{
 "id": "work/tajrid-asma-al-sahaba",
 "class": "work",
 "slug": "tajrid-asma-al-sahaba",
 "label": {
  "ar": "تجريد أسماء الصحابة",
  "en": "Tajrid Asma' al-Sahaba",
  "ur": "تجرید اسماء الصحابہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب الحافظ شمس الدين الذهبي (ت 748هـ) جرّد فيه أسماء الصحابة من «أسد الغابة» لابن الأثير، الجامع للكتب الأربعة لابن منده وأبي نعيم وأبي موسى المديني وابن عبد البر، وزاد عليه من تاريخ من نزل حمص وتاريخ دمشق ومسند أحمد ومسند بقي بن مخلد وطبقات ابن سعد وشعراء ابن سيد الناس، ووضع له رموزاً للتابعي والغلط ولرواة الكتب الستة؛ وقدّر أن المذكورين فيه نحو ثمانية آلاف نفس {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 64-67}.",
  "en": "The work in which the hadith master Shams al-Din al-Dhahabi (d. 748 AH) extracted the names of the Companions from Ibn al-Athir's Usd al-Ghaba, which had combined the four books of Ibn Manda, Abu Nu'aym, Abu Musa al-Madini and Ibn 'Abd al-Barr, adding names from the history of those who settled in Hims, the History of Damascus, the Musnads of Ahmad and of Baqi ibn Makhlad, Ibn Sa'd's Tabaqat and Ibn Sayyid al-Nas's list of poets, with sigla marking Successors, errors and narrators of the six books; he estimated the persons listed at some eight thousand {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 64-67}.",
  "ur": "حافظ شمس الدین ذہبی (وفات 748ھ) کی کتاب جس میں انہوں نے ابن الاثیر کی «اسد الغابہ» سے، جو ابن مندہ، ابو نعیم، ابو موسیٰ مدینی اور ابن عبد البر کی چار کتابوں کی جامع ہے، صحابہ کے نام الگ کیے، اور حمص میں اترنے والوں کی تاریخ، تاریخِ دمشق، مسند احمد، مسند بقی بن مخلد، طبقات ابن سعد اور ابن سید الناس کے شعرا سے اضافہ کیا، تابعی، غلطی اور کتبِ ستہ کے راویوں کے لیے رموز رکھے؛ اور اندازہ لگایا کہ اس میں مذکور افراد تقریباً آٹھ ہزار ہیں {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 64-67}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/mongol-post-mongol"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "authors": [
   "person/al-dhahabi"
  ],
  "genre": [
   "biography"
  ],
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/tajrid-darbirr-v1"
   ]
  },
  "language": "language/arabic",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Dar al-Birr ed. vol. 1, editor's introduction printed pp. 7-9, 15, 29, 37-38 and al-Dhahabi's preface printed pp. 64-68; Hyderabad 1315 vol. 1 title page; Dar al-Ma'rifa reprint vol. 1 pp. 2-3 and last page",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/tajrid-darbirr-v1",
   "source/tajrid-asma-sahaba-dhahabi",
   "source/tajrid-marifa-reprint-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«تجريد أسماء الصحابة» كتاب الحافظ [[person/al-dhahabi|شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي]] (ت 748هـ). يفتتحه بقوله إن هذا تجريد أسماء الصحابة الذي صنّفه عز الدين [[person/ibn-al-athir-izz-al-din|ابن الأثير الجزري]]، فإنه كتاب نفيس مستقصٍ لأسماء الصحابة الذين ذُكروا في الكتب الأربعة المصنفة في معرفتهم: كتاب [[person/ibn-manda|ابن منده]]، وكتاب [[person/abu-nuaym-al-asbahani-ahmad|أبي نعيم]]، وكتاب [[person/abu-musa-al-madini|أبي موسى]] الأصبهانيين، وهو ذيل على كتاب ابن منده، وكتاب [[person/ibn-abd-al-barr|أبي عمر ابن عبد البر]]، مع ما زاده ابن الأثير. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 64-65}"
    },
    {
     "heading": "رموزه",
     "markdown": "يذكر الذهبي أن ابن الأثير علّم على الصحابي بحسب مصدره: (د) لابن منده، و(ع) لأبي نعيم، و(ب) لابن عبد البر، و(س) لأبي موسى المديني. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65} ثم وضع هو رموزاً أخرى: من حُمّر اسمه فهو تابعي وخبره مرسل، ومن ضُبّب عليه بحمرة فهو غلط، ومن عليه (ع) فقد روى له أصحاب الكتب الستة، ومن عليه رمز أحد الستة فقد خرّج له في كتابه، ومن عليه رمز آخر فهو في «مسند أحمد»، ومن أوله رمز معيّن فله حديث واحد أو حديثان في مسند بقي بن مخلد، ومن خُضّر اسمه فهو من الشعراء الذين دوّنهم [[person/ibn-sayyid-al-nas|أبو الفتح ابن سيد الناس]]. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65-66} ويقول المحقق إن الذهبي سار على هذا المنهج في جميع كتابه إلا أنه أخلّ به في مواضع كثيرة. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 7-8}"
    },
    {
     "heading": "زياداته على أسد الغابة",
     "markdown": "زاد الذهبي طائفة كثيرة من «تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص»، وكثيراً من [[work/tarikh-dimashq|«تاريخ دمشق»]]، وطائفة من «مسند أحمد»، وجماعة من الصحابة الذين في مسند [[person/baqi-ibn-makhlad|بقي بن مخلد]]، وعدة من حواشٍ على [[work/al-istiab|«الاستيعاب»]]، وعدة ولا سيما من [[work/al-tabaqat-al-kubra-ibn-sad|«طبقات ابن سعد»]] خصوصاً النساء، وأناساً من الصحابة الشعراء. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65} وفي هامش إحدى النسخ عبارة ينسبها المحقق إلى المؤلف: أن ابن الأثير فرّط كغيره وما طالع «الطبقات» ففاته خلق من الرجال والنساء. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 66}"
    },
    {
     "heading": "عدد الصحابة في مقدمته",
     "markdown": "ينقل الذهبي أقوالاً في عدد الصحابة ويعلّق عليها، ويقدّر أن المذكورين في كتابه يبلغون نحو ثمانية آلاف نفس، أكثرهم لا يُعرفون. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 67} والتفصيل في [[question/adad-al-sahaba|كم كان عدد الصحابة؟]]\n\nثم يذكر نقد أبي موسى المديني لكتاب ابن منده وذيل يحيى بن منده، ويقول إن مصنَّف أبي موسى جاء مجلداً كبيراً فيه موضوعات وعجائب وفاته ناس في «الاستيعاب» لأنه لم يره، ويرد في الموضع نفسه ذكر ذيل على «الاستيعاب» لبعض علماء المغرب رُتّب مع الزيادات؛ ثم يلخّص أسانيد ابن الأثير إلى الكتب التي يخرّج منها: تفسير الثعلبي، و«الوسيط» للواحدي، والصحيحين، و«الموطأ»، و«المسند»، والسنن، و«مسند أبي يعلى»، و«مغازي ابن إسحاق» برواية يونس بن بكير، و«الآحاد والمثاني» لابن أبي عاصم، و«تاريخ الموصل» للأزدي. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 67-68}"
    },
    {
     "heading": "ترتيبه",
     "markdown": "يبدأ بباب الهمزة، وأول تراجمه «آبي اللحم الغفاري»، ويذكر في كل ترجمة في سطر أو سطرين: الاسم، وما يميّزه، ومن روى عنه، ثم رموز مصادره. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 69} وفي الكتاب فصل في «من لم يُعرف إلا بصاحب رسول الله»، قال فيه: وكلما قلت عن رجل «بس» ولم أزد ففي الأصل له صحبة. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "نسبته",
     "markdown": "طُبع أول مرة في حيدر آباد سنة 1315هـ، وعلى ظهر بعض المخطوطات التي اعتُمدت فيه نُسب الكتاب إلى ابن الأثير؛ فكتب مصحح الطبعة حسن بن أحمد الحنفي حاشية بيّن فيها، استناداً إلى قول ابن حجر في مقدمة «الإصابة» إن الذهبي جرّد الأسماء التي في كتاب ابن الأثير مع زيادات، أن الكتاب للذهبي لا لابن الأثير. {cite:tajrid-asma-sahaba-dhahabi} {cite:tajrid-marifa-reprint-v1 p. 2} ومن نسخه نسخة بخط البشتكي (ت 828هـ) نقلها من نسخة ابن الواني التي قرأها على المؤلف، وفي أولها: كتاب تجريد الصحابة الذين أوردهم ابن الأثير، اختصره الحافظ الذهبي وزاد فيه أسماء كثيرة. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 37-38} وفي نسخة دار الكتب المصرية (793هـ) جاء العنوان «الإصابة في تجريد الصحابة»، ولم يقف المحقق على من ذكره بهذا العنوان. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 29}"
    },
    {
     "heading": "حاشية سبط ابن العجمي",
     "markdown": "اعتمد محقق طبعة دار البر نسخة مكتبة مراد ملا بتركيا (رقم 748) بخط محمد بن أبي الوليد ابن الشحنة الحنفي سنة 836هـ أصلاً، وفيها حواش نفيسة منقولة من نسخة شيخه سبط ابن العجمي، الذي نقل بدوره حواشي أبي الفتح ابن سيد الناس على «الاستيعاب» وحواشي ابن الأمين القرطبي. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 15}"
    },
    {
     "heading": "الطبعات في المتحف",
     "markdown": "- الطبعة الأولى، مطبعة دائرة المعارف النظامية، حيدر آباد الدكن، 1315هـ، الجزء الأول. {cite:tajrid-asma-sahaba-dhahabi}\n- تصوير دار المعرفة ببيروت للطبعة نفسها، والجزء الأول ينتهي بالترجمة 4676 في حرف العين. {cite:tajrid-marifa-reprint-v1 p. 432}\n- طبعة جمعية دار البر بدبي المحققة (سلسلة الرسائل العلمية 13)، المجلد الأول من «آبي اللحم» إلى «عيينة»، على ست نسخ خطية. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 1, 9}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/tajrid-asma-al-sahaba",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tajrid-darbirr-v1 printed pp. 7-9, 15, 29, 37-38, 64-69; tajrid-asma-sahaba-dhahabi PDF p. 1; tajrid-marifa-reprint-v1 PDF pp. 2-3, 432"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "*Tajrid Asma' al-Sahaba* (\"The Extracted Names of the Companions\") is by the hadith master [[person/al-dhahabi|Shams al-Din Abu 'Abd Allah Muhammad ibn Ahmad ibn 'Uthman al-Dhahabi]] (d. 748 AH). He opens by saying that this is an extraction of the names of the Companions from the work of 'Izz al-Din [[person/ibn-al-athir-izz-al-din|Ibn al-Athir al-Jazari]], a fine and exhaustive book of the Companions named in the four works written on them — those of [[person/ibn-manda|Ibn Manda]], [[person/abu-nuaym-al-asbahani-ahmad|Abu Nu'aym]] and [[person/abu-musa-al-madini|Abu Musa]] of Isfahan (a supplement to Ibn Manda's), and that of [[person/ibn-abd-al-barr|Abu 'Umar Ibn 'Abd al-Barr]] — together with Ibn al-Athir's own additions. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 64-65}"
    },
    {
     "heading": "Sigla",
     "markdown": "Al-Dhahabi explains that Ibn al-Athir marked each Companion by source: (د) for Ibn Manda, (ع) for Abu Nu'aym, (ب) for Ibn 'Abd al-Barr and (س) for Abu Musa al-Madini. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65} He added marks of his own: a name written in red is a Successor whose report is mursal; a name crossed with a red mark is an error; (ع) means the six books narrate from him, and the sign of any one of the six that its author includes him; another sign marks those in Ahmad's *Musnad*; a sign at the start marks those with one or two hadiths in the *Musnad* of Baqi ibn Makhlad; and a name in green is one of the Companion-poets recorded by [[person/ibn-sayyid-al-nas|Abu al-Fath Ibn Sayyid al-Nas]]. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65-66} The editor observes that al-Dhahabi followed this scheme throughout, though he lapsed from it in many places. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 7-8}"
    },
    {
     "heading": "His additions to Usd al-Ghaba",
     "markdown": "Al-Dhahabi added a large group from the \"history of the Companions who settled in Hims\", many from [[work/tarikh-dimashq|the *History of Damascus*]], a number from Ahmad's *Musnad*, a group of the Companions in [[person/baqi-ibn-makhlad|Baqi ibn Makhlad's]] *Musnad*, several from glosses on [[work/al-istiab|*al-Isti'ab*]], several more — women especially — from [[work/al-tabaqat-al-kubra-ibn-sad|Ibn Sa'd's *Tabaqat*]], and some of the Companion-poets. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65} A marginal note in one manuscript, which the editor gives as the author's, says that Ibn al-Athir, like others, neglected the *Tabaqat* and so missed many men and women. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 66}"
    },
    {
     "heading": "The number of Companions in his preface",
     "markdown": "Al-Dhahabi quotes and comments on estimates of the number of Companions, and reckons that those named in his book come to some eight thousand persons, most of them little known. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 67} See [[question/adad-al-sahaba|How many Companions were there?]]\n\nHe then records Abu Musa al-Madini's account of Ibn Manda's book and of Yahya ibn Manda's supplement, judging that Abu Musa's work came out as a large volume containing fabrications and oddities and missing people found in *al-Isti'ab*, which Abu Musa had not seen; the same passage mentions a supplement to *al-Isti'ab* by a scholar of the Maghrib that was arranged together with the additions. He then summarises Ibn al-Athir's chains to the books he draws on: al-Tha'labi's *Tafsir*, al-Wahidi's *al-Wasit*, the two *Sahih*s, the *Muwatta'*, the *Musnad*, the *Sunan*, Abu Ya'la's *Musnad*, Ibn Ishaq's *Maghazi* in Yunus ibn Bukayr's transmission, Ibn Abi 'Asim's *al-Ahad wa-al-Mathani* and al-Azdi's *History of Mosul*. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 67-68}"
    },
    {
     "heading": "Arrangement",
     "markdown": "The book opens with the letter hamza, its first entry being Abi al-Lahm al-Ghifari, and each entry gives, in a line or two, the name, what distinguishes the person, who narrated from him, and the sigla of the sources. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 69} It has a section on \"those known only as 'a Companion of the Messenger of God'\", where al-Dhahabi says: \"Whenever I say of a man 'only' and add nothing, the original says he was a Companion.\" {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "Attribution",
     "markdown": "The book was first printed at Hyderabad in 1315 AH; some of the manuscripts used attributed it to Ibn al-Athir, and the edition's corrector, Hasan ibn Ahmad al-Hanafi, added a note showing — on the strength of Ibn Hajar's statement in the introduction to *al-Isaba* that al-Dhahabi extracted the names in Ibn al-Athir's book with additions — that the book is al-Dhahabi's and not Ibn al-Athir's. {cite:tajrid-asma-sahaba-dhahabi} {cite:tajrid-marifa-reprint-v1 p. 2} One manuscript is in the hand of al-Bishtaki (d. 828 AH), copied from Ibn al-Wani's copy that was read to the author; its first page reads: \"The book of the extraction of the Companions whom Ibn al-Athir recorded, abridged by the hadith master al-Dhahabi, who added many names.\" {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 37-38} The Egyptian National Library copy (793 AH) bears the title *al-Isaba fi Tajrid al-Sahaba*, which the editor found no scholar using. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 29}"
    },
    {
     "heading": "Sibt Ibn al-'Ajami's glosses",
     "markdown": "The editor of the Dar al-Birr edition took as his base the Murad Molla manuscript in Turkey (no. 748), copied by Muhammad ibn Abi al-Walid Ibn al-Shihna al-Hanafi in 836 AH, which carries valuable glosses transferred from the copy of his teacher Sibt Ibn al-'Ajami — who had himself copied onto it the glosses of Abu al-Fath Ibn Sayyid al-Nas and of Ibn al-Amin of Cordoba on *al-Isti'ab*. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 15}"
    },
    {
     "heading": "Editions in the museum",
     "markdown": "- First printing, Da'irat al-Ma'arif al-Nizamiyya press, Hyderabad Deccan, 1315 AH, vol. 1. {cite:tajrid-asma-sahaba-dhahabi}\n- Dar al-Ma'rifa's photographic reprint of it, Beirut; vol. 1 ends at entry 4676 in the letter 'ayn. {cite:tajrid-marifa-reprint-v1 p. 432}\n- The Dar al-Birr Society critical edition, Dubai (academic theses series 13), vol. 1 from Abi al-Lahm to 'Uyayna, based on six manuscripts. {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 1, 9}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/tajrid-asma-al-sahaba",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tajrid-darbirr-v1 printed pp. 7-9, 15, 29, 37-38, 64-69; tajrid-asma-sahaba-dhahabi PDF p. 1; tajrid-marifa-reprint-v1 PDF pp. 2-3, 432"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "\"تجرید اسماء الصحابہ\" حافظ [[person/al-dhahabi|شمس الدین ابو عبد اللہ محمد بن احمد بن عثمان ذہبی]] (وفات 748ھ) کی کتاب ہے۔ وہ آغاز میں کہتے ہیں کہ یہ ان صحابہ کے ناموں کی تجرید ہے جنہیں عز الدین [[person/ibn-al-athir-izz-al-din|ابن الاثیر جزری]] نے جمع کیا، کیونکہ ان کی کتاب نفیس اور ان صحابہ کے ناموں کا استقصا ہے جو ان کی معرفت پر لکھی گئی چار کتابوں میں مذکور ہیں — [[person/ibn-manda|ابن مندہ]]، [[person/abu-nuaym-al-asbahani-ahmad|ابو نعیم]] اور [[person/abu-musa-al-madini|ابو موسیٰ]] اصفہانیوں کی کتابیں (آخری ابن مندہ کی کتاب کا ذیل ہے)، اور [[person/ibn-abd-al-barr|ابو عمر ابن عبد البر]] کی کتاب — مع ابن الاثیر کے اضافوں کے۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 64-65}"
    },
    {
     "heading": "رموز",
     "markdown": "ذہبی بتاتے ہیں کہ ابن الاثیر نے ہر صحابی پر مآخذ کے لحاظ سے علامت لگائی: (د) ابن مندہ کے لیے، (ع) ابو نعیم کے لیے، (ب) ابن عبد البر کے لیے اور (س) ابو موسیٰ مدینی کے لیے۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65} پھر انہوں نے اپنی علامات بڑھائیں: سرخ لکھا نام تابعی ہے جس کی روایت مرسل ہے؛ جس نام پر سرخ نشان لگا ہو وہ غلطی ہے؛ (ع) کا مطلب ہے کہ کتبِ ستہ نے ان سے روایت لی، اور ستہ میں سے کسی ایک کی علامت کا مطلب ہے کہ اس کے مصنف نے ان کی تخریج کی؛ ایک اور علامت مسند احمد میں ہونے کی ہے؛ شروع میں ایک علامت ان کے لیے جن کی مسند بقی بن مخلد میں ایک یا دو حدیثیں ہیں؛ اور سبز لکھا نام ان شاعر صحابہ میں سے ہے جنہیں [[person/ibn-sayyid-al-nas|ابو الفتح ابن سید الناس]] نے جمع کیا۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65-66} محقق کے مطابق ذہبی پوری کتاب میں اسی طریقے پر چلے، اگرچہ کئی جگہ اس سے چوک گئے۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 7-8}"
    },
    {
     "heading": "اسد الغابہ پر اضافے",
     "markdown": "ذہبی نے \"حمص میں اترنے والے صحابہ کی تاریخ\" سے ایک بڑی جماعت، [[work/tarikh-dimashq|\"تاریخِ دمشق\"]] سے بہت سے، مسند احمد سے کچھ، [[person/baqi-ibn-makhlad|بقی بن مخلد]] کی مسند کے صحابہ میں سے ایک جماعت، [[work/al-istiab|\"الاستیعاب\"]] کے حواشی سے کئی، [[work/al-tabaqat-al-kubra-ibn-sad|طبقات ابن سعد]] سے کئی — خصوصاً خواتین — اور بعض شاعر صحابہ کا اضافہ کیا۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 65} ایک نسخے کے حاشیے کی عبارت، جسے محقق مصنف کی بتاتے ہیں، کہتی ہے کہ ابن الاثیر نے دوسروں کی طرح \"الطبقات\" کا مطالعہ نہیں کیا اور یوں بہت سے مرد و خواتین ان سے چھوٹ گئے۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 66}"
    },
    {
     "heading": "مقدمے میں صحابہ کی تعداد",
     "markdown": "ذہبی صحابہ کی تعداد کے بارے میں اقوال نقل کر کے ان پر تبصرہ کرتے ہیں، اور اندازہ لگاتے ہیں کہ ان کی کتاب میں مذکور افراد تقریباً آٹھ ہزار ہیں، جن میں سے اکثر غیر معروف ہیں۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 67} دیکھیے [[question/adad-al-sahaba|صحابہ کی تعداد کتنی تھی؟]]\n\nپھر وہ ابن مندہ کی کتاب اور یحییٰ بن مندہ کے ذیل کے بارے میں ابو موسیٰ مدینی کا بیان نقل کرتے ہیں، اور رائے دیتے ہیں کہ ابو موسیٰ کی تصنیف ایک بڑی جلد بنی جس میں موضوعات اور عجائب ہیں اور اس سے وہ لوگ چھوٹ گئے جو \"الاستیعاب\" میں ہیں، کیونکہ ابو موسیٰ نے اسے نہیں دیکھا؛ اسی مقام پر مغرب کے ایک عالم کے \"الاستیعاب\" پر ذیل کا ذکر ہے جسے اضافوں کے ساتھ مرتب کیا گیا۔ پھر وہ ابن الاثیر کی ان کتابوں تک اسانید کا خلاصہ دیتے ہیں جن سے وہ روایت لیتے ہیں: ثعلبی کی تفسیر، واحدی کی \"الوسیط\"، صحیحین، موطا، مسند، سنن، مسند ابی یعلیٰ، یونس بن بکیر کی روایت سے مغازی ابن اسحاق، ابن ابی عاصم کی \"الآحاد والمثانی\" اور ازدی کی \"تاریخ الموصل\"۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 67-68}"
    },
    {
     "heading": "ترتیب",
     "markdown": "کتاب حرفِ ہمزہ سے شروع ہوتی ہے، پہلا ترجمہ آبی اللحم غفاری کا ہے، اور ہر ترجمہ ایک دو سطروں میں نام، امتیازی بات، روایت کرنے والے اور مآخذ کی علامات دیتا ہے۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 69} اس میں \"ان لوگوں کی فصل جو صرف 'رسول اللہ کے صحابی' کے نام سے معروف ہیں\" بھی ہے، جس میں ذہبی کہتے ہیں: \"جب بھی میں کسی آدمی کے بارے میں 'بس' کہوں اور کچھ نہ بڑھاؤں، تو اصل میں ہے کہ وہ صحابی ہے\"۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "نسبت",
     "markdown": "کتاب پہلی بار 1315ھ میں حیدرآباد میں چھپی؛ استعمال شدہ بعض مخطوطات میں یہ ابن الاثیر کی طرف منسوب تھی، تو طبع کے مصحح حسن بن احمد حنفی نے حاشیہ لکھ کر — ابن حجر کے \"الاصابہ\" کے مقدمے کے اس قول کی بنا پر کہ ذہبی نے ابن الاثیر کی کتاب کے نام اضافوں کے ساتھ الگ کیے — واضح کیا کہ کتاب ذہبی کی ہے، ابن الاثیر کی نہیں۔ {cite:tajrid-asma-sahaba-dhahabi} {cite:tajrid-marifa-reprint-v1 p. 2} ایک نسخہ بشتکی (وفات 828ھ) کے قلم سے ہے، جو ابن الوانی کے اس نسخے سے نقل ہوا جو مصنف کو پڑھ کر سنایا گیا تھا؛ اس کے پہلے صفحے پر ہے: \"ان صحابہ کی تجرید کی کتاب جنہیں ابن الاثیر نے درج کیا، اسے حافظ ذہبی نے مختصر کیا اور بہت سے نام بڑھائے\"۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 37-38} مصری دار الکتب کے نسخے (793ھ) پر عنوان \"الاصابۃ فی تجرید الصحابۃ\" ہے، جسے محقق کے مطابق کسی عالم نے استعمال نہیں کیا۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 29}"
    },
    {
     "heading": "سبط ابن العجمی کے حواشی",
     "markdown": "دار البر کی طبع کے محقق نے ترکی کے کتب خانہ مراد ملا کے نسخے (نمبر 748) کو اصل بنایا، جسے محمد بن ابی الولید ابن الشحنہ حنفی نے 836ھ میں لکھا، اور جس پر ان کے استاد سبط ابن العجمی کے نسخے سے منتقل کیے گئے قیمتی حواشی ہیں — جنہوں نے خود \"الاستیعاب\" پر ابو الفتح ابن سید الناس اور ابن الامین قرطبی کے حواشی اس پر نقل کیے تھے۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 15}"
    },
    {
     "heading": "میوزیم میں موجود طبعات",
     "markdown": "- پہلی اشاعت، مطبعہ دائرۃ المعارف النظامیہ، حیدرآباد دکن، 1315ھ، جلد اول۔ {cite:tajrid-asma-sahaba-dhahabi}\n- بیروت کی دار المعرفہ کی اسی طبع کی عکسی اشاعت؛ جلد اول حرفِ عین میں ترجمہ 4676 پر ختم ہوتی ہے۔ {cite:tajrid-marifa-reprint-v1 p. 432}\n- جمعیت دار البر، دبی کی محقق طبع (سلسلہ رسائل علمیہ 13)، جلد اول آبی اللحم سے عیینہ تک، چھ مخطوطات پر مبنی۔ {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 1, 9}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/tajrid-asma-al-sahaba",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tajrid-darbirr-v1 printed pp. 7-9, 15, 29, 37-38, 64-69; tajrid-asma-sahaba-dhahabi PDF p. 1; tajrid-marifa-reprint-v1 PDF pp. 2-3, 432"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 12,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/usd-al-ghaba",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "note": "جرّد أسماءه وزاد عليه {cite:tajrid-darbirr-v1 p. 64}",
   "sources": [
    "source/tajrid-darbirr-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-istiab",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tajrid-darbirr-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/marifat-al-sahaba-ibn-manda",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tajrid-darbirr-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/marifat-al-sahaba-abi-nuaym",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tajrid-darbirr-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/tarikh-dimashq",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tajrid-darbirr-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-tabaqat-al-kubra-ibn-sad",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tajrid-darbirr-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/ibn-al-athir-al-jazri",
  "concept/adalat-al-sahaba",
  "event/ibn-asakir-tarikh-562",
  "person/abu-nuaym-al-asbahani-ahmad",
  "person/ibn-abd-al-barr",
  "person/ibn-abi-dhib",
  "person/ibn-asakir",
  "person/ibn-manda"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}