{
 "id": "work/tarif-al-ahya-bi-fadail-al-ihya",
 "class": "work",
 "slug": "tarif-al-ahya-bi-fadail-al-ihya",
 "label": {
  "ar": "تعريف الأحياء بفضائل الإحياء",
  "en": "Ta'rif al-Ahya' bi-Fada'il al-Ihya'",
  "ur": "تعریف الاحیاء بفضائل الاحیاء"
 },
 "summary": {
  "ar": "رسالة لعبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس باعلوي في فضائل إحياء علوم الدين، رتّبها على مقدمة في عنوان الكتاب، ومقصد في فضائله وثناء الأكابر عليه والجواب عما طُعن به فيه، وخاتمة في ترجمة الغزالي وسبب رجوعه إلى طريقة الصوفية؛ تُطبع ملحقةً بالإحياء {cite:ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}.",
  "en": "A treatise by Abd al-Qadir ibn Shaykh ibn Abd Allah al-Aydarus Ba Alawi on the merits of the Ihya', arranged as an introduction on the book's title, a main part on its merits, the praise of great scholars and answers to objections, and a conclusion on al-Ghazali's life and his turn to the Sufi way; it is printed as an appendix to the Ihya' {cite:ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}.",
  "ur": "عبد القادر بن شیخ بن عبد اللہ عیدروس باعلوی کا احیاء علوم الدین کی فضیلت پر رسالہ، جو کتاب کے عنوان پر مقدمے، اس کی فضیلتوں، اکابر کی تعریف اور اعتراضات کے جواب پر مقصد، اور غزالی کی سوانح اور صوفی طریقے کی طرف ان کے رجوع پر خاتمے میں مرتب ہے؛ یہ احیاء کے ساتھ ملحق چھپتا ہے {cite:ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "arabia",
  "south-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/gunpowder-empires"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "libraries-paper-and-the-book"
 ],
 "data": {
  "kind": "treatise",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/abd-al-qadir-ibn-shaykh-aydarus"
  ],
  "genre": [
   "spirituality"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تعريف الأحياء في ط. كتاب الشعب للإحياء ج16، ص 776-790؛ غلاف ط. دار المعرفة 1982 ج3 ص 5",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16",
   "source/ihya-dar-al-marifa-1982-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«تعريف الأحياء بفضائل الإحياء» رسالة لـ[[person/abd-al-qadir-ibn-shaykh-aydarus|عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس باعلوي]] في فضل [[work/ihya-ulum-al-din|إحياء علوم الدين]]، وتُلحق بطبعات الإحياء: فهي في آخر طبعة دار المعرفة ببيروت، وفي الجزء السادس عشر من طبعة كتاب الشعب. {cite:ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}"
    },
    {
     "heading": "الدافع والبناء",
     "markdown": "يقول العيدروس إن الإحياء لما كان «عظيم الوقع كثير النفع» ليس له نظير في بابه، رأى أن يضع رسالة تكون «كالعنوان والدلالة» على شيء من فضله وفضل مصنفه. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776} ورتّبها على: {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}\n\n- **مقدمة** في عنوان الكتاب، يشرح فيها قسمة علوم المعاملة إلى ظاهرة وباطنة، وينقل من خطبة الغزالي أسماء الكتب الأربعين ومنهج كل ربع. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 777} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 778}\n- **مقصد** في فضائل الكتاب وثناء الأكابر عليه والجواب عما استُشكل منه وطُعن به فيه. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 778}\n- **خاتمة** في ترجمة [[person/al-ghazali-abu-hamid|الغزالي]] وسبب رجوعه إلى طريقة الصوفية. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788}"
    },
    {
     "heading": "الثناء على الإحياء",
     "markdown": "يجمع العيدروس أقوالاً في مدح الكتاب ومصنفه، منها: {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n\n- ما ذكره [[person/abdullah-al-yafii|اليافعي]] أن [[person/ismail-al-hadrami|إسماعيل بن محمد الحضرمي]] سُئل عن تصانيف الغزالي فعدّ ثلاثة: محمد بن عبد الله سيد الأنبياء، ومحمد بن إدريس سيد الأئمة، ومحمد بن محمد الغزالي سيد المصنفين. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779}\n- قصة الفقيه المغربي [[person/ali-ibn-hirzihim|ابن حرزهم]] الذي همّ بإحراق الإحياء ثم رجع بعد رؤيا. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 780}\n- رؤيا يرويها ابن عساكر عن أبي الفتح الشاوي بمكة، قرأ فيها كتاب قواعد العقائد من الإحياء. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 780} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 781}\n- قول [[person/abd-al-ghafir-al-farisi|عبد الغافر الفارسي]] إن الإحياء من تصانيفه التي لم يُسبق إليها، وقول [[person/al-nawawi|النووي]]: «كاد الإحياء أن يكون قرآناً»، وقول أبي محمد الكازروني إنه لو مُحيت العلوم لاستُخرجت منه. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n- أن [[person/abdallah-al-aydarus|الشيخ عبد الله العيدروس]] كان «يكاد يحفظه نقلاً»، وأنه قال إنه مكث سنين يطالعه فيظهر له كل يوم ما لم يظهر قبله. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n- أن الشيخ علياً ألزم ولده عبد الرحمن قراءته عليه مدة حياته، فختمه عليه خمساً وعشرين مرة. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 784}"
    },
    {
     "heading": "الجواب عن المطاعن",
     "markdown": "يقسم العيدروس ما أُنكر على الإحياء قسمين: مواضع «مشكلة الظاهر»، ويحيل في جوابها إلى جواب الغزالي نفسه في [[work/al-imla-ala-mushkil-al-ihya|«الإملاء»]] وينقل أوله؛ وأخبار وآثار تُكلّم في أسانيدها. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 787} وفي الثانية يستند إلى [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|الحافظ العراقي]] في أن أكثر ما في الإحياء ليس بموضوع، وأن الضعيف يُعمل به في الفضائل والرقائق، وأن كتب الأئمة الحفاظ وكتب الفقه المتقدمة اشتملت على الضعيف حتى نبّه عليه النووي. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 787} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788} ويذكر هنا خبر [[event/burning-of-ghazali-books-maghrib|إحراق كتب الغزالي في المغرب]] بأمر السلطان علي بن يوسف. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788}"
    },
    {
     "heading": "ترجمة الغزالي في الخاتمة",
     "markdown": "ينقل العيدروس عن ابن عساكر واليافعي والإسنوي أن الغزالي وُلد بطوس سنة 450، وتفقه بها، ثم قدم نيسابور ولازم [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|إمام الحرمين]] حتى صار «أنظر أهل زمانه»، ثم حضر مجلس [[person/nizam-al-mulk|نظام الملك]] فولّاه التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 789} ثم ترك بغداد وما كان فيه من الجاه، وأخذ في تصانيفه ومنها الإحياء، وسار إلى القدس مقبلاً على مجاهدة النفس، ثم عاد إلى طوس ملازماً بيته، وكان معظم تدريسه في التفسير والحديث والتصوف، إلى أن توفي يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الأولى سنة 505. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 789} ويورد رؤى في فضله، منها رؤيا منسوبة إلى أبي الحسن الشاذلي، وقول جماعة منهم ابن عساكر إن الغزالي مجدد المائة الخامسة. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 790}"
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "هذه رسالة كتبها عالم من آل العيدروس ليبين لماذا أحب كثير من العلماء كتاب «الإحياء»، وجمع فيها أقوالهم وحكاياتهم عنه، وحكى قصة حياة الغزالي."
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الأرقام صفحات المسح في طبعة كتاب الشعب ⁦(المطبوع = المسح + 2312 تقريباً)⁩.\n- الرؤى والكرامات المنقولة في الرسالة منسوبة إلى رواتها، ولا يحكم المتحف عليها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/tarif-al-ahya-bi-fadail-al-ihya",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16 pp. 776-790; source/ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Ta'rif al-Ahya' bi-Fada'il al-Ihya' (\"Acquainting the living with the merits of the Ihya'\") is a treatise by [[person/abd-al-qadir-ibn-shaykh-aydarus|Abd al-Qadir ibn Shaykh ibn Abd Allah al-Aydarus Ba Alawi]] on the merit of [[work/ihya-ulum-al-din|Ihya' 'Ulum al-Din]]. It is appended to editions of the Ihya': it stands at the end of the Dar al-Ma'rifa edition, Beirut, and in part 16 of the Kitab al-Sha'b edition. {cite:ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}"
    },
    {
     "heading": "Motive and structure",
     "markdown": "Al-Aydarus says that since the Ihya' was \"of great weight and much benefit\", without equal in its field, he decided to write a treatise serving \"as a title and pointer\" to something of its merit and its author's. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776} He arranged it as: {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}\n\n- **An introduction** on the book's title, explaining the division of the sciences of conduct into outward and inward, and quoting from al-Ghazali's preface the names of the forty books and the method of each quarter. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 777} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 778}\n- **A main part** on the book's merits, the praise of great scholars for it, and answers to what was found difficult in it or attacked. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 778}\n- **A conclusion** on the life of [[person/al-ghazali-abu-hamid|al-Ghazali]] and the reason for his turn to the Sufi way. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788}"
    },
    {
     "heading": "Praise of the Ihya'",
     "markdown": "Al-Aydarus gathers sayings in praise of the book and its author, among them: {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n\n- [[person/abdullah-al-yafii|Al-Yafi'i]]'s report that [[person/ismail-al-hadrami|Isma'il ibn Muhammad al-Hadrami]], asked about al-Ghazali's works, named three: Muhammad ibn Abd Allah, master of the prophets; Muhammad ibn Idris (al-Shafi'i), master of the imams; and Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali, master of authors. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779}\n- The story of the Maghribi jurist [[person/ali-ibn-hirzihim|Ibn Hirzihim]], who meant to burn the Ihya' and turned back after a dream. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 780}\n- A dream related by Ibn Asakir from Abu al-Fath al-Shawi in Mecca, in which he read the Ihya's Book of the Foundations of the Creed. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 780} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 781}\n- [[person/abd-al-ghafir-al-farisi|Abd al-Ghafir al-Farisi]]'s statement that the Ihya' is among his works without precedent; [[person/al-nawawi|al-Nawawi]]'s \"the Ihya' was almost a Qur'an\"; and Abu Muhammad al-Kazaruni's saying that if the sciences were erased they could be recovered from it. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n- That [[person/abdallah-al-aydarus|Shaykh Abd Allah al-Aydarus]] \"almost knew it by heart\", and said he spent years reading it and each day found in it what he had not seen before. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n- That Shaykh Ali made his son Abd al-Rahman read it to him throughout his life, so that he completed it with him twenty-five times. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 784}"
    },
    {
     "heading": "Answering the objections",
     "markdown": "Al-Aydarus divides the objections to the Ihya' into two kinds: passages \"difficult on the surface\", for which he refers to al-Ghazali's own answer in [[work/al-imla-ala-mushkil-al-ihya|al-Imla']] and quotes its opening; and reports whose chains were criticised. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 787} For the second he relies on [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|the hadith master al-Iraqi]]: most of the Ihya's reports are not fabricated, weak hadith may be acted on in matters of merit and heart-softening, and the books of the great hadith masters and of the early jurists also contained weak hadith until al-Nawawi drew attention to them. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 787} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788} Here he gives the account of [[event/burning-of-ghazali-books-maghrib|the burning of al-Ghazali's books in the Maghrib]] on the order of the sultan Ali ibn Yusuf. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788}"
    },
    {
     "heading": "Al-Ghazali's life in the conclusion",
     "markdown": "Quoting Ibn Asakir, al-Yafi'i and al-Isnawi, al-Aydarus says al-Ghazali was born at Tus in 450, studied law there, then came to Nishapur and stayed with [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|Imam al-Haramayn]] until he became \"the keenest debater of his time\"; he then attended the court of [[person/nizam-al-mulk|Nizam al-Mulk]], who appointed him to teach at the Nizamiyya college in Baghdad. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 789} He later left Baghdad and the standing he had there, turned to writing, including the Ihya', went to Jerusalem devoted to disciplining the soul, then returned to Tus and kept to his house, teaching mostly Qur'anic exegesis, hadith and Sufism, until he died on Monday 14 Jumada al-Ula 505. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 789} He cites dreams in his favour, including one attributed to Abu al-Hasan al-Shadhili, and the view of a group of scholars, Ibn Asakir among them, that al-Ghazali was the renewer of the fifth century. {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 790}"
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "This is a treatise by a scholar of the Aydarus family explaining why many scholars loved the book Ihya'. He collected what they said and told about it, and told the story of al-Ghazali's life."
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- Page numbers are scan pages of the Kitab al-Sha'b edition (printed page = scan page + about 2312).\n- The dreams and wonders reported in the treatise are attributed to their narrators; the museum makes no judgement on them."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/tarif-al-ahya-bi-fadail-al-ihya",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16 pp. 776-790; source/ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«تعریف الاحیاء بفضائل الاحیاء» [[person/abd-al-qadir-ibn-shaykh-aydarus|عبد القادر بن شیخ بن عبد اللہ عیدروس باعلوی]] کا رسالہ ہے جو [[work/ihya-ulum-al-din|احیاء علوم الدین]] کی فضیلت پر ہے۔ یہ احیاء کے ایڈیشنوں کے ساتھ ملحق ہوتا ہے: دار المعرفہ بیروت کے ایڈیشن کے آخر میں اور کتاب الشعب کے ایڈیشن کے سولھویں جزء میں۔ {cite:ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}"
    },
    {
     "heading": "محرک اور ساخت",
     "markdown": "عیدروس کہتے ہیں کہ چونکہ احیاء «بڑی اہمیت اور بہت نفع والی» کتاب ہے جس کی اپنے باب میں کوئی نظیر نہیں، اس لیے انہوں نے ایسا رسالہ لکھنا چاہا جو اس کی اور اس کے مصنف کی کچھ فضیلت کے لیے «عنوان اور رہنما» ہو۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776} انہوں نے اسے یوں مرتب کیا: {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 776}\n\n- **مقدمہ** کتاب کے عنوان پر، جس میں علومِ معاملہ کی ظاہری اور باطنی تقسیم بیان کی اور غزالی کے خطبے سے چالیس کتابوں کے نام اور ہر ربع کا منہج نقل کیا۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 777} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 778}\n- **مقصد** کتاب کی فضیلتوں، اکابر کی اس پر تعریف، اور اس میں مشکل سمجھی گئی یا قابلِ اعتراض باتوں کے جواب میں۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 778}\n- **خاتمہ** [[person/al-ghazali-abu-hamid|غزالی]] کی سوانح اور صوفی طریقے کی طرف ان کے رجوع کے سبب پر۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788}"
    },
    {
     "heading": "احیاء کی تعریف",
     "markdown": "عیدروس کتاب اور مصنف کی تعریف میں اقوال جمع کرتے ہیں، ان میں: {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n\n- [[person/abdullah-al-yafii|یافعی]] کی روایت کہ [[person/ismail-al-hadrami|اسماعیل بن محمد حضرمی]] سے غزالی کی تصانیف کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے تین کا ذکر کیا: محمد بن عبد اللہ، سید الانبیا؛ محمد بن ادریس (شافعی)، سید الائمہ؛ اور محمد بن محمد غزالی، سید المصنفین۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779}\n- مغربی فقیہ [[person/ali-ibn-hirzihim|ابن حرزہم]] کا واقعہ جنہوں نے احیاء کو جلانے کا ارادہ کیا اور ایک خواب کے بعد پلٹ آئے۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 779} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 780}\n- ابن عساکر کا ابو الفتح شاوی سے مکہ میں ایک خواب روایت کرنا، جس میں انہوں نے احیاء کی کتاب قواعد العقائد پڑھی۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 780} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 781}\n- [[person/abd-al-ghafir-al-farisi|عبد الغافر فارسی]] کا قول کہ احیاء ان کی بے نظیر تصانیف میں سے ہے؛ [[person/al-nawawi|نووی]] کا قول: «احیاء قریب تھا کہ قرآن ہو جائے»؛ اور ابو محمد کازرونی کا قول کہ اگر علوم مٹا دیے جائیں تو اس سے نکالے جا سکتے ہیں۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n- یہ کہ [[person/abdallah-al-aydarus|شیخ عبد اللہ عیدروس]] «اسے تقریباً زبانی یاد رکھتے تھے»، اور کہتے تھے کہ وہ برسوں اسے پڑھتے رہے اور ہر روز اس میں نئی بات پاتے۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 782}\n- یہ کہ شیخ علی نے اپنے بیٹے عبد الرحمن کو پوری زندگی اپنے سامنے اسے پڑھنے کا پابند کیا، یہاں تک کہ انہوں نے پچیس بار اسے ختم کیا۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 784}"
    },
    {
     "heading": "اعتراضات کا جواب",
     "markdown": "عیدروس احیاء پر اعتراضات کو دو قسموں میں بانٹتے ہیں: «بظاہر مشکل» مقامات، جن کے جواب کے لیے وہ غزالی کے اپنے جواب [[work/al-imla-ala-mushkil-al-ihya|«الاملاء»]] کا حوالہ دیتے اور اس کا آغاز نقل کرتے ہیں؛ اور وہ روایات جن کی سندوں پر کلام ہوا۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 787} دوسری قسم میں وہ [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|حافظ عراقی]] پر انحصار کرتے ہیں: احیاء کی اکثر روایات موضوع نہیں، فضائل اور رقائق میں ضعیف پر عمل کیا جاتا ہے، اور بڑے حفاظ اور متقدم فقہا کی کتابوں میں بھی ضعیف روایات تھیں یہاں تک کہ نووی نے ان پر تنبیہ کی۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 787} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788} یہیں وہ سلطان علی بن یوسف کے حکم سے [[event/burning-of-ghazali-books-maghrib|مغرب میں غزالی کی کتابیں جلائے جانے]] کا واقعہ ذکر کرتے ہیں۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788}"
    },
    {
     "heading": "خاتمے میں غزالی کی سوانح",
     "markdown": "ابن عساکر، یافعی اور اسنوی سے نقل کرتے ہوئے عیدروس کہتے ہیں کہ غزالی 450 میں طوس میں پیدا ہوئے، وہیں فقہ پڑھی، پھر نیشاپور آ کر [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|امام الحرمین]] کے ساتھ رہے یہاں تک کہ «اپنے زمانے کے سب سے بڑے مناظر» بن گئے؛ پھر [[person/nizam-al-mulk|نظام الملک]] کی مجلس میں پہنچے جنہوں نے انہیں بغداد کے مدرسہ نظامیہ میں تدریس پر مقرر کیا۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 788} {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 789} بعد میں انہوں نے بغداد اور وہاں کا جاہ چھوڑ دیا، تصنیف میں لگ گئے جن میں احیاء بھی ہے، مجاہدۂ نفس کے لیے قدس گئے، پھر طوس لوٹ کر گھر کے ہو رہے، زیادہ تر تفسیر، حدیث اور تصوف پڑھاتے رہے، یہاں تک کہ پیر 14 جمادی الاولیٰ 505 کو وفات پائی۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 789} وہ ان کی فضیلت میں خواب نقل کرتے ہیں، جن میں ایک ابو الحسن شاذلی سے منسوب ہے، اور علما کی ایک جماعت کا، جن میں ابن عساکر ہیں، یہ قول کہ غزالی پانچویں صدی کے مجدد تھے۔ {cite:ihya-kitab-al-shab-pts13-16 p. 790}"
    },
    {
     "heading": "ننھے زائرین کے لیے",
     "markdown": "یہ عیدروس خاندان کے ایک عالم کا رسالہ ہے جو بتاتا ہے کہ بہت سے علما کو کتاب «احیاء» کیوں پسند تھی۔ انہوں نے ان کی باتیں اور واقعات جمع کیے اور غزالی کی زندگی کی کہانی سنائی۔"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- صفحہ نمبر کتاب الشعب کے ایڈیشن کے اسکین کے ہیں (مطبوعہ صفحہ = اسکین صفحہ + تقریباً 2312)۔\n- رسالے میں منقول خواب اور کرامات اپنے راویوں سے منسوب ہیں؛ میوزیم ان پر کوئی حکم نہیں لگاتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/tarif-al-ahya-bi-fadail-al-ihya",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16 pp. 776-790; source/ihya-dar-al-marifa-1982-v3 p. 5"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/ihya-ulum-al-din",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-ghazali-abu-hamid",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ali-ibn-hirzihim",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16"
   ]
  },
  {
   "to": "event/burning-of-ghazali-books-maghrib",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-mughni-an-haml-al-asfar",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ihya-kitab-al-shab-pts13-16"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/ihya-ulum-al-din",
  "event/burning-of-ghazali-books-maghrib",
  "person/ali-ibn-hirzihim",
  "work/al-mughni-an-haml-al-asfar",
  "person/al-ghazali-abu-hamid",
  "concept/faqr",
  "concept/ghurur",
  "concept/hubb-al-jah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}