{
 "id": "work/silsilat-al-ahadith-al-sahiha",
 "class": "work",
 "slug": "silsilat-al-ahadith-al-sahiha",
 "label": {
  "ar": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
  "en": "Silsilat al-Ahadith al-Sahiha wa-Shay' min Fiqhiha wa-Fawa'idiha",
  "ur": "سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا"
 },
 "summary": {
  "ar": "سلسلة حديثية لمحمد ناصر الدين الألباني (ت 1420هـ) بدأت مقالاتٍ في مجلة التمدن الإسلامي إلى جانب سلسلته في الأحاديث الضعيفة، يخرّج فيها أحاديث يراها صحيحة أو حسنة، ويتكلم على أسانيدها وطرقها ورواتها على طريقة المحدثين، مع شيء من الفقه والفوائد، دون ترتيب على الأبواب؛ وفي مقدمة طبعتها الجديدة (1413هـ) يرد على ناقدين لأحكامه ويقرر أن الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ما لم يشتد ضعفه، وأن رجوعه عن بعض أحكامه ليس تناقضاً {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2-4} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 29-30}.",
  "en": "A hadith series by Muhammad Nasir al-Din al-Albani (d. 1420 AH), begun as articles in the journal al-Tamaddun al-Islami alongside his series on weak hadiths, in which he documents hadiths he judges sound or good, discussing their chains, routes and narrators in the manner of the hadith scholars, with some fiqh and incidental points, in no chapter order; in the preface to its new edition (1413 AH) he answers critics of his gradings, holding that a weak hadith is strengthened by many routes unless the weakness is severe, and that revising some of his judgements is not self-contradiction {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2-4} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 29-30}.",
  "ur": "محمد ناصر الدین البانی (وفات 1420ھ) کا حدیثی سلسلہ جو ان کے ضعیف احادیث کے سلسلے کے ساتھ رسالہ التمدن الاسلامی میں مضامین کی صورت میں شروع ہوا؛ اس میں وہ ان احادیث کی تخریج کرتے ہیں جنہیں وہ صحیح یا حسن سمجھتے ہیں، محدثین کے طریقے پر ان کی اسانید، طرق اور راویوں پر کلام کرتے ہیں، کچھ فقہ اور فوائد کے ساتھ، ابواب کی ترتیب کے بغیر؛ نئے ایڈیشن (1413ھ) کے مقدمے میں وہ اپنے احکام کے ناقدین کو جواب دیتے ہیں اور قرار دیتے ہیں کہ ضعیف حدیث کثرتِ طرق سے قوی ہو جاتی ہے جب تک ضعف شدید نہ ہو، اور یہ کہ بعض احکام سے رجوع تناقض نہیں {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2-4} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 29-30}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/al-albani-muhammad-nasir-al-din"
  ],
  "genre": [
   "hadith"
  ],
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/silsila-sahiha-maarif-v1"
   ]
  },
  "structure": "أحاديث مرقمة ترقيماً متصلاً عبر المجلدات (المجلد السابع القسم الأول يضم 3000–3221)، بلا ترتيب على الأبواب؛ يفتتح المجلد الأول باب «المستقبل للإسلام» (الأحاديث 1–5 وما بعدها)؛ لكل حديث نصه ثم تخريجه والكلام على إسناده وحكم الألباني عليه، وأحياناً فقهه وغريبه.",
  "editions": [
   "source/silsila-sahiha-maarif-v1"
  ],
  "sensitivity": "polemical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Silsilat al-Ahadith al-Sahiha, Maktabat al-Ma'arif new ed., vol. 1, prefaces pp. 1–30 and hadiths 1–5 pp. 31–35 (printed)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/silsila-sahiha-maarif-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها» كتاب [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|محمد ناصر الدين الألباني]]، يجمع فيه أحاديث يحكم هو بصحتها أو حسنها مع تخريجها والكلام على أسانيدها. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30} نشرته مكتبة المعارف بالرياض في مجلدات متتابعة، والأحاديث فيه مرقمة ترقيماً متصلاً. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 1}"
    },
    {
     "heading": "النشأة: مقالات إلى جانب «الضعيفة»",
     "markdown": "كتب الألباني مقدمة الطبعة الأولى بدمشق في 14/12/1378هـ. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30} وذكر فيها أنه كان ينشر في مجلة «التمدن الإسلامي» مقالات بعنوان «الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة»، يحذّر فيها مما يراه أحاديث ضعيفة وموضوعة دخلت على كتب الحديث وصارت عند الناس كأنها منها. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 29} ثم رأى أن التحذير من الضعيف لا تتم به الفائدة وحده، لأن معرفة الضعيف لا تلزم منها معرفة الصحيح، والضعيف لا يمكن حصره — وقد جاوز عنده ستة آلاف وخمس مئة كما زاد في طبعة لاحقة — فعزم على بيان الصحيح إلى جانب الضعيف، جامعاً «بين بيان الداء وتقديم الدواء» على حد تعبيره. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "المنهج كما وصفه",
     "markdown": "- لم يتقيد بتبويب ولا ترتيب خاص، بل نشر الأحاديث حسبما تيسر، كما فعل في سلسلة الضعيفة. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}\n- غرضه الأول تحقيق القول في صحة الأحاديث والكلام على أسانيدها وطرقها ورواتها على طريقة أهل الحديث وفي حدود مصطلحهم، مع الاختصار ما أمكن. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}\n- يتكلم أحياناً على ما فيها من المسائل الفقهية والفوائد اللغوية، وقد يربط بين بعض الأحاديث بكلام يجعلها موضوعاً قائماً يصلح أصلاً لخطبة أو محاضرة، دون أن يلتزم ذلك. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "الافتتاح: «المستقبل للإسلام»",
     "markdown": "يفتتح الألباني المجلد الأول بباب سماه «المستقبل للإسلام»، يرى فيه أن ظهور الإسلام على الدين كله لم يتحقق إلا جزء منه، ويسوق أحاديث يراها مبشّرة بانتشاره. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 31-32} ومنها:\n- حديث عبد الله بن عمرو في سؤال النبي أي المدينتين تُفتح أولاً، القسطنطينية أو رومية، فقال: «مدينة هرقل تفتح أولاً»؛ ينقل الألباني تحسين عبد الغني المقدسي لإسناده وتصحيح الحاكم وموافقة الذهبي، ويقول: «وهو كما قالا»، ويرى أن الفتح الأول تحقق على يد محمد الفاتح بعد أكثر من ثمانمئة سنة، وأن الثاني — رومية، وهي روما — سيتحقق في رأيه. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 33} وانظر [[event/conquest-constantinople-857|فتح القسطنطينية سنة 857هـ]].\n- حديث حذيفة في مراحل الحكم: النبوة، ثم خلافة على منهاج النبوة، ثم ملك عاض، ثم ملك جبري، ثم خلافة على منهاج النبوة؛ ويحكم الألباني بأن حديث حبيب بن سالم حسن على أقل الأحوال، ويستبعد حمله على [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزيز]] لقرب خلافته من [[concept/khilafa-rashida|الخلافة الراشدة]]. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 34-35}"
    },
    {
     "heading": "مقدمة الطبعة الجديدة: الرد على الناقدين",
     "markdown": "كتب الألباني مقدمة الطبعة الجديدة للمجلد الأول بعمّان مساء الجمعة 8 رجب 1413هـ، وقال إنها تمتاز بفوائد جديدة وتحقيقات عديدة وردود على من يعدّهم معتدين على هذا العلم. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 27} وقد عرض فيها مواقف ثلاثة ناقدين، وسرد آراءه فيهم بلهجة جدلية حادة؛ والمتحف يصفها هنا ولا ينقل أوصافه لهم.\n\n:::perspectives\n- **Sunni — speaker's view (polemic): الألباني في مقدمة الطبعة الجديدة**: يرى أن رمضان محمود عيسى، صاحب جزء «الأحاديث الضعيفة في سلسلة الأحاديث الصحيحة» الذي انتقد اثني عشر حديثاً من المجلد الأول، يسوّي بين طرق الكذابين والطرق التي ضعفها يسير، ولا يعتدّ بقاعدة أن الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ما لم يشتد ضعفه، ويجهل أن قول الصحابي «من السنة كذا» في حكم المرفوع. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2-4} ويرى أن حسن السقاف، صاحب «تناقضات الألباني»، يحمل خلافاً عقدياً معه في الصفات، ويعدّ رجوعه عن بعض أحكامه تناقضاً؛ ويجيب بأن تضعيفه الإسناد ثم تصحيحه الحديث من طريق أخرى، أو تفاوت حكمه على روايتين مختلفتين سنداً ومتناً، ليس تناقضاً، وأنه بشر يخطئ ويعلن رجوعه كلما ظهر له الصواب. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 4-5} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 15-17} ويرى أن ناقداً ثالثاً، حسان عبد المنان، طبع «رياض الصالحين» وحذف منه ما ضعّفه من الأحاديث، فضعّف أحاديث قوّاها الترمذي وابن حبان والحاكم والنووي والذهبي وابن حجر وغيرهم. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 17-18} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 25-26}\n- **Sunni — the critics' view, as al-Albani reports it**: ينقل الألباني عن رمضان محمود عيسى أن في السلسلة أحاديث ضعيفة يأخذها الناس بثقة تامة على أنها صحيحة، وأن طرق الكذابين والمتروكين والمجاهيل والأسانيد المنقطعة لا يقوي بعضها بعضاً ولو كانت مئة طريق؛ وعن حسان عبد المنان أنه أحصى في «رياض الصالحين» أكثر من مئة حديث ضعيف، ورجا أن يرجع الألباني إلى رأيه كما رجع شيخه شعيب الأرناؤوط في بعضها. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 3-4} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 26-27}\n:::\n\nما لم يُذكر هنا: نصوص كتب الناقدين أنفسهم، والرأي الأكاديمي في منهج الألباني؛ فالمعروض أعلاه من رواية الألباني لهم."
    },
    {
     "heading": "مسائل عقدية في المقدمة",
     "markdown": "خرج الألباني في المقدمة إلى مسائل عقدية: فدافع عن [[person/ibn-khuzayma|ابن خزيمة]] وكتابه «التوحيد» في وجه القول بأنه ندم عليه، وقال إن الذي في «الأسماء والصفات» للبيهقي — إن صحت القصة — اعتراف ابن خزيمة بأنه لا يحسن علم الكلام. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 5-6} وانتصر لإثبات صفة العلو، واستشهد بحديث الجارية «أين الله؟» الذي صححه مسلم وغيره، ورأى في تضعيفه من الكوثري والغماري ومن تبعهما خروجاً عن أحكام أئمة الحديث. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 8-11} وهذه آراء الألباني في مسائل خلافية بين أهل السنة من أهل الحديث والأشاعرة والماتريدية، تُعرض هنا منسوبة إليه."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/silsilat-al-ahadith-al-sahiha",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Silsilat al-Ahadith al-Sahiha, Maktabat al-Ma'arif new ed., vol. 1, pp. 1–35 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Silsilat al-Ahadith al-Sahiha wa-Shay' min Fiqhiha wa-Fawa'idiha* (\"The Series of Sound Hadiths, with Something of their Fiqh and Benefits\") is the work of [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|Muhammad Nasir al-Din al-Albani]], collecting hadiths that he judges sound or good, with their documentation and a discussion of their chains. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30} Maktabat al-Ma'arif of Riyadh published it in successive volumes, with the hadiths numbered continuously. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 1}"
    },
    {
     "heading": "Origins: articles alongside the \"Weak\" series",
     "markdown": "Al-Albani wrote the preface to the first edition in Damascus on 14/12/1378 AH. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30} He explains there that he had been publishing articles in the journal *al-Tamaddun al-Islami* titled \"Weak and fabricated hadiths and their harmful effect on the community\", warning against reports he considered weak or fabricated that had entered the hadith literature and come to seem part of it. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 29} He then concluded that warning against weak reports was not enough on its own, since knowing the weak does not entail knowing the sound, and the weak cannot be counted — by a later edition's addition, he had passed 6,500 — so he resolved to present the sound beside the weak, combining \"a description of the disease and the offer of the cure\", in his words. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "The method, in his words",
     "markdown": "- He followed no chapter order, publishing hadiths as they came to hand, as he had in the \"Weak\" series. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}\n- His first aim was to establish the soundness of the hadiths and discuss their chains, routes and narrators in the manner of the hadith scholars and within their terminology, as briefly as possible. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}\n- He sometimes discusses questions of fiqh and points of language, and sometimes links hadiths with connecting remarks into a self-contained topic suitable as the basis for a sermon or lecture, without committing himself to doing so. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "The opening: \"The future belongs to Islam\"",
     "markdown": "Al-Albani opens volume 1 with a section he titles \"The future belongs to Islam\", arguing that the promise of Islam's prevailing over all religion has so far been fulfilled only in part, and presenting hadiths he reads as foretelling its spread. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 31-32} Among them:\n- The report of 'Abd Allah b. 'Amr that the Prophet was asked which of two cities would be conquered first, Constantinople or Rumiya, and said: \"The city of Heraclius will be conquered first.\" Al-Albani reports that 'Abd al-Ghani al-Maqdisi called its chain good and that al-Hakim declared it sound with al-Dhahabi agreeing — \"and it is as they said\"; he holds that the first conquest came about at the hands of Mehmed the Conqueror more than eight hundred years later, and that the second — Rumiya, which is Rome — will come in his view. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 33} See [[event/conquest-constantinople-857|the conquest of Constantinople in 857 AH]].\n- Hudhayfa's report of the stages of rule: prophethood, then a caliphate on the method of prophethood, then biting kingship, then coercive kingship, then a caliphate on the method of prophethood again. Al-Albani judges Habib b. Salim's report good at the least, and thinks it unlikely to refer to [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|'Umar b. 'Abd al-'Aziz]], since his caliphate came too soon after [[concept/khilafa-rashida|the Rightly Guided Caliphate]]. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 34-35}"
    },
    {
     "heading": "The new-edition preface: answering critics",
     "markdown": "Al-Albani wrote the preface to the new edition of volume 1 in Amman on the evening of Friday 8 Rajab 1413 AH, saying it offered new benefits, many new verifications and replies to those he regarded as trespassers on the discipline. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 27} He sets out the positions of three critics, with sharply polemical language about them; the museum describes it here without reproducing his characterisations.\n\n:::perspectives\n- **Sunni — speaker's view (polemic): al-Albani in the new-edition preface**: he holds that Ramadan Mahmud 'Isa, author of a booklet \"The weak hadiths in the Silsila al-Sahiha\" criticising twelve hadiths of volume 1, treats the routes of liars and routes with slight weakness alike, disregards the rule that a weak hadith is strengthened by many routes unless its weakness is severe, and does not know that a Companion's saying \"it is Sunna to do such-and-such\" counts as attributed to the Prophet. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2-4} He holds that Hasan al-Saqqaf, author of \"The Contradictions of al-Albani\", has a doctrinal quarrel with him over the divine attributes and counts his revisions of judgement as contradictions; he answers that weakening a chain and then authenticating the hadith through another route, or judging differently two reports that differ in chain and text, is no contradiction, and that he is a human being who errs and announces his corrections whenever he finds the right view. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 4-5} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 15-17} He holds that a third critic, Hassan 'Abd al-Mannan, printed *Riyad al-Salihin* with the hadiths he judged weak removed, weakening hadiths that al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Nawawi, al-Dhahabi, Ibn Hajar and others had strengthened. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 17-18} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 25-26}\n- **Sunni — the critics' view, as al-Albani reports it**: he quotes Ramadan Mahmud 'Isa as saying that the series contains weak hadiths that people accept with full confidence as sound, and that routes of liars, abandoned and unknown narrators and broken chains do not strengthen one another even if there were a hundred of them; and Hassan 'Abd al-Mannan as counting more than a hundred weak hadiths in *Riyad al-Salihin* and hoping al-Albani would come round to his view as his own teacher Shu'ayb al-Arna'ut had on some of them. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 3-4} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 26-27}\n:::\n\nNot covered here: the critics' own books, and academic views of al-Albani's method; what is set out above is al-Albani's account of them."
    },
    {
     "heading": "Questions of creed in the preface",
     "markdown": "In the preface al-Albani turns to questions of creed: he defends [[person/ibn-khuzayma|Ibn Khuzayma]] and his *Kitab al-Tawhid* against the claim that he regretted writing it, saying that what al-Bayhaqi's *al-Asma' wa-al-Sifat* contains — if the story is sound — is Ibn Khuzayma's admission that he was not skilled in kalam. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 5-6} He argues for affirming God's elevation (al-'uluw), citing the hadith of the slave-girl (\"Where is God?\"), authenticated by Muslim and others, and sees its weakening by al-Kawthari, al-Ghumari and their followers as departing from the judgements of the hadith imams. {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 8-11} These are al-Albani's positions on questions disputed among Sunnis — the hadith scholars, the Ash'aris and the Maturidis — and are given here as his."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/silsilat-al-ahadith-al-sahiha",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Silsilat al-Ahadith al-Sahiha, Maktabat al-Ma'arif new ed., vol. 1, pp. 1–35 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا» [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|محمد ناصر الدین البانی]] کی کتاب ہے جس میں وہ ان احادیث کو جمع کرتے ہیں جنہیں وہ صحیح یا حسن قرار دیتے ہیں، ان کی تخریج اور اسانید پر کلام کے ساتھ۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30} اسے ریاض کے مکتبۃ المعارف نے مسلسل جلدوں میں شائع کیا، اور احادیث پر مسلسل نمبر ہیں۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 1}"
    },
    {
     "heading": "آغاز: «ضعیفہ» کے ساتھ مضامین",
     "markdown": "البانی نے پہلے ایڈیشن کا مقدمہ دمشق میں 14/12/1378ھ کو لکھا۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30} اس میں وہ بتاتے ہیں کہ وہ رسالہ «التمدن الاسلامی» میں «ضعیف اور موضوع احادیث اور امت پر ان کا برا اثر» کے عنوان سے مضامین شائع کر رہے تھے، جن میں ان روایات سے خبردار کرتے تھے جنہیں وہ ضعیف یا موضوع سمجھتے تھے اور جو کتبِ حدیث میں داخل ہو کر لوگوں کو انہی کا حصہ لگنے لگی تھیں۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 29} پھر انہوں نے دیکھا کہ صرف ضعیف سے خبردار کرنا کافی نہیں، کیونکہ ضعیف کی معرفت سے صحیح کی معرفت لازم نہیں آتی، اور ضعیف کا شمار ممکن نہیں — ایک بعد کے ایڈیشن کے اضافے کے مطابق وہ ساڑھے چھ ہزار سے تجاوز کر چکی تھیں — چنانچہ انہوں نے ضعیف کے ساتھ صحیح بھی پیش کرنے کا عزم کیا، ان کے الفاظ میں «بیماری کی تشخیص اور دوا کی پیشکش» کو جمع کرتے ہوئے۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "ان کے بیان کردہ منہج",
     "markdown": "- انہوں نے کسی تبویب یا خاص ترتیب کی پابندی نہیں کی، بلکہ جیسے میسر آیا احادیث شائع کیں، جیسا کہ ضعیفہ میں کیا تھا۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}\n- ان کا پہلا مقصد احادیث کی صحت کی تحقیق اور ان کی اسانید، طرق اور راویوں پر محدثین کے طریقے اور ان کی اصطلاحات کے دائرے میں کلام ہے، حتی الامکان اختصار کے ساتھ۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}\n- کبھی وہ فقہی مسائل اور لغوی فوائد پر بات کرتے ہیں، اور کبھی احادیث کو جوڑ کر ایسا موضوع بناتے ہیں جو خطبے یا لیکچر کی بنیاد بن سکے، مگر اس کی پابندی نہیں کی۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 30}"
    },
    {
     "heading": "آغاز: «مستقبل اسلام کا ہے»",
     "markdown": "البانی پہلی جلد کا آغاز «مستقبل اسلام کا ہے» کے عنوان سے کرتے ہیں، جس میں ان کی رائے ہے کہ اسلام کے تمام ادیان پر غالب آنے کا وعدہ ابھی صرف جزوی طور پر پورا ہوا ہے، اور وہ ایسی احادیث پیش کرتے ہیں جنہیں وہ اس کے پھیلاؤ کی بشارت سمجھتے ہیں۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 31-32} ان میں:\n- عبد اللہ بن عمرو کی روایت کہ نبی سے پوچھا گیا کہ دو شہروں — قسطنطنیہ یا رومیہ — میں سے کون پہلے فتح ہوگا، تو آپ نے فرمایا: «ہرقل کا شہر پہلے فتح ہوگا»۔ البانی نقل کرتے ہیں کہ عبد الغنی مقدسی نے اس کی سند کو حسن کہا اور حاکم نے صحیح کہا اور ذہبی نے موافقت کی — «اور یہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے کہا»؛ ان کی رائے میں پہلی فتح آٹھ سو سال سے زیادہ بعد محمد فاتح کے ہاتھوں ہوئی، اور دوسری — رومیہ، یعنی روم — بھی ہوگی۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 33} دیکھیے [[event/conquest-constantinople-857|857ھ میں قسطنطنیہ کی فتح]]۔\n- حذیفہ کی روایت جس میں حکومت کے مراحل ہیں: نبوت، پھر منہاجِ نبوت پر خلافت، پھر کاٹ کھانے والی بادشاہت، پھر جبری بادشاہت، پھر دوبارہ منہاجِ نبوت پر خلافت۔ البانی حبیب بن سالم کی روایت کو کم از کم حسن قرار دیتے ہیں، اور اسے [[person/umar-ibn-abd-al-aziz|عمر بن عبد العزیز]] پر محمول کرنا بعید سمجھتے ہیں کیونکہ ان کی خلافت [[concept/khilafa-rashida|خلافتِ راشدہ]] کے بہت قریب تھی۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 34-35}"
    },
    {
     "heading": "نئے ایڈیشن کا مقدمہ: ناقدین کو جواب",
     "markdown": "البانی نے پہلی جلد کے نئے ایڈیشن کا مقدمہ عمان میں جمعہ کی شام 8 رجب 1413ھ کو لکھا، اور کہا کہ اس میں نئے فوائد، متعدد تحقیقات اور ان لوگوں کے جوابات ہیں جنہیں وہ اس علم پر زیادتی کرنے والے سمجھتے ہیں۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 27} اس میں وہ تین ناقدین کے مواقف بیان کرتے ہیں، ان کے بارے میں سخت مناظرانہ لہجے میں؛ عجائب گھر یہاں اس کا بیان کرتا ہے اور ان کے بارے میں ان کے اوصاف نقل نہیں کرتا۔\n\n:::perspectives\n- **Sunni — متکلم کی رائے (مناظرہ): نئے ایڈیشن کے مقدمے میں البانی**: ان کی رائے میں رمضان محمود عیسیٰ، جنہوں نے «سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ میں ضعیف احادیث» نامی رسالے میں پہلی جلد کی بارہ احادیث پر تنقید کی، جھوٹوں کے طرق اور ہلکے ضعف والے طرق کو برابر سمجھتے ہیں، اس قاعدے کو نہیں مانتے کہ ضعیف حدیث کثرتِ طرق سے قوی ہو جاتی ہے جب تک ضعف شدید نہ ہو، اور نہیں جانتے کہ صحابی کا قول «سنت یہ ہے» مرفوع کے حکم میں ہے۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 2-4} ان کی رائے میں «تناقضات الالبانی» کے مصنف حسن السقاف کا ان سے صفات کے باب میں عقیدے کا اختلاف ہے، اور وہ ان کے بعض احکام سے رجوع کو تناقض شمار کرتے ہیں؛ وہ جواب دیتے ہیں کہ سند کو ضعیف کہہ کر پھر کسی اور طریق سے حدیث کو صحیح قرار دینا، یا سند و متن میں مختلف دو روایات پر الگ حکم لگانا تناقض نہیں، اور وہ انسان ہیں جو غلطی کرتے اور صواب ظاہر ہونے پر رجوع کا اعلان کرتے ہیں۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 4-5} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 15-17} ان کی رائے میں تیسرے ناقد حسان عبد المنان نے «ریاض الصالحین» شائع کی اور جن احادیث کو ضعیف سمجھا انہیں حذف کر دیا، یوں ان احادیث کو ضعیف کہا جنہیں ترمذی، ابن حبان، حاکم، نووی، ذہبی، ابن حجر وغیرہ نے قوی قرار دیا تھا۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 17-18} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 25-26}\n- **Sunni — ناقدین کی رائے، جیسا کہ البانی نقل کرتے ہیں**: وہ رمضان محمود عیسیٰ سے نقل کرتے ہیں کہ سلسلے میں ضعیف احادیث ہیں جنہیں لوگ پورے اعتماد سے صحیح سمجھ کر لیتے ہیں، اور یہ کہ جھوٹوں، متروکین، مجاہیل اور منقطع اسانید کے طرق ایک دوسرے کو قوی نہیں کرتے چاہے سو ہوں؛ اور حسان عبد المنان سے کہ انہوں نے «ریاض الصالحین» میں سو سے زیادہ ضعیف احادیث شمار کیں اور امید کی کہ البانی ان کی رائے کی طرف رجوع کریں گے جیسے ان کے استاد شعیب ارناؤوط نے بعض میں کیا۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 3-4} {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 26-27}\n:::\n\nیہاں شامل نہیں: ناقدین کی اپنی کتابیں، اور البانی کے منہج پر علمی (اکیڈمک) آراء؛ اوپر جو بیان ہے وہ البانی کی روایت ہے۔"
    },
    {
     "heading": "مقدمے میں عقیدے کے مسائل",
     "markdown": "مقدمے میں البانی عقیدے کے مسائل کی طرف آتے ہیں: وہ [[person/ibn-khuzayma|ابن خزیمہ]] اور ان کی «کتاب التوحید» کا اس دعوے کے خلاف دفاع کرتے ہیں کہ وہ اسے لکھنے پر نادم ہوئے، اور کہتے ہیں کہ بیہقی کی «الاسماء والصفات» میں جو ہے — اگر قصہ صحیح ہو — وہ ابن خزیمہ کا یہ اعتراف ہے کہ وہ علمِ کلام میں ماہر نہ تھے۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 5-6} وہ صفتِ علو کے اثبات کی تائید کرتے ہیں، لونڈی والی حدیث («اللہ کہاں ہے؟») سے استدلال کرتے ہیں جسے مسلم وغیرہ نے صحیح کہا، اور کوثری، غماری اور ان کے پیروکاروں کی جانب سے اس کی تضعیف کو ائمۂ حدیث کے احکام سے انحراف سمجھتے ہیں۔ {cite:silsila-sahiha-maarif-v1 p. 8-11} یہ البانی کی آراء ہیں ان مسائل میں جو اہلِ سنت — محدثین، اشاعرہ اور ماتریدیہ — کے درمیان مختلف فیہ ہیں، اور یہاں انہی کی طرف منسوب ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/silsilat-al-ahadith-al-sahiha",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Silsilat al-Ahadith al-Sahiha, Maktabat al-Ma'arif new ed., vol. 1, pp. 1–35 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/sahih-al-jami-al-saghir",
   "type": "relied_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "event/conquest-constantinople-857",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/silsila-sahiha-maarif-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khilafa-rashida",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/silsila-sahiha-maarif-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-khuzayma",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/silsila-sahiha-maarif-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/ahmad-ibn-ismail-al-kurani",
  "person/al-baghawi-ahmad-ibn-mani",
  "person/al-bukhari",
  "person/al-muzani",
  "person/al-rabi-ibn-sulayman-al-muradi",
  "person/aq-shams-al-din",
  "person/baltaoghlu",
  "person/candarli-halil-pasha"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}