{
 "id": "work/rihlati-min-al-shakk-ila-al-iman",
 "class": "work",
 "slug": "rihlati-min-al-shakk-ila-al-iman",
 "label": {
  "ar": "رحلتي من الشك إلى الإيمان",
  "en": "Rihlati min al-Shakk ila al-Iman",
  "ur": "رحلتی من الشک الی الایمان"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب مصطفى محمود في سيرته الفكرية، يروي فيه أسئلته منذ المراهقة، ومرحلتي النظرة المادية ووحدة الوجود، ثم وصوله بالعلم والتأمل إلى «الفكرة الإسلامية الكاملة عن الله»، في فصول أولها «الله» وآخرها «المسيخ الدجال» {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 5} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 90}.",
  "en": "Mostafa Mahmoud's intellectual autobiography, telling of his questions from adolescence, his materialist and pantheist phases, and his arrival through science and reflection at 'the complete Islamic idea of God', in chapters from 'God' to 'The false messiah' {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 5} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 90}.",
  "ur": "مصطفیٰ محمود کی فکری خودنوشت، جس میں وہ نوعمری سے اپنے سوالات، مادی نقطۂ نظر اور وحدت الوجود کے مراحل، اور پھر سائنس اور غور و فکر کے ذریعے «اللہ کے مکمل اسلامی تصور» تک پہنچنے کا حال بیان کرتے ہیں، ابواب «اللہ» سے «مسیح دجال» تک {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 5} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 90}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "islam-and-secular-thought",
  "polemic-and-apologetic"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/mostafa-mahmoud"
  ],
  "genre": [
   "essay"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/mm-rihla-min-al-shakk-maarif (pages cited in the prose)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/mm-rihla-min-al-shakk-maarif"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«رحلتي من الشك إلى الإيمان» كتاب [[person/mostafa-mahmoud|مصطفى محمود]] في سيرته الفكرية، نشرته دار المعارف بمصر، ويقع في فصول: الله، والجسد، والروح، والعدل الأزلي، ولماذا العذاب، وماذا قالت لي الخلوة، والتوازن العظيم، والمسيخ الدجال. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 1} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 2} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 90}"
    },
    {
     "heading": "سؤال المراهقة",
     "markdown": "يبدأ الكتاب بذكرى من الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة: سؤاله لمن حوله «من خلق الله؟» وقوله إنه إن صح أن يأتي الله بذاته فلم لا يصح أن تأتي الدنيا بذاتها. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 5} ويرى المؤلف بعد ذلك أن الدافع كان «زهوي بعقلي» لا البحث عن الحقيقة، وأن السؤال نفسه متناقض لأنه يجعل الخالق مخلوقاً، وأن القول بسبب أول يقتضي أن يكون واجب الوجود، وهو ما انتهى إليه أرسطو في «المحرك الأول». {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 6}"
    },
    {
     "heading": "المراحل كما يرويها",
     "markdown": "- **العقل العلمي المادي:** يروي قراءته في مكتبة بلدية طنطا لشبلي شميل وسلامة موسى وفرويد ودارون، ومعمله الصغير، وانبهار جيله بالعلم الغربي، ودراسته الطب بالإنجليزية، وأخذه أن «ما لا يقع تحت الحس فهو في النظرة العلمية غير موجود». {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 7} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 8} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 9}\n- **الله طاقةً باطنة:** يقول إنه لم يستطع مع ذلك أن ينفي القوة الإلهية، فتصور الله «الطاقة الباطنة في الكون» والحيوية الخالقة في كل شيء. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 9}\n- **وحدة الوجود:** ثم قال بأزلية الوجود لأن «العدم معدوم»، فوقع في «وحدة الوجود الهندية» وفلسفة سبينوزا وفكرة برجسون، ومارس اليوجا، وسيطرت عليه فكرة التناسخ مدة ظهرت في روايتيه «العنكبوت» و«الخروج من التابوت». {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 10} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 11}\n- **الخالق المتعالي:** ثم يقول إن العلم دلّه على «وحدة في الخامة» والقوانين لا على أن الخالق هو المخلوق، ويضرب مثل الناقد الذي يرى وحدة الأسلوب في لوحات معرض فيعرف أن رسامها واحد لا أن اللوحات هي الرسام، وأن هذا «قدّم لي الفكرة الإسلامية الكاملة عن الله». {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 12} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 13} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14} ويرد على أزلية الكون بأن «العدم المطلق» فرضية كالصفر الرياضي، ويستدل بالقانون الثاني للديناميكا الحرارية على أن للكون بدءاً. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14}"
    },
    {
     "heading": "فصل «المسيخ الدجال»",
     "markdown": ":::perspectives\n- **رأي المؤلف ⁦(رأي)⁩.** يذكر ما تصفه «كتب الدين» من خوارق المسيخ الدجال في آخر الزمان، ثم ينقل عن [[person/muhammad-asad|محمد أسد]] ⁦(ليوبولد فايس)⁩ أن الدجال «قد ظهر بالفعل» وهو التقدم المادي والقوة المادية والترف المادي، حضارة «عوراء» ترى بعين المادة وتفقد عين الروح، فهي «قوة بلا محبة، وعلم بلا دين، وتكنولوجيا بلا أخلاق». {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 80} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 81} ويرى أن الشرقيين فقدوا أمامها ثقتهم بتراثهم ودينهم، وأن الوسائل صارت غايات، وأن العالم صار «مسرحاً مجنوناً» يهرول نحو القوة المادية. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 81} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 82}\n- **الفهم الحرفي في كتب الحديث والعقيدة:** يشير المؤلف نفسه إلى أن الروايات تصف الدجال رجلاً بعينه يظهر في آخر الزمان؛ وعرض أقوال العلماء في ذلك لم يُوثّق بعد بمصدر معرّف هنا. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 80}\n:::"
    },
    {
     "heading": "قائمة المؤلفات",
     "markdown": "في آخر الطبعة قائمة بعنوان «صدر للمؤلف» فيها ستة وعشرون كتاباً من قصص وروايات ومسرحيات ودراسات ومقالات ورحلات. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 91}"
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "في هذا الكتاب يحكي مصطفى محمود كيف كان يسأل وهو صغير أسئلة صعبة عن الله، وكيف قرأ كثيراً وتأمل سنوات طويلة حتى اطمأن قلبه إلى الإيمان."
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- النسختان في الحصاد متطابقتان بالبايت، فاعتُمدت واحدة.\n- المطبوع = المسح + 2."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/rihlati-min-al-shakk-ila-al-iman",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-rihla-min-al-shakk-maarif pp. 1-14, 80-82, 90-91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Rihlati min al-Shakk ila al-Iman (\"My Journey from Doubt to Faith\") is [[person/mostafa-mahmoud|Mostafa Mahmoud]]'s intellectual autobiography, published by Dar al-Ma'arif in Cairo, in chapters titled God, the Body, the Soul, Eternal Justice, Why Suffering, What Solitude Told Me, the Great Balance, and the False Messiah. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 1} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 2} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 90}"
    },
    {
     "heading": "The adolescent's question",
     "markdown": "The book opens with a memory from the age of thirteen or fourteen: his question to those around him, \"who created God?\", and his argument that if God could come of Himself, so could the world. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 5} The author later judges that his motive was \"pride in my mind\" rather than a search for truth, that the question contradicts itself by making the Creator a creature, and that a first cause must be necessary in itself, as Aristotle concluded with the \"first mover\". {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 6}"
    },
    {
     "heading": "The stages as he tells them",
     "markdown": "- **The materialist scientific mind:** he tells of reading Shibli Shumayyil, Salama Musa, Freud and Darwin in the Tanta municipal library, his small laboratory, his generation's fascination with Western science, his medical studies in English, and his adoption of the view that \"what does not fall under the senses does not exist\" for science. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 7} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 8} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 9}\n- **God as immanent energy:** he says he still could not deny a divine power, and imagined God as \"the energy immanent in the universe\", the creative vitality in all things. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 9}\n- **Pantheism:** he then held that existence is eternal because \"nothingness does not exist\", fell into \"Indian pantheism\", Spinoza's philosophy and Bergson's idea, practised yoga, and for a long time was taken with reincarnation, which appears in his novels al-'Ankabut and al-Khuruj min al-Tabut. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 10} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 11}\n- **The transcendent Creator:** he says science showed him \"unity of material\" and of laws, not that the Creator is the created; like a critic who sees one style in all the paintings of an exhibition and concludes there is one painter, not that the paintings are the painter; and that this \"gave me the complete Islamic idea of God\". {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 12} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 13} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14} Against an eternal universe he argues that \"absolute nothingness\" is a hypothesis like the mathematical zero, and cites the second law of thermodynamics as showing the universe had a beginning. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14}"
    },
    {
     "heading": "The chapter \"The false messiah\"",
     "markdown": ":::perspectives\n- **The author's view (opinion).** He recalls what \"religious books\" describe of the wonders of the Dajjal at the end of time, then quotes [[person/muhammad-asad|Muhammad Asad]] (Leopold Weiss) as saying the Dajjal \"has already appeared\": material progress, material power and material luxury, a \"one-eyed\" civilisation that sees with the eye of matter and has lost the eye of the spirit, \"power without love, science without religion, technology without morals\". {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 80} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 81} He holds that Easterners lost confidence in their heritage and religion before it, that means became ends, and that the world became \"a mad theatre\" rushing towards material power. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 81} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 82}\n- **The literal understanding in hadith and creed works:** the author himself notes that the reports describe the Dajjal as a particular man appearing at the end of time; scholars' statements on this are not yet documented with a defined source here. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 80}\n:::"
    },
    {
     "heading": "The list of works",
     "markdown": "At the end of the edition is a list headed \"Published by the author\" with twenty-six books of stories, novels, plays, studies, essays and travel. {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 91}"
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "In this book Mostafa Mahmoud tells how as a boy he asked hard questions about God, and how he read a great deal and reflected for many years until his heart was at peace with faith."
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- The two copies in the harvest are byte-identical; one was used.\n- Printed page = scan page + 2."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/rihlati-min-al-shakk-ila-al-iman",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-rihla-min-al-shakk-maarif pp. 1-14, 80-82, 90-91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«رحلتی من الشک الی الایمان» (شک سے ایمان تک میرا سفر) [[person/mostafa-mahmoud|مصطفیٰ محمود]] کی فکری خودنوشت ہے، جو دار المعارف مصر نے شائع کی، ابواب: اللہ، جسم، روح، عدلِ ازلی، عذاب کیوں، تنہائی نے مجھ سے کیا کہا، توازنِ عظیم، اور مسیح دجال۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 1} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 2} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 90}"
    },
    {
     "heading": "نوعمری کا سوال",
     "markdown": "کتاب تیرہ یا چودہ برس کی عمر کی ایک یاد سے شروع ہوتی ہے: اردگرد کے لوگوں سے ان کا سوال «اللہ کو کس نے پیدا کیا؟» اور یہ دلیل کہ اگر اللہ خود بخود آ سکتا ہے تو دنیا کیوں نہیں۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 5} بعد میں مصنف کی رائے ہے کہ محرک حقیقت کی تلاش نہیں بلکہ «اپنی عقل پر ناز» تھا، کہ یہ سوال خود متناقض ہے کیونکہ خالق کو مخلوق بنا دیتا ہے، اور پہلی علت کا واجب الوجود ہونا ضروری ہے، جیسا کہ ارسطو «محرکِ اول» پر پہنچے۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 6}"
    },
    {
     "heading": "ان کے بیان کردہ مراحل",
     "markdown": "- **مادی سائنسی ذہن:** وہ طنطا کی بلدیہ لائبریری میں شبلی شمیل، سلامہ موسیٰ، فرائڈ اور ڈارون کو پڑھنے، اپنی چھوٹی تجربہ گاہ، اپنی نسل کی مغربی سائنس سے مرعوبیت، انگریزی میں طب کی تعلیم، اور اس خیال کو اپنانے کا ذکر کرتے ہیں کہ سائنس کی نظر میں «جو حس میں نہ آئے وہ موجود نہیں»۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 7} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 8} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 9}\n- **اللہ بطور پوشیدہ توانائی:** وہ کہتے ہیں کہ اس کے باوجود وہ الٰہی قوت کا انکار نہ کر سکے، اور اللہ کو «کائنات میں پوشیدہ توانائی» اور ہر چیز میں تخلیقی حیات سمجھا۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 9}\n- **وحدت الوجود:** پھر انہوں نے وجود کو ازلی مانا کیونکہ «عدم معدوم ہے»، اور «ہندی وحدت الوجود»، اسپینوزا کے فلسفے اور برگساں کے تصور میں پڑ گئے، یوگا کیا، اور مدت تک تناسخ کے خیال کے زیرِ اثر رہے جو ان کے ناولوں «العنکبوت» اور «الخروج من التابوت» میں ظاہر ہے۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 10} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 11}\n- **ماورائی خالق:** پھر وہ کہتے ہیں کہ سائنس نے انہیں «مادے کی وحدت» اور قوانین کی وحدت دکھائی، نہ کہ خالق ہی مخلوق ہے؛ جیسے کوئی نقاد نمائش کی سب تصویروں میں ایک انداز دیکھ کر سمجھ لے کہ مصور ایک ہے، نہ کہ تصویریں ہی مصور ہیں؛ اور اس نے «مجھے اللہ کا مکمل اسلامی تصور دیا»۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 12} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 13} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14} کائنات کے ازلی ہونے کے خلاف وہ کہتے ہیں کہ «مطلق عدم» ریاضی کے صفر جیسا ایک مفروضہ ہے، اور حرارتی حرکیات کے دوسرے قانون سے استدلال کرتے ہیں کہ کائنات کا آغاز تھا۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 14}"
    },
    {
     "heading": "باب «مسیح دجال»",
     "markdown": ":::perspectives\n- **مصنف کی رائے (رائے)۔** وہ آخر زمانے میں دجال کے ان خوارق کا ذکر کرتے ہیں جو «دینی کتابوں» میں ہیں، پھر [[person/muhammad-asad|محمد اسد]] (لیوپولڈ وائس) سے نقل کرتے ہیں کہ دجال «ظاہر ہو چکا ہے»: مادی ترقی، مادی قوت اور مادی عیش، ایک «کانی» تہذیب جو مادے کی آنکھ سے دیکھتی اور روح کی آنکھ کھو چکی ہے، «محبت کے بغیر قوت، دین کے بغیر علم، اخلاق کے بغیر ٹیکنالوجی»۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 80} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 81} ان کی رائے ہے کہ مشرق والوں نے اس کے سامنے اپنی میراث اور دین پر اعتماد کھو دیا، وسائل مقاصد بن گئے، اور دنیا مادی قوت کی طرف دوڑتا «پاگل تھیٹر» بن گئی۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 81} {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 82}\n- **حدیث اور عقیدے کی کتابوں میں لفظی فہم:** مصنف خود اشارہ کرتے ہیں کہ روایات دجال کو ایک معین آدمی بیان کرتی ہیں جو آخر زمانے میں ظاہر ہوگا؛ اس پر علما کے اقوال یہاں ابھی کسی متعین ماخذ سے درج نہیں۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 80}\n:::"
    },
    {
     "heading": "تصانیف کی فہرست",
     "markdown": "ایڈیشن کے آخر میں «مصنف کی شائع شدہ کتابیں» کے عنوان سے فہرست ہے جس میں افسانوں، ناولوں، ڈراموں، مطالعات، مضامین اور سفرناموں پر مشتمل چھبیس کتابیں ہیں۔ {cite:mm-rihla-min-al-shakk-maarif p. 91}"
    },
    {
     "heading": "ننھے زائرین کے لیے",
     "markdown": "اس کتاب میں مصطفیٰ محمود بتاتے ہیں کہ بچپن میں وہ اللہ کے بارے میں مشکل سوال کیسے پوچھتے تھے، اور کیسے بہت پڑھا اور برسوں غور کیا یہاں تک کہ ان کا دل ایمان پر مطمئن ہو گیا۔"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- حصاد میں دونوں نسخے بایٹ کے لحاظ سے یکساں ہیں؛ ایک استعمال کیا گیا۔\n- مطبوعہ صفحہ = اسکین صفحہ + 2۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/rihlati-min-al-shakk-ila-al-iman",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-rihla-min-al-shakk-maarif pp. 1-14, 80-82, 90-91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "person/mostafa-mahmoud",
   "type": "authored_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mm-rihla-min-al-shakk-maarif"
   ]
  },
  {
   "to": "person/muhammad-asad",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/mm-rihla-min-al-shakk-maarif"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/allah-wal-insan",
  "work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid",
  "work/muhammad-muhawala-li-fahm-al-sira",
  "work/al-islam-fi-khandaq",
  "work/al-quran-kain-hayy",
  "work/al-ruh-wal-jasad",
  "work/lughz-al-hayat",
  "work/lughz-al-mawt"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}