور سے مارنے سے منع کیا تاکہ چھپی زینت ظاہر نہ ہو، اور کہتے ہیں کہ اسلام شرمناک اختلاط کے بھی خلاف ہے اور گوشہ نشینی کے بھی، اور شریعت کی حدود میں الفت چاہتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-195|البقرة، آیت 195]] اور [[passage/quran-24-31|النور، آیت 31]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جس کھجور کے تنے پر نبی خطبہ دیتے تھے وہ بچے کی طرح کراہا جب انصاری نے آپ کے لیے منبر بنایا، تو آپ نے اسے گلے لگایا اور مسجد کی چھت میں دفن کرنے کا حکم دیا، اور یہ کہ آپ نے فرمایا احد پہاڑ ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے، اور مجھ سے قریب ترین نشست ان کی ہے جو اخلاق میں بہترین، نرم خو، الفت کرنے اور الفت پانے والے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات اور اخبار مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:31:00}\n- وہ احمد شوقی کے وہ اشعار پڑھتے ہیں جن میں نبی کی رحمت اور وفا کا ذکر ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی سے پوچھا گیا سب سے معزز کون ہے تو فرمایا یوسف، اور کہتے ہیں کہ عمر حق کے معاملے میں قوی تھے اور انہوں نے اپنے خطبے میں کہا کہ ان میں سختی ہے اللہ اسے اہلِ باطل پر کر دے۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی نسبت، روایت اور عمر کی خبر بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:32:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ترازو الٹ گئے ہیں کیونکہ ہم نے شیطانوں کو آزاد چھوڑ دیا، ابلیس نے سجدے سے انکار یہ کہہ کر کیا کہ میں اس سے بہتر ہوں، اور پھولی ہوئی انا ہم سب میں ہے، اور شیطان تفریح گاہوں کے دروازے پر نہیں کھڑا ہوتا کیونکہ وہ تو اس کے لشکر ہیں بلکہ سیدھے راستے والوں کے پاس آتا ہے تاکہ انہیں ریا، صدقے کی تحقیر اور نماز میں تاخیر سجھائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:35:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی جب کسی سے ہاتھ ملاتے تو دوسرا ہاتھ اس پر رکھتے اور اس وقت تک ہاتھ نہ کھینچتے جب تک دوسرا نہ کھینچے، اور ان کا ہاتھ ایسا لگتا جیسے عطار کی ٹوکری سے نکلا ہو، اور خوشبو، صفائی، لوگوں سے ملتے وقت مناسب لباس اور مسجدوں میں سونے کا لباس یا گندے موزے نہ پہننے کی نصیحت کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:37:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ لباس قوم کی عادت ہے اور جو ایک ملک میں مناسب ہو دوسرے میں نہ ہو، اور بیان کرتے ہیں کہ [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاویہ]] نے بیت المقدس کی فتح کے وقت عمر کا استقبال شاندار لباس میں کیا جو عمر کو پسند نہ آیا، پھر عمر نے ان سے کہا کہ وہ انہیں نہ حکم دیتے ہیں نہ منع کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep23 00:40:30}"
    },
    {
     "heading": "چوبیسویں قسط: شیطانوں کے وسوسوں سے پناہ، اور جو جسم کو تباہ کرتا، خوش کرتا، نفرت پیدا کرتا اور رزق لاتا ہے",
     "markdown": "- وہ سورۃ المؤمنون کی اس آیت پر رکتے ہیں جس میں رب سے شیطانوں کے وسوسوں اور ان کے حاضر ہونے سے پناہ مانگنے کا ذکر ہے، اور لفظ شیطان کی وضاحت دوری سے کرتے ہیں کہ شیطان انسان کو بھلائی سے دور اور برائی کے قریب کرتا ہے، ذکر سے غفلت کی طرف، رضا سے ناراضی کی طرف اور خوشی سے غم کی طرف لے جاتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-23-97|المؤمنون، آیت 97]]، [[passage/quran-23-98|المؤمنون، آیت 98]] اور [[passage/quran-6-153|الأنعام، آیت 153]]۔ ⁦(نیڈز سورس: لفظ کا اشتقاق بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے آدم میں اپنی روح پھونکی اور فرشتوں کو ان کے سامنے سجدے کا حکم دیا، اور [[person/al-hasan-al-basri|حسن بصری]] کی طرف شیطان کے بارے میں یہ قول منسوب کرتے ہیں کہ اس کی اطاعت کی جائے تو نفع نہیں دیتا اور نافرمانی کی جائے تو نقصان نہیں پہنچاتا کیونکہ نفع و نقصان اللہ کے ہاتھ میں ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-15-29|الحجر، آیت 29]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قول حسن بصری کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:30}\n- وہ چار چیزیں گنواتے ہیں جو جسم کو تباہ کرتی ہیں: فکر، غم، زیادہ جاگنا اور زیادہ بھوکا رہنا یا حرام کھانا۔ وہ مفہوم کے ساتھ فکر و غم سے پناہ کی دعا روایت کرتے ہیں، فکروں سے منہ موڑنے اور معاملات تقدیر پر چھوڑنے کے اشعار پڑھتے ہیں، کہتے ہیں کہ شیطان چاہتا ہے کہ آدمی مسئلے کے بارے میں سوچے حل کے بارے میں نہیں، رمضان میں نوجوان دن کو سوتے اور رات کو جاگتے ہیں، اور مسلمانوں کی اکثر فتوحات رمضان میں ہوئیں۔ موضوع کا تعلق [[concept/huzn|غم]] سے ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اشعار بلا نسبت ہیں اور فتوحات والا دعویٰ بلا ماخذ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:07:00}\n- وہ سود پر بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جو بینک ملازم اپنے بچوں کو حرام کھلاتا ہے وہ قابلِ رحم ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اللہ نے سود کھانے والے، دینے والے، لکھنے والے اور دونوں گواہوں پر لعنت کی اور وہ برابر ہیں، اور کہتے ہیں کہ سود دنیا و آخرت کا خسارہ ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ دو ہزار آٹھ کے بحران میں اسلامی بینک کم ہلے اور امید کرتے ہیں کہ ان میں کام کرنے والے اس فکر کے مخلص ہوں اور اپنے حساب پر نظرثانی کریں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/riba|سود]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور اسلامی بینکوں اور بحران پر ان کے بیان کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:09:30}\n- وہ چار چیزیں گنواتے ہیں جو انسان کو خوش کرتی ہیں: مروت، وفا، سخاوت اور تقویٰ۔ وہ احمد شوقی کے رحمت اور عہد کی پاسداری پر اشعار پڑھتے ہیں، بیان کرتے ہیں کہ ہجرت کی رات نبی کے پاس قریش کی امانتیں تھیں اور آپ نے انہیں ان کے مالکوں کو لوٹانے کا حکم دیا، اور کہتے ہیں کہ سخی مال، جذبات اور محبت میں سخی ہوتا ہے۔ وہ لباسِ تقویٰ کا ذکر کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-7-26|الأعراف، آیت 26]] اور [[passage/quran-4-58|النساء، آیت 58]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/taqwa|تقویٰ]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی نسبت اور امانتوں کی خبر بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:00}\n- وہ تقویٰ کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ اللہ تجھے وہاں نہ پائے جہاں اس نے منع کیا اور وہاں غیر حاضر نہ پائے جہاں اس نے حکم دیا، اور [[person/ali-ibn-abi-talib|علی]] کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ تقویٰ جلیل کا خوف، وحی پر عمل، تھوڑے پر راضی ہونا اور کوچ کے دن کی تیاری ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں تعریفیں بلا سند ہیں اور دوسری علی کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:14:30}\n- وہ چار چیزیں گنواتے ہیں جو نفرت پیدا کرتی ہیں: تکبر، حسد، جھوٹ اور چغلی۔ متکبر کو اس کی بیوی بھی ناپسند کرتی ہے کیونکہ وہ نصیحت قبول نہیں کرتا، تکبر ابلیس کی خصلت ہے، حاسد سے لوگ ڈرتے ہیں، نعمت دیکھ کر ماشاء اللہ لا قوۃ الا باللہ کہنا چاہیے، جھوٹا جھوٹ کی جستجو کرتا ہے اور چغل خور لوگوں کو آپس میں لڑاتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-7-12|الأعراف، آیت 12]] اور [[passage/quran-18-39|الکہف، آیت 39]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/kadhib|جھوٹ]] اور [[concept/namimah|چغلی]] سے ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جھوٹے کے جھوٹ کی جستجو کرنے والا قول مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:19:30}\n- وہ چار چیزیں گنواتے ہیں جو رزق لاتی ہیں: رات کے آخری تہائی میں قیام جب اللہ آسمانِ دنیا پر اترتا ہے، استغفار، صدقہ، اور کثرتِ نماز و ذکر۔ وہ کہتے ہیں کہ علی نے بارش کی کمی، بے اولادی اور تنگ دستی کی شکایت کرنے والوں میں سے ہر ایک کو کثرت سے استغفار کا کہا، اور نوح کے اپنی قوم سے کہے ہوئے الفاظ یاد کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-71-10|نوح، آیت 10]]، [[passage/quran-71-11|نوح، آیت 11]] اور [[passage/quran-71-12|نوح، آیت 12]]۔ موضوع کا تعلق [[practice/qiyam-al-layl|قیامِ لیل]] اور [[concept/istighfar|استغفار]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: علی کی طرف منسوب خبر اور روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:00}\n- وہ چار چیزیں گنواتے ہیں جو رزق روکتی ہیں: طلوعِ آفتاب کے بعد سونا، نماز میں کوتاہی، سستی اور مجلسوں کی باتیں فاش کر کے امانت میں خیانت۔ وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ مجلسیں امانت سے ہیں، کہتے ہیں کہ بیوی کا سہیلیوں کو شوہر کی کنجوسی اور سختی بتانا یا شوہر کا بیوی کا راز اپنے گھر والوں کو بتانا خیانت ہے، اور نوح و لوط کی بیویوں کی خیانت کو ان کے گھروں کا راز باہر نکالنا سمجھتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-66-10|التحریم، آیت 10]]۔ موضوع کا تعلق [[person/nuh|نوح]] اور [[person/lut|لوط]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور خیانت کی تشریح ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک ارب پتی اپنے بیٹے کو شہر کے کنارے غریبوں کی بستی میں لے گیا تو لڑکے نے کہا ان کے دس کتے ہیں اور ہمارے ایک، وہ اپنی خوراک اگاتے اور ایک دوسرے کی حفاظت کرتے ہیں جبکہ ہم خریدتے ہیں اور کمپنیوں سے حفاظت کراتے ہیں، اور نتیجہ نکالا کہ غریب ہم ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ شیطانوں کے وسوسوں سے پناہ نہ مانگنا فکروں کو جنم دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور کسی کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ علماء نے کہا چھ سے بچو، یعنی چھ قسم کی عورتوں سے: شکوہ کرنے اور بدشگونی کرنے والی، سابق شوہر کو یاد کرنے والی، شوہر پر اپنے مال کا احسان جتانے والی، جو دیکھے ہر چیز کی خواہش کرنے والی، زینت میں مشغول اور لباس میں کافر عورتوں کی نقل کرنے والی، اور بہت باتیں کرنے والی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ آزمائش ہے جو اللہ جس کے گلے میں چاہے ڈال دے۔ یہ ان کا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء کے نام نہیں لیے گئے اور وضاحت ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:33:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جو اللہ کا نام نہ لے شیطان اس کے کھانے میں شریک ہو جاتا ہے، اور مومن جب گھر میں داخل ہو، اللہ کا نام لے اور گھر والوں کو سلام کرے تو شیطان کہتے ہیں آج تمہارے لیے نہ ٹھکانا ہے نہ کھانا، اور اگر نہ کرے تو کہتے ہیں تم نے ٹھکانا اور کھانا پا لیا۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ اللہ وسوسوں کو سنتا ہے جنہیں ہم نہیں سنتے اس لیے ہم اس سے پناہ مانگتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-23-97|المؤمنون، آیت 97]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایتیں مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep24 00:35:30}"
    },
    {
     "heading": "پچیسویں قسط: اپنا رخ یکسو ہو کر دین کی طرف رکھو، اور جاہلیت ایک حالت ہے نہ کہ زمانہ",
     "markdown": "- وہ سورۃ یونس کی ان دو آیتوں پر رکتے ہیں جن میں اپنا رخ یکسو ہو کر دین کی طرف رکھنے، مشرکوں میں سے نہ ہونے اور اللہ کے سوا اس کو نہ پکارنے کا حکم ہے جو نہ نفع دے نہ نقصان، اور جو ایسا کرے وہ ظالموں میں سے ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اس امت کا شرف ہے کہ وہ نبی کو کیے گئے خطاب میں شامل ہے، چنانچہ ہمیں ان کے ساتھ حکم دیا اور روکا جاتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-10-105|یونس، آیت 105]] اور [[passage/quran-10-106|یونس، آیت 106]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:00}\n- وہ اللہ کے موسیٰ کو اپنے پیغامات اور کلام کے لیے چننے اور محمد کو چننے کا موازنہ کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ حنیف دین میں نہ دھندلاہٹ ہے نہ پہیلیاں اور اللہ نے اس میں کوئی تنگی نہیں رکھی، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا ہمیں آسانی کرنے والا بنا کر بھیجا گیا نہ کہ سختی کرنے والا، اور نرمی جس چیز میں ہو اسے سجاتی ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-7-144|الأعراف، آیت 144]] اور [[passage/quran-22-78|الحج، آیت 78]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اسکول سکھاتے ہیں کہ جاہلیت اسلام سے پہلے کا ایک زمانہ ہے اور جاہلی شاعری سات معلقات ہیں، جبکہ ان کی رائے ہے کہ جاہلیت مخلوق کے خالق سے، لوگوں کے لوگوں کے رب سے اور زمین کے آسمان کی تعلیمات سے جدا ہونے کی حالت ہے، چنانچہ رومی، فرعونی اور یونانی جاہلیت ہوتی ہے، اور ہر وہ تہذیب جو اللہ کی تعلیمات سے کٹی ہو جاہلیت ہے چاہے اس کے لوگ چاند تک پہنچ جائیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/shirk|شرک]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اسکولوں کی تعلیم کا ان کا بیان بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ فرائیڈ اور دوسروں کا خیال تھا کہ خاندان کو اللہ نے نہیں بنایا بلکہ وہ ایک سماجی خیال ہے جو ٹوٹ سکتا ہے، اور تاریخ کی مادی اور جدلیاتی تعبیر کے مطابق عمارتیں، تہذیب، سمندر اور بادل قدرت نے بنائے، اور یہ خیالات فلسفہ اور سماجیات کے شعبوں میں پڑھائے جاتے ہیں۔ یہ ان مکاتب کے بارے میں ان کا نقطۂ نظر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: فرائیڈ اور دوسروں کی طرف منسوب آراء کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:13:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قرون وسطیٰ کا کلیسا ڈارون کے خلاف کھڑا ہوا، ڈارون نے اسے پسماندہ کہا اور اس نے اسے کافر اور بدعتی، یوں یورپ میں دین اور علم جدا ہو گئے، برخلاف اسلام کے جس میں علم سینکڑوں بار آیا، اور کہتے ہیں کہ علم کا مادہ آٹھ سو پینسٹھ بار آیا، عبادات کی آیات ایک سو دس ہیں اور قرآن کی آیات اس سے باسٹھ گنا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:30}\n- وہ سورۃ الرحمن کی ترتیب کی وضاحت کرتے ہیں کہ قرآن تعلیم کو تخلیق سے پہلے ذکر کرتا ہے اور پھر تعلیم دوبارہ، اس لیے انسان دو تعلیمات کے درمیان پیدا ہوا، اور ان کی رائے ہے کہ جو قرآن اور اس کے بیان کو نہ سیکھے وہ گویا ہے ہی نہیں۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-55-1|الرحمن، آیت 1]]، [[passage/quran-55-2|الرحمن، آیت 2]]، [[passage/quran-55-3|الرحمن، آیت 3]] اور [[passage/quran-55-4|الرحمن، آیت 4]]۔ ⁦(نیڈز سورس: تفسیر ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ڈارون کا نظریہ سائنسی طور پر ناکام ثابت ہو چکا، یورپی اپنے بچوں کو یہ نہیں پڑھاتے جبکہ ہم پڑھانے پر مصر ہیں، کلیسا نے گیلیلیو کو سزا دی، اور جس نے زمین کے گول ہونے کی بات کی اس نے مرتے وقت اس کا اعلان کیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: نظریے، گیلیلیو اور دوسرے بیان کے بارے میں ان کے اقوال کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ جب اللہ نے آدم کو پیدا کرنا چاہا تو زمین کے مختلف خطوں سے ایک مٹھی لی چنانچہ لوگ اس زمین کی مناسبت سے آئے جس سے آئے، کوئی ریت جیسے، کوئی مٹی جیسے اور کوئی سونے جیسے جو آزمائش میں مزید مضبوط ہوتا ہے، اور کہتے ہیں کہ ہر انسان میں ایسی صلاحیتیں ہیں جو اللہ نے رکھیں اور فطرت ہے جو ظلم سے نفرت اور عدل سے محبت کرتی ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/fitra|فطرت]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور ریت، مٹی اور سونے کی تمثیل ان کی اپنی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:13:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہدایت اور گمراہی آدم اور ان کے دو بیٹوں کی تخلیق سے ہیں، جاہلیت اور ایمان شروع سے ہیں، مسلمان کے پاس واضح پیمانے ہیں، اور اسلام وراثتی گناہ کا تصور نہیں رکھتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-36|البقرة، آیت 36]] اور [[passage/quran-17-70|الإسراء، آیت 70]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:15:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہر شخص اپنی غلطی خود اٹھاتا ہے سوائے آخرت کے جہاں ان کے بقول بناؤ سنگھار کے ساتھ نکلنے والی عورت اور اس کے ولی سے حساب ہوگا، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک نوجوان ایک لڑکی سے رشتہ کرنا چاہتا تھا تو ابن عباس نے اس سے منع کیا کیونکہ وہ مردوں اور مشہور لوگوں کو تاکتی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ مومن غیرت کرتا ہے کیونکہ اللہ غیرت کرتا ہے اور اس نے ظاہر و باطن فواحش حرام کیں، اور جانوروں کی غیرت کی مثال دیتے ہیں جیسے نر کینگرو۔ دیکھیے [[passage/quran-7-33|الأعراف، آیت 33]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن عباس کا قصہ بلا سند ہے، جانوروں کا بیان بلا ماخذ، اور پہلا جملہ خودکار تحریر میں بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ماسکو کے چڑیا گھر میں ایک شخص نے اپنے دوست سے شرط لگائی کہ وہ شیرنی کے سر پر ہاتھ رکھے گا تو اس نے اس کا ہاتھ کھا لیا، اور اسے غیرت کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:30}\n- وہ [[person/umm-jamil|ام جمیل]] اور [[person/abu-lahab|ابو لہب]] کا ذکر کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ اللہ نے ام جمیل کو لکڑیاں اٹھانے والی کہا اور ابو لہب کا نام عبد العزی تھا، اور کہتے ہیں کہ ہم کسی کو کافر نہیں کہتے جب تک وہ کفر پر مر نہ جائے یا اس کا کھل کر اعلان نہ کرے۔ دیکھیے [[passage/quran-111-1|المسد، آیت 1]]۔ موضوع کا تعلق [[person/abu-jahl|ابو جہل]] سے بھی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو لہب کا نام اور اس کے چہرے کی وضاحت بلا ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:20:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان کو اپنی زندگی کی تفصیلات دین سے رکھنی چاہییں نہ کہ فتوے میں چکر لگانا، اور سوال کرتے ہیں کہ اگر ابوبکر، عمر اور بلال کو شادی کی دعوت دی جاتی تو کیا وہ جاتے، اور کہتے ہیں کہ چکر لگانے والا اپنے آپ کو دھوکا دیتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-9|البقرة، آیت 9]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:22:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ شرک دو طرح کا ہے: قدیم جاہلیت کا شرک اور جدید تہذیبوں کا شرک۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] نے کہا کہ وہ جاہلیت میں کھجور کے معبود کی پوجا کرتے اور بھوک لگنے پر اسے کھا لیتے تھے، نبی نے پوچھا کیا تمہارے عقلیں تھیں تو کہا عقلیں تھیں مگر ہدایت نہ تھی، اور ایک خلاباز کا ذکر کرتے ہیں جس نے کہا کہ اسے خلا میں کوئی رب نہ ملا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کی خبر، نبی کے ساتھ مکالمہ اور خلاباز کا قصہ بلا سند اور بے نام ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:25:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جدید جاہلیت کے بڑے ادارے ہیں جن میں فری میسنری بھی ہے جو لوگوں کو اللہ کے دین سے دور لے جانا چاہتے ہیں، عالمی نظام ثقافتوں کو یکساں کرنا چاہتا ہے، اور اللہ نے اپنے سوا کسی اور کو پکارنے سے منع کیا جو نہ نفع دے نہ نقصان۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اداروں اور فری میسنری کی ان کی وضاحت کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep25 00:28:30}"
    },
    {
     "heading": "چھبیسویں قسط: اے ہمارے رب ہدایت دینے کے بعد ہمارے دل ٹیڑھے نہ کر",
     "markdown": "- وہ سورۃ آل عمران کی اس دعا پر رکتے ہیں کہ اللہ ہدایت کے بعد دل ٹیڑھے نہ کرے اور رحمت عطا کرے، اور وہ لوگوں کو اس دن جمع کرنے والا ہے جس میں کوئی شک نہیں، وہ وعدہ خلافی نہیں کرتا۔ وہ کہتے ہیں کہ ضروری نہیں کہ آدمی اپنا نور ظاہر کرنے کے لیے دوسروں کی روشنیاں بجھائے۔ دیکھیے [[passage/quran-3-8|آل عمران، آیت 8]] اور [[passage/quran-3-9|آل عمران، آیت 9]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی سے پوچھا گیا لوگوں میں سب سے سمجھدار کون ہے تو فرمایا جو موت کو سب سے زیادہ یاد کرے اور اس کی سب سے زیادہ تیاری کرے، اور یہی سمجھدار دنیا و آخرت کا شرف لے گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سات باتیں دل میں داخل ہوں تو ہدایت کے بعد اسے ٹیڑھا کر دیتی ہیں، اور جو تحریر میں محفوظ ہیں انہیں گنواتے ہیں: ایذا، حقارت، مذاق، خواہش کی پیروی، بداخلاقی اور جھگڑالو مخالف، اور کہتے ہیں کہ ساتویں ناقابلِ قرأت ہے۔ یہ ان کی فہرست ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: سات باتوں کی فہرست ان کی اپنی ہے اور ساتویں پڑھی نہیں جا سکتی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:00}\n- وہ مفہوم کے ساتھ اس عورت کی روایت بیان کرتے ہیں جو بلی کی وجہ سے دوزخ میں گئی جسے اس نے باندھے رکھا نہ کھلایا نہ زمین کے کیڑے کھانے دیے، کہتے ہیں کہ ڈیڑھ ارب مسلمانوں میں کوئی ایسا نہیں جو یہ حدیث نہ جانتا ہو، اور کہتے ہیں کہ لوگوں کو ایذا دینا ہدایت کے بعد ٹیڑھا کر دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور تعداد کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:04:00}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے [[person/usama-ibn-zayd|اسامہ]] کو اس پر ملامت کی کہ انہوں نے جنگ میں ایک ایسے آدمی کو مارا جس نے شہادت پڑھ لی تھی، اسامہ نے کہا اس نے تلوار کے ڈر سے پڑھی تو آپ نے فرمایا کیا تم نے اس کا دل چیر کر دیکھا، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ لوگوں کا حساب نیتوں سے نہ کیا جائے اور دلوں کا حال جاننے کا دعویٰ نہ ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ خواہش کی پیروی تباہی ہے، جو عورت نماز پڑھتی اور صدقہ دیتی ہے مگر حجاب نہیں کرتی وہ اس مسئلے میں اپنی خواہش کی پیروی کرتی ہے، بعض لوگ شریعت کی فیکلٹیوں میں مقالے پیش کرتے ہیں کہ حجاب فرض نہیں، اور جو اللہ کی شریعت لاگو نہیں کرنا چاہتا وہ اسے اپنے اندر رکھے اور عام نہ کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/hawa|خواہش]] سے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ خواہش کی پیروی گرنا ہے، اور اللہ کا وہ قول یاد دلاتے ہیں جو اپنی خواہش کو معبود بنا لے اور اللہ اسے جانتے بوجھتے گمراہ کر دے۔ دیکھیے [[passage/quran-45-23|الجاثیة، آیت 23]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:10:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ قیامت کے دن بندے کے ترازو میں سب سے بھاری چیز اچھے اخلاق ہیں، کہ ام سلمہ نے نبی سے اس عورت کے بارے میں پوچھا جس کے دنیا میں دو شوہر ہوں تو فرمایا وہ ان میں سے بہتر اخلاق والے کے ساتھ ہوگی، اور یہ کہ اس دن مجھ سے قریب ترین نشست ان کی ہے جو اخلاق میں بہترین، نرم خو، الفت کرنے اور الفت پانے والے ہیں۔ موضوع کا تعلق [[person/umm-salama|ام سلمہ]] اور [[concept/khuluq|اخلاق]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جھگڑالو مخالف وہ ہے جسے جھگڑا پسند ہو اور لوگوں کی تصویر بگاڑنا، اور یہ کہ اللہ نے ان سے بھی عدل کا حکم دیا جنہیں ہم ناپسند کرتے ہیں، عدل سلطنت کی بنیاد ہے اور ظلم قوموں کی تباہی کا اعلان ہے، اور اسے [[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]] کی طرف منسوب کرتے ہیں، اور ابن تیمیہ کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ اللہ عادل ریاست کی مدد کرتا ہے چاہے کافر ہو۔ موضوع کا تعلق [[concept/adl|عدل]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اقوال ابن خلدون اور ابن تیمیہ کی طرف بلا ماخذ منسوب ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:13:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگ عالم، داعی یا خطیب سے کچھ نفع نہیں پاتے، جب ان پر ظالموں، فاسقوں اور منافقوں والی آیتیں پڑھی جاتی ہیں تو کہتے ہیں یہ ہم نہیں، اور یہ کہ ہدایت، استقامت اور کجی سب دل میں ہیں اسی لیے اللہ نے دعا کا حکم دیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-67-10|الملک، آیت 10]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/hidaya|ہدایت]] سے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:00}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ دعا میں جو رحمت مانگی گئی وہ یہ ہے کہ ہم ہدایت اور استقامت پر قائم رہیں اور انسانوں اور جنوں کے شیطان ہمیں اچک نہ لیں، اللہ الوہاب تھوڑے پر بہت دیتا ہے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ بندہ ایک بات کہہ دیتا ہے جس کی پروا نہیں کرتا اور وہ اسے دوزخ میں گرا دیتی ہے یا اللہ کی رضا تک اٹھا دیتی ہے۔ وہ عبارت اور کلمہ کا فرق یہ بتاتے ہیں کہ عبارت ایک کنارے سے دوسرے کنارے پار کرتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور عبارت کا اشتقاق ان کا اپنا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:17:00}\n- وہ زور دیتے ہیں کہ ہر انسان کو یقین ہونا چاہیے کہ وہ قیامت کے دن مخلوق کے ساتھ حساب کے لیے جمع ہوگا، تاکہ کسی ظالم، قاتل، غیبت کرنے والے، جھوٹے اور رشوت دینے والے کا کوئی حق ضائع نہ ہو۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:18:30}\n- وہ مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ ایک عورت نبی سے پوچھنے آئی اور ان کے پاس بیٹھ کر حجۃ الوداع کے بارے میں پوچھا، اور ایک غیر شادی شدہ نوجوان آیا تو نبی نے اسے دوسری طرف کر دیا، اور اس سے مرد و عورت کے اختلاط پر اپنی رائے نکالتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور تحریر بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ رمضان اپنے حساب پر نظرثانی کا ایک چارج ہے، اللہ وعدہ خلافی نہیں کرتا اور رزق مقدر ہے اس لیے خوشامد کی ضرورت نہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے یونس کو بچانے کے لیے مچھلی دی جس نے انہیں نگل لیا اور آگ ابراہیم پر ٹھنڈی اور سلامتی بن گئی۔ دیکھیے [[passage/quran-21-69|الأنبیاء، آیت 69]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:24:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک پرسکون آدمی جہاز پر اپنی گھبرائی ہوئی بیوی کے ساتھ تھا، لہریں اٹھیں تو وہ چیخنے لگی، اس نے چھری اٹھا کر پوچھا کیا تمہارے دل میں آتا ہے کہ میں تمہیں مار دوں گا، اس نے کہا نہیں، کیونکہ آپ مجھ سے محبت کرتے ہیں اور محبت کرنے والے سے برائی نہیں آتی، تو اس نے کہا میں جانتا ہوں کہ جہاز کا مالک ہم سے محبت کرتا ہے تو اس سے برائی نہ آئے گی اور وہ ہمیں بچائے گا۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے ہمیں اس کائنات میں محبت سے اتارا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:30}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ کائنات ابن آدم کے خلاف شورش میں ہے جس نے اللہ کا رزق کھایا اور شکر نہ کیا، سمندر اسے ڈبونے، زمین ہلا دینے اور آسمان ٹکڑا گرانے کی اجازت مانگتے ہیں، تو اللہ اپنی مخلوق سے پوچھتا ہے کیا تم نے انہیں پیدا کیا، وہ کہتے ہیں نہیں، تو فرماتا ہے مجھے اور میرے بندوں کو چھوڑ دو، جس نے توبہ کی میں اس کا محبوب ہوں اور جس نے نہ کی میں اس کا طبیب ہوں اور میں ان پر ماں سے زیادہ رحم کرنے والا ہوں۔ وہ کہتے ہیں کہ الوہاب زندگی، نمو، فتح، عزت، صحت اور پردے کا دینے والا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:26:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جن مومنوں نے دنیا میں بھلائی کا بیج بویا انہیں بڑا خوف غم میں نہ ڈالے گا اور فرشتے ان کا استقبال کریں گے، اللہ سے رضا میں یہ بھی ہے کہ تعظیم کے طور پر اپنی مصیبت کا ذکر نہ کیا جائے، اور ایک قول نقل کرتے ہیں کہ اگر تو اس کی عطا دیکھنا چاہتا ہے تو دیکھ جو اس کی طرف سے تیری طرف آتا ہے اور اگر اس کی رحمت اور پردہ دیکھنا چاہتا ہے تو دیکھ جو تیری طرف سے اس کی طرف جاتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-21-103|الأنبیاء، آیت 103]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: نقل کیا گیا قول بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:28:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ والدین اپنی اولاد کو سب کچھ دیتے ہیں اور بعض اولاد شکر نہیں کرتی، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک بیٹے نے اپنے بوڑھے باپ کو گھر سے نکال دیا تو باپ نے کہا کہ اس نے بھی چالیس سال پہلے اپنے باپ کے ساتھ یہی کیا تھا، اور کہتے ہیں کہ جو بوڑھا کمزور ہو کر نام بھول جاتا ہے وہ تمہیں نہیں بھولتا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep26 00:31:00}"
    },
    {
     "heading": "ستائیسویں قسط: دوسرے کے ساتھ مکالمے کا ادب",
     "markdown": "- وہ سورۃ آل عمران کی اس آیت پر رکتے ہیں جس میں اہلِ کتاب کو مشترک بات کی دعوت ہے کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں اور ہم میں سے کوئی دوسرے کو اللہ کے سوا رب نہ بنائے۔ وہ کہتے ہیں کہ ہم نے مکالمے کی زبان دوسرے کے ساتھ کھونے سے پہلے آپس میں کھوئی، اور اللہ کا حکم یاد دلاتے ہیں کہ حکمت اور اچھی نصیحت سے دعوت دو اور بہترین طریقے سے بحث کرو۔ دیکھیے [[passage/quran-3-64|آل عمران، آیت 64]] اور [[passage/quran-16-125|النحل، آیت 125]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سورۃ الکافرون علیحدگی کی لکیر کھینچتی ہے بغیر ان کے دین کو باطل، معمولی یا احمقانہ کہے اور بغیر مسلمانوں کے دین کو بہتر کہے، جو دوسرے کا دل کھولنے کا ادب ہے، اور یہ کہ قرآن کہتا ہے تم سے اس کی پوچھ نہ ہوگی جو ہم نے جرم کیا نہ ہم سے اس کی جو تم کرتے ہو۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-109-6|الکافرون، آیت 6]] اور [[passage/quran-34-25|سبأ، آیت 25]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مغرب نے عیسیٰ کی طرف یہ قول منسوب کر کے غلطی کی کہ جو قیصر کا ہے قیصر کو دو اور جو اللہ کا ہے اللہ کو، کیونکہ ہر چیز اللہ کی ہے، چنانچہ عمارتیں بنانا، بچوں کو پڑھانا، بیٹیوں کی شادی، مریض کی عیادت اور جنازے میں شرکت سب آخرت کے کام ہیں جب اللہ کے لیے ہوں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول عیسیٰ کی طرف بلا ماخذ منسوب ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:30}\n- وہ اس سے مخاطب ہوتے ہیں جو اسلام کی چادر اتار کر جاہلیت کے جھنڈے تلے ننگا پھرنا چاہتا ہے اور کہتے ہیں کہ مسلمان کی امتیازی خصوصیات ہیں اور اللہ نے بنی آدم کو عزت دی۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ صلحِ حدیبیہ میں عمر نے شرائط کے قبول کیے جانے پر اعتراض کیا، ابوبکر خیمے کے دروازے پر بیٹھے، اور جب سہیل بن عمرو نے نبی کی داڑھی کی طرف ہاتھ بڑھایا تو حاضرین میں سے کسی نے اس کا ہاتھ مارا۔ دیکھیے [[event/treaty-of-hudaybiyya|صلحِ حدیبیہ]] اور [[person/suhayl-ibn-amr|سہیل بن عمرو]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ہاتھ مارنے والے کا نام اور باقی تفصیلات بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:06:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ [[person/abu-sufyan-ibn-harb|ابو سفیان]] معاہدہ تازہ کرنے مدینہ آئے اور اپنی بیٹی [[person/umm-habiba-bint-abi-sufyan|ام حبیبہ]] کے ہاں گئے جو نبی کی زوجہ تھیں، جب وہ نبی کے بستر پر بیٹھنے لگے تو انہوں نے اسے لپیٹ دیا اور کہا کہ وہ ناپاک ہیں اور یہ نبی کا پاک بستر ہے، اور اس سے نتیجہ نکالتے ہیں کہ حلال و حرام واضح ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:09:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے ہاں دین ایک ہے اور اللہ نے انبیاء کو حکم دیا کہ دین قائم کرو اور اس میں تفرقہ نہ ڈالو، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے اپنی اور پہلے انبیاء کی مثال ایک ایسے مکان سے دی جو ایک اینٹ کی جگہ کے سوا مکمل ہو اور وہ اینٹ میں ہوں، اور کہتے ہیں کہ مکالمہ مشترک اقدار کی جگہ میں ہوتا ہے کیونکہ کوئی ظلم، قتل، آمریت، وطن پر قبضے یا مقدسات پر حملے کی تائید نہیں کرتا۔ دیکھیے [[passage/quran-42-13|الشوریٰ، آیت 13]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:11:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو اپنی بیوی سے مکالمہ نہیں کر سکتا وہ کسی دوسرے ملک سے صلح میں ناکام ہے، نصیحت کرتے ہیں کہ چھوٹے بچے سے بھی بھلائی اور تعریف سے شروع کیا جائے اور تصادم سے بچا جائے، اور ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے دلوں کو جوڑا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-8-63|الأنفال، آیت 63]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:14:30}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ جب عائشہ نے نبی کو ناراض کیا تو آپ نے ان سے پوچھا کہ میرے اور تمہارے درمیان کسے حَکَم بناتی ہو، انہوں نے اپنے والد ابوبکر کو چنا، فیصلے کے وقت انہوں نے ہاتھ اٹھایا اور انہیں اتنا مارا کہ ناک سے خون بہنے لگا، تو وہ نبی کے پیچھے پناہ لینے لگیں، آپ نے ابوبکر سے فرمایا کہ ہم تمہیں حَکَم بنا کر لائے ہیں مارنے کے لیے نہیں، اور وہ اسے عائشہ کو ناراضگی میں یاد دلاتے تھے۔ وہ میاں بیوی کے حَکَم والی آیت کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-4-35|النساء، آیت 35]]۔ موضوع کا تعلق [[person/aisha|عائشہ]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:17:00}\n- وہ ابراہیم کا اپنے والد سے مکالمہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے انہیں اے میرے ابا کہہ کر مخاطب کیا اور عذر پیش کیا کہ ان کے پاس وہ علم آیا ہے جو والد کے پاس نہیں آیا، اسے ہمارے ان بچوں سے ملاتے ہیں جو والد سے کہتے ہیں میں عالم ہوں اور آپ جاہل، اور کہتے ہیں کہ ابراہیم ادب کی انتہا تھے اور دھمکی کے باوجود والد کو سلام کہا۔ دیکھیے [[passage/quran-19-43|مریم، آیت 43]] اور [[passage/quran-19-47|مریم، آیت 47]]۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مکالمے کا ادب دلیل اور منطق سے ہے بغیر دوسرے کی تحقیر کے، روایت کرتے ہیں کہ عمر ایک ایسی قوم کے پاس سے گزرے جنہوں نے آگ جلائی تھی تو انہیں اے روشنی والو سلام کہا نہ کہ اے آگ والو، اور بیان کرتے ہیں کہ [[person/utba-ibn-rabia|عتبہ بن ربیعہ]] نے نبی کو مال، بادشاہی اور طبیب پیش کیے اور جب آپ نے اسے سورۃ فصلت کی آیات سنائیں تو وہ سجدے میں گرا اور بدلے ہوئے چہرے کے ساتھ اپنی قوم کے پاس لوٹا اور کہا کہ نہ یہ شعر ہے نہ کہانت۔ دیکھیے [[passage/quran-41-1|فصلت، آیت 1]]۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر اور عتبہ کی روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:00}\n- وہ [[person/al-walid-ibn-al-mughira|الولید بن المغیرہ]] کا قرآن کے بارے میں موقف ذکر کرتے ہیں کہ اس نے سوچا اور اندازہ لگایا، تیوری چڑھائی اور منہ بنایا، پھر کہا کہ یہ تو بس جادو ہے جو چلا آتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-74-18|المدثر، آیت 18]]، [[passage/quran-74-24|المدثر، آیت 24]] اور [[passage/quran-74-25|المدثر، آیت 25]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:00}\n- وہ [[person/muhammad-al-ghazali-modern|شیخ محمد الغزالی]] کا قول نقل کرتے ہیں کہ اسلام ایک قیمتی مال ہے جس کی تجارت ناکام تاجر کر رہا ہے، اور عمر کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ وہ فاجر کی قوت اور امانت دار کی کمزوری کی شکایت کرتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اقوال کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:25:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان اس تورات پر ایمان رکھتے ہیں جو اللہ نے موسیٰ پر بغیر تحریف کے اتاری، انجیل پر، اور موسیٰ، عیسیٰ، نوح اور یوسف پر، اور یہ کہ موسیٰ اور ان پر اتری تورات کا انکار محمد اور قرآن کا انکار ہے، اور وہ رسولوں میں کوئی تفریق نہیں کرتے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-285|البقرة، آیت 285]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اسلام کو فتح عربوں ابوبکر و عمر، ہندی محمد اقبال، رومی صہیب، فارسی سلمان، حبشی بلال اور بربری طارق بن زیاد کے ہاتھوں ملی، اس لیے اسے ایک قومیت میں محدود نہیں کرنا چاہیے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ موضوع کا تعلق [[person/salman-al-farisi|سلمان فارسی]]، [[person/suhayb-ibn-sinan|صہیب]] اور [[person/tariq-ibn-ziyad|طارق بن زیاد]] سے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دوسرے کے ساتھ مکالمہ اس زمین کو سمجھنے کا تقاضا کرتا ہے جس پر وہ کھڑا ہے اور اس کی کنجی ڈھونڈنے کا، مغرب میں انسانیت میں ہمارے بھائیوں نے وہ سمجھا جو ہم نے نہ سمجھا، بعض دین داروں نے دین کو غلط سمجھا، دنیا کو طلاق دی اور دوسروں نے اس سے نکاح کر لیا، اور مسلمان کو چاہیے کہ دنیا کو آباد کرے جیسا اللہ نے حکم دیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:29:30}\n- وہ شیطان کو نشریاتی مرکز اور انسان کو وصول کنندہ سے تشبیہ دیتے ہیں جسے بند کر دینا چاہیے، کہتے ہیں کہ قرآن، علماء اور خطیب بھی نشریاتی مراکز ہیں جن سے وصول کرنا چاہیے، اور کہتے ہیں کہ چالیس سال سے زیادہ کی دعوت میں سب سے مشکل چیز معلومات کے خلاف مزاحمت ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:31:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:31:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگ مارکس، کینز، ایڈم اسمتھ اور فرائیڈ کی باتیں بغیر جانچ کے مان لیتے ہیں مگر ابو ہریرہ کی روایت کی صحت پوچھتے ہیں، اور ابو ہریرہ کی طرف منسوب دین معاملہ ہے کی روایت ذکر کر کے کہتے ہیں کہ اس کی صحت کا سوال اٹھایا گیا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت بلا سند اور بغیر درجہ کے ہے اور مفکرین کی طرف منسوب آراء کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:32:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اسلام عقل کو مسجد کے باہر چھوڑنے کو نہیں کہتا بلکہ جوتے کو، وہ صرف عقل کو مکلف کرتا ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ قلم بچے، دیوانے اور سوئے ہوئے سے اٹھا لیا گیا ہے، اور عقل کو پیراشوٹ سے تشبیہ دیتے ہیں جو کھلنے پر ہی کام کرتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دین پورا لیا جاتا ہے ٹکڑوں میں نہیں، اس عورت کی مثال دیتے ہیں جو نماز اور روزہ کرتی ہے مگر حجاب سے انکار کرتی ہے، اور بنی اسرائیل اور سبت کے واقعے کا ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے اس سے پہلے جال لگانے اور بعد میں سمیٹنے کا حیلہ کیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-85|البقرة، آیت 85]] اور [[passage/quran-7-163|الأعراف، آیت 163]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:34:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ زکوٰۃ اپنے بیٹے، بیٹی، والدین یا بیوی کو نہیں دی جاتی، اور یہ کہ مالدار بیوی اپنے غریب شوہر کو اپنے مال کی زکوٰۃ دے سکتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ موضوع کا تعلق [[concept/zakat|زکوٰۃ]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احکام بغیر مذہب اور ماخذ کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:37:30}\n- وہ اچھی بات کی نصیحت کرتے ہیں اور اس کی کہ آدمی دینے پر احسان نہ جتائے، ذکر کرتے ہیں کہ اللہ ان پر نکیر کرتا ہے جو اپنے اسلام کو احسان بتاتے ہیں، کہتے ہیں کہ جو نیکی کرے اسے بھول جائے اور جس سے نیکی ہو وہ نہ بھولے، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جو لوگوں کا شکر نہیں کرتا وہ اللہ کا شکر نہیں کرتا اور اگر نیکی کا بدلہ نہ دے سکو تو دینے والے کے لیے دعا کرو۔ دیکھیے [[passage/quran-49-17|الحجرات، آیت 17]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:38:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:39:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep27 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "اٹھائیسویں قسط: کتنے ہی جانور اپنا رزق نہیں اٹھاتے، اللہ انہیں اور تمہیں رزق دیتا ہے",
     "markdown": "- وہ سورۃ العنکبوت کی اس آیت پر رکتے ہیں کہ کتنے ہی جانور اپنا رزق نہیں اٹھاتے، اللہ انہیں اور تمہیں رزق دیتا ہے اور وہ سننے والا جاننے والا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اس میں تقریباً دس لفظ ہیں مگر عقیدے، توکل، اللہ پر بھروسے اور مومن کی عزت کا پورا منہج ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-29-60|العنکبوت، آیت 60]]۔ موضوع کا تعلق [[concept/tawakkul|توکل]] سے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ رزق دینے والا ہے اس سے پہلے کہ وہ اس کو پیدا کرے جسے رزق کی ضرورت ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ جنین چالیس دن نطفہ، چالیس دن علقہ اور چالیس دن مضغہ ہوتا ہے اور اللہ ناف کی نال جوڑ کر اسے غذا دیتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اسے آکسیجن کی ضرورت نہیں اور وہ فضلہ خارج نہیں کرتا، اسے اہلِ جنت سے ملاتے ہیں جن کا فضلہ نہیں بلکہ مشک جیسا پسینہ ہے اور جو بھوک سے نہیں کھاتے، اور کہتے ہیں کہ ماں کے سینے میں دودھ سردی میں گرم اور گرمی میں ٹھنڈا آتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور آکسیجن، فضلے اور جنت سے موازنے کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:12:00}\n- وہ بیمہ اور پنشن پر بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ مومن آدھا بھرا گلاس دیکھتا ہے اور منافق آدھا خالی، اور مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اگر رزق بجلی پر سوار ہو کر بھی دوڑے تو آدمی سے آگے نکل کر اس کے منہ میں داخل ہو جائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:06:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو موسیٰ اشعری نے دمشق سے عمر کو لکھا کہ چار معزز لوگوں نے شراب پی، عمر نے کہا پوچھو حلال سمجھتے ہیں یا حرام، اگر حرام کہیں تو حد لگاؤ، چنانچہ انہوں نے اسّی کوڑے مارے اور سر منڈوا دیے اور وہ شرم سے گھروں میں بند ہو گئے، تو عمر نے ہر ایک کو خط لکھا جس میں اللہ کا گناہ بخشنے والا، توبہ قبول کرنے والا اور سخت سزا دینے والا ہونا لکھا، تو وہ لوگوں میں لوٹ آئے، اور عمر نے کہا اپنے بھائیوں کے خلاف شیطان کے مددگار نہ بنو۔ دیکھیے [[passage/quran-40-3|غافر، آیت 3]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے اور نام اور مقام بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:09:00}\n- وہ والدین پر بات کرتے ہیں کہ بیٹا والدین کی محنت پر بڑا ہوتا ہے پھر جب باپ کمزور اور نادار ہو تو نیکی سے بدلہ نہیں دیتا، اور کہتے ہیں کہ جو اپنے والدین کے ساتھ نیکی کرے وہ برائی کے جو بھی کام کرے دوزخ میں نہ جائے گا اور جو نافرمان ہو وہ بھلائی کے جو بھی کام کرے جنت میں نہ جائے گا۔ یہ ان کا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اصول بلا سند اور بلا نص ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ سمندروں کے جانوروں، پرندوں، کیڑوں اور جراثیم کو رزق دیتا ہے، اور ایک شماریات پیش کرتے ہیں جس میں سات ارب انسانوں کو سو افراد تک گھٹاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ان میں سے انسٹھ کی دولت چھ کے ہاتھ میں ہے جن میں چار امریکی ہیں، ستر فیصد ناخواندہ ہیں، پچاس فیصد غذائی کمی کا شکار ہیں اور ایک فیصد کے پاس کمپیوٹر ہے، اور یہ کہ تین امریکی ارب پتی انچاس غریب ریاستوں کی ملکیت کے برابر کے مالک ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ غربت کا سبب دولت کی بُری تقسیم ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تمام اعداد اور شماریات کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:00}\n- وہ عمر کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ تم میں سے کوئی رزق کی طلب سے رک کر یہ نہ کہے کہ اے اللہ مجھے رزق دے حالانکہ وہ جانتا ہے کہ آسمان سونا چاندی نہیں برساتا، ابن عطا کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ جب وہ تیری زبان مانگنے کے لیے کھول دے تو جان لے کہ وہ تجھے دینا چاہتا ہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ اللہ کو حیا آتی ہے کہ بندے کے ہاتھ خالی لوٹا دے، اور کہتے ہیں کہ اللہ اس پر ناراض ہوتا ہے جو اس سے نہ مانگے۔ دیکھیے [[passage/quran-40-60|غافر، آیت 60]] اور [[passage/quran-2-186|البقرة، آیت 186]]۔ موضوع کا تعلق [[person/ibn-ata-allah-al-iskandari|ابن عطاء اللہ السکندری]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں نسبتیں اور روایات مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ پیداواری امت چاہتے ہیں بھیک مانگنے والی نہیں، اگر ہماری ملکیت کی ہر چیز سے کہا جائے کہ جہاں سے آئی ہو لوٹ جاؤ تو ہمارے پاس صرف ہماری کھالیں بچیں گی، اور اللہ نے ہمیں لوگوں کے لیے نکالی گئی بہترین امت بنایا، اور کامیاب ڈاکٹر کا بلیغ خطبہ طب میں اس کی مہارت اور اپنا کچھ وقت صدقہ کرنا ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ علی نے عمر کو رات کو گشت کرتے دیکھا اور پوچھا کیا سوئیں گے نہیں تو انہوں نے کہا اگر دن کو سوؤں تو رعایا ضائع کروں اور رات کو سوؤں تو اپنے آپ کو۔ دیکھیے [[passage/quran-3-110|آل عمران، آیت 110]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: علی اور عمر کا مکالمہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:23:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض ماہرینِ معاشیات نے کہا کہ دونوں عالمی جنگوں پر جو خرچ ہوا وہ اس کے لیے کافی تھا کہ ہر انسان کے پاس باغ والا الگ گھر ہو، اور یہ کہ ان میں ساٹھ ملین مارے گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: ماہرین بے نام ہیں اور عدد کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:24:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا ساری بُری نہیں جیسے سمندر میں موتی اور مرجان ہیں اور شارک بھی، اور یہ کہ مغربی عقل مغربی ضمیر سے صاف ہے کیونکہ ضمیر رنگ بدلتا ہے، اور مسلمانوں کو کام میں نظم کی تلقین کرتے ہیں بجائے سستی اور قہوہ خانوں میں وقت ضائع کرنے کے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:25:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:25:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ زندگی کا تیر اور موت کا تیر انسان کی پیدائش پر ایک ساتھ چھوٹتے ہیں اور موت انسانی ارادے کا خاتمہ کر دیتی ہے۔ وہ چڑیا کے عقاب بننے اور اونٹ کے اونٹنی بننے کے دو عربی اقوال لاتے ہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ ربعی بن عامر نے رستم سے کہا کہ وہ لوگوں کو بندوں کی عبادت سے بندوں کے رب کی عبادت تک، مذاہب کے ظلم سے اسلام کے عدل تک اور دنیا کی تنگی سے آخرت کی وسعت تک نکالنے آئے ہیں، اور اسلام، جزیہ یا جنگ پیش کی، اور وہ تیس ہزار تھے اور سامنے دو لاکھ چالیس ہزار۔ موضوع کا تعلق [[event/battle-of-al-qadisiyya|قادسیہ]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ اور اعداد بلا سند اور بلا ماخذ ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:27:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:27:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ فتح ایک رزق ہے، اور اسی طرح نیک اولاد، فرمانبردار بیٹی، نیک بیوی، اچھا پڑوسی، حلال کام، مسکراہٹ اور اچھی بات۔ وہ ماہرینِ سماجیات کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ مسکراہٹ مچھلی پکڑنے کی ڈور ہے جس سے دل پکڑے جاتے ہیں، اور توجہ دلاتے ہیں کہ آیت میں ہے جو اللہ نے ہمارے لیے لکھا نہ کہ ہمارے خلاف، اور مصیبت آزمائش ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-78-31|النبأ، آیت 31]] اور [[passage/quran-9-51|التوبة، آیت 51]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ماہرینِ سماجیات کا کوئی نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:28:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:29:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگ اولاد کے بڑھنے پر رزق میں شک کرتے ہیں، اور اللہ کے خزانے ختم نہیں ہوتے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ جو سمندر میں انگلی ڈبوئے وہ اس سے کچھ کم نہیں کرتا، بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے علی سے پوچھا اللہ بندوں کا حساب کیسے لے گا تو انہوں نے کہا جیسے انہیں رزق دیتا ہے، اور کہتے ہیں کہ دنیا ایک دن میں سات ارب کے لیے روٹی نہیں پکا سکتی۔ وہ ہاجرہ کو صفا و مروہ کے درمیان یاد کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-51-22|الذاریات، آیت 22]] اور [[passage/quran-51-23|الذاریات، آیت 23]]۔ موضوع کا تعلق [[person/hajar|ہاجرہ]] سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے اور علی کے ساتھ مکالمہ بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:30:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:32:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:32:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ رزق اس وقت آتا ہے جب اللہ چاہے نہ کہ جب تم چاہو، اس طریقے اور اس جگہ سے جو وہ چاہے، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ نبی نے بلال سے فرمایا خرچ کرو اور عرش والے سے تنگی کا خوف نہ کرو، اہلِ علم کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ سخی جاہل بخیل عابد سے اللہ کو زیادہ محبوب ہے، اور کہتے ہیں کہ متکبر، بخیل اور دیوث جنت میں نہ جائیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے، اہلِ علم کی نسبت بے نام ہے اور آخری حکم کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:33:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:34:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جن عہدیداروں نے اچھے نقوش چھوڑے جیسے عمر، عمر بن عبد العزیز، صلاح الدین، خالد اور عثمان ان کا ذکر خیر سے ہوتا ہے برخلاف ان کے جنہوں نے برے نقوش چھوڑے، اور یہ کہ اللہ غنی ہے اور خرچ کرنے والا اسی میں سے خرچ کرتا ہے جو اللہ نے دیا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:35:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:35:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:30}\n- وہ وضاحت کرتے ہیں کہ اللہ نے مومنوں کی جانیں اور مال جنت کے بدلے خرید لیے، اور فعل ماضی ہے یعنی سودا ہو چکا، مفہوم کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ قیامت کے دن بندے کے قدم نہ ہٹیں گے جب تک اس کی عمر، جوانی، علم اور مال کے بارے میں نہ پوچھا جائے کہ کہاں سے کمایا اور کہاں خرچ کیا، اور کہتے ہیں کہ بینک مردوں کے مال کو سویا ہوا مال کہتے ہیں حالانکہ ان کا حساب ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-9-111|التوبة، آیت 111]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے ساتھ اور بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:37:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:37:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:38:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزیز]] نے بیت المال کا عطر بانٹتے وقت ناک بند کر لی تاکہ اس خوشبو سے فائدہ نہ اٹھائیں جو ان کی نہیں، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو دکانوں میں خریدے بغیر عطر آزماتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ بلا سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:38:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:39:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:39:30}\n- وہ ایک شعر لاتے ہیں کہ نفس بچے کی طرح ہے، چھوڑ دو تو دودھ پینے کی محبت پر جوان ہو جاتا ہے اور چھڑاؤ تو چھوٹ جاتا ہے، بچے کے دودھ چھڑانے کی مثال دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اللہ دعا سنتا اور حال جانتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شعر بلا نسبت ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:40:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy mawkib-al-nour/ep28 00:40:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/mawkib-al-nour",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 402,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/ramadan-month",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/sawm-ramadan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ujb",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/riya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hasad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kibr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/said-ibn-jubayr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-hajjaj-ibn-yusuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-allah-ibn-al-mubarak",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-abbas",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/iblis",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-hasan-al-basri",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-bakr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-al-khattab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-umar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/aisha",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/safiyya-bint-huyayy",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/namimah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kadhib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "building/kaaba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-hanifa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-shafii",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-hurayra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/dawud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/musa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/uthman-ibn-affan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/anas-ibn-malik",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/shurayh-al-qadi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ghadd-al-basar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/maryam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/zakariyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibrahim-ibn-muhammad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "place/al-aqsa-mosque",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ibtila",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qanaa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/uquq-al-walidayn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/taaddud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mahr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/nikah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/tawaf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/dua",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khuluq",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/huquq-al-zawjayn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-abd-al-aziz",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sahl-al-tustari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ikhlas",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ruqya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/istighfar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ghulul",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nadhr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/rahma",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-rishwa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kaffara",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/dhikr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/adam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibrahim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-musa-al-ashari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qalb-salim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qaswat-al-qalb-wa-amradih",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawakkul",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/insat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/adhan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hiqd-grudge",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/udhr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/firawn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/qarun",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/harun-al-rashid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-qayyim-al-jawziyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hafiz-ibrahim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/bilqis",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sulayman",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/haman",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/harun",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hijab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ijtihad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mahram",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hidaya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sharh-al-sadr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zulm",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sabr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shukr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ali-ibn-abi-talib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umm-musa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/bilal-ibn-rabah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kasb",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/salah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-rahman-ibn-awf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ali-zayn-al-abidin",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-mutanabbi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/dhu-al-qarnayn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zakat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sadaqa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nasiha",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/faqr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/takaful",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kafala",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-jahl",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-khidr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/muhammad-iqbal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-dharr-al-ghifari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/dunya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/akhira",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qadar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zuhd",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hawa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tul-al-amal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/amana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nawm-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-al-dahdah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ruya-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/tahajjud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/jibril",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/mikail",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-talib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-lahab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tafaul",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-sufyan-ibn-harb",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/usama-ibn-zayd",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-malik-ibn-marwan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawadu",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/awra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sunna",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/lihya-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yusuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/nuh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/salih",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/shuayb",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yaqub",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/riba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ahd",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mirath",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/afw",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khiyana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/taawwudh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/waqf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ahmad-ibn-tulun",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/habil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/qabil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yunus",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/adl",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ihsan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/munkar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/itqan-fil-amal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/amal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "event/harb-al-basus",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/kulayb-ibn-rabia",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/khadija",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "place/jerusalem",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/salah-al-din-yusuf-ibn-ayyub",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sumayya-bint-khayyat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yasir-ibn-amir",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ammar-ibn-yasir",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/kafur-al-ikhshidi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-taymiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/amr-ibn-al-as",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/yawm-al-qiyama",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shafaa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/rida-bil-qada",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ayyub",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "event/badr-qulayb",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ittiba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mahabbat-al-nabi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sirat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/khalid-ibn-al-walid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/wudu",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nafs-lawwama",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/wasiyya-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/muhasabat-al-nafs",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/fitra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nawafil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tatfif-short-measure",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "event/expedition-of-usama",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "event/ridda-wars",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-masud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-aqra-ibn-habis",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/amr-ibn-kulthum",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/muawiya-ibn-abi-sufyan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/karam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tiyara",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/huzn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/taqwa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/qiyam-al-layl",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/lut",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shirk",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umm-jamil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umm-salama",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-khaldun",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "event/treaty-of-hudaybiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/suhayl-ibn-amr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umm-habiba-bint-abi-sufyan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/utba-ibn-rabia",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-walid-ibn-al-mughira",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/muhammad-al-ghazali-modern",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/salman-al-farisi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/suhayb-ibn-sinan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/tariq-ibn-ziyad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "event/battle-of-al-qadisiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-ata-allah-al-iskandari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hajar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/albuyout-alamena",
  "work/al-dar-al-akhera",
  "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
  "work/al-manjeyat",
  "work/tariq-al-noor",
  "work/al-naba-al-safi",
  "work/silsilat-ebadu-al-rahman",
  "work/muktatafat-mena-al-seera"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}