{
 "id": "work/taysir-al-karim-al-rahman",
 "class": "work",
 "slug": "taysir-al-karim-al-rahman",
 "label": {
  "ar": "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان",
  "en": "Taysir al-Karim al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan (Tafsir al-Sa'di)",
  "ur": "تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان (تفسیرِ سعدی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "تفسير عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت 1376هـ)، بدأه سنة 1342هـ، وقصد فيه أن يكون «المعنى هو المقصود» دون الاشتغال بحل الألفاظ والإعراب والقصص؛ طُبع جزؤه الخامس في حياته سنة 1375هـ بالمطبعة السلفية وبقيته بعد وفاته، ثم أعاد عبد الرحمن اللويحق تحقيقه على نسختيه الخطيتين.",
  "en": "The commentary of Abd al-Rahman ibn Nasir al-Sa'di (d. 1376 AH), begun in 1342 AH, written so that 'the meaning is the aim' rather than lexical analysis, grammar or stories; its fifth volume was printed in his lifetime in 1375 AH by al-Matba'a al-Salafiyya and the rest after his death, and Abd al-Rahman al-Luwayhiq later re-edited it from its two manuscripts.",
  "ur": "عبد الرحمن بن ناصر السعدی (م 1376ھ) کی تفسیر، جو 1342ھ میں شروع ہوئی، اور جس میں مقصد یہ رکھا گیا کہ «معنی ہی مقصود ہو»، الفاظ کی تحلیل، اعراب یا قصوں میں مشغول ہوئے بغیر؛ اس کی پانچویں جلد ان کی زندگی میں 1375ھ میں المطبعۃ السلفیہ سے چھپی اور باقی ان کی وفات کے بعد، پھر عبد الرحمن اللویحق نے اسے دونوں مخطوطات پر ازسرِ نو محقق کیا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/modern-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "span": {
  "earliest": 1922.9983504110282,
  "latest": 1924.9997604331052
 },
 "display": {
  "start": {
   "hijri": "1342",
   "edtf": "1923/1924",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "year",
   "status": "historical",
   "derived": true,
   "note": "Start date in the author's hand on the cover of manuscript volume 1: «شرعت في هذا التفسير المبارك غرة شهر ( ) سنة 1342هـ» (month left blank; PDF p. 14). Volume 6 of the second manuscript was copied by Muhammad ibn Mansur ibn Zamil, completed 24 Rajab 1345 (PDF p. 15).",
   "sources": [
    "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
   ]
  }
 },
 "data": {
  "kind": "book",
  "genre": [
   "tafsir"
  ],
  "authors": [
   "person/abd-al-rahman-ibn-nasir-al-sadi"
  ],
  "language": "language/arabic",
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
   ]
  },
  "composed": {
   "hijri": "1342",
   "edtf": "1923/1924",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "year",
   "status": "historical",
   "derived": true,
   "note": "Start date in the author's hand on the cover of manuscript volume 1: «شرعت في هذا التفسير المبارك غرة شهر ( ) سنة 1342هـ» (month left blank; PDF p. 14). Volume 6 of the second manuscript was copied by Muhammad ibn Mansur ibn Zamil, completed 24 Rajab 1345 (PDF p. 15).",
   "sources": [
    "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
   ]
  },
  "sources": [
   "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001 PDF pp. 2, 5, 9–11, 13–25, 27–31",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched_by": [
    {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001 PDF pp. 938–945 (colophon and the appendix of principles)"
    }
   ]
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» تفسير كامل للقرآن ألّفه الشيخ [[person/abd-al-rahman-ibn-nasir-al-sadi|عبد الرحمن بن ناصر السعدي]] (1307–1376هـ)، ويُعرف بتفسير السعدي. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.2} وكتب السعدي بخطه على غلاف المجلد الأول من نسخته أنه شرع فيه «غرة شهر ( ) سنة 1342هـ»، وأن تسميته مأخوذة من آيتين في التيسير وأحسن التفسير. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.14}"
    },
    {
     "heading": "مقصد المؤلف",
     "markdown": "يقول السعدي في مقدمته إن الذي ينبغي في التفسير «أن يجعل المعنى هو المقصود، واللفظ وسيلة إليه»، فيُنظر في سياق الكلام وما سيق لأجله، ويُقابل بنظيره في موضع آخر، ويُعرف أنه سيق لهداية الخلق كلهم عالمهم وجاهلهم، وأن النظر في السياق مع العلم بأحوال الرسول وسيرته مع أصحابه وأعدائه وقت النزول من أعظم ما يعين على فهمه، ولا سيما مع علوم العربية. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.30} ويقول إنه أراد أن يرسم ما تيسر من التفسير «تذكرة للمحصلين، وآلة للمستبصرين، ومعونة للسالكين»، وإنه لم يشتغل بحل الألفاظ والعقود لأن المفسرين قد كفوا من بعدهم. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.30} وفي تنبيه كتبه على غلاف المجلد الأول يقول إن طريقته أن يذكر عند كل آية ما يحضره من معانيها، ولا يكتفي بما ذكره في المواضع السابقة، لأن القرآن «مثاني» تُثنّى فيه الأخبار والقصص والأحكام. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.27}"
    },
    {
     "heading": "سماته كما يصفها تلميذاه",
     "markdown": "يصفه [[person/abd-allah-ibn-abd-al-aziz-ibn-aqil|عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل]] بأنه سهل العبارة واضح الإشارة، يعتني بإيضاح المعنى المقصود بكلام مختصر، دون إطالة أو قصص أو إسرائيليات أو ذكر أنواع الإعراب إلا نادرًا، مع اهتمام بترسيخ العقيدة السلفية واستنباط الأحكام والقواعد الأصولية والفوائد الفقهية. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.9} ويعدّد [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|محمد بن صالح العثيمين]] مزاياه: سهولة العبارة، وتجنب الحشو، وتجنب ذكر الخلاف إلا إذا كان قويًّا، والسير على منهج السلف في آيات الصفات، ودقة الاستنباط حتى إنه استنبط من آية الوضوء في سورة المائدة خمسين حكمًا، وكونه كتاب تفسير وتربية على الأخلاق. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.11}"
    },
    {
     "heading": "نسخه الخطية",
     "markdown": "يذكر المحقق عبد الرحمن بن معلا اللويحق أنه لم يُنسخ من التفسير، فيما تبيّن له، إلا نسختان: نسخة المؤلف في تسعة مجلدات، معظمها بخطه وعليها تعديلاته، ونسخة ثانية أمر بنسخها، في ثمانية أجزاء، بخطوط عدة، منها المجلد السادس بخط محمد بن منصور بن إبراهيم بن زامل الذي أتمه في 24 رجب 1345هـ. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.14} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.15} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.16}"
    },
    {
     "heading": "طبعاته",
     "markdown": "يقول ابن عقيل إنه سمع من الشيخ بعض تفسيره شفهيًّا في حلقات الجامع بعنيزة، وإنه ممن أشار عليه بطبعه، فطُبع الجزء الخامس وحده في حياته سنة 1375هـ بالمطبعة السلفية بمصر، ثم طُبعت بقيته بعد وفاته في عامي 1376 و1377هـ، وأسهم ابن عقيل في ذلك وهو قاضٍ في عنيزة. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.9} ويورد المحقق رسالة السعدي إلى الشيخ محمد نصيف المؤرخة في 30 صفر 1374هـ، يكلفه فيها بطبع خمسة آلاف نسخة من المجلد الخامس، ويترك له اختيار من يتولى الطبع: محب الدين الخطيب أو الشيخ حامد، وقد جعل له مقدمة وختمه بأصول وكليات في التفسير. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.17}\n\nويذكر أبناء المؤلف والمحقق أن الطبعة التالية بتصحيح محمد زهري النجار صارت أصلًا للطبعات بعدها، وأن العلماء لاحظوا عليها وعلى الطبعة السلفية أخطاء ونقصًا وزيادة ظهرت عند المقابلة على المخطوطتين؛ وأن الشيخ محمد بن سليمان البسام أفرد في ذلك رسالة «كشف الستار عن تلفيق وتعليق النجار». {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.5} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.16} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.21} ويعدّد المحقق أنواع ما وقع من تصرف: إتمام الآيات حيث اكتفى المؤلف بالإشارة، وتغيير تقسيم الأجزاء، وتعديلات في العبارة دون تنبيه، وتصحيحات خاطئة. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.18} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.19}"
    },
    {
     "heading": "الطبعة المستعملة هنا",
     "markdown": "اعتمد المتحف طبعة مكتبة العبيكان بالرياض، الطبعة الأولى 1422هـ/2001م، بتحقيق اللويحق على النسختين، وقد اعتمد على نسخة المؤلف (أ) التي بقيت في حوزته إلى وفاته، وقال إنه قرأ التفسير مقابلةً ثلاث مرات في ثلاثة أعوام، ولم يخرّج الأحاديث لأن معظمها من الصحيحين. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.3} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.22} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.25} وأقر أبناء المؤلف هذه الطبعة وعدّوها الطبعة التي يجب أن تُعتمد. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.5}"
    },
    {
     "heading": "خاتمته وملحق الأصول",
     "markdown": "في آخر التفسير يذكر السعدي أنه أتمه في غرة ربيع الأول سنة 1344هـ. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.938} وتلحق به الطبعة «أصول وكليات من أصول التفسير وكلياته لا يستغني عنها المفسر للقرآن»، وهي قواعد في دلالات الألفاظ — كعموم النكرة في سياق النفي، وأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب — وكليات في معاني القرآن وتعريفات لألفاظه؛ انظر [[concept/qawaid-al-tafsir|أصول التفسير وقواعده]]. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.939} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.941} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.942}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/taysir-al-karim-al-rahman",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Taysir al-Karim al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan* (\"The Facilitation of the Generous, the Merciful, in Interpreting the Speech of the Bountiful\") is a complete commentary on the Qur'an by Shaykh [[person/abd-al-rahman-ibn-nasir-al-sadi|Abd al-Rahman ibn Nasir al-Sa'di]] (1307–1376 AH), known as Tafsir al-Sa'di. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.2} On the cover of volume 1 of his own copy al-Sa'di wrote that he began it \"at the start of the month ( ) of 1342 AH\", and that its title is taken from two verses on making the Qur'an easy and on the best of explanations. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.14}"
    },
    {
     "heading": "The author's purpose",
     "markdown": "In his preface al-Sa'di says that what interpretation should do is \"make the meaning the aim and the wording a means to it\": look at the context and what the passage was given for, compare it with its parallel elsewhere, and remember that it was given to guide all people, learned and unlearned, townsmen and Bedouin; and that attention to the context, together with knowledge of the Prophet's circumstances and his conduct with his Companions and his enemies at the time of revelation, is among the greatest aids to understanding it, especially with the sciences of Arabic. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.30} He says he wished to set down what he could of interpretation \"as a reminder for those who study, a tool for those who seek insight and a help for those on the path\", and that he did not occupy himself with analysing words and constructions because earlier commentators had done that for those after them. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.30} In a note written on the cover of volume 1 he explains that at every verse he gives the meanings that come to him rather than relying on what he said at earlier places, because the Qur'an is *mathani*, repeating its reports, stories and rulings. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.27}"
    },
    {
     "heading": "Its features, as two of his students describe them",
     "markdown": "[[person/abd-allah-ibn-abd-al-aziz-ibn-aqil|Abd Allah ibn Abd al-Aziz ibn Aqil]] describes it as easy in expression and clear in its pointers, explaining the intended meaning concisely without digressions, stories, Israelite reports or grammatical analysis except rarely, while giving weight to the creed of the early generations and to deriving rulings, legal principles and points of fiqh. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.9} [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|Muhammad ibn Salih al-Uthaymin]] lists its merits: ease of expression; avoidance of padding; avoidance of mentioning disagreements unless strong; following the early generations in the verses on the divine attributes; precision of deduction — from the ablution verse in Surat al-Ma'ida alone he derived fifty rulings; and its being a book of moral formation as well as interpretation. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.11}"
    },
    {
     "heading": "Its manuscripts",
     "markdown": "The editor Abd al-Rahman ibn Mu'alla al-Luwayhiq says that, as far as he could establish, only two copies were ever made: the author's own, in nine volumes, mostly in his hand and bearing his corrections; and a second he had copied, in eight parts in several hands — volume 6 copied by Muhammad ibn Mansur ibn Ibrahim ibn Zamil, who finished it on 24 Rajab 1345 AH. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.14} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.15} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.16}"
    },
    {
     "heading": "Its printings",
     "markdown": "Ibn Aqil says that he heard parts of the commentary orally from the shaykh in his study circles at the Great Mosque of Unayza and was among those who urged him to print it; volume 5 alone was printed in his lifetime, in 1375 AH, by al-Matba'a al-Salafiyya in Egypt, and the rest after his death in 1376 and 1377 AH, with Ibn Aqil's help while he was judge of Unayza. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.9} The editor quotes al-Sa'di's letter to Shaykh Muhammad Nasif dated 30 Safar 1374 AH, asking him to have five thousand copies of volume 5 printed and leaving him the choice of printer, Muhibb al-Din al-Khatib or Shaykh Hamid; al-Sa'di had given that volume an introduction and closed it with principles and general rules of interpretation. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.17}\n\nThe author's sons and the editor say that the next printing, corrected by Muhammad Zuhri al-Najjar, became the basis of all later printings, and that scholars noted in it and in the Salafiyya printing errors, omissions and additions that came to light when collated against the two manuscripts; Shaykh Muhammad ibn Sulayman al-Bassam devoted a treatise to this, *Kashf al-Sitar 'an Talfiq wa-Ta'liq al-Najjar*. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.5} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.16} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.21} The editor lists the kinds of intervention: completing verses the author had only pointed to, changing the division into volumes, unmarked changes of wording, and mistaken corrections. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.18} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.19}"
    },
    {
     "heading": "The edition used here",
     "markdown": "The museum used the Obeikan (Riyadh) 1st edition of 1422 AH / 2001, edited by al-Luwayhiq from both manuscripts on the basis of the author's own copy (A), which stayed with him until his death; he says he read the commentary in collation three times over three years, and did not reference the hadith because most of them are from the two Sahihs. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.3} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.22} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.25} The author's sons endorsed this edition as the one to be relied on. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.5}"
    },
    {
     "heading": "Its close and the appendix of principles",
     "markdown": "At the end of the commentary al-Sa'di records that he completed it at the beginning of Rabi' I 1344 AH. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.938} The edition adds 'Principles and generalities of exegesis that no exegete of the Qur'an can do without': rules on what words signify — such as the generality of an indefinite noun after a negation, and that the general wording governs rather than the particular occasion — together with generalities on the Qur'an's meanings and definitions of its terms; see [[concept/qawaid-al-tafsir|principles and rules of exegesis]]. {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.939} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.941} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.942}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/taysir-al-karim-al-rahman",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان» قرآن کی مکمل تفسیر ہے جو شیخ [[person/abd-al-rahman-ibn-nasir-al-sadi|عبد الرحمن بن ناصر السعدی]] (1307–1376ھ) نے لکھی، اور تفسیرِ سعدی کے نام سے معروف ہے۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.2} سعدی نے اپنے نسخے کی پہلی جلد کے سرورق پر اپنے ہاتھ سے لکھا کہ انہوں نے یہ «1342ھ کے مہینے ( ) کے آغاز میں» شروع کی، اور اس کا نام قرآن کو آسان کرنے اور بہترین تفسیر والی دو آیات سے ماخوذ ہے۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.14}"
    },
    {
     "heading": "مصنف کا مقصد",
     "markdown": "اپنے مقدمے میں سعدی کہتے ہیں کہ تفسیر میں مناسب یہ ہے کہ «معنی ہی مقصود ہو اور لفظ اس تک پہنچنے کا وسیلہ»: کلام کے سیاق اور جس مقصد کے لیے وہ لایا گیا اسے دیکھا جائے، دوسری جگہ اس کے نظیر سے مقابلہ کیا جائے، اور یاد رکھا جائے کہ یہ سب انسانوں — عالم و جاہل، شہری و بدوی — کی ہدایت کے لیے آیا؛ اور یہ کہ سیاق پر نظر کے ساتھ نزول کے وقت رسول کے احوال اور صحابہ و دشمنوں کے ساتھ آپ کی سیرت کا علم اسے سمجھنے میں سب سے بڑا معاون ہے، خصوصاً عربی علوم کے ساتھ۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.30} وہ کہتے ہیں کہ وہ جتنی تفسیر میسر ہو لکھنا چاہتے تھے «طالبانِ علم کے لیے یاد دہانی، بصیرت چاہنے والوں کے لیے آلہ اور سالکین کے لیے مدد»، اور انہوں نے الفاظ و تراکیب کی تحلیل میں مشغولیت نہیں کی کیونکہ پچھلے مفسرین بعد والوں کے لیے یہ کام کر چکے ہیں۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.30} پہلی جلد کے سرورق پر لکھی ایک تنبیہ میں وہ کہتے ہیں کہ ہر آیت پر وہ وہی معانی لکھتے ہیں جو انہیں حاضر ہوں، اور پچھلے مقامات پر کہی بات پر اکتفا نہیں کرتے، کیونکہ قرآن «مثانی» ہے جس میں خبریں، قصے اور احکام دہرائے جاتے ہیں۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.27}"
    },
    {
     "heading": "اس کی خصوصیات، ان کے دو شاگردوں کی زبانی",
     "markdown": "[[person/abd-allah-ibn-abd-al-aziz-ibn-aqil|عبد اللہ بن عبد العزیز بن عقیل]] اسے سہل عبارت اور واضح اشارے والی تفسیر کہتے ہیں جو مقصود معنی کو مختصر کلام میں واضح کرتی ہے، بغیر طوالت، قصوں، اسرائیلیات یا اعراب کی قسموں کے سوائے نادر مواقع کے، اور سلفی عقیدے کی پختگی اور احکام، اصولی قواعد اور فقہی فوائد کے استنباط کا اہتمام کرتی ہے۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.9} [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|محمد بن صالح العثیمین]] اس کی خوبیاں گنواتے ہیں: عبارت کی آسانی؛ حشو سے پرہیز؛ اختلاف کا ذکر صرف قوی ہونے پر؛ آیاتِ صفات میں منہجِ سلف کی پیروی؛ استنباط کی باریکی — صرف سورۂ مائدہ کی آیتِ وضو سے پچاس احکام نکالے؛ اور یہ کہ یہ تفسیر کے ساتھ اخلاق کی تربیت کی کتاب بھی ہے۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.11}"
    },
    {
     "heading": "اس کے مخطوطات",
     "markdown": "محقق عبد الرحمن بن معلا اللویحق کہتے ہیں کہ جہاں تک انہیں معلوم ہو سکا، اس تفسیر کے صرف دو نسخے بنے: مصنف کا اپنا نسخہ نو جلدوں میں، جس کا اکثر حصہ ان کے ہاتھ کا اور ان کی ترمیمات کے ساتھ ہے؛ اور ایک دوسرا نسخہ جو انہوں نے نقل کروایا، آٹھ اجزاء میں اور کئی ہاتھوں سے — جس کی چھٹی جلد محمد بن منصور بن ابراہیم بن زامل نے نقل کی اور 24 رجب 1345ھ کو مکمل کی۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.14} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.15} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.16}"
    },
    {
     "heading": "اس کی طباعتیں",
     "markdown": "ابن عقیل کہتے ہیں کہ انہوں نے عنیزہ کی جامع مسجد کے حلقوں میں شیخ سے اس تفسیر کے کچھ حصے زبانی سنے اور وہ ان میں تھے جنہوں نے اسے چھاپنے کا مشورہ دیا؛ ان کی زندگی میں صرف پانچویں جلد 1375ھ میں مصر کے المطبعۃ السلفیہ سے چھپی، اور باقی ان کی وفات کے بعد 1376 اور 1377ھ میں، ابن عقیل کی مدد سے جب وہ عنیزہ کے قاضی تھے۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.9} محقق شیخ محمد نصیف کے نام سعدی کا 30 صفر 1374ھ کا خط نقل کرتے ہیں جس میں وہ پانچویں جلد کے پانچ ہزار نسخے چھپوانے کی ذمہ داری انہیں دیتے اور طابع کا انتخاب — محب الدین الخطیب یا شیخ حامد — ان پر چھوڑتے ہیں؛ سعدی نے اس جلد کا مقدمہ لکھا تھا اور اسے تفسیر کے اصول و کلیات پر ختم کیا تھا۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.17}\n\nمصنف کے بیٹے اور محقق کہتے ہیں کہ اس کے بعد محمد زہری النجار کی تصحیح والی طباعت بعد کی تمام طباعتوں کی بنیاد بن گئی، اور علما نے اس میں اور سلفیہ کی طباعت میں غلطیاں، کمی اور اضافے دیکھے جو دونوں مخطوطات سے مقابلے پر سامنے آئے؛ شیخ محمد بن سلیمان البسام نے اس پر «کشف الستار عن تلفیق وتعلیق النجار» کے نام سے الگ رسالہ لکھا۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.5} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.16} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.21} محقق تصرفات کی قسمیں بتاتے ہیں: جن آیات کی طرف مصنف نے صرف اشارہ کیا انہیں پورا کرنا، جلدوں کی تقسیم بدلنا، بغیر نشاندہی عبارت میں تبدیلیاں، اور غلط تصحیحات۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.18} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.19}"
    },
    {
     "heading": "یہاں استعمال شدہ ایڈیشن",
     "markdown": "میوزیم نے مکتبہ العبیکان ریاض کا پہلا ایڈیشن 1422ھ / 2001ء استعمال کیا، جسے اللویحق نے دونوں مخطوطات پر، مصنف کے اپنے نسخے (أ) کی بنیاد پر، محقق کیا، جو وفات تک ان کے پاس رہا؛ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے تین برس میں تین بار مقابلے کے ساتھ تفسیر پڑھی، اور احادیث کی تخریج نہیں کی کیونکہ ان کا اکثر حصہ صحیحین سے ہے۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.3} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.22} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.25} مصنف کے بیٹوں نے اس ایڈیشن کی توثیق کی اور اسے قابلِ اعتماد ایڈیشن قرار دیا۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.5}"
    },
    {
     "heading": "اختتام اور اصول کا ضمیمہ",
     "markdown": "تفسیر کے آخر میں سعدی لکھتے ہیں کہ انہوں نے اسے یکم ربیع الاول 1344ھ کو مکمل کیا۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.938} ایڈیشن میں اس کے ساتھ «تفسیر کے وہ اصول و کلیات جن سے قرآن کا مفسر بے نیاز نہیں» شامل ہے: الفاظ کی دلالت کے قواعد — جیسے نفی کے سیاق میں نکرہ کا عموم، اور یہ کہ اعتبار لفظ کے عموم کا ہے نہ کہ سبب کے خصوص کا — نیز قرآن کے معانی کے کلیات اور اس کی اصطلاحات کی تعریفیں؛ دیکھیے [[concept/qawaid-al-tafsir|اصول و قواعدِ تفسیر]]۔ {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.939} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.941} {cite:taysir-karim-rahman-obeikan-2001 p.942}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/taysir-al-karim-al-rahman",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "person/abd-al-rahman-ibn-nasir-al-sadi",
   "type": "authored_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tafsir",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qawaid-al-tafsir",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/tafsir",
  "concept/qawaid-al-tafsir",
  "work/taamolat-qurania-2",
  "concept/add-al-ay",
  "concept/asbab-al-nuzul",
  "concept/muhkam-and-mutashabih",
  "concept/tafsir-bil-mathur",
  "concept/tawil-quran"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}